昨夜は、3年ぶりに開催された、「笠岡よっちゃれ」を見に行った。今年は来週（8/6）「笠岡花火」も開催される。しかし、これは例外に近く岡山県岡山の花火、うらじゃ、中止。倉敷のOH天領祭り、中止。井原の花火、中止。広島県福山の芦田川花火、中止。尾道の住吉花火、中止。笠岡もここ10日間くらい毎日40人くらいのコロナ感染者が出ている。「笠岡よっちゃれ」を見に行った
聞き書きの本を読んでいたら、父と同じ元衛生兵の話が載っていた。父は、従軍した徐州から武漢への途中、多くの兵が戦と病気で亡くなったが、病気はほとんどがマラリアだったと話していた。薬の不足と、「現地調達」と言う名の、略奪に近い食糧不足による栄養失調が原因での死だった。本の方はビルマの野戦の話で、読んでいて涙が出た。・・・・「聞く、書く。3号」聞き書き人の会吉備人出版2015年発行ビルマの記憶話し手Bさん（1912年生まれ・103才）今から5年ほど前にな、ワシを訪ねてこの施設まで来てくれた人たちがおったんや。会うんはその時が初めて、その人らはな、70年前の戦争で一緒に戦った仲間の息子さん達やったんやあ。なんで来てくれたかというたら、その戦友の彼が亡くなるまでずっとワシのことを「命の恩人」やいうて家族に伝えとった...兵はマラリアで死ぬ
茂平の「いなとり」は村一番と思える賑わいだったが、その参加者は府中～新市～神辺～井原、が多かったのは子供も知っていた。なぜわざわざ遠方から来ていたのか？その訳は、海から離れ、川魚を漁撈し食す地域の人々には、農具の一つとして「うだ」を所有し生活と食料に役立てていたから。海岸部の人々には「うだ」は必要ないし、年に一度のために所持するほどの豊かさはなった。・・・「矢掛町史・民俗編」溜池とウザ漁撈溜池での漁撈をイケボシ、カイボシ、サカナトリなどと呼称し、水田灌漑水を落下すると同時に、池水も落水し溜池での漁撈、溜池の修理保全などが関係農民によって行われる。その上に溜池での捕獲された川魚類は地域農民の重要な食品として貴重な食糧資源であった。来るべき秋の収穫前、または12月の収穫後の今日の言葉でいうレクレーションでもあ...池の水みんな抜く①ウダ（ウザ）のこと
”旅行”といえば、学校行事の「遠足」か「旅行」しかなかった。家族旅行という言葉も、それに相当する旅行も、城見小の児童には関係ない、当時の日本の普通の農村の学校だった。それだけに学校行事の旅行、とりわけ修学旅行となると、もう1年ほど前から楽しみだった。行った場所、泊まった旅館、汽車の中、いろんな記憶がはっきりと残っている。・・・城見小学校は隔年で、広島・宮島と四国の屋島・琴平が修学旅行の行先だった。私たちの年は広島だった。四国よりは広島の方が良いと思っていた。朝の暗いうちに家を出て、暗いうちに学校に着いて、点呼の後、歩いて大門駅へ向かった。県境の講口池のあたりで、夜が明けて来た。その頃の講口池ふきんは、国道2号線とは言え松林の暗い道だった。大門駅で引率の先生と生徒（62～63人）は、汽車に乗った。修学旅行は...城見小学校の修学旅行、宮島へ行く
場所・山形県鶴岡市羽黒町手向出羽神社(三神合祭殿)三神合祭殿は赤い鳥居から入ると、すぐに巨大な鐘楼と釣鐘と撞木が目に飛び込む。こんな大きな「お寺の鐘」は見たことがない。が、ここはお寺でなく神社。境内のいたるところに神と仏が残る三神合祭殿だった。（羽黒町観光協会）出羽三山神社・三神合祭殿羽黒山頂の中心に建つのが羽黒山、月山、湯殿山の三神をあわせて祀る三神合祭殿です。周囲には自然の地形に応じて建物が配される山岳寺院特有の景観が広がります。現在の社殿は江戸時代の文政元年（1818）の再建ですが、山伏が滞在する長床（ながとこ）など中世にさかのぼる構造を残した貴重な茅葺木造建築物です。平成12年国の重要文化財に指定されました。・・・（鐘楼と大鐘＝国の重文）（羽黒町観光協会）羽黒山の神仏分離維新政府は神仏混淆を禁止し...羽黒山・三神合祭殿
場所・山形県鶴岡市羽黒町手向国宝・羽黒山五重塔羽黒山五重塔に行くには、鳥居をくぐり、髄神門をはいり、石段を降り、杉木立の参道を歩く。途中滝があり、千年杉があり、夏でも汗のでない涼しさがあった。「山形県の歴史」山川出版昭和45年発行出羽三山出羽三山とは羽黒山・月山・湯殿山をいい、これら三山は一体のものとして信仰されてきた。月山・湯殿山は奥宮といい、羽黒山に三神合祭殿を設けて本社としている。羽黒山には、古くから行者がいたらしい。貞元2年（977）に都で、ずきんをかぶり、108摩尼珠を手にした行者たちが、はげしく法螺をふきならしてあるき「われわれは役行者の徒である」といったという。この行者たちは羽黒山伏であろう。平安後期から鎌倉時代、羽黒修験は全盛期をほこった。山形県公式観光サイト「やまがたへの旅」羽黒山羽黒山...羽黒山五重塔
場所・山形県酒田市山居町さすがに酒田市のシンボル・山居倉庫は、存在感がすごい。川に面し、国道に面し、ケヤキに面し、巨大な倉庫が12棟並ぶ。一部が資料館と土産・物産展になっているが、中心部は現役の倉庫。現役の近代遺産で、まおかつ”美しい”のがいい。酒田市役所”酒田さんぽ”Web湊町・酒田のシンボル「山居倉庫」米どころ庄内のシンボル山居倉庫。1893(明治26)年に建てられた米保管倉庫です。米の積出港として賑わった酒田の歴史を今に伝え、NHK朝の連続テレビ小説「おしん」のロケーション舞台にもなりました。白壁、土蔵づくり9棟からなる倉庫の米の収容能力は10,800トン(18万俵)。夏の高温防止のために背後にケヤキ並木を配し、内部の湿気防止には二重屋根にするなど、自然を利用した先人の知恵が生かされた低温倉庫として...山居倉庫
場所・埼玉県川越市小仙波町雨の中、喜多院を訪れた。川越では最後の見学地だったのと、疲れもあり、休憩所で雨宿りでおわってしまった。残念。公益社団法人小江戸川越観光協会きたいん喜多院天台宗川越大師喜多院は、淳和天皇の勅により天長7年（830）慈覚大師円仁により創建された勅願寺であり、本尊である阿弥陀如来をはじめ、不動明王や毘沙門天等などを祀り、『無量寿寺』と名付けられました。慶長17年（1612）、徳川家康が天海大僧正に喜多院の再興を命じて多くの堂塔伽藍が建造されましたが、寛永15年（1638）1月に起きた川越大火により、現存する山門を除き、堂宇はすべて焼失してしまいました。そこで同年11月、3代将軍徳川家光公は堀田加賀守正盛に命じてすぐに復興にかかり、江戸城紅葉山（皇居）より客殿、書院等を移築しました。客殿...喜多院
場所・東京都江東区富岡富岡八幡宮（深川八幡宮）門前仲町駅から下町の趣を感じながら「富岡八幡宮」に行った。神社は杜に囲まれていた。相撲に関する記念碑を楽しみにしていたが、それも楽しめた。「東京都の歴史散歩（上）」山川出版社1977年発行富岡八幡宮（深川八幡）富岡八幡は神田明神・赤坂山王さん・浅草三社さまとともに江戸っ子の祭礼で有名。辰巳の花街や木場の繁栄を背景に芝居や小説、小唄など庶民文芸にしたしまれてきた。江戸中期、この境内で勧進相撲が行われていた。祭礼の盛大さは、そのにぎわいで文化4年の永代橋落下事件をひきおこしたくらいである。力士碑の裏手にある八幡橋は都内最古の鉄橋（重文）である。富岡八幡宮の東の木場2～5丁目はもと、木場のあったところ。”火事と喧嘩は江戸の華”で、たびたびの火災のあと普請工事が木場の...富岡八幡宮
場所・山形県酒田市日吉町生入定（いきにゅうじょう）した”即身仏”が二体保管されている海向寺。住民の苦しみを救うため、生きたままミイラに似た身体になり、仏になった僧。今も庄内地方で尊崇を受けている。「歴史と文学の廻廊1」尾崎秀樹ぎょうせい平成4年発行即身仏出羽三山の行者のなかには、仙人沢・荒沢などで、千、三千、五千日に及ぶ山籠修行を行い、生涯を通して五穀、十穀を断ち、山草か木の実しか食べない木食の行を続け、修行を助けてくれた人々の苦悩や罪障をわが身に引き受け、死期が近づくと、生きながら塚に入り、念仏を唱えながら死を待つ者がいた。行者にゆかりのある者は、塚の中からわずかに聞こえてくる念仏で、行がつづいていることを確かめたという。こうして死に至った行者はミイラとなり、即身仏（そくしんぶつ）として人々の篤い尊崇を...海向寺
場所・秋田県にかほ市象潟町象潟島高校生の時、古文の教科書で”象潟”を知り、地図を見ればはるかに離れた秋田県の秋田市からも遠い場所だった。その象潟に初めて地を踏むと感慨を覚えた。かつての九十九もの島々は、今も浮島のように、緑の田園の中に松林の小山として残されていた。「秋田県の歴史」今村義孝山川出版社昭和44発行象潟の景色は古くから世に知られていたようである。鎌倉時代の歌人西行法師も遊歴の途中に立ち寄っている。室町時代の著名な連歌師梵灯庵もまた象潟を訪れ、蚶満寺（かんまんじ）に古歌をしるした。象潟を東の松島の風景と対比するのは松尾芭蕉の「奥の細道」をまつまでもなくさらに古かったわけである。芭蕉によって象潟の声価がさらにたかまった。その後も文人墨客のこの地を訪れるものは多かった。それゆえ、六郷氏も島守をおき島内...蚶満寺
