お知らせ／藍を育て、染めるワークショップ ～藍の種まき・移植から収穫、 すくも作り・灰汁(アク)による発酵建てにより染めるまで～
藍を育て、染めるワークショップ～藍の種まき・移植から収穫、すくも作り・灰汁(アク)による発酵建てにより染めるまで～20234月～2024年秋頃まで、1年半をかけて藍染めのすべてを学び、記録します。昨年度の第一期は木城町石河内地区の畑を借りて実施しましたが、今季は石井記念友愛社の森にある畑を提供していただき、実行できることになりました。[行程]◇4月14日と19日種まき。「友愛の森」にて。「森の空想ミュージアム」に午後1時までに集合し、始めます。◇5月～6月田起こしと草取り*石灰、有機肥料を撒きます。草取りは藍の苗の成長に欠かせない作業です。◇6月以降藍草の刈り取り(一番刈り)→生葉染め*刈り取った生葉で染め、追肥し、葉の余った分を乾燥させて保管します。◇7月末～8月初め刈り取り(二番刈り)→*刈り取った生...お知らせ／藍を育て、染めるワークショップ～藍の種まき・移植から収穫、すくも作り・灰汁(アク)による発酵建てにより染めるまで～
［逢賊］昨夜わたしの草庵を訪れた盗人君は何も盗るものがないとみてわたしの布団をはがしにかかったわたしは気づかぬふりをして客人（まろうど）が持ち去るにまかせた彼が去ったあと窓辺に座っていると雨が降り始めたそして雨が止むと静かな月が出た*現代語訳と書は高見乾司＜原詩＞逢賊禅版蒲団把将去賊打草堂誰敢禁終宵孤座幽窓下疎雨蕭蕭苦竹林☆質素な良寛の生活とその人柄を表す、良く知られたエピソード。ある夜、良寛の草庵に盗賊が入ったが、何も盗んで行くものがない。意を決して良寛の着ている布団を剥しにかかった。良寛は気づかぬふりをして持ち去るにまかせたのである。盗人が去った後に、雨が降り出した。草庵の主も盗賊も、互いに貧しい境涯。だが、この風景の背後に漂うあたたかな交情。日本人の心のどこかにまだ生き続けている美意識がこのような美...逢賊／盗人に入られた草庵【良寛詩集現代語訳＜7＞】
日々、また日々今日もまた子どもたちと遊びながら一日が暮れてゆくわたしの袖の中には手まりが三つ、二つ太平の春を酔うて過ごそうよ*現代語訳と書は高見乾司＜原詩＞日日日日又日日閒兒童送此身袖裏毬子兩三箇無能飽醉太平春☆良寛が村を歩くと、たちまち子供たちが集まってきた。良寛は終日、子どもたちと手毬をついて遊ぶのである。ある日、良寛と子供たちはかくれんぼをした。良寛は藁こづみの影に隠れたのだが、子供たちは見つけることができずに、日暮れとともに帰ってしまった。翌朝、農夫が良寛和尚を見つけて声をかけると、「だれだ、子どもが見つけるに」と叱ったという。良く知られた悠悠たる良寛の晩年の一日。20年の修行・漂泊の年月を重ねた後、故郷に帰り、穏やかな日々を過ごしたのである。良寛という人の天性の資質もあるが、やはり諸国を巡った厳...太平の春／子供たちと遊ぶ一日【良寛詩集現代語訳＜6＞】
＊本文は作業中。下手に徹すること【良寛詩集・現代語訳＜番外③＞】
何が閑中の友と云って書物こそが一番又閑居の身に求むる何物もなく高臥一睡こそが最も安らかである劔掃夢汸庵拓本頭の古書店「後藤書店」発行の栞より転載☆良寛の書を複写した絵葉書と一緒に、この栞（しおり）が出てきた。どの本を買った時に買った時にはさまれていたものか、それがいつだったか、思い出すことができない。それでも捨てずに大切に、良寛の筆跡や琳派の作家たちの書、平安貴族の書体などと一緒持ち続けていたのは、この書に捨てがたい味というか、「書」の持つ本来の核があると思えたからにほかならない。詩も良い。「劔掃」という人が漢詩人なのか、唐詩人なのか、あるいは本朝の古人なのかはまったくわからないが、「夢を紡ぐ庵」というその書屋の名に親しみ、詩句をたどるだけで良い。焦ることはない、人生は短いが、暇に見える時間に書物を取り出...閑なとき【良寛詩集・現代語訳＜番外②＞】
15年ほども前のことになるが、東京青山の根津美術館で日本美術の優品を観たあと、帰りに、館の出口近くにあるミュージアムショップでポストカードを数葉、買った。絵ハガキを集めることを趣味の一つにしていた少年の頃以来だったから、数十年ぶりの衝動だった。その、何気なく買った数枚のうちの二枚が、あとで見ると良寛の書だった。一緒に買ったもののなかに、光琳・光悦の書があったから、その日は琳派の展覧会を観に行ったのだったと思う。その絢爛たる琳派の作品群を見た後、買ったのが良寛だった（当日は良寛の作品の展示はなかった）。私は、琳派は文句なしに好きだし、世界の美術史のなかでも燦然と輝く一群の美術だと思うが、一方で、良寛の書を無意識に、道端で熟れている野苺の実に手を伸ばすような自然さで選ぶ自分もいるのに気づくのである。＊続きは作...上手を求めない【良寛詩集・現代語訳＜番外＞】
遊行するクリエーターたち／―自然治療研究室から― 【かさこそ森の物語＜13＞】
ケイタ（落合圭太）君が旅立って行った。1か月ほどの滞在だった。ふらりと立ち寄ったケイタ君は、当初、「かさこそ森」オープンの仕事を手伝ったり、手入れが遅れている「友愛の森生活学校」の前の広場の草刈りをしたり、「森のマドゥパン」の販売助手をしたりして過ごしていた。館の空き部屋に寝起きしていた彼が、ある日、――「自然治療研究室」で「整体」の治療を始めていいですか？と言ってきた。彼はプロの治療師だったのだ。スタッフと情報を共有し、告知をした後、「旅の整体師」の看板が上がった。まだ周知が徹底していないこの研究室は、客は少ないが、施術を受けた人たちは、「彼は本物の治療師です」と、満足の表情を浮かべた。ケイタ君と同時期に静岡の山間部の村で「チャイ屋ハチドリ」を運営するスミエさんも立ち寄り、仲間たちと交流して沖縄方面へ向...遊行するクリエーターたち／―自然治療研究室から―【かさこそ森の物語＜13＞】
園庭をアートな客席に変えてゆく／―かさこそ森珈琲店― 【かさこそ森の物語＜12＞】
滑り台の小舎を客席にした。それから切り捨てられていた桜の大木の根っこの部分を運びだし、コンクリートのテーブルの上に置いたら、その時点で、テーブルにも椅子にもなる一個のオブジェとなった。「かさこそ森」はもと「のゆり保育園」だから、園児たちが使っていた遊具やタイルに絵付けをして張り付けられたベンチなどがそのままに残っている。それに少し手をくわえるだけで、そこは楽しいアート空間になり、散策したり、子どもたちが走り回ったり、パンと珈琲を持ち出して食べたりできる素敵なART空間となるのだ。これを現代美術の用語に当てはめると「インスタレーション」となる。がらんとしてた東屋に建物の横に放置されていた棚を持ち出し、天地をさかさまにして置き、洪水で流された石を拾ってきたり、古木を組み合わせたりすると、これも「展示」となる。...園庭をアートな客席に変えてゆく／―かさこそ森珈琲店―【かさこそ森の物語＜12＞】
