薬師寺を想う詩人、歌人は多い、その中の一人・佐々木信綱：逝く秋の大和の国の薬師寺の塔の上なるひとひらの雲：この歌が私は大好きです。さて今の薬師寺は藤原京から平城京に都を移築されたものですが今に残る東塔の美しさは人の心に暖かいものを投げかけるようです。薬師三尊、聖観音は有名ですが、池の中にある仏足石を拝むと悪行の数々が許される伝説もあり、神社仏閣に伝わる伝説はとても楽しいものです。このお寺は持統天皇（当時の鵜野皇后）の病気回復を願う天武天皇の建立と言われていますが、その背景はとても面白く天武天皇の命日10月10日は今の僧侶達は天武天皇、持統天皇、その息子草壁ではなく大津皇子の3人を弔うすです。伝説によると持統天皇が謀殺した大津皇子の怨霊を恐れ、息子の草壁ではなく、姉の子供を自分が殺めた良心の呵責を補うかのよ...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
現場に立つと体感と五感で感じるものが必ずあります。子供から高齢者まで、その道の歴史学者でも素人でも、どんな精神状態な人、健全でも心の病があっても、本人がふーん、と思うような、ささいな感情には、どんなものにでも深い意味があります。比較文化・比較宗教学の基本に基づいた心理療法を研究していきますと、その小さいと思われるインスピレーション、直感、想い、気分には深い意味があることが段々と分かってきます。私が唐招提寺を訪れあちこち歩いている内に、冷遇されているにも関わらず、その日々に大きな意味を見出し、錯乱することもなく10年を某大学病院で経過した人生体験を思い出しました。さて西暦759年（天平宝字3年）唐招提寺を建立された唐の帰化僧・鑑真さんも色々本を読みますと自分を招いた長屋王は既に謀殺されていて藤原氏が天下をと...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
金峯山寺、これまた面白い歴史を持つ山寺です。きんぷせんじ、と読みますが修験道の根本道場です。修験道は日本人のアイデンティティに大きな影響を与えています。日本は古来から山を神聖なものとしてとらえて生きてきました。仏教や儒教が日本に入ってきますが、どうも満足出来ない信仰の領域がありました。持統天皇の時代に役小角（えんのおずぬ）という修験道の開祖がいます。山岳宗教の完成者というか中興の祖、というか不思議な人物です。699年に弟子の広足が世を惑わす妖怪な人物という事で訴えたので小角は伊豆に流罪されます。この役小角は非常に面白い人物で映画、小説で大活躍ですが、もともと神聖な山であった吉野を更に修験道の根本道場として、この吉野金峰山寺は今でも信仰の大事な対象となるお寺です。大分前ですが、このお寺を6月頃、NPO法人の...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
この吉野宮滝遺跡は語り出したら何冊もの本になりますが、私は持統天皇が何故、この吉野をしばしば訪ねたのか、想像すると胸がどきどきしだしますので、途中で空想を止めてしまいます。時間がいくらありましても空想が途絶えないからです。松本清張さんの有名な小説「火の路」にも登場しますが、この吉野は源義経と静御前の話にも、徳川家康の歴史にも、まあ、とにかく沢山登場する山道があります。吉野は日本の歴史に実に沢山の夢と刺激を与えていますが、今回は持統天皇の吉野宮に想いをはせましょう。どんな自然環境か今のところ、写真でしか見ていませんが、さてこの吉野に持統天皇は日本書紀の記録によると夫である天武天皇が死亡した686年以降、つまり692年、47才のころから訪問しだし55才までの8年間、異常なほどに吉野を訪ねています。これはただご...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
持統天皇の人生は戦いの歴史でもありました。普通ならもう嫌になり全てを投げ出す環境なのですが、サッチャー首相が鉄の女と呼ばれたように、持統天皇もまさに鉄の女でした。この生き抜く意欲は何だと思いますか？実に逞しいもので、時代を超えて教えられます。ストレス曲線（不安感、怒り、身体症状、鬱、錯乱）を乗り越えていく逞しさを学びましょう。それを支えたものは善悪を超えて考える必用がありますが、何らかの夢，願い、想いです。どの時代も燃えるような願望が一人の人間を燃え立たせ生き抜く力を与えます。どの歴史書を見ましても藤原不比等と持統天皇の関係は面白く、そこに存在するかけひきは実に物凄いものがあります。藤原氏は新参者ですので在来の豪族（物部氏系、蘇我系など）は周囲を固めている中で、やっとつかんだ天皇一族に必死でもたれかかり利...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
中臣鎌足はもともとは百済の皇子様で日本に亡命してきている人、という噂も楽しいお話・伝説の一つですが、縄文時代から在来の人々を追いやって滅ぼし、その上に権力を樹立し、日本をを支配していく藤原氏の歴史上の事実は誰も否定できません。一人の人間が一つの志をたて、その機会をうかがうのは人間の自由ですし、その結果が人類の歴史ですので、談山神社のお話は目くじらを立てないで楽しみましょう。或一人の男が機会を狙っています。当時の有力な人に目をつけていて、その人に近づきたいのです。法興寺での蹴鞠の席で、この機会が到来します。中大兄皇子が蹴鞠で靴をすっとばします、それを鎌足がひろい皇子にささげ、これを契機に仲良くなっていき大化の改新が起きるのですが、その秘密の計画を練ったと言われている場所が多武峰（とうのみね）の談山神社でした...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
歴史上の解釈は、どうか皆さまが自由に楽しんで下さいませ。私が何故、持統天皇に心が癒されたのかを意識化してみます。女性は豊饒の源、命の母でもあり、私は母の愛情に今、どれだけ心から感謝しているか言葉になりません。もちろん冷静な父にも感謝していますが、ここでは持統天皇について思索をしているのでマザコンかなあ、等と考えないで下さい。持統天皇は夫が死ぬと藤原不比等に操られたかのような言動もありますが、この二人の間には古代の、縄文時代のやまとびと、と百済からの帰化人でもある藤原氏の戦いがあります。藤原不比等は大化の改新の時、成功した中臣鎌足の子供なので、壬申の乱の時は姿を隠していたわけですが、何故か、天武天皇に大事にされている所が不思議な歴史です。蘇我氏でもある持統天皇、その蘇我氏の敵である藤原不比等、この微妙な関係...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
初代神武天皇からの126代目の今上天皇の内、女帝が8人おられます。邪馬台国の卑弥呼と台与を入れると10名ということになります。あなたは女帝はお好きですか？私は日本の歴史に8名の女帝がおられるので解釈が豊かになりとても楽しくてたまりません。さて明日香を舞台に毒殺、陰謀が飛び交う時代になりますが、私達の勉強仲間では持統天皇のケースレポートを書く課題があり、日本人のアイデンティティを思索するにはこの女帝を調べないと現代の日本人の悩みを上手に解決出来ない領域があるのです。古事記、日本書紀、万葉集はこの女帝の頃ですが、勉強するほど、この女帝は面白い意味を日本歴史に与えているのです。火葬にされた最初の天皇でもあり、壬申の乱に夫・天武天皇にぴたりと寄り添い吉野の山中を巡り、まるで妻というよりは政治の同志、戦いの同志のよ...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
