光明論上巻 巻の一 二番 第3回目講義 セイキョウ貴尊講義

未知日記 第六巻 光明論 上巻 巻の一 セイキョウ貴尊講述 第三回講義 形を有する光明がたとへ全宇宙を照らすとも是は限度あると云ふ結果に帰するなり。何となればこの光明滅却すれば暗黒となりて限...

光明論上巻 巻の一 二番 第二回目講義 セイキョウ貴尊講義

未知日記 第六巻 光明論 上巻 巻の一 セイキョウ貴尊講述 第二回目講義 教主寛大、我セイキョウをしてこの講...

光明論上巻 巻の一 一番 教主寛大による清めの詞 セイキョウ貴尊講義

未知日記 第六巻 光明論 上巻 巻の一 教主、出座、低頭礼拝 セイキョウ貴尊講述 ...

未知日記講義第一二巻 巻の四 NO262 大霊界入門記 後編 大霊界入門記 後編 最終の巻 センの門を越へて その1 慈音よ。汝今日迄労苦してよくその任に耐えたり。我、是を嘉す。汝も知る如くセンの門迄は尺度によって計算せば組織門にて終りとなり、更に是よりは九、十の門は結果期となる。よって是を汝に授く。今日よりは再童慈音の結果の門に入るを許したり。されば今日まで纏ひたる人間の衣は最早身に着くるにも及ぶまじ。よって自由の行動をとるべし。さりながら第九第十の門は極めて困難なる新しき行を修めざるべからず。よって人間界の事柄は最早汝には要なし。されど行は至って困難なり。又苦痛なるべし。従来は我等と衆生の間に立ちて板ばさみとなり居りしを衆生の方向への任務は許されたれば、唯一すじに我等の方向に向って邁進せば可ならん。是には五つの守るべき約束あり 教主寛大講義

未知日記講義第一二巻 大霊界 巻の五 NO256 大霊界入門記 後編 最終の巻 センの門を越へて その1 教主寛大講述 さて、慈音に告ぐ。 慈音よ。汝今日迄労苦して...

未知日記講義第一二巻 巻の四 NO261 大霊界入門記 後編 大霊界入門記 後編 第八、セン 完成門 (仮称) その9 汝等の今後はこの図面をながめて其によって誤ちたる方向に向けずして、他に心を移さず図面に頼りて進み来るべし。故にこの書は是にて閉づる事とせん。第九，第十の教へは慈音にのみ伝ふるものにて汝等には最早この程度以上の事は語るも詮なし。さりながら希望とならば読むも差支なし 教主寛大講義

未知日記講義第一二巻 大霊界 巻の五 NO261 大霊界入門記 後編 第八、セン 完成門 (仮称) その9 教主寛大講述 先に語りたる語りたる魔神と聖者の相違は其処にあ...

未知日記講義第一二巻 巻の四 NO260 大霊界入門記 後編 大霊界入門記 後編 第八、セン 完成門 (仮称) その8 汝等は不変化自然に立ち変へれば、其時こそ真の安楽となりて安し。然らずば其になりて何になるかの思ひを繰り返へすのみ。所謂神になりて何になることの理屈ばかりを称へて、はてしなき所をさまよひ歩くの他なかるべし。よって安定したる所に立ち返へれば、ここに始めて何になることぞの解決は得らるるなり。変化自然を追ひ求め居る間は、如何にすとも何になることぞの連続にすぎず 教主寛大講義

未知日記講義第一二巻 大霊界 巻の五 NO260 大霊界入門記 後編 第八、セン 完成門 (仮称) その8 教主寛大講述 汝等衆人は日々平穏なれば其に馴れて却って何か...

未知日記講義第一二巻 巻の四 NO259 大霊界入門記 後編 大霊界入門記 後編 第八、セン 完成門 (仮称) その8 汝等この書を読みて我ものにせざればさとりとはならざるなり。さとらずば無言詞は聞くことあたはず。考へより道を求めて通ぜしめるにあらざればさとりとは云ひ難し。生涯を物知りにて終りなば其は詮なきことなり。たとえ一つの事なりとて我ものになせよ。一法は万法に通ず。是我の教へなり 教主寛大講義

未知日記講義第一二巻 大霊界 巻の五 NO259 大霊界入門記 後編 第八、セン 完成門 (仮称) その7 教主寛大講述 汝等が口にする短句に「我ものと思へば軽し傘...