場所・東京都足立区～荒川区千住大橋千住大橋には「千住大橋駅」から行った。橋の袂には、多くの記念碑があり、橋の下におりると絵図による説明板などがあり、さすがに古くからある千住大橋は今も大切にされていることを感じた。橋を渡ると（足立区→荒川区）、大きな素戔嗚神社があり、南千住駅前には芭蕉の出立の像が建っていた。「街道をゆく・本所深川」司馬遼太郎朝日新聞社1992年発行千住大橋千住大橋がみえてきた。隅田川がまがっている両岸の低地を千住という。江戸から奥州（あるいは日光や水戸）へゆく最初の宿があったところである。江戸時代、幕府は隅田川に五橋を架けた。千住大橋、吾妻橋、両国橋、新大橋、永代橋。千住大橋は江戸時代を通じ、幾度か架け替えられたが、洪水で流出すということは一度もなかったといわれる。家康が架けた千住大橋は、...千住大橋
場所・山形県酒田市日吉町日和山公園広い日和山公園に白亜の灯台が目立つ。六角形の木造建築。明治28年建造物だから、鉄道以前で、酒田港には多くの北前船などで賑わっていた時代に造られたもの。「日本近代建築大全・東日本篇」米山勇旧酒田灯台日本最古の木造灯台の一つ明治27年に起きた庄内地震の翌年建てられたのが、この木造六角の洋式灯台である。内部は2階。その上が展望台となっている。灯台は、大正2年、対岸に移された後、大浜、ついで現在地の日和山公園内に移築された。モダンな外観の旧酒田灯台。明かりは灯されないが、港町酒田のシンボルとして町を見守っている。訪問日・2022年7月11日旧酒田灯台
場所・山形県鶴岡市仙人沢湯殿山本宮「語るなかれ聞くなかれ」の湯殿山本宮にお参りした。ご神体は世にも不思議な思いがした。羽黒町観光協会湯殿山古は本地仏として永遠の生命の象徴である大日如来(だいにちにょらい)と全てのものを産み出す山の神(大山祗命・おおやまづみ)が垂迹(すいじゃく)神として祀られたことから、「未来の世を表す山」といわれる。野性味あふれる自然が広がる湯殿山(標高1,500m)は、月山に連なり、湯殿山神社はその中腹の渓流のほとりに鎮座している。古来、出羽三山の奥の院とされ、修行した山伏が即身成仏する場所とされ、今もなお山伏が修行をする「行場(ぎょうば)」でもある。湯殿山神社の御神体は、熱湯の湧き出る茶褐色の巨大な霊巌である。「語るなかれ、聞くなかれ」といわれ、神秘のヴェールに包まれてきた。自然崇拝...湯殿山本宮
場所・山形県酒田市中町井原西鶴の『日本永代蔵』に登場するほど、酒田では別格の大商人。酒田市が”史跡”改修工事中で、工事幕で覆われていた。酒田市役所”酒田さんぽ”Web旧鐙屋酒田を代表する廻船問屋今も昔も本間家旧本邸や鐙屋がある通りは「本町通り」と言われ、酒田の中心でした。本間家とともに酒田三十六人衆のひとりとして酒田の発展につくした豪商池田惣左衛門（屋号：鐙屋“あぶみや”）。江戸時代には本町通りに何軒もの廻船問屋が連なっていましたが、その中でも鐙屋は別格。井原西鶴の『日本永代蔵』に「北の国一番の米の買入、惣左衛門という名をしらざるはなし」と紹介されるほどでした。「山形県の歴史」山川出版昭和45年発行鐙屋（あぶみや）酒田豪商の一人である鐙屋の繁栄については、井原西鶴がその著「日本永代蔵」につぎのようにかいて... 旧鐙屋（きゅうあぶみや）
場所・山形県酒田市二番町「本間様には及びもせぬがせめてなりたや殿様に」で知られる、庄内藩の本間家。多くの地主が明治以降に土地を増やしたのと違い、本間家は増やしていないそうだ。本間家三代目の光丘が隆盛を築き、その時代に日本海の庄内砂丘に植林した功績が今も住民に感謝されているようだ。酒田市役所”酒田さんぽ”Web本間家旧本邸武家造りと商家造りが1つになった珍しい建築様式1768(明和5)年、本間家3代光丘が藩主酒井家のため、幕府巡見使用宿舎として建造したお屋敷で、書院造りの武家屋敷と本間家が生活した商家造りが一体となった全国的にも珍しい建物です。その後拝領し、本間家代々の本邸として使用されてからも、武家造りの建物は特別な時にしか出入りできない場所でした。商人が幕府巡見使を迎える藩のためにこのようなお屋敷を建造...本間家旧本邸
日時・2022年7月23日13：00試合開始場所・笠岡市走出古代の丘スポーツ公園「どんぐり球場」去年に続いて二度目、笠岡市の「どんぐり球場」でプロ野球があった。プロ野球といっても1軍の試合ではない。2軍（ウエスタン）の試合でもない。ソフトバンク3軍vs四国ILの試合で、両チームともプロ野球。前半は両チーム、白熱した試合だったが、次第にソフトバンクが押して、7対0で勝った。ホームランが2本出た。ソフトバンクの選手は有名どころのが多く出場した。1塁の中村晃、DHの牧原。投手では嘉弥真、甲斐野、それに入団したばかりの秋吉。（入団したばかり、秋吉投手）試合の中盤にくじがあり、当選者となり、景品をもらいに行ったら「今治タオル」1枚だった。なお、観衆は約250人。入場料は1.000円。両チームの選手が命がけで勝負のプ...笠岡市でプロ野球の試合があった
場所・東京都千代田区神田駿河台初めて、近くでニコライ堂を見た。高層ビルに挟まれ、更にも高層ビルが建築中の神田駿河台のニコライ堂だった。「日本近代建築大全・東日本篇」米山勇講談社2010年発行日本ハリストス正教会教団復活大聖堂（ニコライ堂）わが国では珍しいビザンチン洋式の教会堂。ニコライは文久元年（1861）にロシアから来日。最初は函館、明治5年に東京に居を移す。駿河台を布教の拠点と定め、大聖堂を建設することにした。明治24年に完成。ところが、関東大震災で大きな被害を受けた。昭和4年に復旧工事を完了したのが、おおむね現在のニコライ堂の姿である。「大江戸発見散歩」松本こーせいアーク出版2002年発行ニコライ堂聖橋の向うにニコライ堂のドームが姿をのぞかせている。聖橋は、関東大震災復興事業の一環として昭和2年に架...ニコライ堂
場所・山形県酒田市南新町日和山公園北前船は瀬戸内海では、最初沿岸沿いに航海し、後に「沖乗り」と呼ばれる航路を通った。しかし、東西からの潮の満ち引きに、最適な条件を持ちながら笠岡や白石島に、北前船が寄港することはなかった。現代でもそうだが、港間の競争は、江戸時代もそうとう激しいものがあったように思える。「瀬戸内諸島と海の道」編者・山口撤吉川弘文館2001年発行西廻り航路の発達「沖乗り」をおこなうようになった背景には海上輸送量の飛躍的増大があった。幕府や大名の財政は、年貢米を大坂や江戸に運んで売却することで成り立っていた。酒田から下関をまわって大坂・江戸を結ぶ西廻り航路が整備され、これ以後西国だけでなく東北・北陸地域からも続々と年貢米を積んだ廻船が瀬戸内海にやってくるようになる。やがて年貢米だけでなく各地のさ...北前船
場所・山形県酒田市山居町「山居倉庫」酒田市のシンボルでもある「山居倉庫」に行くと、小鵜飼（こうがい）船が新井田川沿いに展示してあった。「小鵜飼船」は、それまで「ひらた船」のライバルとして最上川水運に登場しスピードを武器に栄えた。明治以降は自由化によりさらに発展したが、鉄道の登場ともに、船は消滅し、水夫は失業していった。「流域をたどる歴史二東北編」豊田武ぎょうせい昭和53年発行山形県のおよそ8割を潤す最上川は、全長229km、流域面積7.040km2の大河である。人々は山形県の「母なる川」と呼んでいる。ひらた船ひらた線には5人乗り米350俵積の大船、縦横18.2m*2.7m、の他に中船、小船があった。大船は今の、10トン積トラックの2台ぶんの輸送力である。元禄10年頃大小652艘の船が最上川に浮かんでいた。...小鵜飼（こうがい）船
場所・山形県鶴岡市家中新町鶴岡市は庄内平野の豊饒な地にあり、街からは鳥海山や月山を望める、落ち着いた城下町。冬には「雪の降る町を」の音楽祭があるそうだ。「歴史と文学の廻廊」尾崎秀樹ぎょうせい平成4年発行鶴岡雪の降る町中田喜直が作曲した「雪のふる町を」のメロディは、鶴岡で生まれた。鶴岡が地吹雪に見舞われるころ、市民たちの「雪の降る町音楽祭」が催しされる。この雪は、雪どけとともに庄内平野を潤す大切な水となる。高山樗牛は鶴岡が生み出した英才である。藤沢周平は、時代小説に異彩を放つ。横光利一は鶴岡にある、妻の生家に疎開する。「私は山形県の庄内平野に這入ってきたとき、ああここが一番日本らしい風景だと思った」西田川郡役場（山形県HP）鹿鳴館時代を今に残すルネサンス風擬洋風建築旧西田川郡役所(鶴岡市)『旧西田川郡役所』...旧西田川郡役所
