昨29日（土）午後二時～公開仏教講演会（柏市民ホール・アミューゼ）でした。ゲストはテーマ声を聴くということ鈴木君代天白真央さんのライブでした。司会、主催者挨拶、お勤め、すべて門信徒による開催でした。年2回開催さていますが、終ってからの打ち上げ33名の出席でした。ゲストの鈴木さんが「他の地区の講演会に行くと、どなたが住職かすぐ分かるが、ここは全く分からない」としきりに感心されていました。公開仏教講演会
『悪事の心理学善良な傍観者が悪を生み出す』（2024/2/23・キャサリン・A・サンダーソン著)からの転載です。同調圧力は非常に強力です。社会的規範から逸脱した人は、恥ずかしさ、気まずさ、他人からの敵対的な行動などネガティブな結果をしばしば経験します。他の人が拒絶されているのを目撃するだけでも、それがどれほどい不愉快かを思い起こさせる場合があることから、より強い同調を生み出す可能性があります。拒絶への恐れがどれはどの同調を誘発するのかを示す研究として、実験参加者の大学生を3つのユーモラスな動画のうち一つの動画を見るように無作為に割り当てることで、説得力ある実証を試みた研究があります。この研究の1つ目の動画（他者嘲笑条件）では、ある人物が他人の外見を揶揄して「ティーンエイジャーの頃は、彼のニキビがひどかった...悪事の心理学善良な傍観者が悪を生み出す③
今日（2024.6．28）の『読売新聞』「言の葉巡り」に“「右」どうやって説明？編集委員伊藤剛寛“、が掲載されていました。以下転載します。ホームセンターの園芸コーナーでアサガオの苗を買った。つるが支柱に巻き付きながら育ってていく。方向はアサガオならどれも同じ。これは、左巻きなのか、右巻きなのか。上から見ると左巻き、下から見ると右巻き。左右は、上下と違って相対的だ。日本植物生理学会のサイトによると、アサガオのつるは長い間、左巻きと呼ばれていたそうだ。しかし、現在は、時計回りに伸びていく場合を「右巻き」と定義し、アサガオはこれに当たるという。ひもをイラストの方向に棒に巻き、下（根元側）から見て確認したが、少々混乱した。右と左の関係はややこしい。「円の右半分」と言えば向かって右側だが、円に両目を描くと、右目は向...「右」の説明
『悪事の心理学善良な傍観者が悪を生み出す』（2024/2/23・キャサリン・A・サンダーソン著)からの転載です。社会的圧力と同調1950年代のことです。社会的圧力が同調に及ぼす影響を実証した研究で知られる先駆的な心理学者ソロモン・アッシュは、「視覚的弁別」の研究と称して実験参加者を募集しました。実験参加者はターゲットとなる線分を見るように伝えられた後、他の3本の線分を見て、その中からターゲットと同じ長さの線分を回答するように求められました。これは、自分でやってみるとわかりますが、ほとんど間違えようがない簡単な課題です。アッシュは、間違った答えであることを知っていたとしても、集団に合わせて答えるのかに関心がありました。彼は実験参加者を募集して、男子大学生8人1組でこの課題を行いましたが、実際にはこのゲームの...悪事の心理学善良な傍観者が悪を生み出す②
『悪事の心理学善良な傍観者が悪を生み出す』（2024/2/23・キャサリン・A・サンダーソン著)「最大の悲劇は、悪人の執拗な暴言ではなく、善人の沈黙であった」（マーティン・ルーサー・キング・ジュニア）、〈はじめに〉に傍観してしまう原因が4つにまとめられています。「発生事象の曖昧性」「個人的な責任感覚の欠如」「社会的規範の誤解」「結果に対する恐れ」で、以降はそれぞれの原因の詳細を読み解いていく構成になっています。そして最後に、どうやって傍観者（善人の沈黙）の殻を破って一歩を踏み出すかのヒントが書かれています。本書から転載します。第2章誰の責任？2017年4月9日、69歳の医師デイビッド・ダオは、オーバーブッキングされたユナイテッド航空のフライトで席を譲らなかったために、シカゴ・オヘア国際空港で強制的に降ろさ...悪事の心理学善良な傍観者が悪を生み出す
『いつもの言葉を哲学する』（2021/12/13・古田徹也著)から。以下転載。夫婦の呼び名をめぐる問題古びてきた言葉、時代にそぐわなくなってきた言葉は、ほかにも数多く挙げることができる。たとえば「未亡人」は、夫に先立たれた女性を指す、独特の雰囲気を帯びた伝統的な言葉だ。しかし、この言葉には元々、「夫と共に死ぬべきであるのに、未だ死なない人」（日本国語大辞典第二版）という意味合いがある。そのため現在、この言葉の使用を控える傾向が社会のなかで強まっている。また、「処女作」は一九世紀本頃から流通している言葉（欧米のmaidenwork等の翻訳語）だが、私は少なくとも自分で使うことには抵抗感を覚えるようになったし、世問的にも使用頻度が下がってきているように思われる。夫婦の呼び名は、おそらくいま、多くの人が生活のな...夫婦の呼び名をめぐる問題
『いつもの言葉を哲学する』（2021/12/13・古田徹也著)から。以下転載。目下からの「あなた」が不快に感じられる理由学校における「先生」という呼称をめぐっては、『オトナ語の謎。』の冒頭に、糸井重里さんが高校時代に体験した興味深いエピソードが紹介されている。ある日、定年退職を翌年に控えた先生と生意気な生徒が言い争っていた。とはいえ、先生の方は余裕な様子で、口元に軽い笑みさえ浮かべていた。しかし、生徒がある二言を発したことで、先生は突如として烈火のごとく怒り出し、「なんだー・貴様はー」と怒鳴りっけたという。なにも生徒は、「バカ」だの「アホ」だのといった悪罵を投げつけたわけではない。ただ、先生に向かって「あなたは」と言ったのだ。おそらくその先生は、「お前」とか「てめえ」などと言われても怒らなかっただろう。「...いつもの言葉を哲学する
『いつもの言葉を哲学する』（2021/12/13・古田徹也著)から。以下転載。「かわいい」と「かわいそう」の近さそれから、いま振り返ると、バス停で幼い娘に向けられた「かわいそう」という言葉と、私や連れ合いがいつも娘に向ける「かわいい」という言葉、その両者の近さが興味深くも思えてくる。「かわゆい」が変化した語である「かわいい」は、元々は「顔映ゆし」、つまり、顔が赤らむ、見るに忍びない、といった意味の言葉に由来し、中世以前は、小さい者や弱い者を不憫に思う心境を表し、言葉として用いられていた。それが中世後半に至ると、同じく小さい者や弱い者に対する情愛の念や愛らしいと思う気持ちを示すようになり、次第にこの種の意味合いが優勢になっていく。そして、近世の後半以降は「不憫」の意味が次第に消失し、専ら「愛らしい」という類...「かわいい」と「かわいそう」の近さ
親鸞聖人の妻『恵信尼消息』に冒頭の言葉は「去年の十二月一日の御文、同二十日あまりに、たしかにみ候ひぬ。なによりも殿の御往生、なかなかはじめて申すにおよばず候ふ。」（去年の十二月一日付のお手紙､同二十日過ぎに確かに読みました｡何よりも聖人が浄土に往生なさったことについてはあらためて申しあげることもありません｡）と始まります。「十二月一日」（しわすついたち）とカナ表記されます。『いつもの言葉を哲学する』（2021/12/13・古田徹也著)を読んでいたら、次のような記述がありました。以下転載。「ひとつ」、「ふたつ、」「みっつ」、「よっつ」、「いつつ」、「むっつ」、「ななつ」、「やっつ」「ここのつ」、「とう」「ついたち」、「ふつか」、「みっか」、「よっか」、「いつか」、「むいか」、「なのか」、「ようか」、「ここの...「ついたち」という言葉