首題の歌は古今和歌集からのものですが、飛鳥の歴史が私達人間の栄枯盛衰、万物流転、その「もののあわれ」を語りだしています。もののあわれ。この美意識は私達日本人を幸せにしたり不幸にしたりしていますが、もののあわれをキチンと意識化しないと、時々人の生命を簡単に奪ってしまいます。美の世界に魂を導入したり、自死させたりする思想でもあります。甘えの構造、汚れと禊、もののあわれ、この3つは確実に古代日本人を支配した思想ですし、現代にも確実に遺伝されている思想でもあります。首題の和歌を皆さまはどう感じますか？この和歌の中に日本人のアイデンティティーの主要概念がありますので、まずは鑑賞しておいて下さいませ。この和歌が現代人の私達に何を感じさせるか？現代の私達の生育史により、解釈がどう変化していくか、この違いを楽しみながら思...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
人類誕生以来、色々の不安感や怒り等のストレスが蓄積されていくプロセスは想像がつきますが、ここ明日香に何故、日本最初のお寺・飛鳥寺・が誕生したのでしょう？明日香には帰化人が沢山住んでいました。以前は物部氏が権力を握っていましたが、蘇我氏が戦で権力をもぎ取ります。そして飛鳥寺が日本最初のお寺として歴史に登場します。物部氏と蘇我氏の戦いの弔いが飛鳥寺なのでしょうか？今の戦争とは規模が違いますが、当時の日本は案外平和でした。縄文時代は山岳宗教が大事にされ、平和を愛し、出雲に地方各地の豪族の長が集まり、そしてまた、地方に戻る生活が数千年継続されていたようです。帰化人は高い知識と技術を伝えてきましたが、激しい戦いの技術も日本に入りだします。明日香は歴史に残る血なまぐさい一ページ（大化の改新）のさきがけとなりました。こ...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
私達の祖先、祖父母たちが何かに目覚め「さあ、いよいよ」とうごめきだしたのが「大化の改新」だ、と私は考えています。奈良時代の総人口は約600万人といわれています。現代にいたる長い長い戦乱の中で、当時の庶民は殆ど滅び、現代まで生き延びた大和人は「源平藤橘」の流れだと言われていますので、まさか、と思われるかもしれませんが、現代人の祖先はこの4つの流れに関係しているらしいのです。2のX乗が、私達一人一人の祖父母たちの総累計数です、例えば2の一乗は2、つまり両親の数・2です。2の2乗は4、つまり祖父母の数、このように2の45乗は、と計算していくのです。学者は1世代30年で計算していますが、大化の改新は645年、現代2013年、2013－645＝1368年、これを30で割ると45代前の直系の祖父母の誰かがその頃、生き...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
アスカという言葉はミソギという意味があると聞いた事があります。何故、その意味があるか、という定説は全くないようですが、どなたかご存じでしたら是非、教えていただきたいのですが、私がアスカを旅する時、必ず私の心はすがすがしくなるのが昔から不思議でした。10万年程前は確実に奈良盆地は大きな湖で、畝傍山、耳成山、香久山が小さな島として存在していたようです。古代に日本人は山は聖なる山で、水も清めの意味があり、水に対する信仰は富士山と同様でした。こんな文化からアスカと禊は深い関係があり、そこを旅する私が何となく清々しい気分になるのではないか、と推察しています。明日香は聖なる大地のようです。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
土地の人々は明日香、と呼んでいるようですが、私としては何となく飛鳥、のほうがなじみ深い気がします。飛鳥は何とも魅力的な土地ですが、飛鳥と書いて何故に「アスカ」と呼ぶのか、不思議です。調べると実に色々の事が書かれていて困ります。しかし、私が大好きな解釈は古代人が鳥が飛び立つ瞬間に、「アッー」と思ったので明日香の枕詞として「飛鳥」となった、というお話が大好きです。暫く飛鳥寺の話に移る前に、この土地の話を楽しんで下さい。明日香を旅しますと、ほぼどんな人でもストレス曲線（不安感、怒り、身体症状、鬱、錯乱）が激減していくのは何故でしょう？「飛鳥」という言葉の解釈の中に「禊：ミソギ」の意味があります。「言葉」は「言魂」に通じますが、この飛鳥について暫く思索していきます。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
大和三山に囲まれて誕生した藤原宮は持統天皇の時代ですが、色々の本を読む内に、どうもラクダも居たようです。どんな想いで当時の人々がラクダの姿をみていたのでしょう？国際都市でもあったようで夢がどんどん拡がります。昭和の初め、発掘調査中、ラクダの臼歯が見つかり話題をさらったそうです。色々問題が出てきて、わずか16年で平城京に移っていきますがこの持統天皇の頃は日本人のアイデンティティーが形成されていく重要な時代でもあります。もののあわれ、汚れと禊、の意識は今日の日本人の大事な性格の一つですが、万葉集、古事記、日本書紀を勉強すると、いかに日本にとり大事な時代かわかります。万葉集は心理療法でも時として応用使用される本ですが、現代に生きる私達は飛鳥奈良時代を心のふるさととして眺めると厳しい今の時代に生きる日本人の心に非...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
万葉集に出てくる有名な長歌ですが首題の3人が争う長歌で、この歌を詠んだのは中大兄皇子です。「香具山は畝火を愛しと耳梨と相争いき神代よりかくにあるらし古昔も然にあれこそうつせもも嬬を争うらしき（巻一）」この妻争いが原因で壬申の乱が、という学者もいるくらいです。さて、この中大兄皇子も、アボノオオカミを十分認識していたようですし、古代の人々はアボノオオカミについては庶民にいたるまで常識だったようです。現代の小学生でもこの大和三山の神聖さをしっていますが、ギリシャ神話での神々の愛や争いの事例のおかげで、どれだけ多くの人類が「自分は変だ」と発病していくのを防げた事か！愛の孤独感の苦しい心の世界で、益々、孤独感にさいなまれ、発病していく人類は後を絶ちません。病理論の勉強も大事なのですが数千年繰り返している類似事例を神...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
自分の解釈の傾向をどの視点から思索するのが学問なのでしょうか？生き甲斐の心理学では色々の視点で自己分析していきます。大きく分類すると6つありますが中高生でも理解出来る範囲で解説していきます。先ずは日々のストレスをどう解釈しているか、その傾向を分析します。自分の傾向を意識化するのはとても難しく、三つ子の魂、百までも、と言われますように、この自分の傾向を冷静に分析出来た人は居ないとまで言われている領域です。といいますのは、本能的に厭な事を避けて生きていかないと、人は人格破壊するからです。心地よいものを選ぶのが長生きのこつですし、ストレスから身体症状にならないように生きるのが人間業のお勤めでもあるからです。敢えて居心地の悪い環境を選ぶのは愚か者の仕業です。この大事な自己愛が人類を今日まで保存させてきた本能です。...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
自分の身辺で起きる森羅万象、友人関係、経済、政治、仕事上の実に沢山の現象を自分はどう解釈して生きてきたのでしょう？その過去の解釈が将来の自分の幸せを支配しています。暗く解釈する人は死ぬまで暗い解釈するかもしれませんし、明るく解釈する人はあくまでも希望と情熱を持って臨終まで生きていくかもしれません。息を引き取る人の「死に際」も、同じようです。この自問自答は古来から神話にまでなつていますので、一番有名な自問自答「自分の体験の解釈の傾向をどうおもうか？」から突入していきます。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