天然酵母パンとブラック珈琲／―かさこそ森珈琲店― 【かさこそ森の物語＜11＞】
「森のマドゥパン」は金曜と土曜だけの開店だが、午後1時頃には完売する。そして火曜日からは、仕込みに入っている。丹念に天然酵母を発酵させ、パン粉には菜の花やふきのとうなど季節の野菜や山菜を練り込んだものもある。そのパンと、丹念に淹れたブラックコーヒーとが、絶妙にハーモニーを奏でる。自家宣伝はこの程度にしておこう。今日（日曜）も「かさこそ森珈琲館」は開店します。当初、「かさこそ森珈琲店」で出発したのだが、ネット上ではいつの間にか「かさこそ森珈琲館」に変わっていた。誰が買えたか分からないが、このほうがいいなあ。これにしよう。森に点在する古民家を改装して、本とコーヒーだけの館が出来た時には、この名称のほうが似合うだろう。その日がくることを念じて、いまはこの名前だけを一人歩きさせておこう。現在の「かさこそ森文庫」で...天然酵母パンとブラック珈琲／―かさこそ森珈琲店―【かさこそ森の物語＜11＞】
「古寺にて」古い寺に宿を借り終夜窓辺に座っていた厳しい寒さに夢を見ることもできぬ夜明けの鐘はまだか良寛詩／高見乾司訳・書 良寛は、18歳の時、禅寺（光照寺）に入り厳しい修行を経たのち、33歳の時、師（国仙和尚）より印可の偈を受け、諸方を巡る旅に出る。この間の消息は、わずかの短歌と詩によってたどるほかは資料が遺されていないが、四国を遊歴していたころの挿話が廻国の国学者（修験の道者と思われる）によって記されている。それによれば、ある雨の日、行者は土佐の城下の外れの草庵で、宿を乞うと、そこにいた乞食僧が迎え入れてくれた。痩せて顔色も青ざめたその僧は、穏やかな表情ではあったが終始無口で、二人は炉を挟んで手枕で寝る。その沈黙は痴者かと思われるほどであった。次の日も雨。やむなく二日目を草庵で過ごすことになるが、食は麦...［古寺にて］」【良寛詩集・現代語訳＜5＞】
良寛の生家は、橘屋といい、橘諸兄を始祖とする伝承を持ち、この地域の名主と隣接する神社の神主を兼ねる名家であった。その家の長男として生まれた良寛は、遊里にも通う遊侠の青年期を持った。しかしながら、当時は信濃川の洪水や旱魃、冷害などが相次いで起こり、幼い女の子を売る貧しい家があり、各地で餓死者が出るほど困窮をきわめた。そのような時代、名主の昼行灯と揶揄されることもあった正直一途な良寛は、代官と漁民の調停はうまく勤まらず、遊里の女子とのトラブルも噂されるなど失敗や挫折を繰り返し、ついには罪人の処刑に立ち会ったその日のうちに名主見習いの役を捨て、出家してしまうのである。文人を輩出した生家の没落も始まっていた。痛恨の青年時代といえよう。その後、禅寺での厳しい修行の日々が続く。「遊侠の頃」【良寛詩集・現代語訳＜4＞】
良寛詩集・現代語訳③「青春無頼」／かさこそ森文庫より（3）【かさこそ森の物語＜13＞】
村の子どもたちと手毬をついて遊んだり、かくれんぼうをしたり、托鉢の途中で菫を摘み、大事な鉢の子（托鉢用の木の鉢）を忘れて帰ったりと、穏やかでのどかなお坊さんというイメージが定着してい良寛だが、無頼の日々を送った青年期もある。［青春無頼」麗しき美少年といわれた日々もあったよ玉をちりばめた鞭を手に柳の下の道を馬を馳せた美少女は窓辺で音楽を奏でわたしを待つ馬よいそげ―良寛詩／高見乾司訳・書―晩年の回想である。寒山誌に同様の詩篇があるから、それが下敷きになっていることはあきらかだが、当人の体験が投影されていることはあきらか。良寛詩集・現代語訳③「青春無頼」／かさこそ森文庫より（3）【かさこそ森の物語＜13＞】
良寛詩集・現代語訳②「優游」／かさこそ森文庫より（2）【かさこそ森の物語＜12＞】
「優游」わたしは若いころ学問の道を断ち仏道に入った一鉢と一瓶を友に行脚の旅を重ねて故郷へ帰り寒巌の下の草堂に身を置いた鳥の歌を最上の音楽と聴き空行く雲を眺めて一日が過ぎる崖の下に泉がある毎日そこへ下りて洗濯をするある日は山へ行き松や柏の木を切り担い出して薪とするいまはこの優游たる日々が長く続くことを願うばかり良寛の詩／高見乾司訳・書写真撮影が拙劣で全体像が把握できにくいが、これは14㌢×100㌢の横長の作品。あとで画帳形式に仕上げる予定。この詩は、良寛が40年の漂泊・放浪の生活を終えて故郷へ帰り、定住した頃の作。懐旧の想いと、安堵の心境が記されている。私も、開館直後の「小鹿田焼ミュージアム渓声館」に寝泊まりしていた頃は、渓流に下りて洗濯をした。渓谷の真上は大きな崖で、崖そのものが巨岩で出来ていた。その大岩...良寛詩集・現代語訳②「優游」／かさこそ森文庫より（2）【かさこそ森の物語＜12＞】
良寛詩集・現代語訳／かさこそ森文庫より（1）【かさこそ森の物語＜11＞】
良寛の詩を、ひたすら書写していた時期がある。30歳代のことだから、かれこれ40年ほど前のことである。当時、私は由布院の町で小さな骨董屋を開いていた。5年にわたる闘病生活の後、由布院の町に縁を得て、独立したのであった。だが、店には客がめったに来なかったから、私は二階の自室にこもり、本を読む日々を過ごしていたのである。その頃出会った本が「渡辺秀英編I9る「良寛詩集」であった。漢詩は読めなかったが、訳が付いていたので、それを手掛かりに書いてみたのである。巻頭から順に巻紙に書いていったが、内容を理解するには至らなかった。それから30年余りの歳月が流れ、申請の変転も経験して、故郷の町・大分県日田市に小鹿田焼ミュージアム「渓声館」を開館することが出来た。旧・由布院空想の森美術館（1986-2001）の収蔵品であった小...良寛詩集・現代語訳／かさこそ森文庫より（1）【かさこそ森の物語＜11＞】
「神々の風姿」―高見乾司の近作による／由布院空想の森美術館：別館林檎蔵ギャラリーにて【空想の森から＜155＞】始まっています