『読売新聞』（2024．6．20）朝刊「編集手帳」に、『むかし日本女性の化粧はきれいにみせるのではなく、表情を消すことが目的だった』と資生堂のウエブサイトの言葉を引用して表記されていました。下記は、原文です。お化粧のおはなし｜キッズのためのキレイクラブ｜資生堂(shiseido.com)昔にさかのぼると、ある時代には魔(ま)よけのためだったり、身分が高いことをしめすためにお化粧(けしょう)を使っていたこともあったそうです。お化粧(けしょう)は、キレイに見せるためだけではなかったようですね。むかしの日本、女性(じょせい)たちのお化粧(けしょう)の特徴(とくちょう)は、表情(ひょうじょう)を消すメイク。白ぬり、まゆなし、おちょぼ口、お歯黒(はぐろ)など、いずれも顔色をかくし、顔にあらわれるびみょうな表情(ひょ...表情を消すことが目的だった
『しあわせの高齢者学2』（2023/4/8・樋口範雄編集)からの転載です。「自分は何なのだろう？どんな人物なのだろう？」と考えたときに、自分を規定するものとして身体的自己である「ミニマルセルフ」と、物語的自己である「ナラティブセルフ」という、2種類の自己があるといわれています。ミニマルセルフ（身体的自己）とは、「今、ここにいると感じる最小限の自己」のことです。ここにいる皆さんに、「の自分を表してください」といえば、「ここで私（葛岡）の話を聞いている」と答えることができます。次に、「あなたはこれまでどのようなことをしてきた方ですか？」と聞くと、「自分はこんな仕事をしてきました。このような性格の人間です」という表現ができます。これがナラティブセルフ（物語的自己）です。このように2種類の表現方法があるのです。こ...『しあわせの高齢者学2』④
『しあわせの高齢者学2』（2023/4/8・樋口範雄編集)、・「加齢とお金の管理」駒村康平（慶應義塾大学経済学部教授）からの転載です。「エイジングパラドックス」と「サバイバーズ仮説」次は「幸せ」についての調査に関するデータです。「あなたは現在の生活にどの程度満足していますか？0を不満、10を満足としたときに「0から10の中から数字を一つ選んでください」世界価値観調査と呼ばれる、非常に大きな研究が世界中で行われています。先進国だけではなく、多様な国・地域が参加する世界規模の調査です。5回目の調査のときに58力国のデータが集まりました。この調査で、世界中の16歳から90歳までの方々に、生活の満足感について共通の質問をしたのです。すごい量のデータですが、この結果を調べると、年齢と生活満足感との関連は年齢に応じて...『しあわせの高齢者学2』③
『しあわせの高齢者学2』（2023/4/8・樋口範雄編集)、内容は下記の通りです。そういう点で考えますと、気になるのは対面接触のデータです。1987年と2012年まで3回、同居家族以外の人との対面接触、すなわち家族以外の人と会話をする回数を尋ねて比較しました。男性の場合、1週間に1回未満の人が、後に生まれた人ほど増えています、男性においては人とのつながりが希薄化してきていることがわかりますメディアで「無縁社会」とか「孤独死」などという報道をご覧になると思いますが、こういう全国データを見ても、男性、とりわけ都市部の男性を中心にして、人間関係の希薄化が見られます。「仕事以外の社会関係が健康維持に重要」という先はどの分析結果と重なる、とても心配な傾向です。一方、女性は、1回目の調査のとき精神的に自立していた人、...『しあわせの高齢者学2』②
『しあわせの高齢者学2』（2023/4/8・樋口範雄編集)、内容は下記の通りです。【第1部】<基調講演>「長寿社会に生きる～セカンドライフの上手な設計～」秋山弘子（東京大学名誉教）【第2部】・「加齢とお金の管理」駒村康平（慶應義塾大学経済学部教授）・「人生を彩る人や社会とのつながり」菅原育子（西武文理大学サービス経営学部准教授）・「互恵のための遠隔コラボレーションシステム」葛岡英明（東京大学大学院情報理工学系研究科教授）・「高齢者と法律の関係」樋口範雄（武蔵野大学法学部特任教授）【第3部】<法学研究所シンポジウム>「高齢者法のカリキュラムと実務家教員の活躍の可能性―これからの『高齢者法学』の確立を目指して―]【第4部】「古希式のビジネス法務学」池田眞朗（武蔵野大学大学院法学研究科長・教授、同大学法学研究所...「しあわせの高齢者学2」①
『承認をひらく──新・人権宣言』（2024/4/6・暉峻淑子(てるおか・いつこ)著)からの転載です。そのうえで、ホネットは承認が社会的に持っている意味を、以下のように整理しています。一承認は社会の規範意識であり、あらゆる社会統合は烝認の仕方に依存している。二承認とは市民が社会に参加する中で、価値観をもう一度問い直す理念である。目先の判断でなく、長い将来への視点で普遍性と照らし合わせて価値観を問い直す行為である。三社会の変化・展開に目を配りながら社会的承認の妥当性を問い直すことで、社会的統合の質を向上させる役割も果たしてきた。四人は単認されることで自己実現を果たし、自分の人格のアイデンティティを成就させることができる。人格のアイデンティティは、他者によって承認されることではじめて成立する。個人が自己を形成す...承認をひらく──新・人権宣言③
『承認をひらく──新・人権宣言』（2024/4/6・暉峻淑子(てるおか・いつこ)著)からの転載です。承認は普通、自分の意志ではコントロールできない、「やる気」の領域にまで影響を与える恐るべき威力をもたらす一方で、承認への執着が、破滅を引き起こすほどの魔力も持っているのです。不幸にして社会から排除され、社会的承認を受けることがなかった人びとの悲劇については第二章、第三章に譲ることにして、この章では承認の功罪と現実の葛藤をみることにします。利潤を上げることにつながる成果主義の承認は、能力という、一見、公平な承認基準での評価だと思われがちですが、単一な価値基準によって多様性が失われることもあります。その典型的一例を、ダイエット願望に見てみましょう．「ダイエット幻想」（ちくまプリマー新書、二0一九年）の著者で、文...承認をひらく──新・人権宣言②
『承認をひらく──新・人権宣言』（2024/4/6・暉峻淑子(てるおか・いつこ)著)、本のまえがきから。社会的人間としてしか生きられない宿命を持つ人間が、他人の、あるいは社会の承認を求める情念を持つのは当然であり、誰もそれを否定することはできません。人間は自分で自分を見ることができないので、他者という鏡に映して自分を見ます。その結果、自分の姿が他者から肯定的に評価されれば、自信が出てやる気も湧くでしょう。……他者から承認されることは、自分が客観的に認められていることの証明でもあり、社会に必要な人間としての普遍性に一歩近づくことにもなります。何よりも、自分が生きていることの意味を自覚させてくれます。個人の人生だけでなく、もっと視野を広げて承認という鏡を通して社会を見ると、その歪みがはっきりと見えてきます。自...承認をひらく──新・人権宣言
