少し前に紹介させて頂いたダライ・ラマ法王猊下大阿カーラチャクラ灌頂砂曼荼羅の御砂。カパーラに納めておくのはカパーラの本来の法具的な役割とはやはり異なるものでもあるため、このままカパーラに納めたままとはせずに改めて仏舎利容器へと納め替えた。2017年1月5日～8日、インド・ビハール州ブッタガヤで開催されたカーラチャクラ灌頂伝授・砂曼荼羅神戸市・安養寺・清水良将師より拝領（ブッダカヤ・仏心寺・理事）この御砂のお加持は誠に計り知れない。誠に有り難く尊いものであります。第34回カーラチャクラ灌頂伝授会話1日目https://youtu.be/9R2_Rt8iEP4?si=j6wuo0pcWJyc1o5c2日目https://youtu.be/FSoE7LekH1M?si=EcBCGN_dmodcftab3日目ht...ダライ・ラマ法王猊下大阿カーラチャクラ灌頂砂曼荼羅の御砂
死の光明を成仏、あるいは次世の清らかな生のために利用するのはなぜか
死の光明を成仏、あるいは次世の清らかな生のために利用するのはなぜか。これは究竟次第における修行の進捗状況の進み具合によるからであると考えられます。つまり、生身のままで定寂心の譬えの光明を実現できるまで至っているならば、死の光明を利用する必要などなく、次の成仏過程へとスムーズに進めることになりますが、五次第における定寂心にまだ至っていない場合であれば、譬えの光明に限りなく近い「死の光明」を利用することで、それを譬えの光明の代替として、そこから次の自加持次第としての譬えの幻身、不浄の幻身を実現することにより、境地を更に前へと進めていくこととしなければならないからであります。それなら、皆、死の光明を利用することにより成仏体系に速やかに乗れることになるのではないかと思われるでしょうが、大抵の場合、凡夫はそれが死の...死の光明を成仏、あるいは次世の清らかな生のために利用するのはなぜか
「水子」（すいじ）［みずこ］の名の由来については諸説ある。おおよそ三つ。嬰児は、母親の羊水の中で（あるいは出てすぐに）亡くなった子どもであるから。亡くなった嬰児を川に流して水葬にしたから。口減らし（間引き）の嬰児を川に遺棄したことから。水子を特に手厚く供養する風習があるのは、もちろん、不運で可哀想であるからとなるのだが・・実は、口減らし（間引き）のために亡くなった嬰児を供養するところに由来してあるとも考えられている。飢餓、飢饉に見舞われることの多かったその昔には、特に口減らし（間引き）のために嬰児を殺めることが当たり前のように日常的に行われていた・・比較的社会が安定しつつあった江戸時代でも幕府が公に「棄児禁止令」、「間引き禁止令」を出すほどであったのだ・・座敷わらしは、口減らしのために殺されてしまった子ど...「水子」（すいじ）［みずこ］の由来について
このところ仏教学的には浄土真宗の思想についてのことが中心となっていたため、無上瑜伽タントラの考察がなおざりになってしまっていましたが、以前から頂いていた質問をまた一つ一つに・・死の光明の際には、意識の状態だけで認識作用を起こすのかどうか、というものを頂いていましたが、意識は、輪廻の微細な意識に限らずに、必ず身体と対として成り立つものとなるため、生身の身体か、あるいは中有の身体において認識作用を起こすものであると考えられます。生身の身体において成すものがいわゆる「トゥクタム」となります。しかし、生身の身体でいつまでもできるものではなく、然るべきに、意成身、つまり、中有の身体、あるいは幻身を立ち上げることになります。この内、立ち上げを自らの意思においてコントロールできる方が「幻身」となり、生身の身体があっても...死の光明の際、意識の状態だけで認識作用を起こすのかどうか
コロナ禍、台風等の影響にてご来山できなかった皆様へと向けましての録画配信令和5年お盆お施餓鬼法話「焼香について」往生院六萬寺https://youtu.be/nWMlKZDMDUs配布資料「焼香の意義について」岩瀧山往生院六萬寺http://blog.livedoor.jp/oujyouin_blog/archives/91078088.html往生院六萬寺http://oujyouin.com/令和5年お盆お施餓鬼法話「焼香について」往生院六萬寺
これで「新しい領解文」の廃棄は決定的になったと言えるでしょう。そういえば、文中のある方、パワハラがあまりに酷いとの怨嗟の声まで漏れ出ていましたね…体制刷新ももはや避けられないでしょう。答申無視、越権行為、引責辞任https://note.com/ryouge/n/n67d92b23e741・・前勧学寮頭の徳永一道氏が主導したとの見方もありますが、以前にも指摘したように、蓮如教学における機法一体、仏凡一体の本覚思想性について、徳永氏は明らかに批判されていたことから、「新しい領解文」の誤謬を鑑みると、その主導は考えにくいのではないかと思っています。やはり強引に追い込まれて、止むを得ずに同意させられたということであったのだと思われるのであります。https://m.facebook.com/groups/423...答申無視、越権行為、引責辞任・・