庶民である私の大脳の中には幼少時代の教育もあり橿原神宮や神武天皇御陵は何となく神聖で、かつ、日本人である私のアイデンティティー統合の一角を占めているようです。歴史の勉強をしている人々の書物を読めば読むほど、この二つの歴史は、さもありなんと、あまり真実という視点からは庶民の対象外のようです。しかし、もし、この二つがないと私の心は落ち着きません。それはともかく、現場に立ちますと、神聖な気分にはなりますし、日本人としての安定感を感じます。橿原神宮は1889年に明治政府が建立しました。神武天皇御陵は古事記、日本書紀に神武天皇御陵の位置は示唆されてはいますが、宮内庁が治定管理している沢山の御陵は「文久の修陵」の際に決定されたものです。江戸幕府も明治政府も、御陵を確定するのに色々苦労されたようです。この私のブログは日...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
奈良の観光を楽しむ中で、興福寺の存在は大きいのですが、ボルジア家の歴史も光と陰を内在させているように、興福寺も芸能の発達と油座をはじめとする日本の経済基盤強化の歴史にも大きな歴史を残しつつ中世紀の大和経済ばかりでなく鎌倉幕府を上手に利用して、その勢力を伸ばしています。お能の世界でも興福寺は円満井座（金春流）を育てたりしています。お寺を訪問する前に色々調べていきますと、私の心はとても豊かに楽しくなり、幸せを感じます。法隆寺の歴史も不可解なものが沢山あり、また興福寺の歴史は膨大すぎて、どこから手をつけたらいいか、迷いますが、面倒な方は一度、ぶらりと興福寺を訪問しあちこと散策する内に五感と体感がぞーっとする部分があったり、優雅な香りとともに幸福感を感じたりする微妙な瞬間があります。その五感と体感で感じた辺りをぐ...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
平家物語の数々の名場面の中でも3500人くらいが焼け死んだと言われている平氏焼き討ちの興福寺ですが、その後、源頼朝の庇護のもとに興福寺は勢力を盛り返します。日本文化の伝統の維持にも興福寺は大きな貢献をしています。さて、焼き討ちされて生き残った僧兵が何と山田寺を襲い、人さまが大事にしている薬師如来を略奪し、自分のお寺にすえた事件は有名で、今、興福寺にその略奪した薬師如来の首だけが保存されています。何故、首だけなのでしょう。その首を見ますと、うわーと声がでるくらい驚くと同時に、人間の悪行というか、そのあたりの歴史を想うと、複雑な感情になりだします。興福寺の歴史は人間の光と陰、歴史の表と裏を語り続けます。皆さまも是非、この首をご覧になる時、平家物語とその後の僧兵の山田寺襲撃事件を想いつつ、歴史を思索してみて下さ...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
奈良・猿沢池は東大寺はじめ興福寺等古代歴史を思い出さしめる重要な場所で、かつ池の風景を回想するだけで非常に心地よいのですが、日本の大学に入った頃、まだ高校生時代を思い出す頃は、猿沢池という言葉だけでも、実は嫌な思い出がありました。昭和50年代の頃の話ですが新潟県長岡からの高校時代の修学旅行での出来事です。私は終戦と同時に、神奈川県葉山町から疎開先の山村に小学3年生の移住しましたが、その頃、私を虐めた少年が同じ高校に来ていましてその嫌な少年も当然ながらの修学旅行でした。その旅行先の自由時間の散歩で、猿沢池のほとりでばったり遭遇、私にいちゃもんをつけてきます。小学生の頃は数名で私をいびった少年でしたが、その頃の私は、内々で柔道を身に付けて復讐の機会をうかがっていましたので、これ幸いと猿沢池に彼を背負い投げでぶ...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
大部前のお話ですが、テレビ録画の為に1年間京都のスタジオに通い翌日は年来の憧れの京都神社仏閣を始め京都大学や鴨川、船岡山、吉田神社等の歴史散歩を楽しみました。2010年暮れから2011年のお正月にかけてのパリやモンサンミッシェルの旅も我が人生での最大の良き旅でしたが、ここでの感動と日本での感動は、どこか違います。同じ魂の感動ですが、成育史上の何かが、その違いの原因だ、という事は私にも理解出来たのですが、この生まれた国のまほろば、奈良京都は何故にこれほどの大きな感動を私に与えたのか、その意味を暫く思索していこうと思います。比較文化論・比較宗教学の視点から私の心を分析しながら、何故にこのような魂のレベルでの深い生き甲斐を感じたのか、それを考えてみたいと思います。この京都探索の機会を与えてくださったマクドナル神...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
自分が幸福感を感じれば感じるほど、周囲が不幸になり、かつ、周囲が不安感にさいなまれている現実に気付く人ならば、問題はないでしょう。今まで申し上げてきたような人生が存在しているからです。長年、必死で思索し、獲得すべく努力をして勉強し、遂に手に入れた自分の生き甲斐。そのお陰で自分はいきいきしているけれども、周囲はやっかんで、イライラしたり、嫉妬したりしている場合も非常に多いのです。努力不足、知恵不足、僻み根性のある人々が大半な世の中ですので、自分の幸福感を何よりも大事にしている人の場合、周囲がウットオシク、かつ、めんどくさい場合があります。そんな場合は要領良く生き抜く知恵も必要なようです。哲学の努力もしない周囲の愚かな人々も沢山存在しています。結果だけを見たり、表面だけを見て、その人がどんなに苦しみ努力をして...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
青年時代、私の為に某大会社の社長さんが私を支援してくださいました。しかし当時の私は、色々の事情を感じて、その支援して下さった社長さんの期待を裏切り、別な道を歩き出します。天国でお会いした時に、互いにその事情を許し合っているとは思いますが、生きているこの世の常識では、やはり期待を裏切った事を詫びて土下座したい気持ちなのです。別な道を歩み出した自分があって、今の仕事を数十年しているわけですが、社長さんの期待に沿って生きたならば、私は多分、精神病棟で生活する羽目になつているような気がします。別な道を歩き出した私の心境には裏切り者という自責の念もありましたが、何と幸福な道だろう、と天にも昇る幸福感を感じていました。ですから自分が幸福感を感じていて、周囲が不幸になっている自責の念があるとしても、やはり一度しなない自...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
この幸福病については私もしばしば行っているので、皆さまは、そう深刻に考えないで、気楽にお読みください。なぜ、このような思索をするかといいますと、出来れば私が「幸福感」を感じたら周囲も幸福感を感じるような、そんな生き方がしたいからです。高校生の頃、小学生時代後半、疎開先で私をいじめた子供が高校に入ってきて、さっそく虐めの対象にしたそうな気配と動きがありました。私はもうこりごりでしたので、逆に居直り柔道部に入り勉強をしないで腕を磨き、逆に喧嘩をうっては相手を張り倒していきます。私は幸福でしたが周囲は不幸でした。「生き甲斐の心理学」ではこの事例をどう解釈しているでしょうか？異常にストレスが蓄積した場合、私のようにして発散する少年もいれば忍耐、また、忍耐して大人になる人もいます。私の生育史は軍人の家庭でしたから「...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