本願寺発行の月刊「大乗」にこの4月～連載しています。「なるほど仏教ライフ」6月号“苦しみの意味”を転載します。目覚める一九九九年、アメリカで上映された映画『マトリックス』は、当時『ダルマ映画』（仏教映画）とも言われていました。主人公ネオは、自分の住む世界が夢の世界であることに気づく。ネオが日々暮らしている世界は、実際には精巧な幻覚にすぎず、現実のネオの肉体は、トロトロした液体が満たされた棺桶程の大きさのポットの中で夢を見ている。ポットにとらわれていたのはネオだけではなく、同じ様なポットが数え切れない程並び、ネオと同じように沢山の人間がポットの中で、コンピューターによって夢の人生を与えられているのです。このコンピューターによって支配された世界を覆そうと活動するグループのリーダーから、居心地の良い幻覚の世界を...目覚める
『中外日報』（2024.6.7日号）に駒澤大学研究教員の梶龍輔氏が「寺院統廃合の体と特徴」と題して論文を掲載されていました。本派の部分だけ引用しておきます。収集期間は1983年から2022年までの40年間とした。こうして集めた寺院情報に住所、住職名、過疎地域指定の有無、寺院区分（本務・兼務）など、分析に用いるデータを可能な限り加えて「寺院統廃合データ」を作成した。以下、このデータに基づいて全国的な実態と特徴を大まかに述べてみたい。加速する寺院の統廃合40年間で統廃合の手続きを行って消滅した寺院の数は本願寺派428力寺、曹洞宗204力寺、日蓮宗71力寺を数え、合計703力寺であった。1980年代以降、廃寺は一貫して増加傾向を示しているが、とりわけ2013～22年の期間に279力寺、つまり全体の約4割が直近1...寺院の減少
『メディアと宗教』（2024/4/2・石井研士著)からの転載です。寺院はどこへ向かっているのか仏教界に限らす宗教教団におけるコンピューター利用は今後とも高まっていくことになるだろう。しかし、これは宗教教団にとって必ずしもプラスに働くだけではない。ここまで読んできて、私の論の立て方があまりに現実を単純に説明していると感じている読者もいると思う。実際には、水平寺の事例にしても、座禅をきちんと組むだけの時問的余裕がとれなくなっている現実が存在するのであろうし、おばあちゃんと檀家との付き合いをデータ化しようとしている若い僧侶も、日頃檀家との付き合いは怠りなくしているに違いない。しかし、いったんコンピューターを利用し始め、その「便利き」になれてしまったとときに、再びコンピューターのない状態へ戻ることができるだろうか...メディアと宗教
『メディアと宗教』（2024/4/2・石井研士著)からの転載です。民放連の宗教に関する条項の成立過程日本放送協会と民問放送連盟の宗教を中心とした番組基準を検討してきたが、記述に関しては明らかに民間放送連盟の方が詳細である。民放連の宗教に関する条頂がどのような経緯で策定されたかを知ることのできる資料は、管見の限り存在しない（この件に関しては、民間放送連にも問い合わせを行ったが、成果は得られなかった）。『民間放送十年史』（民間放送連盟、1961年）には、民放連の基準が官製規制に反対し自主的規制を強く主張して作成された経緯が記されているが、誰がどのような理由によって条文を作成したのか、何か参考とした海外の事例があったのかどうかなどはわからない。宗教に関する規制は、昭和26年10月12日制定の日本民開放送連服ラジ...民放連の宗教に関する条項
『指名殺到のスピーチライターが教える言葉のちからをつくる本』（ひきたよしあき著）以下転載です。ひらがなで語る強さ東日本大震災（2011年）が起きた直後、私は被災地を回っていました。そのときに聞いたエピソードです。老人は、膝を悪くしていました。杖がなければ歩けないほどでした。地震が起きたとき、「逃げても無駄だ」と思ったそうです。「役場から聞こえてくる声は『ただちに緊急避難してください』といつもと変わらない声でした。それを聞いている限り、そんなに大きな津波が襲ってくるとは思えません。実感はまったくなく、預金通帳とか必要なものをノロノロと集めていたんです。それが、いきなり『にげろー』という声に変わったでしょ。びっくりしました。気持ちよりも、体のほうが先に反応して、腰が何かにぐっと押されたようになりました。その感...言葉のちからをつくる本③
『指名殺到のスピーチライターが教える言葉のちからをつくる本』（ひきたよしあき著）以下転載です。言葉を「ひら」けば、一語に秘められた神秘がわかる中西氏は、「日」と「火」が同じ「ひ」の音であることも指摘しています。私たちを明るく照らす太陽（日）。それと同じ「ひ」の音を暗闇のなかで赤々と燃えている「火」にもあてています。先祖にとって夜に明るさと暖かさをもたらしてくれる「火」は太陽と同じものに見えたのでしょう。漢字で書かれているものを、ひらがなに書き換えることを、コピーライターたちは「言葉をひらく」といいます。皆さんも、思いついた漢字をひらがなにひらいてみてください。父（ちち）、血（ち）、乳（ちち）、力（ちから）。「ち」で始まる言葉を思い浮かべて、言葉をひらいてみると、古代の人たちの考えた共通項が見えてきます。乳...言葉のちからをつくる本②
『指名殺到のスピーチライターが教える言葉のちからをつくる本』（ひきたよしあき著）、「ああ、そんだんだ」という妙味深い事が書いてありました。以下転載です。日本語の句読点にも同じ効果があります。句読点の名手・太宰治は、『走れメロス』の冒頭を、「メロスは激怒した」と読点を打たずに書いています。「メロスは、激怒した」と主語のあとに打つのが基本でしょう。「メロスは激怒、した」と後半に余韻をもたせる書きかたもできます。しかし、読点なしに太宰が書いたのは、ここを一気に読むことで、メロスの激しい怒りを表現したかったからなのです。その次にくる文章は、「必ず、かの邪知暴虐の王を除かなければならぬと決意した」と「必ず」のあとに読点を打っています。これを読む人は、「必ず」に力を入れ、ひと呼吸おいて、あとは一気に読み下します。メロ...言葉のちからをつくる本①
5日前、右眼が痛くなり、2日ほどすると、水の中で物を見ている様な具合で眼科へ行きました。「急性前部ぶどう膜炎」の疑いということで、目薬を三種類もらいました。目薬をつけはじめたら、目の痛みはなくなりましたが、目薬を差した後外界を見る感じで、幕が掛かって見える状態です。それは良いとして、目薬の一種類が、炎症をなおす薬、2時間おきに目薬を差すのですが、この2時間おきという単位が、経験したことのない時間の単位で、感想としては、2時間おきというのは、すぐ次の時間がくるといった感じです。日頃の、私の時間感覚は、ワンポイントの決められた時間と、大雑把な縛れない時間で成り立っているようです。時間感覚
『「頭がいい」とはどういうことか――脳科学から考える』(ちくま新書・2024/4/10・毛内拡著)からの転載です。情動が意思決定する意思決定も、情動の仕業であることがわかっています。重要な側面で重大な決断ができるのは、頭脳明晰な理性的な行動だと思うかもしれませんが、実は、理性は選択肢をふやすだけで、最後の最後にエイヤと決断を下すのは情動の役目であると知られています。これは、熟練の裁判官と素人の裁判長が複雑な判決を下す模擬裁判をしている際の、脳活動を測定した実験から裏付けられています。熟練の裁判官は、たくさんの事例を知っており、それと照らして適切な量刑を判断できると思いがちですが、実は、最後の最後で決定をする際に働いていたのは、情動を司る脳部位であり、その働き方は素人の裁判員とはぼ見分けがつかなかったと言い...「頭がいい」とはどういうことか④