表記の企画は第一期（2022年12月末まで）を終え、第二期（2023年2月10日―3月31日まで）が始まりました。高見乾司の神楽取材による近作と古神像、狛犬、最近の収蔵による佐土原人形古作などをコラボレーションした企画です。山中の古い祠などに祀られ、風化にさらされ、時の造形を経た古神像などと、神楽の現場で描いた作品が響き合うような展示が出来れば本望、と思い続けてきましたが、どうやら近接する領域にまでは近づいてきたようです。今季の冬神楽は終わり、宮崎の神楽は農耕儀礼を主体とする「春神楽」のシーズンに入ります。今季の取材による作品の仕上がりや春神楽での収穫などを随時追加しながら進行してゆく展覧会です。同館は当分「金曜・土曜・日曜」のみの開館となっていますが、常駐する高見剛（090-5940-0062）に電話予...「神々の風姿」―高見乾司の近作による／由布院空想の森美術館：別館林檎蔵ギャラリーにて【空想の森から＜155＞】始まっています
由布院の朝。寒い。宮崎から来ると、セーター一枚分、気温が低い。由布院の盆地は、昨日は一日中雨にけぶっていたが、今朝は、すっきりと晴れて、由布岳の朝焼けが美しい。刻々と変わりゆく由布の山容を眺めながら珈琲を淹れる。極上のひととき。由布の朝焼け【空想の森から＜154＞】
本日（2月10日）、由布院に行きます。まだ雨が強く降っているけれど、お昼前には上がるという予報。現地も雨だという。雪や凍結の心配はないので、雨が小やみになるのを待って出かけます。11日は1日、空想の森美術館にいます。近作（神楽紀行シリーズ）の整理や空想の森別館：林檎蔵ギャラリーの一部展示替えなどをします。お近くの方、由布院付近をお通りの方など、お立ち寄り下さい。12日の午後2時頃出発して宮崎へ。11日と12日の「かさこそ森珈琲店」はカワトモ君が代理をつとめます。珈琲（練習中）と朝どりの野草茶はドネーション（投げ銭）形式で提供します。おつきあいのほど、よろしくお願いします。本日、由布院へ【空想の森から＜153＞】
「空間」や「場」がアートの現場となること――「インスタレーション」という手法 【友愛の森ARTプロジェクト＜23-2＞】
森へ行く。修復中の古民家周辺の立木や竹を伐り払うためだ。ひと月ほど前からこの地に滞在している落合圭太君が参加してくれて、作業がはかどり始めた。不登校の中一・カワトモ君の実力も急上昇中である。この建物は、石井記念友愛社の先代理事長・児島虓一郎氏が、太平洋戦争後、戦地から帰還して建設し、親や家庭に恵まれない子どもたちが暮らした家だ。ベトナム難民の人たちの受け入れ施設となっていた時期もある。戦後の福祉の歴史の一ページを刻んできたこの家も近年は空家になり、廃墟化寸前となっていた。半年前から、この家の修復に取り組んでいるのが「友愛の森ARTプロジェクト」である。このプロジェクトは、石井十次たちが開拓した34ヘクタールの森の内、20ヘクタールほどの里山の森を再整備し、その森に点在する空家などの関連施設を修復し、再利用...「空間」や「場」がアートの現場となること――「インスタレーション」という手法【友愛の森ARTプロジェクト＜23-2＞】
寒さが和らいできた。森へ行く。3年前の台風で傷ついて立ち枯れになっていた杉の木を伐り倒す。倒れたままの巨木も小切りにして運び出す。＊続きは作業中。森へ行き、大木を伐り倒す【森へ行く道＜114＞】
冬の森に流れて過ぎた時間＜25年前の記録から（2）＞―かさこそ森珈琲店― 【かさこそ森の物語＜10＞】
＊昨日の続き。1998年、再びかさこそ森を訪ねると、のゆり保育園の石川さんに連れられた子どもたちが私のまわりを取り巻き、少し淋しそうな顔をして、「森の木が切られてしまったの」と言う。現場に行ってみると、のゆり保育園とかさこそ広場に暗い影を落としていたかさこそ森の杉の木は切り払われて、そこはからりと明るいただの空き地になっていた。小さな森の大きな杉の木は、ことごとく伐られて「友愛社」の新しい園舎の骨組みになったのだという。私はそのことは友愛社理事長の児島草次郎さんから聞いていたので、子供たちに向かって「大きな杉の木は、この土地を拓いた石井十次先生や仙台理事長の児島虓一郎先生たちが、植えて下さったものなのだ。そしてその木は、最初の目的通りに使われて、いまはたくさんのお兄さんやお姉さんたちが生活する園舎も完成し...冬の森に流れて過ぎた時間＜25年前の記録から（2）＞―かさこそ森珈琲店―【かさこそ森の物語＜10＞】
「かさこそ森美術館」＜25年前の記録から＞―かさこそ森珈琲店― 【かさこそ森の物語＜9＞】
このシリーズは、少し前に書いた文を加筆し、新しい情報を加えながら再構成しています。その過程で、25年ほど前に記録し、「空想の森の旅人」（鉱脈社／2005）に収録された文が見つかったので、少し長くなるが再録しておきます、「かさこそ森美術館」（2005年）かさこそ森という小さな小さな森がある。その森の所在を、私はだれにも語らずにきたが、今回、珍しい草花の咲く場所を親しい友人だけに打ち明ける時のような気持で、公開しようと思う。＊続きは作業中。「かさこそ森美術館」＜25年前の記録から＞―かさこそ森珈琲店―【かさこそ森の物語＜9＞】
陽だまりで本を読む午後 ―かさこそ森珈琲店― 【かさこそ森の物語＜8＞】
テラス席に本を持ち出して読む。「男の詩集」だと。寺山修二編集だと。男が詩を書く時、どのような心意であるのか。戦争に負けた時、廃墟の町で絶望している時、勇ましく歩き出した時、故郷を捨てて町へ出た幾春秋、街路を歩きながらなんだか泣きたくなる時、小さな女の子と過ごしているひととき、どこからか聞こえてくるふるさとの川の水音母の歌声。誌など不要である、と思ったり、誌があったから生きられたと慨嘆したり、憤慨した時に吐き出す言葉を書きつけたり、社会の不条理に怒り、無限の宇宙と自身に与えられた一瞬の生命を比べたり。「かさこそ森」の午後には穏やかな春の陽射しが降り注いでいる。庭先でふきのとうを見つけた。詩集を閉じて眼を瞑ると、木立ちの上から幾筋もの光の条（すじ）が落ちてきて、サーフボードを転用したテーブルの上を、ゆらゆらと...陽だまりで本を読む午後―かさこそ森珈琲店―【かさこそ森の物語＜8＞】
古伊万里「瑠璃」の器は、時折見かける。初期伊万里の瓶子を私は長年愛蔵していたことがある。食器類は幕末から明治へかけて製造されたものが多く、瑠璃の器肌の上に金で絵付けがしてある。当時としてはゴージャスなデザインとしてもてはやされたものだろう。掲示のそば猪口は、外側が瑠璃だけのきわめて単純な意匠のものである。これがよろしい。 内側は白磁で、縁にひとすじ、更紗文様が染め付けられている。その頃合が、絶妙である。私の骨董買いは明治印版手のそば猪口から始まり、遍歴を重ねながら、今もコーヒーや日本茶を飲んだり、時には酒杯として使ったり、日々愛用しているが、近ごろは、この瑠璃のそば猪口を使うことが多い。そば猪口道もこの一点によってある到達点に達したといってもよかろう。ある年の夏、行きつけのギャラリーショップの店頭で、特別...瑠璃の器が映すもの【かさこそ森の物語＜7＞】