場所・東京都千代田区外神田二丁目銭形平次が住んでいた神田明神下から、男坂を登り、神田明神にお参りした。・・・・「街道を行く・神田界隈」司馬遼太郎朝日新聞社1992年発行「江戸っ子というのは・・・ただ、その・・・威勢がいいってだけのものでございますな」古今亭志ん生が『祇園祭』のマクラで、いきなりそういうのである。この噺では、江戸っ子が京見物をする。逗留先で京都の番頭と、お国自慢のやりとりをするのである。江戸っ子のほうは、京なんざ寺ばかりで陰気で仕様がねえといい、京都のほうは、江戸はあんた、犬の糞だらけどすがな、といってたがいにらちもない。やがて祭の自慢になる。京都は祇園祭ほど上品なものはない、といえば、江戸っ子はやりかえして神田祭を活写し、神田囃子を口でやってしだいに相手を圧倒する。志ん生は口一つで鉦、太鼓...神田明神
場所・東京都文京区湯島3丁目小説『女系図』は読んだことはないが、この歌はよく知っている。小畑実の甘い声が印象的だった。♪湯島通れば思い出すお蔦主税の心意気知るや白梅玉垣にのこる二人の影法師「湯島の白梅」唄の舞台にやってきた。(湯島天神のHP)湯島天神湯島境内は、広重の「江戸百景」などの画題となり、湯島十景、また武州洲学十二景に「南隣菅祠」と題されている。古く文明十九年(1478)堯恵法師の「北国紀行」には当時の風致をたたえている。天正十九年(1591)十一月、徳川家康公は湯島郷の内御朱印五石を社有として寄進した。近世の縁日は、毎月十日・二十五日で、境内とその界隈は江戸有数の盛り場で、宮芝居や植木市、各地の出開帳があり、江戸町人の憩いの場として繁盛した。また富突は、今日の宝くじに当たり、谷中感応寺・目黒不動...湯島天神
場所・埼玉県川越市郭町江戸時代、知恵伊豆・松平信綱や柳沢吉保など多くの老中を輩出したことで知られる川越城。中ノ門堀跡に行けば、開門前で見学ができず。本丸御殿に行けば、御殿前が工事、それにここも時間前。富士見櫓に行こうとしたが、雨ですべって転んでもいけないので登城しなかった。雨に日に行ったのが不幸だった。・・・・川越市HP川越城中ノ門堀跡旧川越城内に残る唯一の堀跡～中ノ門堀の歴史と整備の概要江戸時代、川越城は、江戸の北の守りとして重要視され、寛永16年（1639）に藩主となった松平信綱は、城の大改修を行いました。この際に、中ノ門堀が造られたと考えられています。堀は、現在の市役所付近に当たる西大手門側から本丸方向への敵の進入を阻むために巧みに配された堀のひとつであり、堀と堀の間に中ノ門がかつて存在していました...川越城
場所・山梨県甲府市丸の内舞鶴城公園お城は、中央本線により分断されていて、鉄道を挟み南北に残されている。城の規模は巨大だが、石垣や櫓や城門の多くが、近年の復元工事のものが多い。駅から至近距離であることと、天守台は、富士山や市街地や南アルプスの展望台を兼ねるのが特色かな。すばらしい。市民などの訪問者が多いが、夏は樹木が少ないので日傘が必要。煙突のようなオベリスクが城の中心に建つが、城とは調和を感じない。将来的に他の公園に移転した方がいいように思った。甲府城「日本名城100選」鳥羽正雄秋田書店昭和44年発行甲府駅で下車して、左手に見えるのが甲府城である。慶長3年、秀吉没し、甲府は江戸を守るための、最前線の重要基地と考え、血縁の大名を封ずることとした。その後は、甲府城には親藩の大名を封するという家康の遺言を破り、...甲府城
場所・山梨県甲府市古府中町武田神社日本100名城の武田氏館、また躑躅ヶ崎館（つつじがさきやかた）とも呼ばれている。「人は石垣人は城」でも有名だが、行ってみるとちゃんと石垣もあるし水堀もあり、すこし拍子抜けした。城跡のことを地元では「武田神社」で統一されているようだ。武田神社は大正時代に館跡地に創建された、新しい神社。躑躅ヶ崎館「日本名城100選」鳥羽正雄秋田書店昭和44年発行甲府市の郊外に標高800mの要害山城がある。ここに城を築いたのは武田信玄の父信虎である。信虎は永正16年（1519）新たに躑躅ヶ崎館（つつじがさきやかた）を築き、信虎、信玄、勝頼三代の居城であった。この館は平地に一重の堀をめぐらして、その土をもって土塁としたものを思われる。東西約220m、東北135mである。この館は一見、非常に狭く、...武田氏館跡(躑躅ヶ崎館)
場所・東京都千代田区神田東松下町秋葉原駅から神田駅までの町歩きで、来てみたいと思っていた”お玉ヶ池の千葉道場”の地を訪れた。マンションやビルに挟まれた一角に小さな記念碑が建ってる。もちろん”池”はないが、近くに二刀流の道場があり、道路から見える稽古風景が千葉道場に地であったことのイメージができた。・・・・・「お玉ヶ池の千葉道場」といえば、”天保水滸伝”の平手酒造や、♪剣をとっては日本一の、赤胴鈴之助をまっさきに思いうかぶが、残念ながら平手酒造は実在の剣士ではあるが、千葉道場とは縁がなく浪曲や講談や流行歌の作り話らしい。赤胴鈴之助は漫画雑誌「少年画報」の少年剣士。のちにラジオ、テレビ、映画にも。赤胴鈴之助の友達だった”さゆり”（←吉永小百合のデビュー作）も架空の人。道場に実在したのは、千葉周作先生だけという...お玉ヶ池の千葉道場
場所・静岡県富士市富士川「平家物語」瀬戸内晴美世界文化社1976年発行富士川さて、いよいよ明日は源平富士川で矢合せと決定した。その夜の夜半ばかりのことであった。富士の沼に無数に泳いでいた水鳥が、何に驚いたか、一度にぱっと飛び立った。その羽音が、大風か雷のように聞えた。平家の軍兵たちは、「それ、源氏の大軍が押し寄せてきたわ。ここは退いて尾張川墨股を防ごう」と、取る物も取りあえず、我先にと逃げ落ちていった。あまりにあわて騒いで、弓持つ者は矢を忘れ、矢を持つ者は弓を忘れ、人の馬に自分が乗り、わが馬には人に乗られる。あるいは杭につないだ馬にとび乗り、杭のまわりばかり回っている者もある。近在の宿場宿場から呼び集めていた遊女たちは、この騒ぎで、頭を蹴割られたり、わめき叫ぶ者が少なくなかった。あくる日二十四日の午前六時...富士川の戦い
場所・東京都江東区富岡富岡八幡宮近代史の偉人伊能忠敬の銅像が富岡八幡宮の境内に建っていた。いつも、この神社にお参りしてから測量地へ旅立ったそうだ。笠岡では、浄心寺や白石島に宿泊している。（神社境内）近代日本地図の祖師である伊能忠敬先生は、事業に成功したあと50歳のとき江戸に出て、当宮近くの黒江町（現在は門前仲町1丁目）に隠宅を構えていました。約200年前の寛政12年閏4月19日（陽暦では1800年6月21日）の早朝に当宮に参拝して蝦夷地（北海道）測量の旅に出かけました。忠敬先生はこのときを含めて全部で10回の測量を企画しましたが、遠国に出かけた第8回までは、出発の都度必ず、内弟子と従者を率いて富岡八幡宮に参詣して、無事を祈念したのち、千住、品川宿など測量開始地点に向かって歩き出しました。当宮は伊能測量にと...伊能忠敬
場所・山梨県甲府市丸の内1丁目銅像は、甲府駅前で、訪れる人を歓迎している。といわれているが、行ってみると、駅前ではあるが、すこし（駅に向かって左手で）銅像を探す必要があった。「山梨県の歴史」磯貝・飯田共著山川出版社昭和48年発行人は城、人は石垣「甲陽軍鑑」に、信玄は一代のうち、甲州四郡の内に城郭を構えず、堀一重の館（たて）だけで、城は一つもなかったも同然であると述べ、人は城人は石垣人は堀情は味方あだは敵なりの歌を載せている。兵農未分離の当時にあっては、農民は主食の生産者であると同時に、軍隊組織の末端機構としても重要な機能を果たしていた。思慮深い信玄は、農民対策に格別意を注ぎ、治山治水・新田開発・検地・人口増加策など一連の瀬策をおこなって富国強策の基本とした。（武田神社）撮影日・2022年7月9日武田信玄
場所・山梨県甲府市丸の内1丁目よっちゃばれ広場甲府駅前（北口）の「よっちゃばれ広場」に行くと、中央に銅像があった。誰かな？と覗くように見ると、信玄公の父・信虎だった。（甲府市役所・観光情報HP）武田信虎には暴君のイメージがありますが、有力土豪層が割拠して乱国となっていた甲斐を統一し、甲府の城下町を開創するなど画期的な政策を推し進め、戦国大名・武田氏の基盤を築いた人物として、最近では高い評価が与えられています。信虎が相川扇状地のつつじが崎に館を造営し、本拠地を移転したのは永正16年のことで、時を同じくして有力土豪層の城下集住策を進め、城下町の東西出入口部には市場を設けて物資の流通を確保しました。たくさんの寺社も創建されています。整然とした都市プランをもつ城下町の建設は、それまでの甲斐国内ではなかったことで、...武田信虎