前勧学寮頭の徳永一道氏が主導したとの見方もありますが、以前にも指摘したように、蓮如教学における機法一体、仏凡一体の本覚思想性について、徳永氏は明らかに批判されていたことから、「新しい領解文」の誤謬を鑑みると、その主導は考えにくいのではないかと思っています。やはり強引に追い込まれて、止むを得ずに同意させられたということであったのだと思われるのであります。https://m.facebook.com/groups/4239983176033867/permalink/6721158084583018/・・もしも、門主が主導していたとなればどうなるのでしょうか、と頂いたのだが、確かに「門主のご意向だから」という言葉は、「新しい領解文」を推進する側の者たちの口癖のようではあった。それは門主の威光を傘に着て、強引に...「新しい領解文」は誰が主導したのか
もしも、門主が主導していたとなればどうなるのでしょうか、と頂いたのだが、確かに「門主のご意向だから」という言葉は、「新しい領解文」を推進する側の者たちの口癖のようではあった。それは門主の威光を傘に来て、強引に「新しい領解文」を通していこうとする意図によるところであったと思われるのではあったが、もしも、本当に門主がその主導をしていたとなれば、宗門、教学に大きな混乱を招いた責任を取り、その任にあらずとして自らで潔く退任して西本願寺・本願寺派を去るのがよいことにはなるでしょう。門主が主導でなければ、門主は大恥をかかされて、「新しい領解文」の旗振り役のピエロにされたいたわけですから、大激怒して当然なことになります。主導した者たちを厳しく処断して、宗門、特に総局以下の体制を刷新しなければならないでしょう。・・個人間...「新しい領解文」令和の惑乱の顛末は・・
往生院関連年表一部を修正東京大学は、旧制東京大学→帝国大学→東京帝国大学→新制東京大学と名を変えており、先々代の頃では帝国大学文科大学時代ということであります。川口蓮海は、帝国大学文科大学（現・東京大学）・英文学科を卒業、それから朝日新聞に勤務し、本社編集長となるも、前妻・英子の死去後、紆余曲折を経て、岸和田の久米田寺（高野山真言宗）にて得度、修行し、その後に泉南の信達楠畑にある浄土宗・大雄寺にて文筆家として小説を多く書いていた。当時、大雄寺の住職であった豊島妙澄尼の娘と再婚。大雄寺との縁から往生院への入寺の話があり、浄土宗へと転籍し、浄土宗教師となって、往生院の復興を目指すことになる。桜井寺・善信尼帰国入寺役行者・岩瀧山開山女人大峯・修験道修行場、葛城修験宿場の一つであった聖武天皇勅願・行基開基六萬寺・...往生院関連年表一部を修正
初めて知りましたが、霊灰供養として、斎場で荼毘された全員の供養を毎年されている様子になります。八戸市斎場霊灰供養法会〜1年間に火葬された3,749名へ祈りを捧げる〜（八戸仏教会）【2023.8.8】https://youtu.be/w06jc86TwnI全国でも同じように斎場ごとにて総供養はされているのだろうか？（行われているところは、行政が主体としてではなく、各地の葬祭業組合と地域仏教会が共催して行うような形となっているようである）最近はなかなか全骨を収骨することはなくなってしまっているため、ほとんどの方の遺骨の大半は斎場に残されて、一つにまとめられることになり、灰と共に塚に納めて埋められることになります。中にはもちろん有縁無縁に限らずに供養を受けたくても受けれなかった方もいるわけです。それぞれに宗教や...霊灰供養（斎場総供養）
先日に蒔いた古・神感寺由来の柘榴の種。芽がたくさん出てきた。これをある程度したら苗ポットに植え替えて苗木にできたら。一年ぐらいで古・神感寺に植えれるものもできるかもしれない。古・神感寺由来の柘榴の種、発芽
個人間の独断、偏見によって発布されてしまった経緯が、いよいよ明らかにされたため、手続きの瑕疵と教学的な瑕疵により、「新しい領解文」はこれで廃棄されることがほぼ確実になったようである。では、主導したのはいったい誰だったのか？門主？（前門？）、石上前総長？、前総長周辺？、その他の者？門主でなければ、門主は前代未聞のとんだ大恥をかかされたことになる。いったいこの始末をどうつけるのだろうか、、そもそも真に門主への尊崇、敬意、敬愛が、宗門の要職にある者たちにあったのであれば、まず起こらなかった問題であっただろう。真に宗門を護る愛山と共に、門主への敬意、敬愛のある者は誰であったのか。早々に「新しい領解文について考える会」を立ち上げ、その中心となり、反対の声を上げた岡本法治さんや木下明水さん、数名の志士たちの存在は、こ...「新しい領解文」は廃棄されることがほぼ確実に
近年における本願寺派の勧学寮、監正局の思想変容、安心裁断のあり方の変質について