胸中山水――かさこそ森珈琲店―― 【かさこそ森の物語＜6＞】
染付け山水のそば猪口を愛好している。白地に藍で描かれた山水の染付けは、古伊万里の器にはもっとも好まれた図柄で、製作された数量も多く、ことさら珍しい文様と言うわけにはいかない。骨董の世界では、希少・珍奇をもって価値観の上位となすものであるから、染付け山水のそば猪口ごときを所蔵しているからといって、大して自慢にはならない。が、毎朝、一杯のコーヒーを喫むために用いる器として、あくまでこの山水のそば猪口を重用することについては、いくつかの自分史的理由がある。その一、私の部屋の片隅に、古い桐箪笥が置かれている。明治期の大川箪笥である。祖母が嫁入りの時に持ってきたものと同じ様式のものである。私は子供の頃、その祖母の嫁入り箪笥のすべての引き出しを順番に開け、引き出しの一段一段を踏み段にして最上部まで登り、一番上の引き戸...胸中山水――かさこそ森珈琲店――【かさこそ森の物語＜6＞】
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大好きな暑い夏がきて、少しずつ、活動を再開している。全身に出ていた神経痛から、劇的に回復している部分もある。昨日までの三日間を振り返っておこう。一日目(三日前)、中庭に出て、落葉を片付ける。まず、スコップで1杯、掬い取って一輪車(猫車ともいう、手押しの運搬車)に積み込む。そして2杯目を入れた所で休憩。そのあと、3杯、5杯と投げ入れ、家の前の広場に運んで、薬草の周りに敷きつめる。これを2回繰り返した所で、止めた。中腰になったり、しゃがみこんだりする時に痛みが出るのだ。無理は禁物。二日目、隣接する倉庫から建築廃材を運び出してきて、即製のテーブルを作ることにする。古材を乗り越えたり、分解された建具の部材を運び出したりする。かなりの回復度が認められる。鋸や金づち、釘などを持ち出して苦手の工作を始める。小学5年生の...薬草山人の夏／【九州脊梁山地・薬草山人の森へ＜8＞】
約20年間「祈りの丘空想ギャラリー」として運営し、その後約5年間「友愛の森空想ギャラリー」として引き継いできた旧・教会を改装したギャラリーを「友愛の森ギャラリー響界」と改名しました。企画や展示などは従来通りです。今後はこのネーミングと企画・運営方針で、参加してくれる人を待ちます。ただし、経済性は低く、来場者も多くはないのに、一年を通じて毎日朝晩、鍵の開け閉めをし、年間を通じた企画展を開催するなどの活動が必須となります。それでも、五月の鯉のぼりの頃からヒメボタルの舞う時期、晩秋の銀杏並木が黄葉する季節には多くの人が訪れてくれ、名所化しつつあり、石井記念友愛社出身の人などが「〇年ぶりに帰って来た」と言って立ち寄ってくれることもあります。大切な場として育てあげていきたいと思っています。現在、「武石憲太郎展」が開...緑陰のギャラリー「友愛の森ギャラリー響界」にて／「武石憲太郎展」始まっています。【第四期:空想の森アートコレクティブ企画＜´25-32＞】
二ヶ月余り続いていた身体中の痛みが、少しずつ軽減してきた。回復期に入ったと理解しよう。久しぶりに中庭に出て、冬の間に落ちて溜まった枯れ葉を燃やす。小山のような落葉の下部は、すでに腐葉土と化している。それを焚き火の灰と混ぜ合わせて、移植してある日向当帰や芽生えてきたばかりの決明子などの根元に蒔くのだ。これが山里の極上の肥料。ヒュウガトウキは、険しい岩場にも生えているから逞しい植物だと思われるが、水分や養分も欲しがる性質も併せ持っているらしい。心配されたリウマチのデータは出なかったがまだ健康体とはいえないから、今後は、野草と薬草の力を借りながら、気長に治してゆこう。まずは、毎年の夏の恒例になっているこのシーンの再現だ。冬の間に描き溜めた神楽のスケッチの大作が仕上げを待っている。これから書き込むべき文章も神楽の...薬草山人の庭で／回復期に入った体調のこと【九州脊梁山地・薬草山人の森へ＜7＞】
遠い椎葉の山河と九州脊梁山地の山々を回想しながら、庭を歩く。庭と言っても、古墳や茶畑、農地などが広がる広大な茶臼原台地の東端の森に囲まれた一角だから、いろいろな野草や薬草が自生している。藪甘草(ヤブカンゾウ)の花が咲いていたので、少しだけ採集。周囲にいつのまにか姫檜扇水仙(ヒメヒオウギスイセン)が進出してきており、草藪一帯が華やかな緋色の花園となっている。ヒメヒオウギスイセンにも薬効があるが、今回は採集しない。・本文は作業中。薬草山人の庭を歩く／ヤブカンゾウ(藪甘草)の花が咲いた【九州脊梁山地・薬草山人の森へ＜6＞】
昨日(6月30日)、一週間前の検査をふまえた診察を受けるために病院へ行った。その結果、心配されたリウマチや膠原病など、厄介な病気のデータはなし、という結果を告げられた。とりあえず、すぐに死んだり、寝た切りになるという心配は消えたわけだ。リウマチの怖さは、祖母が5年近く病み、最後は手足の骨が曲がったまま、昼夜を問わず痛み続けるという苦しみの末に亡くなったから、知っているのだ。当時、私は小学生だったから、60年以上前のことになる。山仕事をして家計を支え、薬草や茸のある秘密の場所を私たちに教えてくれた山の女であった。詳しくは書かないが、家族で介護をした当時は、生き地獄を見た思いであった。それゆえ、家族に見守られ、静かに息を引き取った時、私は――これで家族も本人も楽になる・・・と、心底ほっとしたものだ。現代医学は...リウマチ・膠原病などのデータは無という検査結果／薬草「仙人」の呼称は撤回し薬草「山人」としたこと【九州脊梁山地・薬草山人の森へ＜5＞】