場所・埼玉県川越市元町1丁目川越市役所前狩り装束の大田道潅、右手に山吹を一枝もっている。「歴史と旅」昭和54年6月号秋田書店大田道潅と八重山吹一枝大田道潅は、室町末期の名将として知られ、軍事上の天才で、築城の名人であり、江戸築城のさい、農民に地域の名をきき、千代田・宝田・祝田の三村と知ると、「国は武蔵、郡は豊島、地名はそれぞれ吉兆の文字ばかり。この城は、末永く繫栄するに違いない」と喜んだという。ある春の日。雲雀の声に、数人の家来を連れて、狩りにでかけた。突然の雨に、とある民家にかけこむと、しばらく雨宿りをした。娘から茶のもてなしを受けながら、家臣の一人が、娘に声をかけた。「蓑を一つ、借用したい」自分たちはともかく、道潅を雨に打たせたくないのである。娘はなかなか現れない。ようやく出てきたが、手には山吹の花を...大田道潅
場所・山形県酒田市日和山公園河村瑞賢は、江戸時代から明治中期に至るまでの、日本経済を物流面で支えた大功労者。現在でも知られた人ではあるが、もっともっと評価されるべき人物だと思う。・・・「瀬戸内諸島と海の道」編者・山口撤吉川弘文館2001年発行西廻り航路の発達「沖乗り」をおこなうようになった背景には海上輸送量の飛躍的増大があった。幕府や大名の財政は、年貢米を大坂や江戸に運んで売却することで成り立っていた。酒田から下関をまわって大坂・江戸を結ぶ西廻り航路が整備され、これ以後西国だけでなく東北・北陸地域からも続々と年貢米を積んだ廻船が瀬戸内海にやってくるようになる。やがて年貢米だけでなく各地のさまざまな特産品も大坂に集まり、大坂から桧垣廻船や樽廻船で江戸に回送されるという構造ができあがっていく。塩飽の廻船は幕府...河村瑞賢
場所・山形県酒田市日和山公園日和山公園には、多くの歌碑や記念碑があり、人物像もあった。「荒木彦助」胸像は、氏のことを知らないので、像の隣に立つ説明板から転記する。「米穀商荒木彦助は嘉永五年（1852）生まれ。町会議員、商業会議所会頭をつとめ、築港、河川改修に尽力し大正七年六七歳で没す。昭和八年有志が建立し戦後再建した。」（荒木彦助胸像・説明板）撮影日・2022年7月11日荒木彦助
場所・山形県酒田市出羽大橋「芭蕉物語（中）」麻生磯次新潮社昭和50年発行伊東玄順は俳号を不玉といった。酒井侯お抱えの医師だった。早くから酒田俳壇の中心人物として知られていた。寺島彦助は酒田の豪商で、浦役人なども勤めていた。十四日俳諧が催された。涼しさや海に入れたる最上川芭蕉この句は後に次のように改められた。暑き日を海にいれたり最上川芭蕉最上川は酒田の港で海に入り、その川口の向こうの海へ太陽が没するような地勢になっている。海に日が没する有様が、あたかも最上川が太陽を海へ押しこめたようにも感ぜられる。芭蕉は海の向こうに太陽が没する有様を見て、まずそういう感じをもったのである。（像は日和山公園）撮影日・2022年7月10日芭蕉〈暑き日を海に入れたり最上川〉
場所・山形県鶴岡市羽黒町手向三神合祭殿五日、権現（ごんげん）に詣（もう）づ。延喜式（えんぎしき）に「羽州里山（うしゅう・さとやま）の神社」と有り。書写（しょしゃ）、「黒」の字を「里山」となせるにや、羽州黒山を中略して羽黒山と云ふにや。出羽（でわ）といえるは、「鳥の毛羽（もうう）を此の国の貢（みつぎもの）に献（たてまつ）る」と、風土記（ふどき）に侍（はべ）るとやらん。月山（がっさん）湯殿（ゆどの）を合せて三山（さんざん）とす。・・・・・「おくの細道」池田満寿夫NHK1989年発行芭蕉にとって、『おくの細道』は歌枕の地を実証する旅であった。また蕉風俳諧を拡める興業の旅でもあった。また不易流行の思索と創作への旅であった。『おくの細道』の旅から帰り、その紀行文を完成させるために更に五年の歳月を必要とした。芭蕉の俳...芭蕉〈涼しさやほの三か月の羽黒山〉
場所・秋田県にかほ市象潟町蚶満寺その朝（あした）天好く晴れて、朝日はなやかにさし出（い）づる程に、象潟に舟を浮かぶ。まず能因島（のういんじま）に舟を寄せて、三年幽居の跡を訪（とぶら）い、向こうの岸に舟を上がれば、「花の上こぐ」と詠（よ）まれし桜の老木、西行（さいぎょう）法師の記念（かたみ）を残す。寺を干満珠寺（かんまんじゅじ）と云う。此の寺の方丈（ほうじょう）に座して簾（すだれ）を捲（ま）けば、風景一眼（ふうけい・いちがん）の中（うち）に尽きて、南に鳥海（ちょうかい）天を支え、その影映（かげ・うつ）りて江（え）にあり。江の縦横（じゅうおう）一里ばかり、俤（おもかげ）松嶋に通いて又異なり、松嶋は笑うが如（ごと）く、象潟（きさがた）は憾（うら）むが如し。寂しさに悲しみを加えて、地勢（ちせい）魂を悩ますに似たり...芭蕉〈象潟や雨に西施がねぶの花〉
場所・秋田県にかほ市象潟町蚶満寺合歓（ねぶ）の花「街道をゆく29」司馬遼太郎朝日新聞社昭和62年発行金浦（このうら）という浜辺の町をすぎるころから、左側の地形が、陸であるのに海であるかのような印象をあたえはじめた。この”傾向”は、象潟にはいるとはなはだしくなった。（これが、象潟というものか）私は道路わきの田畑のあぜ道に入ってみた。その田畑は道路より高い。まわりを見わたすと、いくつかの”島”がある。いずれも黒松におおわれていて、じつに美しい。島の数は九十九だったという。象潟九十九島（つくもじま）などともいわれていた。タテ・ヨコ一里の入江にたくさんの島が浮かんでいたというのは奇勝だったにちがいない。芭蕉がこの地を去ってから百十五年後の文化元年六月四日、局地的な大地震で大地が盛りあがってしまったのである。象潟の...西施
場所・秋田県にかほ市象潟町道の駅・象潟「ねむの丘」「小説十八史略」陳舜臣毎日新聞昭和52年発行----ひそみにならう----絶世の美女。その名を西施という。夫差はどんなに美人でも、道理のわからぬ愚昧な女はきらいであった。たおやかな賢女。それが夫差の理想の女性である。彼は西施に夢中になった。夫差は出征のときも、陣中に西施を伴っていた。片時も離さなかったのである。西施は眉をひそめると、一そう美しくみえた。眉のあたりに、ひきしまったポイントがつくられ、それが新しい魅力を生む。呉王の宮殿では、宮女たちが西施を真似て、悲しくもなんともないのに、眉をひそめるポーズをつくるのが、流行ったという。「ひそみにならう」という諺がある。自分にアウカドウカ、まるで考えないで、他人の真似をすること、つまり猿真似のことをいう。撮影日...西施
場所・東京都荒川区南千住・南千住駅西口駅前広場千住千住は古く千寿と書き、中世から奥州への道筋になっていた。徳川家康は江戸へ入国したのち、すぐにここに架橋を命じた、文禄3年（1594）には早くも千住大橋が完成している。そして日光道中第一の宿駅、江戸四宿の一つとして栄えた。今も千住1丁目から五丁目まで、わずかながら街道筋の面影を残している。芭蕉は、元禄2年（1689）の3月27日（5月16日）に深川から舟に乗り、小名木川から隅田川へと入って千住に上陸した。深川からは約10キロである。ここで見送りの人々と別れを惜しみ、遥かなみちのくへの期待と不安を抱いて、旅路の第一歩を踏み出したのである。「奥の細道を旅する」日本交通公社JTB1996年発行・・・千住大橋は、江戸で最初に架けられた橋です。浮世絵のなかの大橋も行き...松尾芭蕉
場所・東京都江東区常盤芭蕉庵史跡展望公園芭蕉の「奥の細道」の場所を、訪問してみたいと、数年前からすこしづつ実行している。今回、東京・山形・秋田の数ヶ所を訪問することができた。（満足）月日は百代の過客（かきゃく）にして、行き交う年もまた旅人なり。舟の上に生涯を浮かべ、馬の口とらえて老いを迎うる者は、日々旅にして旅を栖（すみか）とす。古人（こじん）も多く旅に死せるあり。予（よ）もいづれの年よりか、片雲（へんうん）の風に誘われて、漂泊（ひょうはく）の思いやまず、海浜（かいひん）にさすらへ、去年（こぞ）の秋、江上（こうしょう）の破屋（はおく）に蜘蛛（くも）の古巣を払いて、やや年も暮れ、春立てる霞（かすみ）の空に、白河の関越えんと、そぞろ神の物に憑（つ）きて心を狂わせ、道祖神（どうそじん）の招きにあいて取るもの手に...松尾芭蕉
2022年7月5日、母校・城見小学校6年生に昔話を語る機会があった。私はFさんと2人で6人グループの前で話した。そのFさんの話を、記憶があるうちに書いて残す。（注意・聞き間違いがあるかもしれない）・・・Fさんの話私が城見小学校に入る時、城見小学校は「城見国民学校」に変わりました。私が卒業する時に、「城見国民学校」は無くなりました。第一回目の「金浦中学校」（青年学校かも？）の入学生です。校庭に奉安殿がありました。その前を通る時は、頭を90度まげてお辞儀をしていました。ある時、お辞儀の仕方が悪いと午前中ずっと廊下に立たされたことがあります。奉安殿の北隣に宿直室がありました。奉安殿を守るために先生が寝泊りしていました。（城見小・奉安殿）式の時は、校長先生はモーニング姿で、白い手袋で、奉安殿からの教育勅語を受け取...城見小学校6年生との”昔話”