先のコメントにて、通仏教、自力仏教への傾斜の考えられる理由について少し触れましたが、一方でその根底には、蓮如批判、つまり、「信心正因称名報恩批判」にあると以前より主張されておられるのが、紅楳英顕先生を中心としてのグループになります。近年の本願寺派教学に想うhttp://e-kobai424.sakura.ne.jp/kinnnenn.htmそして、近年における勧学寮、監正局の思想変容、安心裁断のあり方の変質も「信心正因称名報恩批判」によるところが大きく、今回の「新しい領解文」の問題にもそれが繋がっていると指摘されているのであります。勧学寮は、宗門教学・門主の諮問機関であるため、門主（前門）の宗門への方針意思、その思想的なあり方にも大きな影響を及ぼすことになっていると考えることもできるわけであります。議事録...近年における本願寺派の勧学寮、監正局の思想変容、安心裁断のあり方の変質について
浄土真宗の肝要を学ぶには何が一番良いのですか、となれば、難しい専門書にあたるようなイメージもあるでしょうが、私は下記の安心問答のアーカイブを読み進めるだけでも十分に一般の方でも学び進めて理解していけるのではないかと思っています。実際に疑問について質問をしてみるのも良いでしょう。あとは、基礎的なことについては、龍谷大学真宗学科卒論集が、かなり役立ちます。優秀な論文がたくさん公開されています。令和4年度のものがまだなのがかなり気になりますが、、親鸞思想の論理展開については、大智度論における論理にてほとんどカバーできることは、既に過去にシリーズにて述べてある通りになります。大智度論を学ぶのもかなり役立つことにはなるでしょうが、大智度論はかなり膨大ですから、それは余裕があればとなります。https://anjin...浄土真宗の学びについて
ある種の生き物系YouTubeを観て思うのだが、生態系を守るためにということで、特定外来生物だからといって駆除イコール正しいこととして命を奪うのは、やはり人間のエゴであるのだろうとは思うのである。命の優劣を人間の価値観で図り、殺しを肯定する…つまり、優生思想、選民思想と何ら変わらないのである。もちろん、優生思想、選民思想は大勢の命を奪う戦争ともやはり絡んでくるものになる。とにかく業は偽らなく必ず報いを受けることになる。共業としてもだ。人に限らず命は皆、誰も奪われたくはないもの。いかに共生、共存していけるようにするかが大切となるが、そうではなく、持続可能な社会のために都合の悪い者は排除するということにもやがてなりかねないのである。一部の人間の都合の良い社会のための持続可能な、と、優生思想、選民思想に一気に傾...優生思想・選民思想・戦争思想への警告
以下の記事をそれぞれ読むと、門主の任命保留なのか、内事部（内局）のところで止められてあるのか、まだ詳細はよくわからないが、恐らくは内局止めとなって宙ぶらりんになっているのだろう。勧学寮が、あえて新しい領解文に反対を表明している者を推薦したということは、もちろん止められるのは織り込み済みであり、つまり、勧学寮は新しい領解文への反対の姿勢を明確にしたと言えるのだろう。教学からも当然のことである。本願寺派は何よりも教学がその矜持であることを改めて確認したものであると言える。問題は止め置いている主体は誰かだ。止め置いている主体が、門主なのか、内局なのか、もしくは両方共なのか、である。要は、既に半分以上死に体となっている「新しい領解文」に、いまだに固執しているのは誰であるのか、ということだ。「執らわれを離れて」とあ...勧学寮がついに反旗を翻したのか?
「勧学司教有志の会に名前を連ねている勧学が（来年度安居の）本講師の候補であったようであるが、批判を行う者を本講師に任命することはできないというというのはいかがなものだろうか」この記事を窺うに、門主がその任命を留保しているということなのであろう・・法義示談の再開についても「新しい領解文」についてあれこれと聴かれると困るため目処が立たないというところなのではないだろうか・・御正忌報恩講での改悔批判も、このままではとても乗り切れないことが明らかである。改悔批判の講義、領解出言の主体が「新しい領解文」では、いよいよ本願寺派教学も死に体ということになってしまうであろうし、それでは、本来は批判する側が、批判される側になるという、なんともお粗末な事態となりかねない・・それまでが決着のタイムリミットとなる。こちらも門主の...タイムリミットは御正忌報恩講での改悔批判まで
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改めて、映画「国宝」を公開初日、実際に鑑賞させて頂いて、そもそも大ヒット祈願など全く必要がない、隙の無い、凄い作品だと、掛け値なしの圧巻でした。美術制作、撮影準備では、数秒も映らない、いや、そもそも映りすらしないところまで、行き届かせようとされる熱意がたくさんにありました。一つ、後半に出てくる喜久雄の仏壇お参りのシーン。お参りに関する作法でも細かいご質問が幾つもありました。実際の映像からは分かりませんが、お参りの際に、喜久雄は座布団を脇に外しています。そのため、お参りが終わって写された仏壇の座布団は、正面からズラされてあるままに置かれているのであります。ここまで丁寧に作法にも細かく気を使われて作られた作品であります。制作の皆さんの作品と向き合う真摯な熱意の表れでもあり、恐らくは、私以外は誰も目を留めないで...映画「国宝」・制作の皆さんの作品と向き合う真摯な熱意の表れ
