自分を（本能的に）特別な存在だと思うことは、特別では無いという現実（現実の無）と常に戦うことになる。そして、（失敗者は当然のごとく、成功者でも時間とともに必然に）いずれ心のエネルギーが尽きて、無の否定とその苦しみに囚われることになる。無の否定と苦
幸福の相関図ｰｰｰ20240920追加ｰｰｰ欲望を満たす幸せと理性を満たす幸せの違い□欲望（外部から自分に対して与えられること）を満たすことによる幸せについて・欲望は、動物が本能として持つに至った『個体の生存のために"苦痛によって"ランダムな行動を強制さ
全力を出せ、ベストを尽くせと（正論のように見える、ただの精神論・根性論を）、正しいと思い込んでいることが、多くの人が病むことになった原因だ。本当は、・全力など出さなくていいし・ベストも尽くさなくても、何も問題はないのである。成功と努力（苦行）
【工夫の過程の要素分解】・やりたいこと（動機）：工夫したいこと（頭に常にある気になっている、興味のある、人間関係の悩み以外の、対象）↓・やる（べき）こと（活動）：対象に変化を加えること／条件を加えることについて、工夫して、気づきやノウハウを見つける
日常で生まれる孤独感や疎外感は、例えるなら生活ゴミのようなものだ。生活ゴミを溜めると臭くて困るから、頻繁に捨てるように、孤独感や疎外感も（欲望という"苦痛を利用した警報システムが常時発動している"せいで本能的に勝手に出てくるものなので）、そのまま（に
□敵を倒して気持ち良くなる、というコンセプトが、他責につながりやすく、欲望／無意識を刺激して、良くない方向（ゼロでないところー運に頼るものー）に向かわせるー勝ちは狙ってやることではないー何か別の目的で行っ（たところ、運があってうまくいっ）た結果であ
■分岐を作ってあげること・一つしかない選択肢（不利な、リスクのある条件や状態）について、 ～を除き、～の場合は（こちらの合理的な問題や都合や事情を付けて）を入れる※仕事のイメージから■人数有利を作ってあげること・誰から倒すか、倒せそうなものを探す
人とは違う卓越性で食う職業（個人のスキル=人の評価≒利益になる仕事）について人を魅了する卓越性を出し続けると、人に期待感が生まれ、次も期待して継続的に見るようになるよって、①卓越性（普通とは違う希少性、又はデータ量と質）②継続性（卓越性の継続）
□マイナスベースではなく、プラスベースで考える ① そのためには、すべてはゼロベース（無、空の空、無常）であると認識する（その足りないものが、あるだけまし）□ゼロであることは当たり前なので受け入れる ②□自分のマイナスやプラスやゼロではなく、他者の
社会構造が高度化、専門化することで、各分野で求められる個人の能力の水準が向上する一方で、人間の進化は『求められる能力水準の向上』に追いついていない生半可な才能と努力では、多くの人に認めて貰えず、自己肯定感が得にくくなった（回避するためには現状の肯定と
②変化がないこと（退屈）を受け入れよ、足りない変化（困窮）を受け入れよ ①足りない変化の受け取り方をゼロベースから捉えて、足りている変化と受け取ろう（期待値から見て○○しかない、ではなく、全く無いよりは○○もあると思え）③それよりも、自分の問題よりも
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自分を（本能的に）特別な存在だと思うことは、特別では無いという現実（現実の無）と常に戦うことになる。そして、（失敗者は当然のごとく、成功者でも時間とともに必然に）いずれ心のエネルギーが尽きて、無の否定とその苦しみに囚われることになる。無の否定と苦
日々のことに、何も無いなら、何も無いことが当たり前で中庸である。日々の行動は知るためだけにあって、知ることにしか価値と肯定はない。
イヌはボールをぶつけられると、ボールを敵と見做して吠える。ボールを自分にぶつけた者やぶつけた原因を見る＝知ることはしない。これは、イヌだけでなく（それなりに知能があると思い込んでいるだけの）ヒトにも同じことが起こる。
皆が本能的に感じている否定の苦しみを放置したままにしておくと、自己否定の鬱や自暴自棄、他者否定の攻撃性（からの孤立や孤独）に繋がって、徐々に壊れてい（き、自己否定に起因する鬱病・アル中・薬物依存、他者否定に起因する誹謗中傷、暴言暴力や犯罪行為へエスカレー
他人を責めたり自分を責めたところで現状が変わるわけがないただ承認欲を求めているだけだ自分の内に善（価値）を生まなければ、自己肯定の変化（自己成長・自己変革）もない－－－－－－否定も刺激であるし受容も刺激であるし肯定も刺激である否
自分は特別だと思うことが、認知の歪み（本当は特別ではないのに、そう思い込んでいる）の根源なんだよこの本能的な（承認欲求に起因する）歪みのせいで人間は苦しむようになっている（特別なはずの自分が、現実では特別扱いされないという承認欲の否定の苦しみ）この自己