開催中の2025関西万博へ、由布院空想の森美術館と九州民俗仮面美術館の収蔵品から、30点の仮面を貸し出すことになり、先日、発送を終えました。そのイベントの趣旨は、『ウェルビーイング社会を実現する先端テクノロジーを、楽しみながら学び・体感するフェスティバルイベント。働く現場や生活シーンなどで、安全・健康をサポートする先進的なウェルビーイング・テクノロジーを紹介』となっています。要約すると「労働者の働く環境や権利を守るための国際会議」ということになるようです。このイベントの幕開けを飾る仮面舞踏「太陽の復活」に使われます。高千穂神楽の要素を骨格とした現代の舞踏家たちによる群舞です。楽しみにその日を待ちましょう。期日は7月18日。詳細は下記のホームページでご覧ください。https://gishw.com/ja/f...「九州の民俗仮面」30点が万博へ／7月18日・「労働者の働く環境や権利を守るための国際会議」のオープニングイベントとして。
*本文は作業中。「展示」という変異空間【第四期:空想の森アートコレクティブ企画＜´25-31＞】熱量の基底―描きまくり三世の仕事／田代国浩展⑦
静かな画家である。寡黙というのではない。語り始めると、一晩中でも話題が尽きることはない。それは、いまから40年も前に、第一期の由布院空想の森美術館に彼が200枚とか400枚というデッサンを持ち込み、二人で語り合った体験があるから、私にはわかっている。けれども、誰かと話す時でも彼はメモ帳か小さなスケッチブックを持ち、絶えずペンを走らせ続けているから、初めて対面した人などは、この人は気難しい人に違いない、とか、沈黙の画家である、“描きまくり三世”、などと形容するのである。上掲は画集「WORKSOFKUNIHIROTASIRO」(森と目黒者／2020)の一ページ目の写真。これをみれば、画家・田代国浩は孤独な人ではなく、街へ出たり、子供たちと一緒に描いたり、アトリエを開放した絵画教室で仲間たちと描く日常があったり...手練の技【第四期:空想の森アートコレクティブ企画＜´25-30＞】熱量の基底―描きまくり三世の仕事／田代国浩展⑥
田代国浩展の展示作品には題名が付いていない。それについては、作者の明確な意図がある。画集「WORKSOFKUNIHIROTASIRO」(森と目黒者／2020)から転載しよう。☆普段作品にタイトルはつけない。名付けると「遠くへ行く」ような気がするから。どうしても付ける必要がある場合は曖昧にしておく。作品1とかUntirledAとかIntrospection2020とか。ただ、名付けることで「近くへ来る」こともあるのかなとも思うようになった。これらはその試み。その数点を抽出してみよう。☆作品とタイトルが一致して、「詩」が生まれている。作品とタイトルを切り離してみると、一行詩のようである。別の作品と組み合わせることもできる。・その赤がこの絵を台無しにしている・銅の元は声、銀の元はささやき、金の元は無音・姉は空に...題名のない絵とは【第四期:空想の森アートコレクティブ企画＜´25-29＞】熱量の基底―描きまくり三世の仕事／田代国浩展⑤
田代国浩展の展示を終え、久住・阿蘇・高千穂の草原を走り抜けて帰って来た。緑一色の草っぱらが風になびき、時折、霧が湧いた。霧は、峠を越える時には雨となった。無色の風景のただ中に、無数の線が走り、色と色、色と線とが交錯して奏でる音楽が交響した。田代国浩作品の残像が、広大な自然の中で躍動しているのであった。本人の「ことば」を画集の中から転載しておこう。☆テーマを決めてから描き始めることはまずない。エスエスキースをつくることもまれである。たいていはそういったことなしにキャンバスに向かう。もちろん私の脳が指令を出しているわけだから、何かしら考えてはいるのだろう。だが画面構成等、ああしようこうしようと思わないことの方が多い。置いてみたい絵の具を筆につけた瞬間に始まり、手の勝手な動きに身を任せて描いているうちに、絵は「...線が走り色彩が歌う【第四期:空想の森アートコレクティブ企画＜´25-28＞】熱量の基底―描きまくり三世の仕事／田代国浩展④
【“描きまくり三世”の熱量】田代君がそれらの偉大な先人たちの作風や人生観に影響されたり、追いかけたりしているわけではない。それは彼の一貫した作風と地域の子ども達や仲間と楽しく遊び、描く生活を続けてきたことでもわかる。彼は、人と会う時でもいつも手帳とペンを持ち、何かを描き続けているという。それが“描きまくり三世”という呼称を冠せられる由縁であろう。では描きまくり一世と二世は誰とだれであるか、という問いは棚上げするとして、今春、開催された福岡アジア美術館での個展では、なんと、大作・デッサン・オブジェや書など、1万点あまりの作品が展示されていた。ここにも“描きまくり三世”の面目躍如たる世界が開陳され、その膨大な作品群からは、「筑豊」の熱い地下水脈に熱せられた強烈なエネルギーが奔っていたのである。由布院空想の森美...熱量の基底―描きまくり三世の仕事／田代国浩展③【第四期:空想の森アートコレクティブ企画＜´25-27＞】:始まりました。
田代国浩展／展示進行中です。その様子は追ってお知らせします。描きまくり三世の仕事／＜明日から＞田代国浩展②【第四期:空想の森アートコレクティブ企画＜´25-26＞】
本日、由布院へ、出発。梅雨晴れの山野を駆けて行こう。今日(19日・夕方着)、明日(20日)、明後日(21日・午後4時頃まで)空想の森美術館にいます。明日まで武石憲太郎さんの展示があり、夕方・田代国浩氏の作品が届いて展示替えをします。お近くの方、お立ち寄りください。本日、由布院へ／由布院空想の森美術館の二日間【空想の森から＜203＞】
草木染めいろいろ。コロナ過以前、全力でやっていたころの仕事です。「草木染め」は、植物のことを知り、自然界から「色」をいただくこと。ここからアートへの展開、室内装飾への応用など、まだまだ多様な可能性があるのだが、ちょっと勢いを無くしている感があります。当方の老化と怪我続きなどの要因、各地で同様の趣旨のワークショップが増えてきたことなどがありますが、本格的な染色アーティストや職人が育つところまではきていない。もうひと踏ん張りしなくては。要望があれば各地へ出かけてのワークショップも可能です。お問い合わせ下さい。草木染めいろいろ【空想の森の草木染め＜110＞】
万緑の由布院。朝、珈琲を淹れていると、峨眉鳥が歌い、ウグイスの声も聞こえてきます。カッコウが鳴き、由布岳の山頂付近をミヤマキリシマが淡紅色に染めているのが見えます。朝食の残りを木立の下に捨てに行くと、正面の森の高い六本杉のてっぺんで見張っていたカラスがやってきます。巣作りから子育てへの彼らの繁忙期が始まっているのです。武石憲太郎さんの由布院空想の森美術館での個展も20日までとなり、その後は宮崎の「友愛の森ギャラリー響界」へと巡回します。自作が行方不明になるという不運なアクシデントに遭い、落ち込んでいた憲太郎さんに笑顔が戻りました。懐かしい由布院で、古い仲間たちと会い、錯綜していた紛失作品についての情報も少しずつ整理されてきて、元気を回復しつつあるのです。次は、宮崎へ来ていただきましょう。まだ、現役作家とし...湯布院での展示は20日まで／武石憲太郎展［第三期:空想の森アートコレクティブ展／春の森で見た夢は＜VOL:18＞］