玄賓（げんぴん）僧都について、改めて拙生の現在進行形の研究との関連で資料をまとめる機会がありました。有り難いご仏縁でした。弓削玄賓と弓削道鏡は、互いに対照的に捉えられる面がありますが、両者共に天皇の護持僧として活躍した優秀な僧侶であったのは間違いありません。いまだに弓削道鏡の後代における悪い評価に引っ張られることが多々ありますが、史実的には全く違っており、藤原氏によって相当に歪められた歴史であると考えられます。蘇我王朝による天皇中心の政治から藤原氏による摂関政治へ・・とにかく、藤原氏（不比等）により、記紀で抹殺された歴史をしっかり見直していく必要性があります。・・資料メモ「玄賓僧都に関わることについて」五十猛（海部家） ━海村雲（初代天皇・神武天皇のモデル・海部王朝）穂屋姫 ━沼川耳（二代目・綏靖天皇）蹈...玄賓僧都と弓削道鏡について
本日、#往生院六萬寺がロケ地の一つとなっている#映画国宝のジャパンプレミア・舞台挨拶がありますので、是非、ジャパンプレミアのYouTube配信をご視聴下さいませ。【豪華キャスト＆スタッフ集結】映画『国宝』ジャパンプレミア生配信！https://www.youtube.com/live/MD90r754Ahk?feature=shared#吉沢亮#横浜流星#高畑充希#寺島しのぶ#森七菜#見上愛#田中泯#渡辺謙#李相日カンヌ国際映画祭「監督週間」部門選出！6月6日(金)公開となる映画『国宝』のキャスト・スタッフが集結するジャパンプレミアの模様を生配信！◆登壇者◆吉沢亮、横浜流星、高畑充希、寺島しのぶ、森七菜、見上愛、田中泯、渡辺謙、李相日監督(以上予定)【作品情報】公式サイト：kokuhou-movie.co...本日、映画「国宝」ジャパンプレミア・舞台挨拶
幾つか中観と唯識に関してのご質問を頂いており、法話の動画もこの3/6以来、止まってしまっていますが、また6月にまとめてお答えができればと考えています。「空思想・中観思想・唯識思想・二諦説全て認識論から考えることが大切となる」第74回仏教ミニ法話2025年3月6日https://youtu.be/5vX3YJM_Ul0?feature=shared法話動画さぼりすぎ・・「空思想・中観思想・唯識思想・二諦説全て認識論から考えることが大切となる」第74回仏教ミニ法話2025年3月6日
映画「国宝」（主演・吉沢亮さん）6月6日公開・完成を心から御祝い申し上げますhttp://blog.livedoor.jp/oujyouin_blog/archives/95189562.html・・当ブログについて当ブログは、公開、非公開を管理人の意思において定期的に行っております。公開、非公開はカテゴリー別において管理しています。そのため、公開も一部のみの限定公開となることが多いです。あしからずご了承下さいませ。現在、ご質問等の個別の対応は控えさせて頂いております。どうぞ宜しくお願い申し上げます。 管理人拝当ブログについて
西ノ山古墳・幾重もの結界と供養に関しての謎は、一応、この推定にてほぼ解決することになります。記紀に描かれてある神武天皇は実在しませんが、そのモデルはやはり実在し、現在の神武天皇御陵に埋葬されてある者も確実にいらっしゃると考えられるのであります。それが西ノ山古墳から改葬された海村雲命であると考えられるのであります。これでひと段落として、やっと次へ（桜井の鳥見山、帝塚山の杣木への調査）と向かうことになるかどうか・・「海村雲命（大和王国・初代大王説）墳墓説の考察西ノ山古墳の造成時期と改葬時期の検討三種の神器ダイヤモンド結界五芒星結界磐座ダイヤモンド結界饒速日命五十猛命大田田根子命」第62回新シリーズ歴史再考2025年5月6日https://youtu.be/uj65l1yhmxk?feature=shared・...最近の考察まとめ・出雲関連中心
出雲王国の痕跡を記紀から消したことによる祟りを、政権は常に畏れていた可能性がやはりあると言えるのでしょうね、、崇神天皇時代における疫病、祟りも出雲王国にまつわるものとして畏れていたのは、以前にも扱った通りです。記紀、歴史から出雲王国の痕跡を消した大罪から、常に祟りについて気にせざるを得なかったのでしょう。そして、全国に散らばった出雲王国の末裔が、特に南北朝時代から日本の政治に、ある一定、一方の影響力を保ちつつに現代にまで及んでいると考えられるわけです。西ノ山古墳は、まさにその原点的な様相を呈してあると言えるのかもしれません。日本古代史を解明する重要な鍵であると考えておく必要があるでしょう。https://youtu.be/FDgLdiZ8IhQ?feature=shared出雲王国の痕跡を記紀から消したことによる祟り