未知日記講義第一二巻 巻の四 NO258 大霊界入門記 後編 大霊界入門記 後編 第八、セン 完成門 (仮称) その7 我等は今日迄斯ることを口にせず過し居たりれど、最早この書を講ずるに及んでは語らざるを得ず。故に参考迄に伝へをくべし。若し是等に依って何か得る所あるならば、諸子の世界にも大なる発見をなすこと不可能にはあらざるなり。又其によって新しき発見をなして世に利益を与へんことを冀ふ 教主寛大講義

未知日記講義第一二巻 大霊界 巻の五 NO258 大霊界入門記 後編 第八、セン 完成門 (仮称) その7 教主寛大講義 この界に入らば風雨のなやみもなけ...

あすでおわります

今大霊界の書を読んでいたら、ふと思いついた。それは以下の通り。この大宇宙中どこもかしこも教主寛大による法話が各星雲の各星々、そして各国、さらに各民族の言語に同時翻訳されて数千億人、いやそんなちっぽけな数じゃない。それ以上の遥かに多くの宇宙人達によって真剣に受電されている...

未知日記講義第一二巻 巻の四 NO257 大霊界入門記 後編 大霊界入門記 後編 第八、セン 完成門 (仮称) その6 八流界の小児は既に汝等の如き引力性によって、大地に引かれ居る姿にはあらざる事は是又察せらるるならん。汝等諸子の肉体と雖も次第に変化せられ行けば、斯くの如く変化せられ行くなり。されど彼等は神にもあらざることは屡々語りたる如くなり。順序を追ひ求めて天界に至るものと、直ちに天界に引き上げられたるものとの相違も、是等の点より考ふれば、自ずと認識することを得るならん 教主寛大講義

未知日記講義第一二巻 大霊界 巻の五 NO257 大霊界入門記 後編 第八、セン 完成門 (仮称) その6 教主寛大講述 泰岳が語りし八流界にては虚空に種...

未知日記講義第一二巻 巻の四 NO256 大霊界入門記 後編 大霊界入門記 後編 第八、セン 完成門 (仮称) その5 味、味、即ち味と云ふは何ぞ。密教には味観と云ふ教へあるならん。味とは無言詞を指すなり。言葉なき言葉を以て仏の道を伝へんと計り居ることと思ふが如何。帰するところは無言詞なるべし。善悪邪正理非曲直是を無言詞に化せしむれば、すべては空にして善もなく悪もなく理もなく非もなく、すべては同一のものに化せらるる他なかるべし。然して其が無言詞より有言詞となるに及んで善悪邪正理非曲直のあらはれとなりて、ここに又種々様々の理屈がそれより其へと伝はり行くことは、諸子も察せらるるならん 教主寛大講義

未知日記講義第一二巻 大霊界 巻の五 NO251 大霊界入門記 後編 第八、セン 完成門 (仮称) その5 教主寛大講述 味、味、即ち味と云ふは何ぞ。密教には味...

未知日記講義第一二巻 巻の四 NO255 大霊界入門記 後編 大霊界入門記 後編 第八、セン 完成門 (仮称) その4 月と語り花と語る。即ち引力なり。その交はりが相互の引力によって相語り相通ずる時、はじめて無言詞が有言詞となりて働く。この点より考察せば形の有無の如何に不拘、相互に引力のあるによってその交はりが親しみと変じて融和す。是をセンと云ふ。ぬきん出るとは相互の引力を云ふなり。交はらずばセンにあらず。不変化自然に順ずるとは不変化自然に親しむの意味なり。親しむは是又引力あるによってなり。この曖昧なる言葉より諸子は何かを求めよ 教主寛大講義

未知日記講義第一二巻 大霊界 巻の五 NO255 大霊界入門記 後編 第八、セン 完成門 (仮称) その4 教主寛大講述 汝等諸子の俗語に(日本人)「川にはまって...

未知日記講義第一二巻 巻の四 NO254 大霊界入門記 後編 大霊界入門記 後編 第八、セン 完成門 (仮称) その3 センの門より更に第九第十の奥深きところ迄至りて、遂に神と共に生活することを得ると承知せよ。されば人間には進めば必ずこの処に至る具備を与へられ居ることのあるによって人間は尊きなり。人と生れし悦びを諸子は知らざるが故に、唯訳もなく何等なす術を知らずとて一代果にて終らんとするは、我等より言はしむれば宝を与へられ居るに不拘、その宝を玩具として捨るも同様なりと思へば、不憫なりと感ずるは思やりの上より想像せば、諸子も何かそこに一種の新しき思ひが浮び出づるとは思はざるや 教主寛大講義

未知日記講義第一二巻 大霊界 巻の五 NO254 大霊界入門記 後編 第八、セン 完成門 (仮称) その3 教主寛大講述 虚空に種子を蒔きて花を作り、空路に円周を描き...