城見小学校の6年生に、昔ばなしを依頼されたので、話す内容を整理した。・・・・・イナとり茂平イナとりは9月第一日曜日と決まっていました。茂平の子供にとって、それはそれは楽しみな行事でした。用之江や大冝の子供も見に来ていました。何日も前からポンプ場から24時間排水のエンジン音が聞こえていました。ぽんぽんぽんぽん♪その音を聴きながら、わくわくしながら当日がくるのを持っていました。その日、主催者である茂平消防団は総出で、内海周辺に配置、入場料を徴収。茂平婦人会はお店を出していました。イナとりの人は、全員男性で、道具はウダで、まれに投網の人がいました。ウダは竹で編んだ円形の籠で、それを自転車に積んでやってくる。なぜか東西からでなく、北の方から来る人が多かった。府中、新市、井原方面からで、用之江の道と、野々浜の道はウ...茂平のイナとり
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愛媛県の松山沖に大小の島々が浮かび、それを中島諸島と呼んでいる。その中島諸島の興居島（ごごしま）は、いちばん松山から近い島で三津浜港の目の前にある。興居島は今、ミカンや船踊りで有名だが、伊予富士という名山でも知られる。フェリーで興居島に向かうと、「あれがターナー島か」とすぐに気づくほどに、たしかに名画を思い浮かばせる無人島がある。旅の場所・愛媛県松山市興居島旅の日・2011.7.14書名・坊ちゃん著者・夏目漱石発行・集英社文庫1991年君釣りに行きませんかと赤シャツがおれに聞いた。赤シャツは気味の悪るいように優しい声を出す男である。まるで男だか女だか分りゃしない。男なら男らしい声を出すもんだ。向う側を見ると青嶋が浮いている。よく見ると石と松ばかりだ。赤シャツは、しきりに眺望していい景色だと言ってる。野だは...坊ちゃん （愛媛県ターナー島）
広島県に行けば（備後よりも特に安芸）、みんな生まれながらの広島カープファンで、カープの悪口は滅多なことでは言えない。鹿児島県に行けば、みんな♪西郷隆盛おいらの兄貴、で西郷どんの悪口はご法度。そして、愛媛県の松山に行けば「坊ちゃん」を市民みんな愛している。松山は「坊ちゃんの町」で、お城も温泉も、坊ちゃんとのからみを抜きには語れない。だが作者の漱石先生は、坊ちゃんほどに愛されていない。なぜなら、物語では温泉以外は見るほどのものはないといいきっている。無理もない。旅の場所・愛媛県松山市道後温泉旅の日・2022年5月18日書名・坊ちゃん著者・夏目漱石発行・集英社文庫1991年「乗り込んでみるとマッチ箱の様な汽車だ。ごろごろと五分許り動いたと思ったら、もう降りなければならない。道理で切符が安いと思った。たった三銭で...坊ちゃん （愛媛県道後温泉）
岩手県の「渋谷村」という地名は、石川啄木によって今でも日本有数の有名な村名のように思う。現在は県都・盛岡市の市域になっている。渋谷村に行くと、かにかくに渋民村は恋しかりおもひでの山おもひでの川啄木ふるさとの山に向かひて言うことなしふるさとの山はありがたきかな啄木などの看板が目につく。だが、やはりこの歌がいいやわらかに柳あをめる北上の岸辺目に見ゆ泣けとごとくに啄木この歌は、映画【北上夜曲】と名曲【北上夜曲】とも一体化している。〽匂い優しい白百合の濡れているよなあの瞳想い出すのは想い出すのは北上河原の月の夜旅の場所・岩手県盛岡市玉山区渋民「渋民公園」旅の日・2018年6月30日書名・「一握の砂」著者・石川啄木発行・「石川啄木」石川啄木筑摩書房1992年発行この日の北上川。岩手山は山頂が雲に隠れてしまった。渋民...～やわらかに柳青める北上の～（岩手県渋谷村）
金田一耕助さんが大活躍する映画は多いが、「KADOKAWA映画」が特によく知られている。「獄門島」は、笠岡沖がモデルで映画も笠岡沖の六島で行われた。大原麗子が六島に来た。似たような題名で、「悪霊島」がある。鵺（ぬえ）の鳴く夜は恐ろしい！「悪霊島」は、鷲羽山沖がモデルで、主役は鹿賀丈史（金田一耕助）。笠岡市西ノ浜を歩くシーンが映画に登場する。小説でも映画でも、重要な役目で神楽の一行が登場する。作者・横溝正史は、備中神楽のことをよく調べて物語に組み込んでいる。旅の場所・岡山県井原市青野町「葡萄浪漫大神楽」旅の日・2024.4.14書名・「悪霊島」著者・横溝正史発行・角川文庫昭和56年「悪霊島」横溝正史角川文庫昭和56年発行第十一章神楽太夫このへんの神楽はいつか三津木五郎もいっていたとおり、備中神楽とよばれてい...悪霊島（岡山県井原市）
獅子文六の小説「てんやわんや」を読んでいたら、物語のモデルと言われる岩松町に行きたくなった。小説では、宇和島から岩松までバスで約2時間。現代では、40～50分もあれば行けるだろうと、思っていたが・・・ナント！20分もかからなかった。高速道路がトンネルを抜けると、すぐに岩松に着いた。これにはびっくりした。岩松の街は、岩松川沿いに静かにたたずむ南予の落ちついた町並みだった。昨年（令和5年12月15日）、岩松は”重伝建”に指定されたそうだ。おめでたいことだ。旅の場所・愛媛県宇和島市津島町岩松旅の日・2009.10.11書名・「てんやわんや」著者・獅子文六発行・新潮文庫昭和26年私は決心した。東京は危険な都会というべきである。薄暮、焼跡の場所で、突然真に突然、女から求婚されて、自若たる男性があったら、それは野蛮人...てんやわんや（愛媛県宇和島市岩松）
いつのころであったか。たぶん江戸で白河楽翁侯が政柄を執っていた寛政のころででもあっただろう。智恩院の桜が入相の鐘に散る春の夕べに、これまで類のない、珍しい罪人が高瀬舟に載せられた。それは名を喜助と言って、三十歳ばかりになる、住所不定の男である。もとより牢屋敷に呼び出されるような親類はないので、舟にもただ一人ひとりで乗った。有名な森鴎外の、有名な「高瀬舟」の、有名な名文・美文のところ。特に、”智恩院の桜が入相の鐘に散る春の夕べに”、の文章が好きで。（誰でもそうだろうが）いつのころであったか。たぶん江戸で白河楽翁侯が政柄を執っていた寛政のころででもあっただろう。智恩院の桜が入相の鐘に散る春の夕べに、これまで類のない、珍しい罪人が高瀬舟に載せられた。桜の季節になると、この文章を思い出し知恩院の桜、入相の鐘。それ...高瀬舟（京都市知恩院）
梅干しは、もっとも身近な「食べ物」だった。おやつとして、竹の皮に挟んで吸う。その後で食べる。弁当として、弁当箱の真ん中にあるもの。握り飯に入れるもの。晩飯の食卓の中央に置いて、誰でも箸が届く、家族共通のおかず兼食後のお茶の友。今、「握り飯」はコンビニの代表食品であるが、梅干しには種がないようだ。ごま塩で握ってなく、海苔がついている。海苔は自分で巻いて食べる、新技法でおもしろい。「江戸の町くらし図鑑」江戸人文研究会廣済堂2018年発行梅干し梅干しは昔から身体によいとされてきた食品のひとつです。お弁当に梅干しを入れるのは、黄色ブドウ球菌、0-157の増殖を抑制するからです。梅干しを食べると元気になるのは、クエン酸の効果で、疲れの原因となる乳酸の発生を抑えるからです。疲労物質の乳酸はガンを増殖させる物質でもあり...梅干しを食べる
「アゲにおとーふ」と言いながら、豆腐売りが茂平の家々をまわっていた。豆腐を買う家は、笊を持って道べりまで出て買う。お金か、または大豆と交換していた。すぐ近所に何故か「豆腐屋」と呼ばれる家があった。父に聞くと、昔は豆腐を作っていたので「豆腐屋」と呼んでいる、と話していた。農家にとって、豆腐汁とか、豆腐の入った料理はご馳走だった。「岡山県史第15巻民俗Ⅰ」岡山県昭和58年発行豆腐煮た大豆を碾臼で挽き、それを豆腐袋にいれて絞ると、豆乳とオカラに分かれる。豆乳を豆腐箱・豆腐袋に入れて汁で固めると豆腐ができる。苦汁も自家製で、塩を甕の上において、塩からたれ落ち苦汁を使った。豆腐は大豆を収穫して、晩秋から節季にかけてたびたび作った。秋祭り・八日待ち・正月・旧二月一日や三月節供、あるいは葬式などでは必ずといっていいほど...豆腐を食べる
古代の主食だった「さと芋」は、どこの農家にも植えていた。どの道ばたからもサトイモの葉がよく見えていた。実を小さく切って、煮たものが食卓にのっていた。美味くも、不味くもない野菜だった。雨の翌朝は、葉っぱにできた大きな水たまり（水滴）が、ころころ動いたり、落ちたりするのが楽しかった。「日本の伝統野菜」宮崎書店板木弘明2015年発行さといもいねよりも古くから主食にされてきた野菜。さといもは、アフリカやオセアニアで主食となっている「たろいも」と同じ仲間です。日本へは中国を経由して伝わりました。縄文時代にはすでに食べられていて、いねよりも前から人々の主食だったと言われています。山に生えているやまいもに対して、人里で育てたのでさといもとよばれるようになりました。はじめに種いもを植えつけると、その上に「親いも」ができ、...里芋