『「頭がいい」とはどういうことか――脳科学から考える』(ちくま新書・2024/4/10・毛内拡著)からの転載です。顧客は新奇体験を求める少しアートの話題からは脱線しますが、後で繋がりますのでいったん脇道に逸れます。ニューロマーケティングという研究分野があります。マーケティングというのは、商品をよりよく売るにはどういう戦略がいいか、どういうプランティンクが有効かなどの方法論です。さらに一歩進んで、ニューロマーケティングは、脳科学の立場から、どうしたら脳が喜ぶか購買行動に結びつくかということを提案したり、逆に人は買い物を始めとする意思決定をする際にどういう心理になるのか、どんな脳の働きがあるのかを研究したりする学問です。素人的には「物を売ってなんぼのもの」だと思っていましたが、マーケティング研究では、顧客は商...「頭がいい」とはどういうことか③
今日（2024．6．3）の『読売新聞』に「「無縁遺体」5年間で3割増」という記事が出ていました。ネットで検索すると「遺骨を受取拒否する方法、費用」と言った類いの記事が沢山有りました。死亡後の自分の遺体処理も自己責任において処理する時代になったかという思いを持ちました。「無縁遺体」5年間で3割増、独り暮らし増加や親類の引き取り拒否広がり…読売調査2024/06/0305:00スクラップ死後に引き取り手がない「無縁遺体」の取り扱い人数について、読売新聞が政令市と道府県庁所在市、東京23区の計74市区にアンケートを実施したところ、計69市区で2022年度までの5年間に3割増加していたことがわかった。国内死者数の増加率を上回るペースで、背景には独居高齢者の増加や親類の引き取り拒否が広がっていることがある。厚生労働...「無縁遺体」5年間で3割増
『「頭がいい」とはどういうことか――脳科学から考える』(ちくま新書・2024/4/10・毛内拡著)からの転載です。能動的に経験しないと見えるようにならないでは幼少期から子守歌のように英語を流していれば話せるようになるのかと言われると、それは少し難しいと考えられます。それを実証する有名な実験があります。二匹の生まれたての子ネコを、一匹は自由に歩けるように、もう一匹は自由に動ける子ネコに繋がれたゴンドラの中に乗せられ、自分で動き回ることができない状態におきます。このようにして育てられた二匹の子ネコが大人になった際、彼らの視覚はどのようになったと思いますか。驚いたことに、どちらも目は開いていたにもかかわらず、自由に動き回ることができた方のネコは正常に視覚を発達させることができたのに対して、ゴンドラにただ乗せられ...「頭がいい」とはどういうことか②
『「頭がいい」とはどういうことか――脳科学から考える』(ちくま新書・2024/4/10・毛内拡著)、興味深く読みました。三箇所転載します。自己意識すら言語化この左脳の解釈装置は、ありとあらゆるものを説明し尽くそうとします。人間はある日、体に次々と湧き起こるストレスに対処し、さまざまな疑問を解決してくれる便利な存在がいることに気が付きます。そうだこれを「自分」と名づけよう。そうやって自己意識なるものが確立されていくのです。「感情」も、言語化により生まれたものと考えることができます。体には外部環境の変化に応じてさまざまな情動が生じますが、その中で左脳の解釈装置によって言語化されたものだけが、感情として知覚されるのです。それはおそらく、感情として言語化することで、その体験を学習し、記憶しやすくするためなのでしょ...「頭がいい」とはどういうことか①
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『日本文化は絶滅するのか』(新潮新書・2025/5/19・大嶋仁著)、先ず、著者が説く日本文化とは何か。以下転載します。日本人ひとりひとりの情操ふたたび西田幾多郎の哲学に戻ります。彼のいう「無の場所」とか「絶対矛盾的自己同一」とかが深い宗教情操に発していることに気づいてはしいと思います。仏教とか神道とかいうよりも、自分自身を超えた「聖なるもの」を感じ取る感受性が、彼の哲学を成り立たせているのです。そのような感受性はどのようにして彼に宿ったのでしょうか。私にははっきりとはわかりませんが、おそらく幼少のときから彼にはそうした感受性が備っていただろうと思います。私の教育改革の第二案は、聖なるものへの感受性を幼少期から育てることです。それがないと、内省ということを知らない子どもばかりが育ちます。西田のように「矛盾...日本文化は絶滅するのか④
『日本文化は絶滅するのか』(新潮新書・2025/5/19・大嶋仁著)、先ず、著者が説く日本文化とは何か。以下転載します。生命哲学としての西田哲学ヘーゲル弁証法を受けた西田は、彼独自の弁証法を提起しています。彼の弁証法は「場所」という独自の概念に根ざしており、そこに大きな特徴があります。彼のいう「場所」は、地理的な意味でも空的な意味でもなく、いわゆる論理的な「場所」です。論理的な場所とは、たとえばYESとNOが対面し、「矛盾」が生じる場所です。西田がいうには、YESとNOが対立しながら共存できるようにするのが「場所」の役割です。そのためには、場所は「無」でなくてはならず、その「無」は「存在」と「無」という相対関係以前にあるものですから、これを「絶対無」と呼びます。西田の弁証法は、「絶対無」と名のつく場所の弁...日本文化は絶滅するのか③
『日本文化は絶滅するのか』(新潮新書・2025/5/19・大嶋仁著)、先ず、著者が説く日本文化とは何か。以下転載します。第五章現代世界は日本文化を絶滅させるか……″一遍主義と「無人時代」の到来普遍主義の国アメリカ「はじめに」のところで、私は「現代世界おいて、この文化は生き延びられるのだろうか。いや、それ以前に、私たちがこの文化の記憶をすでに喪失してしまったのだとすれば、その記憶を蘇らせるには何をしたらよいのか」と問いを発しました。現代世界は日本文化の存続を許さない状況にあることが見えていたからです。この状況をまず説明し、それに対しての手立てを考えていきたいと思います。世界史における「現代」をどう定義したらよいでしょう。多くの人が第二次世羝大戦の終わった一九四五年を「現代」の始まりと考えているようです。なる...日本文化は絶滅するのか②
『日本文化は絶滅するのか』(新潮新書・2025/5/19・大嶋仁著)、先ず、著者が説く日本文化とは何か。以下転載します。いきなりですが、私の考える日本丈化の基本貴造を示します。その構造とは、「外来と土着」という二分法に基づいて、対立する二項を並立にもっていく「構造」であると定義したいのです。そう言われても、どうしてなのかといぶかる人も多いと思うので、具体例を示して、この構造が実際に機能していることを示そうと思います。一つ目の例は年です。誰もが知るように日本の年の表記はふた通りあり、ひとつは西暦、もうひとつは元号です。たとえば西暦二〇二九年は令和七年であり、この両方ともが認められていますし、実際に使川されてもいます。このように年表記をふた通り公に示す例は、世界に多くあるわけではないようです。中国や韓国では西...日本文化は絶滅するのか①