未知日記講義第一二巻 巻の四 NO253 大霊界入門記 後編 大霊界入門記 後編 第八、セン 完成門 (仮称) その2 仙とは人類頂点を意味するにて、人の道を全く歩み尽したるものを指して仙と云ふならん。我等は文字の意味を語るにあらず。又文字に拘泥する者にもあらざるなり。文字は紙に描く符号にして取るに足らず。されど是なくんば汝等諸子に示すこと難し。故に唯用い居るのみにて歯牙にはかけざるなり。眼より入る言葉なるによって示し居れど、是等に関して彼是批判することは止めよ。諸子は文字をみれば文字に囚はれ、声を聞けば言葉に囚はる。是等はみな形の上の修養にて正しき修養にはあらず。この中に含まるる無形の言葉無形の文字無形の声を聞くにあらざれば、真の理は解すること難しと承知せよ 教主寛大講義

未知日記講義第一二巻 大霊界 巻の五 NO253 大霊界入門記 後編 第八、セン 完成門 (仮称) その2 教主寛大講述 センとは千又は仙にも通ず。千終りて万となる...

未知日記講義第一二巻 巻の四 NO252 大霊界入門記 後編 大霊界入門記 後編 第八、セン 完成門 (仮称) その1 センとはぬきん出るの意味にも通ず。又択ばるるの意味にも通ふ。フクの門にては即ち神の家に帰りたる姿なりとせば、神は帰へりたる我子を験して、然して是を長く手元に置くか或は再び修業に出すべきかの、ためしを行ひて然して後是を定む。所謂センとは是等の関係あることと思ふも可ならん 教主寛大講義

未知日記講義第一二巻 大霊界 巻の五 NO252 大霊界入門記 後編 第八、セン 完成門 (仮称) その1 教主寛大講述 センとはぬきん出るの意味にも通ず。又択ばるる...

未知日記講義第一二巻 巻の四 NO251 大霊界入門記 後編 大霊界入門記 後編 第七、フク 反復門 (仮称) 一名奮起門 (仮称) とも云ふ その16 汝等幼児を見て唯愛らしとのみ思ひて己が修養の為には無関心なるべし。女の子はやわらかき玩具を好み、男の子は剛なるものを悦ぶ。是等は自然より現はれたる姿なり。柔は引力を意味し、剛は圧力を意味す。故に幼児より既にこの引力圧力が自然に現はされ居ることに着目せば、小児の教育に於ても亦修養に於ても大に得るところあるべき筈なり 教主寛大講義

未知日記講義第一二巻 大霊界 巻の五 NO251 大霊界入門記 後編 第七、フク 反復門 (仮称) 一名奮起門 (仮称) とも云ふ その16 教主寛大講述 是...

未知日記講義第一二巻 巻の四 NO250 大霊界入門記 後編 大霊界入門記 後編 第七、フク 反復門 (仮称) 一名奮起門 (仮称) とも云ふ その15 男性の若き頃は光素のはたらき強きが故に圧力にてはたらき、年たけて光素が潜在し、気素が表面化するによって智慧となりてはたらく。故に引力性が強くなり行くなり。光気素と云ひ気光素と云ふもこの理に基く 教主寛大講義

未知日記講義第一二巻 大霊界 巻の五 NO250 大霊界入門記 後編 第七、フク 反復門 (仮称) 一名奮起門 (仮称) とも云ふ その15 教主寛大講述 曾...

未知日記講義第一二巻 巻の四 NO249 大霊界入門記 後編 大霊界入門記 後編 第七、フク 反復門 (仮称) 一名奮起門 (仮称) とも云ふ その14 諸子はこの意味を解することあたはざらん。其は文意の拙きによるとのみ考ふることなかれ。是を巧みなる文章にて現はすことは決して至難にあらず。されど文意の拙くせしは我に考へありてのことなり。故に具体的には語らずして曖昧に認めさせたるのみ。されば深く深くこの点に意を用いて無言詞の如何を認知せよ。是を読み居る人、心苛ちて疼痛をすら感ずるに至らん。其は我等承知の上なり。汝等は赤子を見て愛らしと思ひ接吻をすらなすならん。赤子は汝等に媚びを売るにあらず。然るに汝等はその愛らしさに接吻する如きは無言詞の作用が如何に効験あるかに思ひをはせよ 教主寛大講義

未知日記講義第一二巻 大霊界 巻の五 NO249 大霊界入門記 後編 第七、フク 反復門 (仮称) 一名奮起門 (仮称) とも云ふ その14 教主寛大講述 無...