昭和35.36年頃の雑誌の写真記事に、人気絶頂の双子の歌手「こまどり姉妹」が炬燵に入って温州ミカンを食べていた。芸能人とか、お金持ちは、テレビを見ながらミカンを食べるんだな。うらやましいな、と思った。我が家にテレビはなかった。ミカンもなかった。日本経済は世界を驚かす成長が始まろうとしていた。国も農協や家の光やメディアを使い農家に、ミカンを奨励した。その頃、父母は山の段々畑にミカンを植えていった。笠岡湾の海に面し、笠岡湾には打瀬船や旅客船や貨物船が♪黒い煙を吐きながら・・・行き来していた。それは美しい風景だった。父母のミカン畑は茂平では多い方だった。いちばん本数が多かったかもしれない。だが、芸予諸島や愛媛のミカン畑とは、とても比較できない零細規模だった。父母は儲ける果物として植えたミカンだったが、実が成り出...蜜柑（みかん）
場所・岡山県倉敷市茶屋町今では信じられないだろうが、家で飲む水も、工場で使う水も、昭和30年代は井戸水を使っていた。ところが井戸を掘っても、水量が少ない地域や、塩分が多くて飲めない地域も多くあった。水汲み仕事は大変だが、塩分の多い地域は、それに加え水を溜める仕事があった。都窪郡茶屋町は児島湾の新田で、塩辛い水しか湧かなかった。姫井繁次町長は水道を敷設すること、高梁川の水をつかうこと、それを大正時代に提唱し、実現させた町長さん。英傑町長だと思う。・・・記念碑本町は元来干拓地で適当な飲料水がないため町民は砂ごしの川水天水を用い後には井戸を掘ったり担い水を買いなどして飲料としたが飲料水確保の根本的な解決とならず、伝染病やジストマ患者が続出し町民の日常生活の不安は年とともに深刻になったのである大正中期姫井繁次氏は...姫井繁次
今年の桜は、開花が一時停滞したので長期間に渡って花見が楽しめた。およそ100ヶ所の桜を、記録と備忘のため編集しページにした。2024年の花見・総集編作成日2024.4.13(kasaoka.sub.jp)（笠岡市「十一番町緑道公園」の桜）2024年の桜・総集編
行った日・2024年4月10日場所・広島県福山市天気に誘われて、福山と笠岡の桜を観て回った。そのうち広島県の桜名所である「福山城」は特にきれいだった。桜はやはり、天気が必要だなと思った。福山市を代表する高層建築物。左から「アイネス福山」「アルファゲートタワー」「福山城」、いちばん高い建築物は？・・・「アイネス福山」のようだ。高さ101m。福山城の桜
場所・岡山県井原市芳井町簗瀬「桜渓塾跡公園」訪問日・2024年4月7日嘉永6年（1853年）に創立された、「興譲館」は、現在全国屈指の歴史を誇る高校であり、女子マラソンの強豪としても知られている。初代館長となった漢学者の阪谷朗廬は、それ以前、ここ”桜渓塾”で塾長を行っていた、桜渓塾（おうけいじゅく）嘉永4年(1851)、阪谷朗廬が伯父山鳴大年、岳父山成直蔵の協力によって簗瀬の桜谷に漢学塾(桜渓塾)を開き、青少年の人材育成のため大いに尽くしました。桜渓塾の朗廬を訪ねて全国各地から漢学者や漢詩仲間がやって来て賑わいました。嘉永6年(1853)、一橋領代官所江原役所は郷校を設立して朗廬に教授を依頼しました。朗廬は、これに応じ郷校興譲館へ居を移しました。その後、15年間興譲館で子弟育成に当たり多くの人材を世に出し...桜渓塾跡の桜
場所・岡山県井原市七日市町訪問日・2024年4月7日岡山県を代表する桜の名所のひとつ、「井原堤」（いばらづつみ）。その井原堤から西へ進むと井領堂がある。（井原堤）江戸時代にはこの辺り、「スネコスリ」というお化けが出て街道を通行する旅人を困らせそうだ。「ふるさと探訪出部の史跡」いずえ地区まちおこし協議会平成30年発行いろんどう井領堂(大師堂)井領堂は、旧山陽道沿いの七日市町西の字井領(現アクティブライフ井原東側)に建てられた辻堂で、写真右側に「南無阿弥陀佛」と彫られた名号碑に「宝暦十一年(1761)己天三月吉祥日施主藤代幸左衛門」と刻されており、江戸時代の中頃には建立されていたことがわかる。当時の井領堂は田の脇の寂しい所で、夜には「スネコスリ」という犬の形をした化け物が出て、通行人のすねをこすると、とたんに...スネコスリの井領堂
場所・岡山県笠岡市甲弩「神護寺」訪問日・2024年4月6日江戸時代後期以降の建築物は、笠岡ふきんでも、珍しくないが江戸時代中期・前期となると滅多にしか見ることが出来ない。まして、ここ神護寺の本堂は戦国時代の建造物。本堂の前に立つと、風雪に450年耐えて、神々しくさえ感じる。岡山県指定建造物神護寺本堂神護寺はもと神宮寺と呼ばれ、甲怒(弩)神社の別当寺として創建されたと考えられるが、その時期は明らかでない。室町時代にはこの地方の領主小田氏の帰依を得ていて、現本堂が永禄11年(1568)10月に、小田高清を大檀那として建立されたことを証する銘文が棟木に墨書されている。また寺内に、天正3年(1575)8月18日死去した高清の位牌が祀られている。戒名は孚臺院殿良玄秀郭居士。さらに本堂には棟札二枚があり、その一枚は天...神護寺本堂の桜
場所・広島県尾道市西土堂町「千光寺公園」川中島鞭声粛粛(べんせいしゅくしゅく)夜河を過わたる曉に見る千兵の大牙を擁するを遺恨なり十年一剣を磨き流星光底(りゅうせいこうてい)長蛇を逸す頼山陽の”川中島”は小学生の時に知っていた。漫画で知った。「赤胴鈴之助」で知った。赤胴鈴之助の師匠、お玉が池の「千葉道場」の千葉周作が吟じていた。〽べんせいしゅくしゅく千光寺公園のポンポン岩の前に銅像と説明看板がある。それを記す。頓山陽広島県竹原市の人、「日本外史」「日政記」などを著わし、明治維新の大業成就に寄与したところは大なるものがあった。尾道には文雅の友も多く、度々来遊したが、この詩は、文政十二年、千光寺山に登ったときの作である。磐石坐す可く松拠る可し松翠缺くる処海光露わる六年重ねて来たる千光寺山紫水明指顏に在り萬瓦半ば...頼山陽像
場所・広島県尾道市西土堂町「千光寺公園」田能村竹田先生は、滝廉太郎や広瀬中佐で有名な九州竹田の人。岡藩の藩医で画家。尾道と、どういう関係があるのかは不明。・・・（Wikipedia）田能村竹田たのむらちくでん田能村竹田は、江戸時代後期の南画家。幼名は磯吉、後に玄乗、行蔵。名は孝憲。字は君彜。通称は行蔵。別号は九畳仙史・竹田老圃・竹田邨民・秋心・随縁居士・九峯無戒衲子・紅荳詞人・田舎児・藍水狂客・三我主人・西野小隠・秋声館主人など。生年月日1777年7月14日死亡日1835年10月20日・・・文化庁「文化遺産オンライン」田能村竹田は岡藩々医田能村碵庵の次男であつて、兄の跡を継いで藩医を勤め、又藩学由学館の司業となり豊後国志の編纂、豊後風土記の校訂に預つて功があつた。職を退いてからは、専ら詩画等の研鑚に心を潜...田能村竹田像
場所・広島県尾道市西土堂町「千光寺公園」千光寺公園の美術館下、三春滝桜の近くに銅像が建っている。画家のようだ。「妹尾正雄像」であり、像にその人の説明が書かれてあった。それを転記する。「妹尾正雄像」美術教育に打ち込むかたわら風景を題材にする油画を描き続け独自の境地をきりひらいた1912年12月20日福山市御幸町に生まれる1933年広島県師範学校卒1934年独立美術協会展初入選・尾道美術協会創設に関わる1949年広島県美術展創設に関わり審査員となる1953年広島県高等学校美術研究会を創設し20年間理事長1955年独立美術協会会員1992年広島文化賞・独立美術協会功労賞受賞1994年紺綬褒章1996年7月14日西久保町の自宅にて死去撮影日・2024年4月1日妹尾正雄像
行った日・2024年4月1日行った所・広島県尾道市西土堂「千光寺公園」去年、（倉敷市）児島に日本三大桜を見に行った。たいへん綺麗だった。その後、何も児島まで行かなくても千光寺山に行けば、そこに三大桜があることを知った。それで、今年は三大桜を見に千光寺公園に行こうと思っていた。本当のことを言えば、満開の花見に生きたかった。けれども、開花が進まず（開花予報もハズレ）やむなく日本三大桜に変更した。尾道市立美術館の北側の下、そこに「三春滝桜」。「神代桜」は見つからなかった。ココ☟にあるはずだけど、なかった。観光ガイドさんに聞いてもわからなかった。「根尾谷薄墨桜」、尾道山荘の前。気品のある美しさだった。本日は全国的に快晴。雲一つない、いい天気だった。日本桜100選「千光寺の桜」、が満開でなく、咲き始めということだけ...日本三大桜を見に千光寺公園に行く