本人が幸福曲線（平安感、友好的な感情、健康感、幸福感、統御感の5つ）を感じれば感じるほど、その人の周囲がストレス曲線（不安感、怒り、身体症状、鬱、錯乱の5つ）を感じる事例について思索していきます。何故でしょう？本人は幸福なのですが、周囲は不幸。この本人の姿を俗語ですが幸福病といいます。この思索テーマを考えだした途端に、非常に面白い解釈が出来るようになります。恥ずかしいのですが、我が人生での事例を明日から語りますので、共に思索して、互いに幸福になる道を模索していきましょう。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
どんな人生でも思い出すと幸せな気分になる過去の思い出もありますし、思い出すのも嫌な事例もあります。この両極端の事例を意識しておくとセルフコントロール、特に自分を最大のストレスに追いやる気分と最大の幸せになる気分の識別が出来るようになります。プロセススケールの一つで、この両極端の二つの事例は光と陰、表と裏の関係ですのでとても大事なものです。己の分をわきまえる、知る、己の限界を知る」、これはプライドのある人間には中々出来ない事ですが、幸せな人生を送る為の、とても大事な修行方法の一つなのです。この両極端の思い出から自分の限界を意識化しておくのです。五感と体感が大事で、理性も大事ですが、この身体で正直に感じる「嫌なもの、心地よいもの」を言葉にする必要はないので、心の奥深くの領域で、大事にして、生きていきましょう。...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
人は考えた通りの人間になる、この哲学は、どうも本物のようです。自己肯定、他者肯定の共存共栄の思想を持てない人は、どこに生活しましても自分を腐敗させていきます。共存共栄の思想は結局、自分を幸せにしてくれますが、具体的にどうすることが共存共栄なのか、本人にしかわかりまん。この努力なりの成果が、その人の人生ですが、自分の不幸感を他者のせいにする哲学は永遠に幸福になれないと言う事です。どんな人生でも他者のせいにする事がそもそも幸福感と感謝がうまれない理由です。まずは「人は考えた通りの人間になる」哲学を生きてみて下さい。何かを悟ります。狂うか狂わないか、その選択は自由意思を所持する人間の問題でもあります。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
どの程度のストレスが自分を狂わせるか？このテーマで数回、思索していきます。遺伝、環境、老化、自律神経、免疫、分泌の6要素が背景にありますので、ここでは自意識上の問題、自分の心がけをどうしたらいいか思索したいと思います。この「どんな程度のストレスが人を狂わせるのか？」と言う課題を今まで意識していなかった人が、今回から、この問題意識を所持したとたんに、その人に必要な心構えを大脳が考え始めます。問題意識がうまれた途端にその答えをその人に相応しい対応を、大脳が考え始め、かつ、模索し出すのです。このどんな程度か、という答えは過去の幸福感と不安感の事例を「気楽に楽しく」思い出す努力が必要で、深刻に暗く考えださない努力が必要です。幸福感と不安感の事例を思い出すと、その分かれ道前後の感覚が何となく想いだされてきます。不安...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
病棟で見る心の病の人々の姿はとても辛いものですが、色々と対応して何故こうなったのか？その理由は病理学者でもそう簡単にわかるものではありません。このブログでも難解なテーマですし誤解と混乱を与えますので書けませんが、ただこころがけとして、どんなふうに考えたらいいのでしょう。他人のことではなく自分の事として思索を深めていきましょう。本来、ストレスは恐れるに足りないものなのです。何故、私がそう言い切れるかと申しますと、私は宇宙を創造した全知全能の神様は愛そのものだ、と習いました。愛そのものである神様が人が苦しむ事を望むはづがありません。しかし現実には相当の苦しみや悩みが自分にあります。例えば自分の死です。何とか信仰の力でカバーしてはいますが出来る事ならば死にたくありません。老後のお金の問題も不安材料の一つです。し...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
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「愛の深層心理学」と言う領域があります。異性を愛するのも、神仏を愛するのも、いづれも共通概念です、と言えば、道徳家からおこられそうですが、深層心理の領域では共通概念もありますので、その事を一言書いておきたいと思います。「愛を感じる」心の領域から、この話は始ります。愛の姿は人類の数の数百倍もありますので、その事を私が書ける訳がありません。異性の愛にしても神仏の愛にしても、愛を感じないと話になりません。この愛を感じられる人と感じられない人の話を暫く勧めていきます。赤ちゃん時代にどんな愛を受けたか、それがスタートになりますが、仮に、赤ちゃん時代に母親から虐待を受けた人でも、今後の意識化により、豊かな愛の人生も歩めますので安心してこのブログをお読みください。自己愛パースナリテイ障害の事例は難問中の難問ですので、こ...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
構成概念が固い事例で一番多いのが「自分の理想から人を裁く人」でしょう。はたから見ると、その人は、非常におそまつなのですが、何故か、その人は人を批判し、裁くのが好きなようです。自分の理想像から他者を裁き、自分のストレスを解消している事例です。正しい信仰生活をしている人は本当に自然体で、人を裁くことに恐れを感じていて、自分の至らなさは当然理解していますし、恐れ多くて人の事を批判しません。謙遜は傲慢の始まり、という感じの謙遜ではなく、己の分をわきまえた感じです。宗教を持つ人、持たない人、信念の強い人、弱い人、頑固な人、そうでない人、どんな場合でも、この理想から人を批判する事例は私を含め、人間業の恐ろしい所でもあり、また、必要な部分もあります。自分が至らない人物である、という想いから、何もしない人もいますが、そう...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
「構成概念を事実と勘違いする段階」はかなり健全ではありません。こういう私も時々、この失敗に陥ります。子供の頃からの思い込み、或時期からの思い込み、勘違い、宗教的な教え、そんな構成概念を事実と思いこんで、現実に対処していると、理想なのか、現実なのか、段々と識別出来なくなっている自分に気づいた人はラッキーです。そんな精神状態は周囲の人々は冷静に見ていて、あの人は変な人、思い込みの強い人にはかなわないなあ、付き合うのがめんどくさい、という事になります。柔軟に現実と向き合う事の出来ない人は段々と孤独になり、対応能力に欠落しているので、生きにくくなります。自分に都合のいいように解釈するので、ますます周囲の反発にあいます。現実の解釈と構成概念は深い繋がりがあり、ある種の人々は、そうしないと生きていけない場合もあります...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
どんなに理論を勉強しましても、その理論が自分の生育史のどの事例に該当しているかを明確に意識化していないと、その努力は案外、実力として発揮されないものです。例えば「自己概念の固い人はひたすら日々の生活で自分をストレス曲線（不安感、怒り、身体症状、鬱、錯乱の5つ）に追い込む」という理論、考え方を勉強しましても、自分の過去の体験の中の、どの事例に該当するのか、を意識化しておかないと、同じ過ち、無駄なエネルギーの消耗、不愉快な気分等を生涯、繰り返していきます。構成概念を固めないと(強い信念を持たないと）厳しい現実を乗り越えられない事例もありますが、柔軟な概念、考え方を現実生活の中で意識化すると、今まで、感じたストレスを感じなくなり、明るく元気に爽やかに時を過ごし事も出来ます。体験の解釈を変えた途端に気が楽になった...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