『日本文化は絶滅するのか』(新潮新書・2025/5/19・大嶋仁著)、先ず、著者が説く日本文化とは何か。以下転載します。いきなりですが、私の考える日本丈化の基本貴造を示します。その構造とは、「外来と土着」という二分法に基づいて、対立する二項を並立にもっていく「構造」であると定義したいのです。そう言われても、どうしてなのかといぶかる人も多いと思うので、具体例を示して、この構造が実際に機能していることを示そうと思います。一つ目の例は年です。誰もが知るように日本の年の表記はふた通りあり、ひとつは西暦、もうひとつは元号です。たとえば西暦二〇二九年は令和七年であり、この両方ともが認められていますし、実際に使川されてもいます。このように年表記をふた通り公に示す例は、世界に多くあるわけではないようです。中国や韓国では西...日本文化は絶滅するのか①
『宗教認知科学入門:進化・脳・認知・文化をつなぐ』（2025/5/2・クエア・ホワイト著）、儀礼についてのまとめの部分です。儀礼は個人のために何をするのかのまとめ●儀礼は、実行者に無意識的な影響を与えるため、存続することが多い。●儀礼は、不確実性に直面した際の不安軽減など、重要な心理的機能を持つ。●危機警戒理論は、心が周囲の環境の脅威を知覚した際に、儀礼化された行動が生まれると主張する。習慣的行動を繰り返し行うことで、人々は状況に対する制御感覚を得る。●危機警戒理論によれば、儀礼化された行動は脅威検出システムの副産物である。儀礼は集団のために何をするのかのまとめ儀礼は、不安の低減、共有信念の促進、集団内の社会的結束を生み出すと言った重要な社会的機能を果たす。●人間には、内集団の連携手段として儀礼に従事する...宗教認知科学入門2
昨28日は、柏市の市民ホールで、ふくい舞さんのコンサート講演会でした。ピアノ、バイオリン、そしてふくい舞、迫力のある内容でした。やはりプロは違うとの感想を持ちました。ふくい舞講演会
2025年7月1日『本願寺新報』、「みんなの法話」原稿です。この原稿、何かの手違いがあったのか、今月19日急ぎの依頼があり、その日に原稿を送信し、翌日「まだ未完成ですが、ほぼできあがっておりますので、お目通しください。本日、印刷いたします。急なお願いをおひきうけいただき、感謝にたえません。」。そして26日に、一般郵便で届きました。編集者のご苦労が偲ばれる作品です。国会議員の聞法会もう数十年も前になりますが、二十代の頃、東京の築地本願寺に勤務していました。当時、お育てをいただいた方に、芝原郷音さん（1900～1999）がおられます。築地本願寺のご輪番でした。有り難いご法話をされる方で、おつとめも丁寧にされ、忘れがたい思い出がいくつもあります。そのひとつが朝のおつとめ。聖徳太子のご命日の朝のこと、いつもの正信...みんなの法話
『宗教認知科学入門:進化・脳・認知・文化をつなぐ』（2025/5/2・クエア・ホワイト著）、図書館の新刊コーナーにあった本です。内容が難しいので、紹介はパスしようと思ったのですが、内容の中に「儀礼」についての章があり、寺院活動のほとんどの収入は、法事や葬儀なので儀礼がらみなので、読んで見ようという気になりました。ネットの本の紹介には次のようにあります。「科学の視点から宗教を見ると、興味深いことがいろいろとわかってきた。宗教認知科学は、人間の認知が宗教的な思考や行動に果たす役割を、認知科学、進化生物学、心理学、神経科学、人類学などの知見から解明を試みる学際的な分野。初学者向けの教科書であり、当分野の視点、研究方法、代表的研究を網羅した基礎的文献」（以上）宗教認知科学とは、以下本からの転載です。宗教認知科学（...宗教認知科学入門
『なぜヒトだけが幸せになれないのか』(講談社現代新書・2025/4/24・小林武彦著)からの転載です。ヒトはどうしたら「幸せ」になれるのか本書では、ヒトはなかなか「幸せ」になれないというお話をしてきました。その理由は人類の700万年の進化の過程で獲得した心と体が、定住して農耕がメインになる「弥生格差革命」以降の社会にフィットしなくなってきたことが、一つの原因です。極端な言い方をすれば、格差が生じ、不公平感にさいなまれ、不特定多数の顔が見えない「世間」からの評価と、孤独と不安に怯えながら暮らしているのです。本来は、チャンスは平等にあり、努力は評価され、不正は憎まれ、喜びや悲しみは共有され、お互いの信頼感に支えられたコミュニティで安心して子育てや老後が送れるように、遺伝子はカスタマイズされていました。それなら...なぜヒトだけが幸せになれないのか②
『なぜヒトだけが幸せになれないのか』(講談社現代新書・2025/4/24・小林武彦著)、ませがきに次のようにあります。『生物はなぜ死ぬのか』では死の意味を、『なぜヒトだけが老いるのか』では老いの意味を生物学的に考察してきた著者によるシリーズ最新作。第三弾となる本書のテーマは「幸せ」。生物の中でも、ヒトは「ある変化」を機に幸せに生きにくくなったという。その理由とはなにか。幸せに生きる方法はないのか。生物学から「ヒトが生きる意味」を考える。生物学的な価値観から「幸せ」=「死からの距離が保てている状態」と定義してみます。この定義に当てはめて現状を考えると、何がヒトの幸せの妨げになっているのかが見えてきました。意外なことにその原因の一つは、私たちの細胞一つ一つに存在する「遺伝子」にあったのです。先ず著者が問題とす...なぜヒトだけが幸せになれないのか
柏の文化公演会に寺島実郎先生をお招きしたく、連絡すると「今年は日程が合わないから、年が明けたっら連絡を」とのこと。秘書の方から、「先生が送るように」とのことで、『人間と宗教あるいは日本人の心の基軸』（2021/11/29・寺島実郎著)が、送られてきました。その本のなからの転載です。戦後日本人の心の基軸経済主義の行きづまり戦後日本人の中核となった都市新中開層の心の基軸となったものは何だったのであろうか。あえていえば、都市新中間層の宗教ともいえるのが「PHPの思想」（豊かさを通じた平和と幸福）だった。PeaceandHappinessthroughPyosperiyyは、敗戦の翌年一九四六年に松下電器の創業者・松下幸之助加提起した概念であり、翌年発刊された雑誌『PHP』の創刊号には政治学者の矢部貞治や詩人・室...人間と宗教あるいは日本人の心の基軸
『週刊新潮』（6．6．19日号）お仏壇のはせがわの記事が掲載されていました。最近、「はせがわ」は、死後事務委託業務など、終活周辺事業に手を出していると思ったら、、仏壇業界の没落があるようです。以下転載します。〈お手々のしわとしわをあわせてしあわせな～む～〉のCMで知られるお仏壇の「はせがわ」が、苦境に立たされている。仏壇・仏具のマーケットは約500億円。その中にあって、はせがわはトップ企業で、ここ20年ほどは毎年200億円前後を売り上げてきた。今期の純利益も約9億円である。ところが、5月15日の決算発表で、来期の純利益が半減するとの予測を明らかにしたのだ。何か起きているのかというと、同27日の決算説明会で新貝三四郎社長が、ある企業の参入を挙げたのだ。〈具体的にいえばニトリさんなどのホームセンターの参入が、...ニトリの仏壇