究極的には、肯定感は、知性的卓越性（知の善）で得るしかないし、否定感は、倫理的卓越性（中庸）で消すしかない。ただし、否定も日々の行動のトリガーとしては必須。否定と苦しみがなければ、考えることもなく、動くこともしなくなり、受容のカタルシスも得られない
人生はいずれ無に帰すが、無を否定したとしても（無を否定したままにせず）、無を受け入れて、無から「何か」を生み出して肯定することだと思っている。身の回りに有る物や事が、この何か（誰かが残した善さ）から構成されている以上は、その分だけは意味があると捉える
前向きになるんじゃなくて、まずは無になるんだ何も無いのに前向きになれるはずがないだろう無理に前向きになろうとするから、（何も無いことに対して）後ろ向きになるんだよ～～～～～～～～～どうやって何も無いことを受け入れるかどうやって何も無いこ
『意識を仕直すこと』《無意識の否定に対して》①自己否定したとしても、否定したままにせず、②自己受容できること③そのうえで、自己肯定できること《無意識の期待／肯定の期待に対して》①承認欲の期待が生まれたとしても、他者運も無く、才能運も無いか
そうやって現実を否定する（のは仕方がないとしても、否定したままだ）から、自分は（自己否定で）苦しいし、他人も（他者否定で）苦しくて離れていく。人生が苦しいのは一切皆苦であるし、孤独になるのは因果応報／自業自得なんだ。
犯人の心理を5段階で解説（自己否定の苦しみを抱えている人は現在『非常に多い』ので、今後も事件は発生）する。①現実否定＝自己否定で苦しい（生き苦しい）↓②他責思考＝苦しいのは周囲や社会のせい↓③他者攻撃＝人を攻めて気持ちよくなろうとする（承認欲／
No.0 詳細（無と中庸と善）No.1 全体（否定➡受容➡肯定）No.2 無知の知_知の探究_知の幸福No.3_意識の不連続_No.4_無意識の否定の仕組み_No.5_無の荒野
（自分向けの話）人間は、どんな立場にいても、その立場（現実）から見た欲望の理想（偏見）を欲するから、欲望による（現実の否定の）苦しみが消えることはない。➡自分向けは、否定をしない（否定／期待を煽らない） 平常・冷静さのため。どうでもいい（否定
人間関係のイメージを、（否定性／傾向が高いが）、否定せずに、仕方がないと、諦めて、受け入れよう。認識の否定のスイッチが、毒親の（子供の）否定のせいで、『高め』に設定されてしまっている（認識の歪み／すりこみ）。が、これも（脳神経的に）仕方がないことだ
採用される条件についてこの人となら一緒に働きたいかどうかがポイント＝①欲望：他者否定（他責／自責）がないこと＝②中庸：受容であること＝③善性：善性（行動の善、感覚／知性の善）があることの3つの条件が、言動に揃っていること。いずれかの条件がな
無知の知、知の探究、知の幸福（PDF資料）～～～ー完全自己完結する自己肯定感（自由意志に準ずる肯定感）ー自分の内面／理性・知性の（形而上学的な）範囲において、（苦しみを消したうえで）最低限の（自己）肯定感を保つことを目指している。パワポ
無意識による（欲の）無の否定が消えないときは、どうするか（いつまでもクヨクヨと、起こったことの否定／自己否定／他者否定が続く場合）無を否定しても仕方がないから、否定しない（期待もしない）心の中庸（メソテース）無の荒野・与えられることは無い
欲のためにやるなら（欲のとおりにはならないので）必ず否定となる。（欲するもの／都合のいいもの／理想のものが、何も（与えられ）無いことを、否定しても仕方がないと・認識の否定を上書きして、受け入れること＝心の中庸（メソテス）／受容（アクセプタンス）何
無の荒野を徹底しよう。無の荒野（自分にとって都合のいいものが与えられることは無い＝欲の諦め＝欲の否定の打ち消し）を徹底して初めて、目を凝らして（感覚を細部／ディティールまで研ぎ澄まして）、詳細を詰めていけば、小さな緑（善＝肯定）を見つけることができる
言語化して意識するのはいいが、いざ活動するというときには、意識が中心的にならないようにせよ。言語化したからといって安心するな。動くときは無意識を起点にして動くのが良い。言語化して安心して、意識の浅い部分から体を動かせば、気持ちが入らず、ぎこちなく
人に競争心を持つな。人に上下関係を意識するな。その価値観は、成果主義、競争社会、お受験教育の弊害だ。自己を特別に秀でたものと見做す競争という価値観は、利己的であり、（死ぬまでずっと競争に勝ち続ける豪運がない限りは）必ずどこかで優秀な他者が現れて不幸
人があなたに対して何を考えているかではないし、あなたが人に対して何を比べたり、考えたり、言うかではない。それは利己であり、利己的な不満（欲望の自己肯定感を失うこと）と不快を生む。即ち不幸となる。あなたと人との人間関係でのやりとりは、基本的に欲望（