あまりにも相手が好きになると人は胸がつまり自己の伝達に支障が出てきます。青春時代を思い出していただくと分かりますが、好きな人が、しかも、その心を伝達していない好きな人が直ぐ傍らに居ると、胸が熱くなり、言語障害気味です。知恵が無い、経験が不足している、度胸がないと、益々何も言えなくなります。青春の当時、大人を見て、何とも図々しく物を言うのを見て嫌悪感を感じました。この嫌悪感は何でしょう？自己の伝達が上手くいかない自分を嫌悪し、ずばすば図々しく言う大人を嫌悪する、この複雑な心理は大人にも共通しています。単なる青春談義として見過ごすのが普通の事ですが、心理療法を学ぶ学徒には、この事例はとても素晴らしい研究課題で、この原理を意識化しておくと、将来、自己の伝達の領域のクライエントと面談した折、この勉強が、その領域の...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
田中角栄さんには大変お世話になり感謝していますが、お会いしてもいつもせっかちな感じで、落ち着いて人生相談などはする気がなくなりますが、あの方の魅力は大変おおきなもので、せっかちの汗っかきの割には人々に大変愛されていました。心理療法では「間」の取り方は重要で、原則論としては「ゆったりと間をおいて応答する」ように学習しています。せっかちで忙しそうな感じを与えたら駄目、と言われています。政治家と比較するほうが可笑しいのですが、生まれつきせっかちの心理療法家の場合は、田中さんのように、それを超えた魅力があれば大丈夫。人間嫌いの精神科医もいれば、せっかちな心理療法家も居て、大勢の人々に愛されている事例も沢山あります。原則論があっても、それを超える人間的な魅力があればカバーできますので、生まれつきの性格がマイナスだと...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
自己愛愛パースナリテイ生涯という課題で書かれているテキスト「生き甲斐の心理学」第1章は少々難解ですが、自己愛はとても大事な領域です。専門的な勉強をしないと「あなたは自己愛に少々問題があります」とは言うべきでないでしょうし、専門家でも洞察力がなければ、社会問題になるでしょう。私のブログでも書けば書くほど誤解が生じますので自信がありません。しかし、案外、簡単な識別方法があります。識別のポイントは愛し愛されている関係であればあるほど、「有難うございます」という心からの感謝を口にしない人、つまり愛の伝達、感謝の伝達が出来ない人の場合、この第1章「自己愛パースナリティ障害」的な人と判断してもいいようです。心の底から有難う、と感じた場合、照れないで伝達しないと本当の幸せは逃げていくようです。「自己の伝達」で一番大事な...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
その人は、感じが良いので友情を深めたいなあと思うのですが、一歩も二歩も近付くのですが、何となく岩盤にぶつからないし、ふにゃらふにゃら、の感じが永続し、ついには深い友情も得られず、馬鹿馬鹿しくなり諦めて、あたりさわりなく永続している学友がいます。会えば楽しく会話も出来ますが、15分も過ぎると話題はこちらから出すばかり、ちっとも深まりません。この関係は疲れます。私ばかりが、そう感じているのか、気になりますので、40年来の親友達に聞いてみると、全員が嬉しそうにほっとして、それぞれが、自分の至らない友情に悩んでいた旨を私に告白してくれました。つい最近の大学の親友クラスメート会の話です。さて、自己の伝達問題に移りますが、家族、親戚、恋人、夫婦、地域社会での人間関係の中で、上記の事例は案外多く、問題点は、その自己否定...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
あまりにも相手が好きになると人は胸がつまり自己の伝達に支障が出てきます。青春時代を思い出していただくと分かりますが、好きな人が、しかも、その心を伝達していない好きな人が直ぐ傍らに居ると、胸が熱くなり、言語障害気味です。知恵が無い、経験が不足している、度胸がないと、益々何も言えなくなります。青春の当時、大人を見て、何とも図々しく物を言うのを見て嫌悪感を感じました。この嫌悪感は何でしょう？自己の伝達が上手くいかない自分を嫌悪し、ずばすば図々しく言う大人を嫌悪する、この複雑な心理は大人にも共通しています。単なる青春談義として見過ごすのが普通の事ですが、心理療法を学ぶ学徒には、この事例はとても素晴らしい研究課題で、この原理を意識化しておくと、将来、自己の伝達の領域のクライエントと面談した折、この勉強が、その領域の...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
高校生徒の或時期、喧嘩ばかりしていました。成績は下がる一方です。終戦直後の疎開先で私（小学3年生時代）を虐めた学友が、地方では少し有名な高校に入学してきたのです。私はまた、虐められそうなので、柔道部に入り腕を磨きながら、そろそろ、復讐戦を開始。時代が時代ですので周囲の先生も大人も見て見ぬ振り。しかし成績はどんどん下がり、私の心は自分に対しても、両親に対しても罪悪感と劣等感と混乱感で、今から想うと、心はめちゃめちゃでした。そんな私（泣き寝入りしない少年）を暖かく見守る某先生の授業は楽しく成績も良いのですが、そんな私を知り、答えられない少年と知りつつ質問をしてきて、答えられないと答えるまで授業中に立たせる先生の場合、もう身心が氷のように塊り、物も言えません。この思い出（心を伝達する勇気もなく、委縮した思い出）...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
「憎まれ？、世にはびこる」ではありませんが、自分のストレスは発散されますが、周囲がストレスがたまる事例が沢山あります。私も人の事が言えないくらい、スパスパ物を言う事があり、後でまずいことをいったなあ、と反省しきりです。自分のストレスは発散されますが、どれだけ周囲の人々に負担と迷惑と哀しい想いをさせて、私は生き抜いてきたことでしょう。亡くなった母親を始め、友人、知人に改めてお詫び申し上げます。思い出しても汗が流れます。ビジネスでの戦いの現場で、喧嘩の折に吐いた暴言、忍耐の限界を超えて爆発した事、色々と反省しきりですが、さて、人はあまりの我慢をすると駄目になる事も事実です。ひたすら我慢する人生はやめたいものです。この自己の伝達の基準は何と言いましても自分の身体症状です。人に何と言われましても自分の身体症状を中...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
「男は黙って？ビール」ではありませんが、人生、出来れば黙って生きていれば都合が良いのですが、長い人類の時代を勉強すると分かりますが、その時代によっては、沈黙ゆえに迫害されたり、殺されたり、憎しみの対象となったり、誤解が誤解を生み、戦争にもなります。意思の伝達は言いわけであろうが、相手に対して、屈辱を感じても、説明する必要があります。あまり周囲に影響を与えない人間の立場なら沈黙も時により美徳となりますが、この自己の伝達は人類社会ではとても重要な問題です。生き甲斐の心理学では、この自己の伝達をどう解釈していくか、解説していきます。自己の伝達に病理があり、その為に身体症状が出る事例の場合、どのように対応していくか、その物語です。専門的には7つの段階に分類するのですが、余程重症なら、その必要がありますが、普通は「...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