これまでの西ノ山古墳についての考察を振り返り、被葬者について再考しました。天平の大疫病、祟りと供養。そして、出雲王国と大和王国、その両者との強い関連性。被葬者について一から見直しを進めて参りたいと思います。調査研究を一からやり直します。「最強の結界の存在祟りと供養西ノ山古墳被葬者再考三種の神器ダイヤモンド結界五芒星結界磐座ダイヤモンド結界岩瀧山岩瀧磐座霊畤遺跡六萬寺行基道鏡橘諸兄饒速日命海村雲命五十猛命」第60回新シリーズ歴史再考2025年5月4日https://youtu.be/FDgLdiZ8IhQ?feature=shared最強の結界の存在祟りと供養西ノ山古墳被葬者再考三種の神器ダイヤモンド結界五芒星結界磐座ダイヤモンド結界岩瀧山岩瀧磐座霊畤遺跡六萬寺行基道鏡橘諸兄饒速日命海村雲命五十猛命
東大阪では、まだ銅鐸が見つかっていません。しかし、出雲の痕跡が色濃くあることから、見つかる可能性は高くあります。次回では、西ノ山古墳被葬者についての再考を予定しています。専門家の方から、西ノ山古墳は、後代に改変、改葬された可能性があるのでないかとのご指摘がありました。これは以前に私も指摘していたところでもあります。もしも意図的に大規模改変されていたとしたならば・・「東大阪市で銅鐸は見つかるのか?いまだに発見されず出雲王国の痕跡について再考磐座信仰幸の神信仰神奈備信仰大和王国銅鏡三種の神器ダイヤモンド結界五芒星結界磐座ダイヤモンド結界」第59回新シリーズ歴史再考2025年5月3日https://youtu.be/3I6oVG-pvFY?feature=shared東大阪市で銅鐸は見つかるのか?いまだに発見されず出雲王国の痕跡について再考磐座信仰幸の神信仰神奈備信仰大和王国銅鏡三種の神器ダイヤモンド結界五芒星結界磐座ダイヤモンド結界
船山神社は、石田（いわた）神社に対応する。八帖岩が中心になる。全て磐座になる。また、船山神社は、石田神社の岩船伝説とも一致する話となる。石田神社にあった50メートルを超える岩船が、船山に運ばれて、船上の磐座に鎮座されたのかもしれない。船山神社石田神社八帖岩
正解には船上神社になる。船上神社は、磐座、磐船、大きな石が三体となると、幸神信仰、神奈備信仰、磐座信仰と確定である。船上神社幸神信仰、神奈備信仰、磐座信仰
少し長くなってしまいましたが、岩瀧磐座霊畤遺跡について再考しています。次回は少し話題を変えて、東大阪市と銅鐸について考えてみたいと思います。いまだに東大阪市から銅鐸は見つかっていませんが、もしも見つかるとしたら・・その次には、三種の神器ダイヤモンド結界から引き続いて五芒星結界について検討してみたいと思います。「岩瀧磐座霊畤遺跡再考神功皇后大嘗祭霊畤岩瀧山山頂石組みについて三間石山幸の神信仰磐座信仰神奈備信仰三種の神器ダイヤモンド結界住吉大社神代記生駒神南備本記」第58回新シリーズ歴史再考2025年5月2日https://youtu.be/duwa2arYFzc?si=4uOKI0VDmJ1jlT56岩瀧磐座霊畤遺跡再考神功皇后大嘗祭霊畤岩瀧山山頂石組みについて三間石山幸の神信仰磐座信仰神奈備信仰三種の神器ダイヤモンド結界住吉大社神代記生駒神南備本記
額田は、額田大中彦皇子（ぬかたのおおなかつひこのみこ）に由来するのは明らかであろう。応神天皇の子であり、仁徳天皇の兄である。額田寺と母木寺（豊浦町）の辺りは、神功皇后由来からの宮があったと考えられるのである。応神天皇には離宮、実家になるとも言えるのかもしれない。暗峠は、仲哀天皇と神功皇后が、熊襲・三韓征伐へ向かう際、生駒の西畑から、鶏が鳴いたのを合図に生駒山を越えて河内へ入る際、峠に着いてもまだ暗かったことから暗峠と名付けられたと伝わり、この際の鶏に由来する話が幾つも地元で伝承されている。恩母の木の由来も神武東征ではなく、三韓征伐後に応神天皇を産んだ神功皇后にあるとしても全くおかしくない。若江鏡神社の由来、石田神社の由来も含めて、東大阪は神功皇后との濃い縁が窺えるのである。額田は、額田大中彦皇子（ぬかたのおおなかつひこのみこ）に由来
応神天皇が産まれたのが一説では九州ではなく、豊浦宮、つまり、枚岡神社の西、母木寺の付近（現在の東大阪市豊浦町）とも考えられている。要は、神功皇后の宮があったというわけであり、生駒神南備山本記とも繋がる話である。母木の由来も神武東征ではなく、神功皇后由来であるのが正解なのではないだろうか。ちなみに暗峠の名の由来も神功皇后によるもの。その麓が豊浦である。当然に近くの五條八幡宮もやはり関連はあるのだろう。神功皇后との縁東大阪
こんな感じか。御厨天神社に勾玉が埋められてあるかも。しかし、裏鬼門に神劔神社もあるとは。。ビンゴかも。神功皇后との関連を精査しなおせば、岩瀧磐座霊畤での神功皇后の天皇即位の更なる裏付けにもなるかもである。また、御厨天神社付近には銅鐸があるのも予測している。御厨天神社に勾玉が埋められてあるかも
御厨天神社には元々は聖徳太子由来の薬師寺というお寺があったとか、、聞いたことがなかった、、石田神社付近には神功皇后由来の岩舟があったとも。この辺り一帯には八幡神社が多く点在してあり、若江鏡神社の鏡塚もそうだが神功皇后との縁が深い。八劔神社もそうなのか？ならば勾玉を納めたところも近くにあるのではなかろうか、、若江岩田に、神功皇后由来のミニ三種の神器トライアングルがありそうだな。御厨天神社には元々は聖徳太子由来の薬師寺というお寺があった