明治維新後に、日本人が肉食や洋食や果物や野菜を食べ始めたが、なぜか教科書では果物と野菜が抜けている。主食ではないからだろうか？戦時中には栽培を制限もされた。現代では誰もが食べている、大切な果物と野菜の歴史を、教科書や史書にも載せてほしいものだ。・・「物語・食の文化」北岡正三郎中公新書2011年発行果物わが国で縄文時代に食用された果物はヤマモモ（山桃）、ヤマブドウ（山葡萄）、キイチゴ（木苺）などだけで、弥生時代になって、モモ、スモモ、ウメ、ナシ、カキ、ブミ、ビワなどが大陸から伝来した。縄文時代、クリ、クルミを含む堅果が多量に食用されたが、これらは主食であった。中世以降主食、副食以外の嗜好食品または間食用の食品として、菓子と同様の位置にあり、江戸時代には水菓子と呼ばれた。現代ではデザートとしての食事の一部分を...果物
茂平の子どもが磯で遊ぶことは多かったけど、「食べれるもの」を獲るというのは、あまりなかった。アサリ、タイラギ、つぶ、夏限定でトコロテンのテングサ。城見漁協も磯の漁業権はなく、誰でも自由に入って、遊んだり、獲ったりしていた。・・・・（父の話）海で捕るものあさりとつぶくれぃじゃ。ところてんは拾いにいきょうた。毎年できるゆうもんじゃあ､無かった。藻の先にできる。まちごうて他のを採ったりする。たべるものがないのでそれでも食びょうた。2000・12・24たいらげ三角形のような。ねべぃ所におった。砂のあるところにゃぁおらん。つぶつぶはなんぼうでもどこでも。石があるとこ。蟹こおまい蟹がおった。そりょを獲ってたいてたびょうた。ちいとの時はたかん。なんぼかようけい獲った時にじゃ。親指くれいじゃ。おいしかった。漁師が「こりょ...茂平の磯で食べれるもの
豪華な雛人形を飾ったり、見せたり、見物したりして楽しむ。それが今の雛祭り。しかし、ほんの数十年まえ迄の日本は、（長者を除き）藁や紙の雛人形で節句を祝っていた。・・・ひな祭りの源流昭和33年3月3日～天声人語～荒垣秀雄ひな祭りは元は流しびなという戸外の行事だった。人間には罪の自覚や穢れの意識がある。その罪の罪や穢れを去って、清らかになりたいとの願いやあこがれがある。昔の人はそれを素朴な形で表現した。人間の姿に似せて人形をつくる。それを形代として、わが身の身代わりに罪や穢れを背負ってもらい、川や海に流す。ひなを流したあと、身も心もきれいになったと、せいせいした気持ちで、また精出して働く。いかにも原始的な宗教心のようだが、一年のうちにはそうした折り目を正しては、また明日から心も新たに出直そうとする。われらの古き...北木島の流し雛（笠岡市指定重要無形民俗文化財）
年に数回スキヤキを食べることがあった。肉といえばクジラ肉だったのでスキヤキは美味しかった。スキヤキの肉は庭で飼っているニワトリだった。弱ったり、卵を産まなくなったニワトリを処分して、肉から内臓まで父が上手に料理していた。空腹を満たすのが三度の食事だったので、スキヤキは農家にとって、年に何度かのご馳走だった。夏休みの日、福山のおじの家に行くと夕食（※1）にスキヤキが出た。それはニワトリでなく、牛の肉。牛肉。色は赤くて、嚙み心地がやわらかだった。牛肉のスキヤキ以上にびっくりしたのが、生卵が小さなお椀に一個ついていたこと。生卵一個があこがれの食べもので、それにスキヤキがつく。驚き桃の木山椒の木！田舎の生活と、町の生活の格差に驚いた。生前、両親は「吉田から馬の肉を売りにきていた。あれはうまかった」と話していた。ク...鶏肉のスキヤキ、牛肉のスキヤキ
家で食べる野菜・果物を買うことはなかった。ただ、来客用に買うことは年に何度かあった。（年数回）それは、バナナやリンゴ。野菜はない。・・・（父の話）（買う野菜？）ねかった。みなつくったものを食びょうた。談・2001年7月23日・・・・・「矢掛町史」農産物の変遷野菜は、多種の作物が栽培されていたが生鮮野菜類は、各地区とも一町歩未満の植付け面積で自給的生産の濃厚なものであった。・・・「金光町史」金光町平成10年発行野菜・芋類どこの家でも自家用野菜や芋類を栽培する畑を家の近くに持っていた。一年中畑を遊ばさせることなく、四季折々の野菜が計画的に栽培された。・・・「福山市引野町誌」引野町昭和61年発行おかず自分の家で栽培した野菜が中心だった。しかし海岸線を持っていた当地方では貝類、カキ、カニ、シャコ、雑漁などの漁をす...野菜を買う
毎年秋になると、浜のTちゃんの家から道側に、ザクロの実が倒れ掛かるように実をつけていた。あの実がほしい。あれを食べてみたい。それが少年の夢の一つだった。小学校の6年のとき、家を建て替えた。その時、庭に親がザクロの木を一本植えてくれた。翌年の夏、花が咲き、秋になると実になった。毎日が楽しみで、実が割れて、熟れてくるのと、食べごろになるのを待った。ある日、熟れて実は透明色で、これ以上はない大きさ・色になった。そして、ついに、長年のあこがれれであったザクロの実を木からちぎった。一口、くちにいれると、すっぱくて、味は無かった。半分食べても、すっぱさを感じるだけだった。一個食べ終わるころ、もう二個目を食べようという気はまったくしなかった。そのザクロは今は、古木になったが毎年、花を咲かせ，実もついている。実を食べたの...ザクロの実
明日・明後日、G7労働雇用相会合が倉敷の「倉敷アイビースクエア」で開催される。それに合わせ、岡山木村屋が倉敷ほか岡山県下で「労研饅頭」を復活販売するそうだ。ろうまん誕生の地、倉敷で復活はよろこばしい。（ろうまん・松山市）・・・・「倉敷市史6・資料編」大原孫三郎が労働理想主義を具体化するため「倉敷労働科学研究所」を設立した。大正14年、集団栄養を取り上げ、紡績労働者の所要カロリー決定による給食炊事の献立改善に寄与した。労研饅頭の開発もこの研究の産物であった。労研饅頭は主食代用品としての栄養価値がきわめて高く、日本人に親しみのある一種の「蒸しパン」で蛋白質・脂質・含水炭素が高かった。昭和6年、時局匡救事業（じきょくきょうきゅうじぎょう）の一環として労研饅頭普及運動が始まった。食糧問題解決の国家事業として指定組...倉敷で労研饅頭（ろうまん）が蘇る
お茶は、ご飯を食べて茶瓶から・・・湯吞み茶碗でなく・・・ご飯を食べた、その空の茶碗についで呑んでいた。茶瓶も時代劇に出るような立派なものでなく、鋳掛屋が何度も修理しつくした茶瓶だった。お茶の味は不味かったが、学校の先生が「昔はさ湯を吞んでいた。病気の時だけお茶を飲んだ」と話していたので、家のお茶は不味かったが、飲めるだけ贅沢なのだと思っていた。小学生は水筒を持って行くのは、遠足の日だけだった。昼の弁当は、お茶なしで食べていたのだろうか？思い出せない。（中学生の時は、アルミ弁当のフタに当番がヤカンからついでいた。それは麦茶だったように思う）・・・（父の話）お茶うつろの畑でつくりょうた。葉っぱ。若い葉っぱ。これをうむしょうた。もちをつくときうむす、あわあな感じでうむしょうた。くどで。ホトンドが番茶じゃ。何ぼか...お茶を飲む
冷えたスイカを食べる時があった。冷えたスイカは美味しかった。それはお盆の時。盆の来客用にスイカを一個か二個、井戸で冷やしていた。タライに井戸水とスイカを入れて1晩以上かけて冷やしていた。客が揃った頃を見計らい、母が包丁で真っ二つに切る。この時、見る方も少し緊張する。そのわけは、稀に熟れていない、または逆に盛りが過ぎてスカスカの場合があるから。更に等分に小さく切って盆にもって客に出す。そのスイカを食べる。冷えたスイカはうまい。うまかった。（スイカを食べる・松竹映画「馬鹿っちょ出船」都はるみ）・・・・普段は冷えてないスイカ、というより熱いスイカを食べていた。形の悪いスイカを、おやつ代わりで食べていた。水よりは少し腹が太るし、それに甘みもある。スイカの種はカドに向かって吹き飛ばし、食べくさしは牛のエサ箱にほうり...スイカを食べる
夏休みのことを、ヒトコトで言えば「海で遊ぶ」ことだった。海は楽しかった。面白かった。飽きなかった。足の裏には、いつも切り傷があった。朝、目が覚めると、「汁かけ」を食べて海へ行っていた。海に行けば、必ずどこかで子供が遊んでいた。満潮では泳ぎ、干潮では磯遊び。ほっとけば朝から暗くなるまで、海にいるのだが、途中で腹が減る。腹が減るので帰る。家の柱時計を見ると、昼飯時間は12時から午後2時半の間の、日変わりだった。食べたら昼寝をした。親も昼寝をしていた。しかし、遊びをやめられず、家に帰らずに海で遊ぶ日があった。その時はドンガメを食べていた。海辺で、木の葉、紙、木切れ、の薪燃料を集める。石ころで、くどを作る。猟師の船からドンガメを一匹失敬する。ドンガメを焼く。焼き始めると、強烈な臭いが、まわりに漂う。鼻をつまんで、...カブトガニの味～腹が減ったらドンガメを食べる～