未知日記講義第一二巻 巻の四 NO248 大霊界入門記 後編 大霊界入門記 後編 第七、フク 反復門 (仮称) 一名奮起門 (仮称) とも云ふ その13 衆人の多くは光気素の言葉を用い居るが故に争闘は断間なし。気光素の言葉を以て互に交はらば、融和はなし遂げられて争ふものにあらず。日本人は我国は言霊の国なりと称して、言葉を大切に取り扱ひ居るはこの理あるによってなり。俗歌に、「物は云ひやぅで角がたつ」と云ふは、即ち光気素と気光素の相違を現はしたるならん 教主寛大講義

未知日記講義第一二巻 大霊界 巻の五 NO244 大霊界入門記 後編 第七、フク 反復門 (仮称) 一名奮起門 (仮称) とも云ふ その13 教主寛大講述 衆人...

未知日記講義第一二巻 巻の四 NO247 大霊界入門記 後編 大霊界入門記 後編 第七、フク 反復門 (仮称) 一名奮起門 (仮称) とも云ふ その12 筆の序でなれば欣情に語りをくと云ふは、取りもなほさず筆の序なればその人のみに語るにあらず。即ちその一人を通じて悉くの人に通ぜしめんとの思ひやりが含まれあることに心して、是は彼女にさとしたるにあらず、我等に対しての教へなりとて深く其事にのみ耳を籍して、己が心の迷ひを晴さんことに努力せよ 教主寛大講義

未知日記講義第一二巻 大霊界 巻の五 NO243 大霊界入門記 後編 第七、フク 反復門 (仮称) 一名奮起門 (仮称) とも云ふ その12 教主寛大講述 是...

未知日記講義第一二巻 巻の四 NO246 大霊界入門記 後編 大霊界入門記 後編 第七、フク 反復門 (仮称) 一名奮起門 (仮称) とも云ふ その11 神を通じての思ひやりは万般にわたってあますところなく通達す。されど神を通ぜざる思ひやりは籠の内に入れられたる鳥の如し。翼ありても何等の甲斐もなからん。唯籠の中にてさわぐ他なかるべし。この理をよくよくさとりて修養の度を高からしめんことに努力せば可ならん 教主寛大講義

僕は昔からイエスが好きだったけど、学者に言わせると当時のエルサレムの男性の骨格から上記のイエス像が復元されているみたいだ。 男性だったら信仰がゆらぐことはまずないでしょう。でも全世界の女性信者の信仰は間違いなく、ケムジャラのイエス画を見て棄教する人が多くなるでしょうね。 未...

未知日記講義第一二巻 巻の四 NO245 大霊界入門記 後編 大霊界入門記 後編 第七、フク 反復門 (仮称) 一名奮起門 (仮称) とも云ふ その10 思ひやりの心より口ばしり出づる一言の念仏が、其働き、力の偉大なるに驚くこともあるならん。一言の題目又然あるなり。神に懺悔する心等々すべて思ひやりなり。思ひやりの心頂点に達したる時、知らず知らず口より声となりてあふれ出づるその力こそ、真の思ひやりの法に合ふによって働きの程度は広大となるなり 教主寛大講義

未知日記講義第一二巻 大霊界 巻の五 NO241 大霊界入門記 後編 第七、フク 反復門 (仮称) 一名奮起門 (仮称) とも云ふ その10 教主寛大講述 今...

未知日記講義第一二巻 巻の四 NO244 大霊界入門記 後編 大霊界入門記 後編 第七、フク 反復門 (仮称) 一名奮起門 (仮称) とも云ふ その9 然らずば無言詞は諸子のものとはならざるなり。何となれば無言詞とは動か静かの区を明らめずば聞き得るものにあらず。又悟り得るものにもあらざるによってなり。動と思はば迷ひを生じ静と思はば又迷ひを生ず。迷ふも亦動静に帰す。我斯くもまぎらはしき言葉もて諸子の心を混乱せしめ居るは何によるかを考慮せよ。然せば無即ちなしと云ふ点に迄心を、否○○せずば悟りは得難からん。この教へは文字なければ○○の他なし。故にこの○○に思ひを否まなこを、否耳を否口を否肉体をも委ねてこれに順ぜよ。今慈音が是に対して禅宗の坊主の如しと語りたり。我は禅家の僧にあらず 教主寛大講義

未知日記講義第一二巻 大霊界 巻の五 NO244 大霊界入門記 後編 第七、フク 反復門 (仮称) 一名奮起門 (仮称) とも云ふ その9 教主寛大講述 絶対自...