『世界は認知バイアスが動かしている情報社会を生きぬく武器と教養』（栗山直子著)からの転載です。「病気になったのは日頃の行いが悪いから」－「公正的世界観」権威バイアスと関連したバイアスには公正的世界観があります。公正的世界観は、人は皆、基本的には公正であり、良いことをすれば良いことが起り悪いことをすれば罰を受けるという信念です。心理学者のメルビン・ラーナーによって提唱されたモデルで、因果応報的な考えです。これは生きていく上で心理的安定にもつながるので良い側面もあります。「目標に向かって頑張れば報われる」「一所懸命努力すれば今の不運な状況を変えられる」と自己防衛の機能を果たします。ただ、当然、公平性なんて保証されていません。「世の中は公平だ！・」「悪はいつか成敗される」は思い込みです。善い行いを心がけても不幸...世界は認知バイアスが動かしている⑤
『世界は認知バイアスが動かしている情報社会を生きぬく武器と教養』（栗山直子著)からの転載です。「宿題をやりなさい」がナンセンスなのは心理的リアクタンスは白由や選択肢が制限されると、それに対して反発や抵抗を感じ、制限された行動をむしろ取ろうとする心理的傾向です。たとえば、親に「宿題をやりなさい」と言われれば言かかるほど、やりたくなくなったり、職場の上司にアドバイスされると、そのアドバイスに従わない方法をとりたくなったりすることが当てはまります。誰かに無理に説得されたときに反発する力が作用します。これが心理的リアクタンスです。説得と心理的リアクタンスの面白い実験があります。健康的な食事を勧める場合、強制的なメッセージと、自由を尊重するメッセージの2パターンを提示して、調査参加者がどのように反応するかを調べまし...世界は認知バイアスが動かしている④
首都圏には僧侶派遣の会社が多数存在します。三か月に一度位、お誘いの電話が入ります。すべて断っていますが、封書で届く場合もありりあります。写真の文章は2／3日前に届いたものです。ネットで、会社を検索すると次のようにありました。葬祭企業・終活関連企業を中心に、多様なコンサルタント、教育研修、イベント企画、集客サポートなどの事業を展開しています。また一般の方がより良いエンディングを考える事ができるよう、積極的な情報提供・講演などを行っています。（以上転載）僧侶派遣
『世界は認知バイアスが動かしている情報社会を生きぬく武器と教養』（栗山直子著)からの転載です。ダユエルーカーネマンがノーベル経済学賞を受賞した後の2011年に出版した世界的ベストセラー『ファスト＆スロー』（“THINKING。FASTANDS）OXVじでは、人には2つの思考経路が備わっているからだと説明しています。これを二重過程理論と呼びます。ひとつは「システム1」と呼ばれる直感的、感情的な思考で、もうひとつが「システム2」と呼ばれる論理的な思考です。システム1はすぐに答えを出してしまう「速い思考」、システム2は答えをゆっくり出す「遅い思考」と捉えてもいいでしょう。私たちは普通、システム1の思考モードで周りの状況を理解することが多いです。システム1が生存に不可欠なのは間違いありません。相場価格を無視してで...世界は認知バイアスが動かしている③
『世界は認知バイアスが動かしている情報社会を生きぬく武器と教養』（栗山直子著)からの転載です。フレーミング効果とは、人間は利益が出ているときには確実性を好み、損失を避け、一方で損失が出ているときはリスクを負ってでも利益を求める傾向にあるという現象です。具体的な実験を元に説明しましょう。ふたりがこのフレーミング効果の検討のために実施した有名な実験が「アジア病問題」です。実験では実験参加者を、利益を強調した「ポジティブフレーム」グループと損失を強調した「ネガティブフレーム」グループに分けて、考えさせました。みなさんも一緒に考えてみてください。米国で珍しい伝染病によって600人が亡くなる見込みです。対策として2つのプログラムが提案されていますが、どちらを採用しますか。ポジティブフレーム対策A一採用されれば200...世界は認知バイアスが動かしている②
『世界は認知バイアスが動かしている情報社会を生きぬく武器と教養』（栗山直子著)からの転載です。「情報の豊かさは注意の貧困をもたらす」ノーベル経済学賞受賞者で人工知能（AI）の生みの親でもあるハーバート・サイモン（1916～2001）は、生前にこのような言葉を残しました。情報が増えれば増えるほど、一つひとつの情報に振り向けられる注意が減るというトレードオフの状態になるということです。なぜなら、人間の脳のキャパシティは昔も今も変わらないからです。注意力を失った人間はどうなるか。ますます「バイアス（＝思い込み）」に囚われやすくなります。ITの発展により情報は指数関数的に増えています。そんな「情報氾濫の時代」において、「思い込みに囚われた人類」が情報に踊らされ、大統領選、ネット炎上、株価暴落、大ブームなど、世界を...世界は認知バイアスが動かしている①
『ニュートン別冊あなたを助ける実践心理学』（2025年2月10日発売）からの転載です。なぜ振り込め詐欺は高齢者を狙うのか政府や自治体は「振り込め詐欺」や｢オレオレ詐欺｣の手囗に乗らないよう、再三にわたる警告をつづけていますが、2022年の犯罪件数（特殊詐欺件数）1万7500件にのぼり、依然として高いままになっています。被害者の内訳をみると、実に8割以上が65歳以上の高齢者で、とくに高齢女性が多くなっています。高齢者が詐欺にあいやすい背景には、高齢者に特徴的な意思決定モデルである「ヒューリスティック処理」があると考えられています。熟慮か直感か？意思決定の二つのモデル心理学における意思決定モデルの一つに，「意思決定は，システマティック処理とヒューリスティック処理に分けられる」というものがあります。システマティ...なぜ振り込め詐欺は高齢者を狙うのか
『「当たり前」を疑う100の方法イノベーションが生まれる哲学思考』(幻冬舎新書・2024/3/27・小川仁志著)、「知っていることを知らないと思ってみる」（ソクラテス）、「答えを出さない方がいいと考えてみる」（キーツ）等、古今東西の哲学から、マンネリを抜け出し、ものの見方が変わる具体例を、フッサール、メルロ＝ポンティ、レヴィ＝ストロース、フーコー、デリダ、ハイデッカー、キーツなどなど、臨床心理の分野でも引用されたり、応用されている人物の哲学をコンパクトにまとめている。1つピックアップしてみます。以下転載。72－お金なんて貯めない方がいいと考えてみるジンメルの貨幣の哲学〈解説〉誰もがお金は貯めた方がいいと思っているはずです。でも、ドイツの哲学者ゲオルク・ニジンメル（1858－1918）にいわせると、必ずしも...「当たり前」を疑う100の方法
『間違い学：「ゼロリスク」と「レジリエンス」』(新潮新書・2024/6/17・松尾太加志著)、色々な間違いが紹介されています。"間違い"を避けるための、「制止」、「防護」、「修正」について、医療事故などを例に挙げながら教えてくれる内容です。以下転載。手術で患者を取り違えた事故【事例1】ここで取り上げる事例は、日本で医療安全への取り組みのきっかけになったと言われる医療事故である。患者さんを間違え、異なった手術をしてしまったという衝撃的な事故であり、知っている方も多いであろう。この医療事故は、ヒューマンエラーについて考えるのに適した事例でもある。1999年にY病院で起こった。心臓の手術を予定していたAさんと肺の手術を予定していたBさんがちょうど同じ時間に手術室に運ばれることになったのだが、2人の患者さんが取り...間違い学