次回は、6/1（日）午前8時半から1時間になります。堂島浜タワー16階・WowUsテラスにて。ついたち一坐会、定例坐禅会。15分間を2回、坐ります。椅子席もあります。「坐禅体験・大阪・一坐会・定例会」毎月ついたち開催※椅子席もご用意できます次回、日時：令和7年6月1日（日）午前8時半から1時間会場：大阪市北区堂島浜・堂島浜タワー16F「WowUs」（ワオアス）https://wow-us.jp/会場の様子・・http://blog.livedoor.jp/oujyouin_blog/archives/94829987.html大阪メトロ・京阪電鉄「淀屋橋駅」7番出口から徒歩約6分定員：20名・要事前申し込み（※定員になり次第、締め切ります）お布施：お一人2,000円体験参加申し込みは、下記メールアドレスま...次回は、6/1（日）午前8時半から1時間「坐禅体験・大阪・一坐会・定例会」毎月ついたち開催堂島浜タワー16階・WowUs
本日はついたち、一坐会定例坐禅会。堂島浜タワー16階、WowUsにて。清々しい気候となり、心地よい風も入り、集中して坐禅することができました。せっかくですので、昨日届きました映画「国宝」のフライヤーをご覧頂きながら、作品との関わりについて少しお話しをさせて頂きました。次回は、6月1日（日）、午前8時半から1時間。坐禅は、15分間を2回になります。宜しくお願い致します。合掌本日はついたち、一坐会定例坐禅会。堂島浜タワー16階、WowUsにて
映画「国宝」には、四代目中村鴈治郎さん、本物の歌舞伎役者が、演技指導され、出演もなさっている重みがやはり大きい。大正時代、初代中村鴈治郎さんと往生院六萬寺とは縁があり、小楠公御墓所の階段と近鉄・瓢箪山駅ホームの案内石碑を、初代中村鴈治郎さんからご寄附を頂いている。小楠公役を演じる役者として、楠木正行公に敬意を表されての役作りに向けた強い想いが伝わるエピソードである。役者が役に懸けねばならない大切な気持ちも、吉沢亮さん、横浜流星さんは改めて学ばれて、演技に臨まれたに違いない。・・映画「国宝」（主演・吉沢亮さん）6月6日公開完成を心から御祝い申し上げます。http://blog.livedoor.jp/oujyouin_blog/archives/95189562.html初代中村鴈治郎さんと往生院六萬寺との縁
東宝さんから特別フライヤー100部とポスターが届きました。いよいよ公開間近になりました。映画「国宝」（主演・吉沢亮さん）6月6日公開。完成を心から御祝い申し上げます。http://blog.livedoor.jp/oujyouin_blog/archives/95189562.html東宝さんから特別フライヤー100部とポスターが届きました映画「国宝」（主演・吉沢亮さん）6月6日公開
ちなみに、天皇継承の象徴である三種の神器は、若江（東大阪）にて鏡、石切（東大阪）にて剣、神立（八尾）にて勾玉と、当時、最も渡来人文化が発達していた河内において作られたものであったとされているのでもあります。三種の神器のつくられたところ
また、別の調査にて、山背大兄王が、蘇我入鹿らによる画策での襲撃によって斑鳩宮から逃げた際、生駒山麓で隠れられたのが、まさに生駒西麓で、今の上四条のあたりであった可能性も。それが、隠れた先が、父、聖徳太子ゆかりの寺であり、当麻寺の前身とされている万法蔵院で、そこに逃げられていたという説も。ならば、やはり天王堂が芝に、聖徳太子の勧めにて当麻皇子の建てられたお寺があった可能性が高まるわけです。山背大兄王は、結局、斑鳩寺に戻り、一族、皆、自害されるに及ぶのであります…ただ、子の弓削王一族は、河内八尾、若江に逃れて土着し、勢力を維持、その後に、道鏡が出世するわけであります。道鏡は歴史上、かなり貶められて語られていますが、相当な学僧の智者でありました。道鏡が天皇となるべくの宣託が、しかるべきにあったのは、やはり聖徳太...山背大兄王と生駒山聖徳太子と道鏡
今日、昼の合間に山畑4号墳へと参りましたら、丁度、字花草谷の古い地主の方と4号墳周辺の土地の借り主の方がおられて、色々と有り難い話が聞けました。なんと、花草神社、福富神社以外にも、字花草谷にはもう一つの神社があったらしいです。代々神職だったとその地主の方に教えて頂きました。また、4号墳にも案内して頂き、少し周囲を探索させて頂きました。立地的にも西光寺跡、このあたりがかなり有力かもです。また動画で経過をご報告致します。今後、調査にも協力して頂けるとのことで、いよいよかなりの進展が期待できます。有り難いことです。西光寺跡地探索・山畑4号墳
ああ、当時は信前、信後の報恩行の範疇として考えていたわけか、、結局、弘願助正云々どころか、浄土真宗でもなく、仏教でもないものに転落したのが、新しい領解文の正体であり、ほどなくして石泉学派についても考える意味がなくなったとして言及しなくなった。今回の疑心往生の問題は、簡単には、「みんな頑張れ」のような主張、言葉の暴力で相手を追い詰めること、傷つけることになりかねないということであるが、新しい領解文のあり方も似たようなものになっていると言えるだろう。更にそれを強制させるなど、論外でもあるわけだ。「みんな頑張れ」という主張は、頑張れないものを排除した物言いであり、どうしても頑張れないものを追い込むことになる。下手したら自死へも向かいかねない。「みんな救われる」、「みんな往生できる」というのも現実、救いようのない...新しい領解文・弘願助正説・疑心往生説の共通した問題点について