「心理療法に於ける不一致」の領域はとても大事です。テレビ「水戸黄門様」のようにスカッとすれば楽しいのですが、この生身の人間の現実は、とかく、もやもやする日々が多いのですが、その原因はこの不一致現象への自分の対応策が下手なだけです。私を含め、わりきれない人間の優しさ、固執、難しい現実問題への解釈の難しさ等色々です。難しい自分の人生での難問を解決出来なくても、それでも明るく元気に爽やかに生き抜いている友達がいます。それはそれ、これはこれ、と明快に割り切り、その時が来れば果敢に戦うタイプです。良く観察すると、どうも「信仰」があるようです。全知全能で愛そのものである神様を信じているようです。どんな困難に遭遇しても揺らぐことがありません。そろそろ90才になります。水泳が大好き、彼とお付き合いしていると、こちらまで爽...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
「五感と体感」は好きなのに「思考が拒否している」事例は相当難しい自己分析となります。例えば年頃の青年男女同志が結婚の意思が存在しているのに「思考が拒否」している場合、下記の遠因があります。（1）結婚の条件、（2）幸福の条件、（3）生育史上の現実吟味力に少々病的なものがある場合、例えば本能と理性の混濁、（4）防衛機制上の諸問題があり心因性の病理が多少、存在している場合、（5）考え方の整合性に相当の矛盾がある人の場合、以上5点です。このような場合、結婚相手の決定問題ばかりでなく、人生のありとあらゆる選択肢で悔いを残す場面が多発します。身体感覚と意思の不一致の領域です。この事例をもう少し分かりやすく解説していきます。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
菅原道真が亡くなった年に平将門が誕生しましたので、平安京の貴族は道真の生まれかわりと恐れたそうです。1976年、NHK大河ドラマは平将門を流していましたが、その頃、私は台湾駐在をしていて、ゆえあってその企業を39才で辞職し独立して今日にいたります。独立するエネルギー・意気込みを平将門からもらいました。関東の新帝を選んだ将門の意気を無謀にも己に重ねた私の若気を今から想えば微笑ましく思います。さて、菅原道真と平将門の怨念は日本史に名高いものですが、決して恐ろしい幽霊ではなく、私には心地よい存在でした。この心地よさは何故なのか、多分、お二人への熱い同情心のようです。受験生が道真公に手を合わせて合格を祈り、私のように将門公へ独立の情熱を祈り求める、このように現代の私達は単純素朴に祈願する習慣があり、この習慣が人を...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
心の中で意識して、わかっているのに、敢えて別な言葉（意識）を発する領域はここでは意味がないので書きません。切ない程、哀しい事例をお話します。好きなのに、嫌いと言う事例、怖いのに、怖くないと発言する事例が大事ですので書いてみます。この感情は原初感情と言われ、人類発生以来の大事な感情だ、と言われています。複雑な現代文明では感情の種類は万とありますが、この好き嫌い、怖い怖くないという感情を無視すると身体症状が確実に出てきます。何故でしょう？不一致現象で一番重視すべき大事な問題ですが、皆様はどう考えておられますか？アダムとイブの失楽園の悩み、ギリシャ神話から垣間見る悩み、古事記日本書紀に見られる古代人の悩み、その中でも好き嫌い、怖い怖くない事例をみると、古代社会でもこの不一致の問題が沢山書かれています。好き嫌い、...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
今日のこの課題では「無意識の世界」は思索の対象にしません。今日は「五感と体感」で感じている内容と「意識」が違うと、どんな悲劇が生まれるか、その領域を思索してみます。青春時代、特に嫁さんをもらう頃ともなると、好きか嫌いか、という領域で翻弄されます。五感と体感レヴェルでは好きなのに何故か、意識では嫌い、という現象が起こります。何故でしょうか？これは案外難しい問題なので明日から数回、思索していきますが、皆様はさてさて、どの視点から自己分析するでしょう？どんな視点から自己分析すべきか真面目に考えておいて下さい。「不一致」と言うプロセススケールの世界を意識しないと悔いのある人生を歩む羽目になります。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
昨日の記事（私のお小遣い事件）に生きていた少年時代の話の続きですが、記憶では15日間ぐらい、そんな生活が継続されていました。今から想いますと、その頃の私は、まさにカールロジャースが言う「プロセススケール」第二ストランズ「体験過程」の底辺を生きていたようです。つまり見たくない自分がいて、心の奥の良心の呵責をひたすら抑圧し、逃避していました。他人事のような素知らぬ顔をして生活しているので、自分の良心の呵責も他人事として、逃避生活をしていたわけです。もし、このような自分の湧き出す感情を抑圧し、見ないで、鏡の向こうを歩く自分を垣間見ながら成長していくと、人格障害的な性格が形成されていきます。恐ろしい時代を私も体験したわけです。しかし健全になると湧き出す感情を経過現象として冷静に洞察し、これはまずいなあ、と意識化出...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
大河ドラマを見ながら東日本大震災をいつも考えています。自分だけが何故、生き残ったのかという自問自答を拝聴すると、本当に切なくなります。災害地の方に限らず、甘える時は大いに甘えるのが必要なのですが、この心理療法は非常に難しく、病的な甘えと健全な甘えの違いを学習するには相当の時間が必要です。更には日本人の精神構造の中に「甘えの構造」と「汚れと禊」の思想がありますが、この二つが病的に結びつくと自死を選んだりします。それは間違いです。自分一人が何故、生きたのか、そこに罪悪感を感じる事例はこの汚れと禊の思想が悪い方向に展開した場合です。一人生き残った人は死んでいった人の分まで幸福になる役割を感じて欲しいものです。戊辰戦争で生き残った逞しい会津の人々の生き方を是非、再考して欲しいものです。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
明治政府の重鎮・大山巌夫人の捨松は8歳の頃に会津城に籠城しています。12歳の頃女子留学生に選ばれアメリカに留学、帰国後、薩摩藩士、かつ、会津城突入の大山巌にプロポーズされて24歳の時、家族の大反対を押し切り結婚します。鹿鳴館の貴婦人といわれ、当時の外交に一役買ったそうです。看護学校を設立したり、この籠城の苦しい体験を平和に役立たせた女性です。会津魂をそれぞれの人生の中で開花させた会津の女性に改めて敬意を表します。厳しい環境を乗り切り自己実現への道を模索しつつ美しく生命を開花させていく会津の女性達、先の東日本大震災でも是非、逞しく生き抜いておられました。それぞれの風土の伝統は実に素晴らしです。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
坂本竜馬が暗殺された場所が寺田屋で、池田屋は新撰組が急襲した旅館で、そこには坂本竜馬はいませんが、日本の歴史上、とても大切な場所ではあります。池田屋さんは今は居酒屋ですが、2005年頃はパチンコ屋さんでした。三条大橋の偽宝珠（橋の欄干にある飾り）には池田屋事件の折の刀傷跡と言われるものを、しみじみと眺め、歴史を味わいました。さて、現在でも残る京都のあちこちの名所は時間をかけてみれば見るほど京都に行きたくなります。寺田屋で坂本竜馬を救った「おりょうさん」は明治39年に横須賀で死亡していますが、その人生は必ずしも幸福だったとは言えないようです。厳しい人生を歴史に翻弄されても、心は神仏への信仰に向けられて平安感に死ぬ人も沢山ありますが、出来れば神仏からの愛を日常生活で感じ取れる人生を送りたいものです。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