本願寺発行の月刊「大乗」にこの4月～連載しています。「なるほど仏教ライフ」7月号“ナラティブ・セルフ”を転載します。最近、ナラティブ・セルフという言葉を耳にすることがあります。「ナラティブ」とは、日本語に直訳すると「物語」という意味なので「物語的自己」とも訳されます。今の出来事が、自分史という物語の中で、どう意味づけられるか。その物語の主人公は多くの場合が私です。物語の主人公を阿弥陀さまと頂く。これが信心の生活です。ロバート・ストロロウ（1942年～）という、アメリカの心理学者が、｢組織化原則（オーガナイジング・プリンシンプル）ということを言っています。オーガナイジング・プリンシンプルとは、無意識的な原理、原則という意味です。人は、一つの出来事を主観的な経験によって意味づけをして受け入れて過ごしています。...ナラティブ・セルフ
『脳科学で解く心の病:うつ病・認知症・依存症から芸術と創造性まで』（2024/4/1・エリック・R・カンデル著)からの転載です。適応的無意識の生物学的な役割は、カリフォルニア大学サンフランシスコ校のベンジャミンーリペットによる単純な実験で明らかになった。ドイツの神経学者ハンス・ヘルムート・コルンフーバーは、手を動かすといった自発的な動作を始めると、「運動準備電位」と呼ばれる電気仁るが生成されることを発見した。これは、頭部の表面で検出できる、しかも、運動準備電位は、実際の動作の少し前に現れることが判明した。リベットは実験をさらに進めた。被験者に動くという意図を意識的にもってもらい、その意図がいつ起こったかを正確に記録した。彼は、動作が開始されたことを示す信号である運動準備電位よりも前に意図が起こると考えてい...脳科学で解く心の病④
『脳科学で解く心の病:うつ病・認知症・依存症から芸術と創造性まで』（2024/4/1・エリック・R・カンデル著)からの転載です。意思決定よい意思決定ができる能力は、無意識と意識下の両方における精神的プロセスに左右される。第8章では、意思決定において感情の果たす重要な役割について触れた。本章では考察をさらに深め、認知心学と生物学からもたされた知見について検討し、意識とおよび無意識のプロセスが意思決定においてどのように相互作用しているのかを探求する。前述の適応的無意識という概念を提唱したのは、認知心理学者のティモシー・ウィルソンである。これは、一連の高次の認知プロセスであり、本人が気づかないうちに素早く情報を解釈する、フロイトの提唱した前意識的無意識に似ている。生存に不可欠である。我々は周囲で起きていることに...脳科学で解く心の病③
6．7日と京都でした。以前は、京都駅から本願寺まで、よく歩いて行っていましたが、最近は、バスの乗り方を憶えたので、ほとんどバスで歩く事は無くなりました。この4月から「本願寺監事」を仰せつかり、6日6時～、懇親会があったのでホテルから食事会場まで,歩いて行きました。写真のような、昔ながらの家屋を利用したゲストハウスが、そこら中にあるのに驚きました。あとでネットで検索すると、値段もピンキリで、京都の外人観光客の宿泊は、こうしたゲストハウスが需要を引き受けているのだと、あらためて感心しました。こうすたゲストハウスを利用する、外人客を本願寺と縁を結ばせるか。一考に値します。宗門の教化活動は、寺院という組織教化で実施されています。寺院を介さずに、一般の人とご縁を結ぶことが、これからの課題です。ゲストハウス
『脳科学で解く心の病:うつ病・認知症・依存症から芸術と創造性まで』（2024/4/1・エリック・R・カンデル著)からの転載です。自覚しているものの内容、つまり意識の状態は、大脳皮質によって媒介されている。カリフォルニア大学バークレー校の哲学の名誉教授ジョンーサールは、意識の定義は難しいと言う人がいるが、常識的な定義はそれほど難しくない、と主張している。意識とは、認識したり知覚したりしている状態である。それは朝、起きたときに始まり、夜に再び眠りにつくか、あるいは意識を失うまで、一日中続く。意識には注目すべき三つの特徴がある。一つ目は知覚の質である。音楽を聴くことはレモンの香りを嗅ぐこととは異なる。二つ目は主観性である。自覚は私の中で起きている。あなたの中でも似たようなことが起きているだろうことは確かだが、自...脳科学で解く心の病②
3日は、当寺法話会。ご講師は福岡県の舟川智也師、初めてのご縁を頂いた方でした。昨年、九州地区の布教使研修会に呼ばれたとき、松月先生から紹介いただき、今日のごご縁となりました。先週、京都の仏具店が新本堂の正面の欄間の進捗状況を説明しにきてくれました。写真は、八相成道の欄間制作の途中のレリーフです。参拝の皆さんに、紹介しました。八相成道の欄間
『脳科学で解く心の病:うつ病・認知症・依存症から芸術と創造性まで』（2024/4/1・エリック・R・カンデル著)からの転載です。意識についての認知心理学的考察現代の認知心理学は、心について、フロイトとは異なるアプローチで研究している。本能に焦点をあてるのではなく、無意識の心はどのようにして、自覚されることなしに、多様な認知プロセスを行うことができるるのだろうかという点に注目している。ここでは、無意識の認知を考える前に、現代の認知心理学が心識をどのようにとらえているのかを紹介する。認知心理学費が意識と言うときは、異なる状態を、異なる文脈で語っている。たとえば眠りから目覚めること、近づいてくる人に気づくこと、感覚的な知覚、自発的な行動の計画と実行などである。こういった異なる状態を理解するためには、意識下の経験...脳科学で解く心の病①
『悪事の心理学善良な傍観者が悪を生み出す』（2024/2/23・キャサリン・A・サンダーソン著)からの転載です。同調圧力はティーンエイジャーで特に強いティーンエイジャーは同調しようとする傾向が特に強いことを知っても、おそらく驚かないと思います。では、なぜそれほどまでに同調が強いのでしょうか？ひとつの明白な説明は、衝動制御と判断を司る脳の部位である前頭前皮質が、20代前半までは十分に発達していないというものです。つまり、前頭前皮質が成熟していないことが、ティーンエイジャーが衝動的な決断を下し、危険な行動に走りやすい理由のひとつです。それは、ティーンエイジャーが、自分の選択の結果をよく考えずに、仲間の行動を取り入れようとする傾向が特に強いことにも関係します。しかし、前頭前皮質が相対的に未熟であることが理由のす...悪事の心理学善良な傍観者が悪を生み出す⑤
『悪事の心理学善良な傍観者が悪を生み出す』（2024/2/23・キャサリン・A・サンダーソン著)からの転載です。なぜ同調すると気分が良くなるのか神経科学者は、集団に従おうとする私たちの傾向の根底に神経学的な要因が関与することを示す有力な証拠を発見しました。ユニバーシティーカレッジ・ロンドンの研究者は、自分の音楽の好みが専門家の好みと一致している、あるいは一致していないと思ったときの実験参加者の脳活動を分析しました。研究者は、実験参加者に、好きだけれども所有していない音楽を20曲リストアップしてもらいました。その後、実験参加者にfMRI装置に入ってもらって、リストにある曲とリストにない無名の曲をそれぞれ1曲ずつ再生しました。それから、2つの曲のうち好きなほうを選んでもらい「音楽の専門家」と称する2人の人物が...悪事の心理学善良な傍観者が悪を生み出す④