愚聞のともにきくラジオ「領解を語ろう」3https://www.youtube.com/live/k102i_jrjOc?feature=shared岡林さんが言いたいことがようやくによくわかった。まあ、対機説法とは違った、とにかく安心感を与えたいと思っての悪気の無い自分の主張の押し付け、それがきっと為になる、正しいとの正義感からの自分の主張の押し付け、そういうことに対しての懸念であるのだろう。疑心あっても往生できるからと、とにかく安心して彌陀本願を頂きましょう的な、、また、それが弥陀本願を頂く入口にもなればオッケー的な、、言わば、弘願助正説みたいなものでしょうが、結局のところ、あれもこれもと類推、拡大解釈、援用して助正になるとしていけば、やがては人殺し、戦争も助正ということになるわけであります。そうなれ...弘願助正説
西光寺跡本命と考えていた公碑周辺は、本命でなく、先日に寄った山畑4号墳あたりになるのではないかと考えています。この公碑は、昭和初期の建立で、目的は軍国主義戦意高揚のためとして建てられたもので、西光寺境内跡、もしくは旧山畑墓地、正行公・正時公五輪塔二基が元々にあった場所を考証して建てられたものではないと結論付けました。この公碑にやや惑わされ過ぎてましたね。上四条・経塚付近の楠正行公碑・正時公碑について
福富神社の詳細、やっと見つけた。現代編に載っていた。大正2年であるから、そう古くはない。天王教会だが、字名とは関係がないのは明らかなものの、やはり、ここが字「天王堂が芝」であったとの意見もある。また、西光寺跡地ではなさそうである。ただ、飛鳥時代以降にお寺があった可能性もなくはない。霊託、託宣を受けての創建とならば、古代からの聖地であったのは間違いないだろう。同じ話は今の神感寺でもある。ならば、ここに「天王堂」があったとの推測も成り立つ。桜井寺、万法蔵院、六萬寺があった可能性も捨てきれない。福富神社・木曽御嶽本教・関西天王教会本部
客坊から四条へ向かう途中に「奥ノ宮道」の古い道標があった。「奥ノ宮」は、木曽御嶽本教の福富神社のことか？山畑地区に入る前に奥乃院の案内板もあったから多分、福富神社のことなのだろう。道標のすぐ近くに古墳かな？と思う盛り土があり、周囲を歩くと、少し空いた穴が、、覗くと間違いなく古墳だと確認できた。あとから調べると山畑4号墳で、発掘調査はされていないらしい。まだ順番が回ってきていないのか、、このあとに山畑2号墳も玄室入り口まで行ったが、画像は撮っていない。ただ大きさにかなり圧倒された。山畑2号墳は市内最大規模、明治時代に日本考古学の父、ウィリアム・ゴーランドが調査した記録もあるらしい。古墳好きな方なら一度は訪れるべきでしょう。西光寺跡地はまだ分からず。そういえば、この福富神社に関しては河内四條史に全く言及されて...木曽御嶽本教・福富神社
今日は合間に客坊へと行ってきた。平安時代から南北朝時代まで存在していた客坊廃寺付近から上四条へ。西光寺跡地、字天王堂が芝を調査。客坊廃寺は、蓮華紋の立派な軒丸瓦が出土している。客坊廃寺のやや南東にて石塔群、滝行場と出会った。客坊廃寺の修験道との関わりとも言えるだろう。密教系の寺院であったのかもしれない。その後、西光寺跡を重点的に探索したが、結局、分からないままに帰った、、客坊廃寺～上四条へ西光寺跡の調査
この石碑も必ずまだどこかにあるはずである。発見に尽力したい。未発見の石碑「忠臣小楠之墓」江戸時代・西光寺廃寺（東大阪市上四条）の境内に建立された石碑が行方不明のまま？2024年6月12日https://youtu.be/XWekEM-A_Hw?feature=shared未発見の石碑「忠臣小楠之墓」江戸時代・西光寺廃寺（東大阪市上四条）の境内に建立された石碑が行方不明のまま？2024年6月12日
上四条にあった西光寺の境内裏に、小楠公碑が江戸時代末期に建立されている。おそらく畑小路地蔵堂内の五輪塔二基が元々あった側に建てられたのだろう。しかし、この「忠臣小楠之墓」碑はどこにも現存していない。西光寺が廃寺になった際に何処かに持ち出されて不明になったのか、もしくは五輪塔と共に隠匿された際にまだ別のところに隠匿されたままか、、おそらくは隠匿されたままになっている公算がかなり高いと思われる。この発見にも努めねば。。「忠臣小楠之墓」碑はどこへいったのか?上四条にあった西光寺の境内裏に、小楠公碑が江戸時代末期に建立されている
主に拙動画の撮影舞台となっている往生院六萬寺の歴史館、展示物の改めての紹介。往生院六萬寺歴史館の紹介展示物の簡単な説明実際の見学は事前完全予約制・寺務所まで事前に必ずご連絡下さい見学無料https://youtu.be/EFK08uxguOU?feature=shared往生院六萬寺歴史館の紹介展示物の簡単な説明実際の見学は事前完全予約制・寺務所まで事前に必ずご連絡下さい見学無料