24回のテレビ録画の為に2012年は京都に月に一度新幹線で通いましたが定宿は心のともしび本部のあるすぐ近くの某ホテルでした。そのまた近くに池田屋という食のお店が、かの有名な池田屋の跡地だと知り、非常に驚き感動したものです。高瀬川が直ぐそばを流れ、京都市役所前のホテルオークラ敷地には長州藩邸跡地という表札もあり佐久間象山寓居跡と歴史好きにはたまらない三条河原町界隈です。この池田屋さんでは何回も録画の後に夕食に通い色々と空想しつつ日本の歴史を思索しました。さて自分が誕生した年の歴史を気をいれて勉強していただきたいのですが、私が生まれた年に2・26事件がありました。この自分の誕生の年の歴史とその前後を勉強しますと自分の性格形成に大きな影響を与えているのが分かります。この思索は自分を非常に楽にさせてくれますが、そ...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
有名人の生育史と自分の生育史と比較しつつ、自分のものを軽く見る人に触れると、とても哀しくなります。歴史上の人物の歴史は確かに重みがありますが、自分を平凡と軽く見ると、どんでもない大きな過ちに陥ります。一番大きな過ちが神の存在と自分との関係を軽く見てしまう無意識の傾向が誕生してくるからです。息を引き取ると世界が終るように自分が世界の中心であることを何よりも意識しておきましょう。世界の中心は自分なのです。カールロジャースという学者のパースナリティ理論・命題1は世界の中心が自分である、という意識からスタートしていますが、この命題を学ぶ結果、自分の言動に責任を感じ、苦しむ人々に想いがおよび、どんな立場の人々（精神病患者を含み）に対しても、その内部の心の奥深くに目を向け、その苦しむ人の主観を心から傾聴し、その上で何...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
以前、人気がありました大河ドラマの八重さんは明治維新の後、明治9年に洗礼を受けますが人生の流れは本当に不思議です。洗礼を受けるまでの心を知りたいと思います。あの会津城で銃をもって戦い、日清日露では篤志看護婦として活躍し昭和7年までの88才の人生は何とも刺激的な人生で、この女性の日記を読みたいものです。歴史に翻弄されても、その流れの中に天命を見出し、その命を十分に自分と人々の幸せに貢献していく姿は見事なまでに美しい。自己実現への道を自分の生育史の中からあぶり出す知恵を学びたいと思いました。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
人が誰かと最初に出会う、その時の最初の一言で全てが決まる時がありますので、この言葉は恐ろしいような気がします。親友の紹介で初めて会った人が何か刺のあるような言葉をつぶやき、それが挨拶の最初の一言であれば、多分その新しい関係は上手く行きません。最初の一言はその人の日々の想い、特に人間に対する優しさ、愛情、自分や他者を粗末にして生きているかどうか、を的確に表現しているものです。このような人の言葉は自虐的、皮肉風、希望の無いような、つまり他者否定のような言葉が出てきます。大脳は相性を数秒で判断すると言われていますのでインスピレーションを私は尊重しています。暫くこの最初の一言が歴史を変えたり人間関係を支配したりするので色々と思索してみようと思います。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
或人に向かい「自分は何の為に生きているのか？」と質問すると怒り出す人がいます。余計なお世話だ、こんな状況の時にはそれどころではない、と怒りまくります。質問のタイミングに失敗した事例かもしれませんが、そのあとの反応が非常に重要なので経過観察に入ります。本人は当面の問題を解決した後、考えようとしますが、私の経験によれば、この質問をする前に十分洞察しているので、その混乱は予測していますから、怒りを抑えながら丸くその場を納めます。数週間するとほぼ全員が、この厳しい質問の御陰で、自分の抱えていた問題は、どうでもいい、と気づきましたと連絡が入ります。この厳しい問いかけは危険そのものなので、問いかけの前の状況は十分研究しておく必要があります。ストレスの大半は生きる目的が明確になればなるほど、半減するものです。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
どんな人にも日々のストレスはありますが自分が生きていく目的を明確に意識している人には、このストレスは試練として解釈されているので辛いけれども、それ以上の意味を感じているので傍らに置いて生きていけるようです。何かを信じ、そこに希望を置いている人間の強みでしょう。太極拳を楽しく演武している時と同じです。演武していても自分が抱えている諸問題は依然として存在しているわけで、逃避しているわけでもなく、見て見ぬふりをしているわけでもありません。どうしても解決しなければならない問題は、その時がくるまで平然として放置しておきます。どこを目指して生きているのかを楽しみながら意識化するとそれ以外の問題は小さく見えてくるようです。自己実現の道を歩む人は何故か元気です。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
公式の文書や手紙は建前が理路整然と書かれていますが、それは当然のことでしょう。しかしその公文書を書いた人々の手紙や私文書が後年、発見されると、その困難の最中に、どんな祈りをささげて生き抜いていったか、その心の軌跡がとても人間的で暖かく好意が持てます。西郷頼母も松平容保も、その手紙や内々の文書には困った時に神仏に手を合わせて祈ります。どんな人間でも厳しい人生の場面に遭遇すると自然と頭を垂れて何か偉大なものに救いを求めますが、この姿はとても美しく感動します。この二人は自分だけが生き残った事をとても悔いながら生きていきますが、その心を想うと切なくなります。自死を選ばなかったこの二人は何とも偉大な人物だと私はほれぼれします。厳しい現実に遭遇しても生き残った以上は天命を全うし自然死を迎えるまで努力したいと思いました...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
ドラマでは綾野剛さんが会津藩主・松平容保を演じていますが、この殿様も中々の人物で、生き甲斐の心理学が希望する逞しい人生を生き抜きます。戊辰戦争を生き抜き日光東照宮の神主さんをしたりして明治26年に目黒の自宅で生涯を終わります。この殿様の6男の恒雄の長女・松平勢津子は昭和3年に秩父宮と結婚します。歴史は非常に残酷ですし、現代の私達から見ると驚きの連続ですが、与えられた人生を最後の最後まで天命に生き抜く決意をだいじにしつつ歴史ドラマを楽しみたいと思います。：＜比較宗教学の視点からの心の旅＞自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
大部前の話ですが、直ぐ影響を受ける私でしが、私の大好きな大河ドラマを数回見て、会津藩と明治維新に熱を入れた頃がありました。会津藩家老・西郷頼母（西田敏行さんが演じている）の生き方を注目しています。頼母の家族（母、妻、その子供達：娘達は16歳、13，9，4ン2歳を含む）は戊辰戦争の際に頼母の自宅で21人が自害しています。しかし彼は明治36年まで生き延びています。卑怯者ではなく堂々たる人生ですが生き延びようとするその意思は、まさに私達「生き甲斐の心理学」が望む壮烈な生命力とそれを生き抜く人物なのです。この人の生き抜こうとする態度を古典や歴史の中で意識化すると、この現代社会の複雑な姿を、いかに解釈したら日々の憂鬱な感情が少しは減るか、自分なりの知恵が浮かんできます。日本がまた戦争に巻き込まれないように、それぞれ...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