いちばん多かったのは、卵を産まなくなった鶏の肉。他に、羊家で飼っていた羊が死んだとき、何日間も羊の肉を食べた。雀空気銃を持っていた人が雀を撃って、それを焼いて食べたが、中身は少なく炭を食べているようなものだった。馬父母や姉は食べたようだが、自分はない。犬戦後すぐの日本や、戦時中の外地で野犬を食べていたそうだ。（父の体験談）豚戦時中の外地（中国）で、民家の豚を横取りして食べていたそうだ（父の体験談）・・・「成羽町史民俗編」成羽町平成3年発行鳥獣の肉農家は家畜として牛を大切にしたため、普通これを食べなかった。兎・鶏・猪等の肉も食べるようになったが、一般の農家が食べるようになったのは、そんなに古くからではない。・・・・・・「矢掛町史民俗編」矢掛町昭和55年発行獣肉廃鶏を食べる程度であった。・・・「岡山の食風俗」...鳥獣の肉
6月の楽しみは蛍狩りだった。暗くなると、竹ぼうきを持って田んぼ方面に出かけた。かまんどうの南側、砂川土手ふきんに蛍は多かった。砂川の”しんやん”の近くに誘蛾灯があった。ぼっけぃ明るかった。電球とは輝く光がちがった。白く光っていた。蛍光灯の下には四角形の器に水・薬品・油が混ざって、その中に蛾をはじめ昆虫や虫の死体が浮かんでいた。独特の匂いがしていた。茂平ではもう一ヶ所、西ノ谷にも誘蛾灯があったような気がする。中学生になって、父が勉強机に置く蛍光灯スタンドを買ってくれた。それが、我が家では蛍光灯の第一号だった。・・・「福山市引野町誌」ぎょうせい昭和61年発行メイ虫昭和15年農村電化の誘蛾灯（蛍光灯）が普及した。山峡のカンテラで、二化メイ虫（＝ドウ虫＝蛾）を駆除した。・・・「北川の民俗」北川の昔を訪ねる会202...「誘蛾灯」は、初めて見た蛍光灯
ご飯とか、晩飯、朝飯という言葉は、イコール「麦飯」だった。茂平は農業・漁業の家で9割を占めていた。米のご飯を食べていた家は1～2軒あるか、ないかだったように思う。・・・「金光町史民俗編」金光町平成10年発行麦ご飯農家でご飯といえば麦飯が当たり前であった。どこの農家でも裸麦と小麦を栽培していた。食用の裸麦はコピンという品種で、ヤハズは麦稈真田用の裸麦で、この実は主に家畜の餌になった。米も麦も家で唐臼を踏んで、五分から七分程度まで搗いた。雨が降ると唐臼踏んで、子供も学校から帰ると臼を踏んだ。大正前後までは丸麦だったが、大正の後半から「ひしゃぎ麦」にと呼ばれる，押し麦が使われるようになった。昭和30年ごろまでに米飯が主体となった。・・・「美星町史」美星町昭和51年発行主食水田がかなりある地区でも、米を常食とする...麦飯
場所・岡山県井原市美星町三山無くなった日・昭和61年分校廃止撮影日・2019年10月27日（美星ふるさと祭）”美星高校”は、自分の記憶にないので、どういう歴史の学校だったのだろう？と思っていたが「美星町史」に載っていたので転記する。・・・「美星町史」美星町昭和51年発行昭和18年青年学校が、現在の矢掛高校美星分校の地に設立され、昭和23年4月1日に岡山県立第一矢掛高等学校美星分校として衣替えし、農業、家庭の二課程をおく職業課程の高等学校として再発足した。その後、地域農業との結びつきを強めたこともあって、進学者は年々増加し、昭和27年10月には「美星高校」として独立した。さらに昭和29年6月1日、美星町の誕生に伴い「町立」となり、町民の教育優先の思想に支えられて、校舎等諸施設の整備が新町発足時の重点施策とし...美星高校
山間部の人は魚を食べる機会が少ない、という本を見ることが多いが農山漁村に生まれ育った管理人が思うに、山村も漁村も大差はなかったと感じる。漁師は魚を売って生活するので、獲った魚は食べないで売る。管理人が食べていた魚は、雑魚の代表であるママカリ、（漁師の隣家からザルにいっぱい）母が行商の魚屋からたまに買うサバ、サンマくらい。山村の人よりも雑魚のママカリが多かった程度だ。（と思う）・・・「矢掛町史民俗編」矢掛町昭和55年発行魚正月ぶり、春のサワラ、イカ、秋祭りに食べるぐらい。間では月に二、三回程度であった。・・・・・・「成羽町史民俗編」成羽町平成3年発行魚肉のおかず海魚海魚では春は鰆の季節、山間部でも何軒かは鰆を買って、刺身や吸物にして、平素手伝ってもらう人をねぎらう風習もあり、鰆振舞と言った。祭りには、刺身の...魚
米の飯を食べるのは年に2～3回で、麦の入っていないご飯に強いあこがれがあった。高校に入学する頃、やっと、家では麦飯から米の飯になった。米の飯はうれしかったが、いったん慣れてしまうと、あこがれていた程には美味しく感じなかった。高校卒業後、寮の食堂が外米（長い米）だった。食費は安かったけど、あれは美味くなかった。タイかどこか、東南アジアから輸入しているということだった。・・・米飯米の飯を食べたのは「正月三日に盆・祭り」それに節供や冠婚葬祭のときであった。「鴨方町史民俗編」鴨方町昭和60年発行・・・・・・「岡山の食風俗」鶴藤鹿忠岡山文庫昭和52年発行米飯米の飯を都市の庶民が食べるようになるのは江戸時代からである。一般には、米飯は冠婚葬祭の時であった。米麦飯庶民は、昭和20年代までは半麦飯を食べる家は恵まれていた...米の飯
場所・岡山県井原市美星町黒忠訪問日・2023.4.16美星町の八日市は山々がひろがる美星町に、突然のような商店街が出現する。江戸時代から三歳市で町並みを形成していたようだ。・・・・「岡山県史・自然風土」岡山県山陽新聞社昭和58年発行黒忠八日市黒忠八日市は、毎月八日、十八日、二十八日に市が立つ三歳市として、近郊農村の中心として栄えた。特に七月八日の盆市と、十二月十八日の暮の市とはともに大市であった。川上郡・小田郡・後月郡の境界にあたり、近くの村々はもちろんのこと、成羽・地頭・井原・矢掛など各方面からの交通路が早くから通じ、明治中期まで三斎市が立っていたのである。笠岡や西浜（ようすな）からは魚や塩、成羽・領家からアユ、井原から酒と餅などが搬入され、八日市は主として食べ物を扱い、市には、民家のおもてを借りて商い...美星町八日市
場所・岡山県高梁市川上町と井原市芳井町訪問日・2023年4月16日（日）”弥高つつじ祭り”が4年ぶりに開催された。つつじを見たあと、高山市（こうやまいち）を歩いた。地図を見るとわかるけど、高山市は「備中」「備後」二か国の、ほぼ中央に位置している。岡山県新見や、広島県東城の物資は高山市を中継地として繁栄した。吉備高原の山間部にあるこの町は、備後に接し、町内は川上郡・後月郡に分断され現在も岡山県高梁市と井原市に行政が分かれている。・・・「岡山県史・自然風土」岡山県山陽新聞社昭和58年発行高山市高山市には毎月己の日には市が立ち、特に春秋二度ずつの市は大にぎわいだった。牛市・魚市・藍市・煙草市が立ち、新見あたりでも「魚がほしけりゃ高山へ行け」と言われていたという。成羽川と小田川の分水嶺にあり、もとの高山市と三原村...高山市（こうやまいち）
父はたまに笠岡に行くことがあった。その時は”ふうまん”（＝ふーまん・夫婦饅頭・大判焼）を土産に買って帰ってきた。既にふうまんは冷えていたが、小豆のあんこがなんとも美味かった。そして必ずのように「斎藤で支那そばを食べてきた」と言っていた。父の笠岡行は、子ども心に「ふうまん」と「斎藤の支邦そば」がセットになっていた。しかし「ふうまん」はわかるが、「支邦そば」はわからない。なんだろう「支邦そば」？、蕎麦、うどん、？？？何年か経つうちに「支邦そば」は「中華そば」と呼び名が変わってきた。「即席ラーメン」という商品が田舎でも見聞きしだした。その「ラーメン」という言葉は「中華そば」を意味することのようだった。麺の色が黄色らしい。高校生になって、クラスで笠岡の人がこっそりと、「昨日斎藤が保健所に、△△したので営業停止され...斎藤の「中華そば」
農家の母屋の床下に芋穴があった。スクモの中にサツマイモを入れていて、それを年中食べていた。ふかし芋は大人の間食、子供のおやつを代表するものだった。ふかし芋は戸棚に必ずあるもので、三食以外の腹の足しにしていた。焼き芋・天ぷら・あんころ・切り干し・混ぜ飯等でも食べた。笠岡には江戸時代”芋”代官がいて、昭和に”芋”博物館もあった。・・・・「金光町史民俗編」金光町平成10年発行サツマイモサツマイモは大切なご飯の足しであった。納屋や下の間の下に穴を掘って芋床を作り、芋を山のように入れて、間にすくもを入れて保存した。特に戦時中にはサツマイモ、ジャガイモ、南瓜は人々の命を支えた大切な主食であった。「金光町史民俗編」金光町平成10年発行・・・・・「矢掛町史民俗編」矢掛町昭和55年発行サツマイモ米の代用によく食べた。また第...サツマイモ