由布院空想の森美術館6月22日～7月30日(金曜・土用・日曜開館)大分県由布市湯布院町川北1358*ご予約いただけば随時開館できます。 友愛の森ギャラリー響界8月22日～9月20日宮崎県西都市穂北5248 小鹿田焼ミュージアム溪聲館9月1日～11月10日大分県日田市源栄町4830-3「筑豊」を拠点に旺盛な創作活動を続ける画家・田代国浩氏の個展が40年余りの交流を続けてきた三施設で実現しました。“描きまくり三世”の異名を持つ田代氏は、地域の仲間や子供たちと、自由で楽しい絵画制作の場を共有してきました。筑豊は、修験道の霊峰として栄えた英彦山を控え、古代の銅と鉄を有した文化の道が交差し、近代では炭鉱で栄えました。その文化風土から、多くの作家が輩出したのです。いつも手にノートとペンを持ち、人と会う時でも描き続けて...＜予告＞田代国浩展／描きまくり三世の仕事［空想の森アートコレクティブ企画］
由布院から「クララ」を採集して帰ります。由布院・九重・阿蘇などの草原に自生する植物です。2018年に再開した「由布院空想の森美術館」の敷地に自生していたものが増え続けています。それを少しだけ頂き、さらに久住・阿蘇の草原で採集して宮崎へ。森の空想ミュージアムの前の広場にも群生があります。これらを森の空想ミュージアムの中庭のかまどで焚き火をして、染めます。クララは草原の植物で、その根を噛むとくらくらとめまいがするというほど苦いことから、その名が付いたといいます。高原地帯の日当たりの良い草原などに自生します。高さ50-150cm。草原の中では丈高く、目立つ草です。全草有毒であり、根の部分が特に毒性が強いが、疥癬の治療薬、解毒・殺虫などの薬効もあります。ルピナンアルカロイドのマトリンが薬効の元といいますが、...夏色の風／夏の草原に自生する「クララ」で黄色と鶯色を染めるワークショップ【空想の森の草木染め】
［甲斐の国のヤマメに会ったこと］*2015年の記事をそのまま再掲。 甲府市武田神社に奉納された「山梨岡神社代々神楽」が終わった後、甲斐の国のヤマメに会いに行った。甲府盆地には、扇の要に向かうように三つの大きな川が流れ下っている。甲斐駒ケ岳の西側を廻って、盆地の西北端を流れる釜無川。昇仙峡と呼ばれる奇岩累々たる峡谷から流れ出て、甲府市の西郊を貫く荒川（東京都内を流れる荒川とは別）、大菩薩嶺を源流とし、盆地の東側を流れる笛吹川。この三本の川が合流し、富士川となって駿河湾へと注ぐのである。笛吹川には、渓流釣りをこよなく愛した文士・井伏鱒二が訪れている。俳人・飯田龍太の故郷でもあり、龍太は終生、笛吹川の流域を句作と釣りの拠点とした。甲斐の国を訪ねるならば、この笛吹川の畔に立ち、ヤマメまたはイワナの魚影を追ってみ...眼で釣る【九州脊梁山地ヤマメ幻釣譚＜25ー13＞】
「仙人の釣り」に関して私は12年前(2013)に一度書いている。まだそのころは60歳代で、仙人を云々するような年齢ではなく、いまよりも元気だったのだが、心意・釣りの心がけとしてはおよそこのようなものであったという事を確認するために、再掲しておこう。 ［仙人の釣り方〕（2013年の記事を加筆・再編集）私は、他人に釣りを教えるほど上手な釣り師ではないと思う。しかしながら、教え方は上手なほうかもしれないと思う。私よりも釣果を上げる釣り手が、仲間のうちだけでも二人いる。だから、自分は名人づらをしないほうがいいとも思っているのだが、私が教えると、小学三年の女の子でもヤマメを釣り上げることがあるし、高齢のご夫婦が、ずぶの素人から3年ほどで立派な釣り手になった。リョウ（鈴木遼太朗君）は、小学五年から仕込んだから、高校生...仙人の釣り方【九州脊梁山地ヤマメ幻釣譚＜25ー12＞】
耳川の源流部に入る。通常、入渓地点を明らかにすることはないが、耳川は九州最大級の大河で、支流は数え切れぬほどあり、その支流のまた枝川が分かれて深い山脈の源流部へとつづいているから、単に耳川と言っただけでは、よほど馴れた人でもどの谷かはわからないだろう。上掲がその支流のまた支流の一つだが、3日前の雨で増水しており、入渓は困難。さらに上流を目指す。古い橋がある。コンクリートの経年変化をみれば、すでに100年近い年月が経過していることがわかる。ここから先は、路肩崩壊地点で通行不能。岸辺に車を停めて、途中で買ってきた弁当を食べる。地元の食材を使ったシンプルで美味しい杣人弁当である。同行の超名人・渓声君は、谷へと降りてゆく。私は今日は釣らない。水辺にも立たない。リウマチ性の神経痛が治るまで、無理は禁物である。普段、...仙人の釣りとは【九州脊梁山地ヤマメ幻釣譚＜25ー11＞】
*前回の続き。本文は作業中。「仮面」はうそをつかない／門外不出の神面を拝観②―16年ぶりに奉納された湯之像＜ゆのかた＞神楽にて―【神楽を伝える村へ／宮崎神楽紀行2024-11】
「尾八重神楽」は、米良山系・旧東米良の山中に伝承されてきた。米良山系は古くは秘境・米良の荘と呼ばれ、外界と孤絶した村々を抱く深い山脈であった。南北朝時代末期、北朝と足利幕府連合軍との決戦に敗れた南朝の遺臣とそれを支持した肥後・菊池氏の一族は、米良の山中に逃れた。米良の山人は「神」として王家の一族を迎え、菊池氏は米良氏と名を変え、この地を治め、善政を布いた。下って明治維新後の廃藩置県により人吉県となり、明治22年の町村合併により東米良村・西米良村に分割され、さらに東米良村は昭和36年に西都市に吸収合併され、西米良村は自立の道を選ぶという激動の歴史を経て現在に至っているのである。米良山系の神楽は、南朝の遺臣と菊池氏の一族によって流入し、伝えられたという。村所、小川、銀鏡、尾八重、中之又という地域ごとに伝わり、...門外不出の神面を拝観した【神楽を伝える村へ／宮崎神楽紀行2024-10】