どんなに勉強して記憶に叩きこんでも人は直ぐ貴重な知識を忘れますが、さりげなくふと訪問した美しい所は生涯、忘れないものです。有名な欧米の教会の色々の情報を事前に勉強しようと努力していても、直ぐ忘れますが、実際に訪問したシャルトルの大聖堂の複雑な地下聖堂の構造はいつまでも新鮮なものとして、いつも自然に心に浮かんできます。また、以前、訪問した厳島神社の老舗の宿からの風景は幼児時代の或風景と同じだった事から、あーあ、そうだったんだ、此処だったんだ、と幼児時代の幸福を再現させてくれました。このように百聞は一見にしかずで、人生の日々の中で、視覚からくる幸せ感はこれからの人生を益々、美しくしてくれます。ですから出来ればいつも、意識して美しいものを見たいものです。汚いものは心を傷つけやすいので、努力して視覚にはいつも美し...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
人は意識、無意識で自分が正しいと信じて生きています。ですから時々感じる寂しさとか愛の孤独感についても、その原因は自分には無い、社会のせい、人のせいにして生きています。また、そうしないと益々変になつていきますので、ある意味、今の解釈をよしとしないと生きていけません。しかし、どうしても切なくて哀しい時、心から自分を大事にしてくれる相談者がいればいいのですが、そんな人はあまり居ません。相談に行けばいくほど、益々、嫌な事態になるようです。癒してくれる人を持つ人は本当に幸せな人と言えるでしょう。そういう相手が居ない場合の解決方法はセルフカウンセリングの手法を覚える事しかありません。寂しさ、愛の孤独感はその人の生育史から捻出されてくる理想（こうありたい、こうあらねばならなし、というイメージ）と現実の解釈から生まれます...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
味覚を病気で喪失した知人は悲劇です。食べないと生きていけないので味が無くても毎食、必死で食べています。さて味覚を意識しなしと人生の醍醐味、生き甲斐が半減します。味わう事を意識化した人は幸福感が倍加するそうです。味覚を意識化すると平安感、友好的感情、健康感、幸福感、統御感が確実に増加しますので、食事の折に、どんな味を今、感じているか意識と言葉にしてみて下さい。涙が出るくらい幸せになります。甘い、酸っぱい、辛い、美味しい、と意識化するのです。某大学病院での事例ですが、腐敗したものを意識して食べさせて鬼のような母親が心を病んで入院してきました。この事例は子供は心の病気にはなりませんでしたが、その母親が何故か、心を病んでしまったのです。この昔の体験は味覚の神秘をしみじみと私に沢山の事を教えてくれ、味覚研究の多方面...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
富士山への信仰は江戸時代に再燃しますが明治初期には「宮下文書」のように国家神道からも政府からも偽書として葬られていきます。古代富士王朝が存在したかどうかは、その筋の専門家におまかせするとしても、私達祖先が富士山や筑波山、大山、白山、磐梯山等への山岳宗教に平安感を感じ取り生きた歴史は消せません。邪教と言われた古代の宗教もある種の人々に幸福感を与えた事は事実です。「自己肯定・他者肯定」の思想がフランス革命の後、法律化されてきますが国連憲章でうたいあげる人類の基本的人権の思想を得るまでには長い歳月が必要でした。富士山信仰が時の政府を不安定にさせ、都合が悪かったからです。それほどに富士山信仰は日本人の背骨のような存在でした。富士山信仰を消滅させていく歴史の中でも一番面白いにが古事記、日本書紀の研究でしょう。何故、...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
臨床心理学としての理由は「自然治癒力」という概念で納得します。ホメオスターシスとも言われています。森の散歩、海や山に行きますと理屈抜きに元気になるのと同じ理由です。五感と体感が快感と元気を与えてくれますので、もう、それで十分なのです。原初感情と言われている「怖い、怖くない、好き、嫌い」が原因だ、と洞察すれば、もう、それ以上の分析は不要と言われています。心理療法ではノイローゼの原因として激しい恋愛結婚はしたものの、数年すると大嫌いになる自分が許せなくて心の病気になる若い二人は沢山います。あんなに恋した自分が、そういともやすやす相手が嫌いになる、自己嫌悪になる、そんな相手を見抜けない馬鹿な自分ではない、と自問自答する、このような自己分析をしている内に、成育史の違いから、そう解釈する相手は当然だなあ、と理解すれ...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
今日の表題をご覧になり、あれ、何だろう？と思われる事でしょう。どの民族にも山を見ると安心する傾向があります。比較宗教学による心理療法では「イメージ療法」という手法を使用しますが、日本人の場合、富士山を見て嫌悪感を感じる日本人はまずいません。富士山をみると心が平安になるのが普通です。この民族の特性を世界的な学会でも注目し、それを人々の平安感を湧きださせる手法として使用します。さてどんな方法か明日説明します。人類誕生から神話が生まれアニミズムが生まれ、この自然崇拝心理は地球上の全ての文化に影響を与えています。この大事な心理を人々の生き甲斐に応用していくわけです。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
縄文時代の日本人の信仰は山岳宗教とも言われています。まさにアニミズムで山、草、樹木、石への崇敬の念はとても美しいもので、この思想については諸説ありますが、今でも、大自然への崇敬の念は現代人にも通用する信仰心です。水の流れに罪の汚れを禊ぎ、互いに水に流して許し合い、決して恨みつらみから殺戮を避ける、この思想は現代の殺戮をとても見苦しく感じさせます。テロリズムや罪のない大衆への爆弾事件は、この日本の古代思想からは考えられない悲劇です。改めて和を大切にする古代思想に敬意を表します。古代日本にもそれなりに殺戮はありましたが大化の改新、壬申の乱あたりから、相当な大きな殺戮の歴史が始まります。山を、水を、岩を、草木の中にも自然の神の摂理を感じた古代人の信仰心に対して私は何とも言えないぬくもりを感じます。縄文時代の日本...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
良い天気の朝食は富士山を見ながらのトーストと紅茶ですが、いつも心に浮かぶのが大和朝廷誕生前の日本人の富士山への熱い信仰心のことです。私の愛読書の一つに「富士山を知る事典」という本がありますが、その本は富士山について何でも書いてあります。地形、植物、民話、伝承、富士信仰の歴史等などで、とても夢を豊かに育んでくれる辞典です。天照大神を祀る伊勢神宮の海岸線からも富士山が見えるそうですが、古事記、日本書紀にはこの縄文時代の信仰の山・富士山については書いてないそうです。万葉集にだけ何故が和歌が少し書かれていますが、この富士山信仰について少し書いていきます。富士山を見る私の心は平安感にみたされますが、この心境と平安感は深い関係があるようです。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