自分を特別だ（特別でありたい）と思うことは利己である。自分は特別ではないので、このような利己的な考え方だと不幸（特別でありたい理想と特別ではない現実とのギャップにより自己肯定感を失うこと）になってしまう。自分は特別ではなく、その他大勢と同じく人類の対等な
ポイントを失わないという理想を諦めることポイントを失うという現実を当たり前だと受けいれること。負けないという理想を諦めて負けることもあるという現実を当たり前だと受け入れること眠れたという理想を諦めて眠れなかったという現実を当たり前だと受け入
人生がうまくいかない人の特徴とは、人生がうまくいかないことに不満を持っている人のことです。この不満は、外に向ける（他責）か内に向ける（自責）かしかないので、どちらにせよ不幸（他責の孤独か自責の抑うつ）になってしまうでしょう。即ち、その不満を、他
質問：自暴自棄型の“ローンオフェンダー”にならないためにはどうしたらいいですか？中野市4人殺害事件回答：自己肯定感を失わなければ厳しい環境でも何とかなるでしょう。自己肯定感を失えば、誰でもこの犯人のように（自分には価値がないと思って自暴
勝ち負けではなく（利己、獲得、批判、攻撃、他責、上下関係）練度を上げること（利他、貢献、理解、優しさ、自責、対等）をプレーの目的とすること。これで運悪く負けることでのイライラはなくなる。勝ち負けにこだわらないとは、・味方運が良く負けることが
《対応の前提》・うるさい人を不快だからといって黙らせられるかどうか（相手が謝罪して黙る選択や判断をするか否かは）他者課題であること→自分ではコントロールできないことだと知ろう。・相手がわざとかうっかり（無自覚）かは分からないこと→わざとでもうっかりで
戦争はなくならない。戦争とは、増えすぎてリソースが枯渇した人類が、生き残るために互いのリソースを奪い人減らし（殺しあい）をする仕組みだからだ。人口増によるリソースの枯渇に対する人口調整の仕組みとして、人類に自然に備わる｢人口増加と人口調整のシステム｣
身近な他者を責めたり、他者の悪口を言ったり、他者にマウントをとらないことだ。身近な他者との人間関係を上下関係だと勘違いしないことだ。人間関係とは対等だ。役割が違うだけだ。これらは欲望（承認欲求）による利己的な行動だ。利己では幸せ（自分には価値があ
不快なこと（自己肯定感が下がるようなこと）があったら、次のことを思いだそう。不快なことがない理想は諦めるしかなく（不快な環境が変わることを一時的に待つのでもよい）、不快なことがある現実を当たり前だと受け入れるほかないということ。（不快の諦めや受け
メンヘラは、かまってちゃんとなって、相手に圧をかけることで（相手に対してメンヘラへの拘束を要求し、相手から期待どおりの承認を得ようとコントロールしようとして）、主導権を握ろうとしている。相手は、主導権を奪われることで（精神的にも時間的にも拘束されるこ
【大前提】これらの不快な提灯記事があることについては、不快なものがない理想を諦めて、不快なものがある現実を当たり前だと受け入れるほかないのだ。不快な誰かを責め立てたり、不快な何かを攻めても仕方がない（利己や欲望が満たされることはない）。自己肯定感を得るに
アンガーコントロールとは、・利己（欲望）を満たすという理想（利己的な理想）を諦めて、・利己（欲望）を満たせないという現実（利己的な現実）を、そのまま受け入れることだ。そのようにして心の平穏に至るのがシンプルなやり方である。怒りや焦りという感情の高
自分が不快を感じたら、何でもハラスメントと言う世の中だ。自分が辛さを感じたら、何でも病気（自己を否定しすぎない程度の軽めの精神疾患）と言う世の中だ。自分の不快感の原因や自分の抱える辛さの源が、実は当の自分にあることに気づけない人が多く存在している
無意識の深いところにある記憶を使って動かないと、うまく体を動かせない。意識の浅い部分を使うのでは、練度が浅く、うまくいかないゲームも、ピアノも、仕事も、歌も、無意識で動けてからが本番だ。そこからようやく意識がハンドル操作に専念できる。無意識で
お金の量については、お金の量が多い方が（それだけ恵まれているので運が）良いことである。ただし、お金の量が多いとか少ないとかを（他人と比較して考えるように）幸福感に結びつけない方がよい。お金の使い方については、価値が、自分の内に向いているなら利己的
利己は欲望利他は理性利己は性悪説利他は性善説人間は、利己と利他の二面性の矛盾を持つ存在だ利己は自分（主体）を上におき利他は他者（客体）を上におく利己は内側へ向くベクトルを持ち利他は外側へ向くベクトルを持つ利己は縮小的で利他は拡
人のことを、気持ち悪い、臭い、顔が醜い、頭がおかしいなどと悪く言って、それを聞いた周りの人間に不快感を与えるような人に、誰が親しくなろうと思うのか。人を傷つけたり攻撃する言葉を口にするような、不快感を感じる人と、わざわざ同じ空間にいようとは思わないの