昨29日（土）午後二時～公開仏教講演会（柏市民ホール・アミューゼ）でした。ゲストはテーマ声を聴くということ鈴木君代天白真央さんのライブでした。司会、主催者挨拶、お勤め、すべて門信徒による開催でした。年2回開催さていますが、終ってからの打ち上げ33名の出席でした。ゲストの鈴木さんが「他の地区の講演会に行くと、どなたが住職かすぐ分かるが、ここは全く分からない」としきりに感心されていました。公開仏教講演会
『悪事の心理学善良な傍観者が悪を生み出す』（2024/2/23・キャサリン・A・サンダーソン著)からの転載です。同調圧力は非常に強力です。社会的規範から逸脱した人は、恥ずかしさ、気まずさ、他人からの敵対的な行動などネガティブな結果をしばしば経験します。他の人が拒絶されているのを目撃するだけでも、それがどれほどい不愉快かを思い起こさせる場合があることから、より強い同調を生み出す可能性があります。拒絶への恐れがどれはどの同調を誘発するのかを示す研究として、実験参加者の大学生を3つのユーモラスな動画のうち一つの動画を見るように無作為に割り当てることで、説得力ある実証を試みた研究があります。この研究の1つ目の動画（他者嘲笑条件）では、ある人物が他人の外見を揶揄して「ティーンエイジャーの頃は、彼のニキビがひどかった...悪事の心理学善良な傍観者が悪を生み出す③
今日（2024.6．28）の『読売新聞』「言の葉巡り」に“「右」どうやって説明？編集委員伊藤剛寛“、が掲載されていました。以下転載します。ホームセンターの園芸コーナーでアサガオの苗を買った。つるが支柱に巻き付きながら育ってていく。方向はアサガオならどれも同じ。これは、左巻きなのか、右巻きなのか。上から見ると左巻き、下から見ると右巻き。左右は、上下と違って相対的だ。日本植物生理学会のサイトによると、アサガオのつるは長い間、左巻きと呼ばれていたそうだ。しかし、現在は、時計回りに伸びていく場合を「右巻き」と定義し、アサガオはこれに当たるという。ひもをイラストの方向に棒に巻き、下（根元側）から見て確認したが、少々混乱した。右と左の関係はややこしい。「円の右半分」と言えば向かって右側だが、円に両目を描くと、右目は向...「右」の説明
『悪事の心理学善良な傍観者が悪を生み出す』（2024/2/23・キャサリン・A・サンダーソン著)からの転載です。社会的圧力と同調1950年代のことです。社会的圧力が同調に及ぼす影響を実証した研究で知られる先駆的な心理学者ソロモン・アッシュは、「視覚的弁別」の研究と称して実験参加者を募集しました。実験参加者はターゲットとなる線分を見るように伝えられた後、他の3本の線分を見て、その中からターゲットと同じ長さの線分を回答するように求められました。これは、自分でやってみるとわかりますが、ほとんど間違えようがない簡単な課題です。アッシュは、間違った答えであることを知っていたとしても、集団に合わせて答えるのかに関心がありました。彼は実験参加者を募集して、男子大学生8人1組でこの課題を行いましたが、実際にはこのゲームの...悪事の心理学善良な傍観者が悪を生み出す②
『悪事の心理学善良な傍観者が悪を生み出す』（2024/2/23・キャサリン・A・サンダーソン著)「最大の悲劇は、悪人の執拗な暴言ではなく、善人の沈黙であった」（マーティン・ルーサー・キング・ジュニア）、〈はじめに〉に傍観してしまう原因が4つにまとめられています。「発生事象の曖昧性」「個人的な責任感覚の欠如」「社会的規範の誤解」「結果に対する恐れ」で、以降はそれぞれの原因の詳細を読み解いていく構成になっています。そして最後に、どうやって傍観者（善人の沈黙）の殻を破って一歩を踏み出すかのヒントが書かれています。本書から転載します。第2章誰の責任？2017年4月9日、69歳の医師デイビッド・ダオは、オーバーブッキングされたユナイテッド航空のフライトで席を譲らなかったために、シカゴ・オヘア国際空港で強制的に降ろさ...悪事の心理学善良な傍観者が悪を生み出す
『いつもの言葉を哲学する』（2021/12/13・古田徹也著)から。以下転載。夫婦の呼び名をめぐる問題古びてきた言葉、時代にそぐわなくなってきた言葉は、ほかにも数多く挙げることができる。たとえば「未亡人」は、夫に先立たれた女性を指す、独特の雰囲気を帯びた伝統的な言葉だ。しかし、この言葉には元々、「夫と共に死ぬべきであるのに、未だ死なない人」（日本国語大辞典第二版）という意味合いがある。そのため現在、この言葉の使用を控える傾向が社会のなかで強まっている。また、「処女作」は一九世紀本頃から流通している言葉（欧米のmaidenwork等の翻訳語）だが、私は少なくとも自分で使うことには抵抗感を覚えるようになったし、世問的にも使用頻度が下がってきているように思われる。夫婦の呼び名は、おそらくいま、多くの人が生活のな...夫婦の呼び名をめぐる問題
『いつもの言葉を哲学する』（2021/12/13・古田徹也著)から。以下転載。目下からの「あなた」が不快に感じられる理由学校における「先生」という呼称をめぐっては、『オトナ語の謎。』の冒頭に、糸井重里さんが高校時代に体験した興味深いエピソードが紹介されている。ある日、定年退職を翌年に控えた先生と生意気な生徒が言い争っていた。とはいえ、先生の方は余裕な様子で、口元に軽い笑みさえ浮かべていた。しかし、生徒がある二言を発したことで、先生は突如として烈火のごとく怒り出し、「なんだー・貴様はー」と怒鳴りっけたという。なにも生徒は、「バカ」だの「アホ」だのといった悪罵を投げつけたわけではない。ただ、先生に向かって「あなたは」と言ったのだ。おそらくその先生は、「お前」とか「てめえ」などと言われても怒らなかっただろう。「...いつもの言葉を哲学する
『いつもの言葉を哲学する』（2021/12/13・古田徹也著)から。以下転載。「かわいい」と「かわいそう」の近さそれから、いま振り返ると、バス停で幼い娘に向けられた「かわいそう」という言葉と、私や連れ合いがいつも娘に向ける「かわいい」という言葉、その両者の近さが興味深くも思えてくる。「かわゆい」が変化した語である「かわいい」は、元々は「顔映ゆし」、つまり、顔が赤らむ、見るに忍びない、といった意味の言葉に由来し、中世以前は、小さい者や弱い者を不憫に思う心境を表し、言葉として用いられていた。それが中世後半に至ると、同じく小さい者や弱い者に対する情愛の念や愛らしいと思う気持ちを示すようになり、次第にこの種の意味合いが優勢になっていく。そして、近世の後半以降は「不憫」の意味が次第に消失し、専ら「愛らしい」という類...「かわいい」と「かわいそう」の近さ
親鸞聖人の妻『恵信尼消息』に冒頭の言葉は「去年の十二月一日の御文、同二十日あまりに、たしかにみ候ひぬ。なによりも殿の御往生、なかなかはじめて申すにおよばず候ふ。」（去年の十二月一日付のお手紙､同二十日過ぎに確かに読みました｡何よりも聖人が浄土に往生なさったことについてはあらためて申しあげることもありません｡）と始まります。「十二月一日」（しわすついたち）とカナ表記されます。『いつもの言葉を哲学する』（2021/12/13・古田徹也著)を読んでいたら、次のような記述がありました。以下転載。「ひとつ」、「ふたつ、」「みっつ」、「よっつ」、「いつつ」、「むっつ」、「ななつ」、「やっつ」「ここのつ」、「とう」「ついたち」、「ふつか」、「みっか」、「よっか」、「いつか」、「むいか」、「なのか」、「ようか」、「ここの...「ついたち」という言葉