最近、耳の中で音楽が鳴り響く状態が続いている。そのきっかけとなったのは、ヤマメを追って渓谷を遡行している時だった。三筋に分かれた谷の出会いの地点が小さな滝になっており、その滝の水音が青葉に覆われた渓流に響いて爽やかな音楽を奏でているのだったが、それに混じって、聞こえてくるメロディーがあった。最初は、神楽笛の旋律のように思えたが、それに水の音や谷を渡ってゆくホトドキスの声などが交響し、西洋の音楽や青年期に親しんだ日本のフォークソングや流行歌などが混じった。いつの間にか、私は旅の歌・坊がつる讃歌や知床旅情、アンデスの民謡・コンドルが飛んで行く、ハンガリージプシーのダンス音楽・チェーラダーシュなどを脈絡もなく口ずさみ、それが日常生活の中にまで延長されてきているのだった。そしてその現象に、先日、45年ぶりに訪れた...45年ぶりのブラックコーヒー／由布院「亀の井別荘・喫茶天井桟敷」にて【空想の森から＜179＞】
6月23日、カワトモ君と二人で大分・日田を由布院へ行く旅に出た。宮崎市の自宅から電車で来たカワトモを高鍋駅で迎え、一路北へ。都農から広域農道尾鈴グリーンロードに入り、耳川を越える。雨は降っていなかったが、川は増水し、濁っていた。上流部の諸塚・椎葉の山脈に降雨があったのだろう。角川インターで東九州道に乗り、高千穂方面へ右折。高千穂の中心部から高森方面へ右折し、途中の無人販売所で野菜を買う。地元の人が自分の畑から採れた野菜を置いているなじみの寄り道。波野、産山を通り過ぎて九州横断道路に出る。ここを右折し由布院へと向かう。日田地方が豪雨のため、この日の予定を変更した。標高1330メートルの九州最高峰の牧ノ戸峠は深い霧雨の中。風も強く、九重連山は見えなかった。由布院空想の森美術館に到着。カワトモ君は見るものすべて...カワトモ君と由布院へ／作家・夢枕獏氏の取材を受けました【空想の森から＜178＞】
宮崎市生目神社の「神武」演目をカムヤマトイワレヒコの国造りの様子と読む解くことは可能と思われるが、では、その演目はいつから神楽の中に存在していたのか、神楽そのものの起源がいつの時代なのかは、不明である。しかしながら、同神社には、掲示の神面二点が伝わっており、下記のような墨書があることが確認されている。『1、寶治2年銘の面は、1248年（鎌倉時代）の作であり、縦51.2cm、横31.1cmの大きさで、裏側に「土持右衛門尉田部通綱寶治二年五月日」の墨書があり、現在確認されている有銘仮面の中では県内最古である。2、天文五年銘の面は、1536年（室町時代）の作であり、縦62.1㎝、横44㎝の大きさであり、「生目八幡宮奉寄進大台面・・・・」とあり、生目神社に寄進した面であることが窺える。』この二面は、南九州に多くみ...宮崎の神武伝承と神楽の「“神武”演目」を読み解く*補足資料【神楽を伝える村へ／宮崎神楽紀行2024-9】
宮崎平野部から日南海岸へかけて分布する神武伝承と神楽の「“神武”演目」【神楽を伝える村へ／宮崎神楽紀行2024-8】
昨日は一日、からりと晴れた好天だったが、今日は朝から強い雨がふっている。災害を引き起こすような豪雨では困るが、梅雨どきの山や森や渓谷、里の田畑を潤すような雨ならば、それも自然界の摂理と観念し、静かに一日を過ごす。森に降る雨を眺めながら、冬の間に描いた神楽の絵を仕上げる。雨の中に神楽の景色が滲む。文人画に「胸中山水」という境地がある。書を読み、旅を続けて賢人を訪ね、画技の修練を重ねて練達の域に至り、画室にいながら旅先の山や渓谷や村里の風景が胸に浮かび、絵筆が動くという究極の領域である。*続きは作業中。 胸中の神楽を旅する【神楽を伝える村へ／宮崎神楽紀行2024-7】
先日、開催中の「友愛の森空想ギャラリー」へ向かう途中の出来事。茶臼原の道路を走行中、目の前で鳥が翼をバタつかせて動かなくなった。「車にぶつかったのかな。後続の車に轢かれるから道の端に寄せておこうか」と運転していた高見乾司さん。しかし、次の言葉に私と同乗していたフルートのK先生は即答した。「立派な雄のキジ。今夜はキジ鍋にしようか。キジは美味いよ」「食べましょう。ちゃんと食べてあげよう」ところが、その時、道路の向こうに雄を探し回っている様子の雌のキジの姿。「つがいの雌がいたか。このまま雄を連れ去ったら雌はずっと探すな。残念だけどキジ鍋は無し」高見さんは雄のキジを畑の隅に置き私達は教会ギャラリーを目指しました。6月の梅雨の晴れ間の出来事でした。「焼野の雉(きぎす)」とは、雉(キジ)が自分の巣がある野が焼けだすと...【南国の赤／水元博子展＜3＞】
*本文は作業中。梟谷の六月【九州脊梁山地ヤマメ幻釣譚＜24ー9＞】
ひさしぶりにからりと晴れた好天。「森の空想ミュージアム」の仲間・黒木彰子さんと「天の糸・森の色」の仲間たちの作品も出品されています。黒木彰子さんが三日間、会場につめています。お出かけ下さい。「つくりびとのカタチ」展宮崎県三股町武道体育館にて
画家は、若いころに情熱と才能のすべてを燃焼し尽くし、作品も、作家自身も消失する例と、晩年に至り、精進と修練の果てに幽玄の境地にまで達し、すぐれた作品を残す作家とに大別されるという。私は高校3年の夏に大分県日田市から福岡県久留米市までのおよそ50キロの道を自転車で4時間をかけて走りとおし、青木繁と坂本繁次郎の作品を見た経験がある。教科書にも載っている「海の幸」を実際に見た時の感動は今も忘れない。そして、坂本繁二郎の晩年の「月」もまた心に沁みる名作であった。この二例こそ、画家の素質と画業をあざやかに物語るものである。以後、私は旅も、勉強も努力も重ねてきたつもりだが、この二人の域に近づく作品を生み出し得ていない。天才と凡才というふうに単純に分けられるものではないと思うが、悩ましい命題である。別の角度でみてみよう...回帰する位置【南国の赤／水元博子展＜2＞】
梅雨入りの気象情報が出たけれど、降り続いていた雨が止んだ。自転車に乗って出かけよう。白いボディーの婦人用軽快車だ。ところどころ錆が出ているが、これは元の所有者の使用頻度が少なかったことによるもののようだ。毎年、山歩きや神楽取材に来ていた東京の人が、借りていたアパートを引き払ったため、家財道具一式と一緒に当方に寄付して下さった荷の中に、これがあった。自転車に乗るという行為は何十年ぶりかのことになるが、恐る恐るこぎ出してみると、案外、身体はそのコツを記憶していて、ママチャリとあまり的確とは思えない現代の呼称で呼ばれるその自転車は、颯爽と森の中へ走り出した。なかなかスポーティーでお洒落である。スピードも出る。昔の婦人用自転車は、ただ乗りやすいだけの簡略な構造で、デザインなどを考慮のうちに無かったような気がする。...風を切って緑の森を走り抜けること【森へ行く道＜138＞】
鎌を持って森へ行く。台所の生ごみを捨て、その上に刈草をかぶせ、さらに焚き火で出た灰をばら撒く。それがこの森の土を肥やし、野草や薬草や染料として利用できる植物、実の生る樹木などを育ててゆく。その生ごみに混じっていた切り屑や種子の中から芽を出すものがあり、なかには育って実を付ける野菜もあるのだ。それで、芽吹いた野菜の周りの草を払い、伸びすぎた木は間引きをして日当たりが良い環境を作ってやるのだ。自然農という農法には、私は抵抗感を持つ人間の一人だが、こうして自然界の中で育ってゆく作物を採集し、食べることができれば、縄文的採集農法と名付けてもいいかと思わぬでもない。上掲は4年前の写真だが、そうして育ったカボチャが、森の中へと蔓を伸ばし、大きな実をぶら下げていた。立派な黒皮カボチャであった。その風景は森になじみ、実は...森の菜園【森へ行く道＜137＞】
ケイタ君が帰って来た。旅の治療師・落合圭太君は、各地を旅しながら、理学療法士としての仕事をしたり、農家や林業家などで働いたりしながら、一年ほど前、当地へも立ち寄ってくれたのである。そして2ヶ月ほどの間に森のマドゥパンの手伝いをしたり、仲間たちの音楽イベントに参加したり、私と一緒にヤマメ釣りに行ったりした。そして実家のある神奈川県に帰り、そこで畑作りなどをして過ごしているという便りが届いていたのだったが、この春、家財道具など一切をまとめて、本格的にこの地へ移住してきたのである。ちょうど、一件、空家が出ていた時期だったから、そこに住み、我々の仲間として過ごすことになったのは好都合だった。他所の土地の人であり、旅人だったケイタ君が来た時、私たちはなんとなく、――帰って来てくれた。という感覚で迎えた。短期間での滞...ケイタ君の畑【森へ行く道＜136＞】
以下は、68歳の時(今から7年前)の記事。☆去年買った草刈機が故障。やむなく、大鎌を持ち出して、振り回してみた。すると思いがけないことに、鎌は何の無理もなく草を払い、錆だらけの刃を天空にきらめかせ、まるで腕の延長のごとく藪を刈り進むのである。数年前までは、その大きさと重さが負担となって、振り回すことも出来なかった大鎌である。柄が乾いて軽くなったことと、自分の体調がやや戻ってきたことの二つの要因が考えられる。もともと乾いた樫の枝を削って挿げた柄であるから、極端に軽くなることはあり得ない。後者を採ることにしよう。そのほうが気分がよろしいではないか。今年の夏で68才。年寄りの冷や水などとは言わせない。☆このあと、大胸筋断裂、肩鍵盤損壊、アキレス腱断裂、左足踵の剥離骨折と続けて大怪我をした。つまり、自分の年齢が年...鎌を研ぐ朝
麻てらす3〜タイに響く草の歌〜」上映会のお知らせ日本における麻の第一人者、吉岡敏郎監督がタイから帰国されて直ぐの、最新情報満載の上映会です。2022年、大麻解禁になったタイの人々の変化を半年間、現地に滞在して撮影し続けた吉岡監督、、タイのモン族の暮らしぶりに密着し、飲む・燻すなど薬草の一種として大麻(ヘンプ、マリファナ)を上手く生活に活かす現実を取材し、ドキュメンタリーにまとめた力作です！！＝映画解説＝昔々、日本人にとってそれは日常の一コマ、そしてなくてはならない大麻でした。戦後私達は生活の一部である麻を奪われてしまいました。麻は、近年になって、その医療効果、有用性や経済性が再認識され、アメリカやヨーロッパの国や州で使用が大幅に緩和されるようになってきました。ただアジアでは、日本を含め、厳格な法律のもと、...「麻てらす-3」古来、神事などに使われてきた「大麻」。現代生活の中に再び生かすことが出来る日がくることを願う人たちの活動です。／当地「コミュニティスペースCsa-Coso森」にて。
五月の山河に大雨を降らせた台風1号と線状降水帯の発生を予報させた雨雲は東へ去り、爽やかに晴れた空が戻った。それでも山や渓谷は嵐の余波を秘め、大川には泥の色に濁り、山道に沿った崖からは大量の雨水が流れ落ち、時折、ざわっ、と森の巨樹がざわめいた。「青嵐」と昔の風流人たちはこのような状況を表現したのだが、まったく、この日はそれに相応しい山と森と渓谷の状況であった。馴染みの支流に分け入ると、水流は多く、流れも急だったが、濁りは少なく、岸辺なら歩けそうに見えた。――行くか・・・?とカワトモに声をかけると――行きますっ!!と威勢の良い返事が返ってきた。私どもの森へ通ってきたわずか2年の間に体格も立派になり、逞しさを加えてきた彼だが、学校へ行けばまだ中学三年生であり、年齢は14歳の少年である。不登校という冠称をコンプレ...青嵐の谿／極上のヤマメ料理を一品【九州脊梁山地ヤマメ幻釣譚＜24ー8＞】
台風と大雨を運んできた雨雲は東へ去り、爽やかな青空が広がっています。「糸好き」の仲間たちが集まって、今日は「山繭」から糸を紡ぎ出すワークショップ。明日は草木染め。見学・飛び入り参加(少人数に限ります)も可です。 山繭＜天蚕＞から糸を紡ぐ＆森の草木染め(クララで黄色、大瑠璃草で灰青紫色を染める)ワークショップ東京を中心に「染・紡・織」をテーマに染色作家活動をしておられる西方京子さんが、5月28日、29日、30日の予定でお出でになります。「天の糸・森の色／横田康子と仲間たち」の仕事にふれる研修の旅です。これに合わせ下記のワークショップを企画しました。少人数による実技の会です。 ◇2日目(5月29日)「山繭(天蚕)」と呼ばれる天然の繭から糸を紡ぎ出し、糸づくりをします。40年ほど前に大分県九重山系の村に伝わっ...山繭＜天蚕＞から糸を紡ぐ＆森の草木染め(クララで黄色、大瑠璃草で灰青紫色を染める)ワークショップ
釣友・渓声君を案内して、耳川の源流部を探訪することとなった。渓声君は、3ヶ月ほど前に骨折し、右足の脛から踵へかけてプレートが入り、ボルト6本で止めてあるという重傷だが、ゆっくりとなら歩けるほどに回復しているという。現代医学の進歩は想像をはるかに超えるレベルである。私は昨年の9月に屋根から落ちて左足の踵を剥離骨折し、一応病院へと行ったが、患部を固定する補助具をつけただけでほぼ自力で治した。長時間歩くと痛みが出ることもある、平地ではやや足を引きずり加減に歩くが、――谷を歩いている時は普通の状態に見えますよ。と同行の仲間が言うほどに回復している。行ってみようではないか。*続きは作業中。秘境の村の五月／骨折老人二人が行く【九州脊梁山地ヤマメ幻釣譚＜24ー7＞】
*本文は作業中。壁・アート・補修【風と森のアート´24-3】