ご質問を頂いたのだが、疑心は、倶生諦執や無明、煩悩、我執や迷乱知、転顚知、煩悩障や所知障などとは性質を異にしている。なぜなら、それらと疑心は対治方法が根本から全く異なるからだ。主に空性を修習して対治していくのが、上記に挙げた疑心以外のものとなる。疑心は、空性の修習によって対治されるのではなく、ひたすらに弥陀本願を窺い、聞法によって対治されることになるからである。よく疑心を無明や煩悩、我執などと同一視して考えようという向きもたまに見かけるが、それは全くの見当違いであると思うのである。疑心について
字「天王堂が芝」の地名が、明治期に消された理由とは！？字「天王堂が芝」場所の特定が難しいのはなぜか？飛鳥時代の寺院が存在していた可能性も。河内・桜井寺・六萬寺の実態解明にも期待できる2024年6月10日https://youtu.be/aaOZshwUDBU?feature=shared字「天王堂が芝」場所の特定が難しいのはなぜか？飛鳥時代の寺院が存在していた可能性も。河内・桜井寺・六萬寺の実態解明にも期待できる2024年6月10日
このことに関しては、更に興味深いこともあり、桜井寺、六萬寺の所在地の解明へと繋がる可能性も極めて高くなる。もしかすると、桜井寺→万法蔵院→六萬寺とあった可能性も出てくる。ならば、現在の桜井寺・六萬寺の想定地である六萬寺・字院堂よりも四条よりの字山田付近が六萬寺の本命と目されるのである。字「天王堂が芝」が、字山田のどこにあったのかということに関わることになる。場合によっては大発見となる。もちろん鍵となるのは飛鳥時代の瓦、寺院跡、礎石となる。拙考が正しければあの未開地の調査を進めれば、本当に見つかるかもしれない。上四条・字山田付近に桜井寺→万法蔵院→六萬寺とあった可能性も
河内国山田に当麻寺さんの前身となる寺院があったとされるわけであるが、関連でかなり気になったのが、上四条の字山田と字天王堂が芝である。字天王堂が芝を特定、調査して、飛鳥時代の寺院跡が見つかれば、万法蔵院禅林寺の可能性も出てくる。天王堂＝皇族が建てたお堂というわけである。上四条の山手は古墳も点在してあるし、しかも、未開地、未調査地がまだまだある。未だに開発が本格的に入らないのは、やはり四條縄手の戦いにおける怨霊、祟り伝説が根強くあるからでもあるのだろう。確かに気をつけなければならない土地柄ではあるが、しかるべくに地鎮、慰霊をすれば大丈夫である。新発見に期待が高まるが、すぐにはもちろん無理であろう、、とにかく、今はやれることで地道にやるしかない。字・天王堂が芝と字・山田天皇・皇子の建立したお堂があったか？河内国...字・天王堂が芝と字・山田天皇・皇子の建立したお堂があったか？河内国に当麻皇子の建立した当麻寺の前身である万法蔵院・禅林寺のあった可能性も？
そもそも一般在家門徒にとっては、真実浄土と極楽報土を区別して往生のあり方について理解できるのかとなれば、半数以上の方において、それは難しいのではないだろうか。むしろ、わかりやすい聖道自力、善根功徳が必要となる極楽報土往生を説く向きに傾くとしても仕方がない面もある。もちろん、信心決定しておらず、疑心あっても、極楽報土ならば往生の可能性がある。まあ、一定、自力修行、功徳が必要にはなるが、、新しい領解文も、衆生、門徒の側におけるそのような要請、需要に合わせて、真実浄土から極楽報土の往生へと教義転換を図ろうとした意思もあるように思えなくもない。しかし、親鸞思想の純粋性は失われ、教義が俗なるものへ傾斜するどころか、仏教でもない訳の分からないものへと転落することになってしまったわけである。笑えないお粗末さながら、いま...そもそも一般在家門徒において真実浄土と極楽報土を区別して往生のあり方について理解できるのか
伝承にも若干のズレがあり、特定に困難さがあります。ただ、現在の山畑地区・旧山畑集落は、かなり荒廃しているものの、だからこそ遺跡が未だ残ってある可能性も高くあります。山畑地区に開発が入り、遺跡、遺構が出てくれば、いよいよ四條縄手の戦いに関する遺物も再発見される可能性があります。それにより、いずれの地が小楠公終焉地であったかの決着もつくように思われます。楠木正行公・正時公畑小路地蔵尊堂内・五輪塔の伝来地を探す東大阪市上四条町・山畑地区2024年6月8日https://youtu.be/YVdA95JJScg?feature=shared楠木正行公・正時公畑小路地蔵尊堂内・五輪塔の伝来地を探す東大阪市上四条町・山畑地区2024年6月8日
疑心は、本願への疑い、他力への疑い、仏智への疑いと、広い意味合いにて使われており、定義として一定しているわけではない。ただ、潜在的に有してある自力心に関わる問題であり、それは一体どのようなものなのかを考えるのが重要となります。例えば、この迷い苦しみの世界、迷い苦しみの輪廻の存在から逃れるために、救われるためには、何かをしなければいけないという強烈な衝動、もしくは、焦燥は、自力心であるとも言い得るが、これは仏教における「出離心」であり、仏教への入門、何よりも「菩提心」へと向かうための前提となるものである。そして、全ての者たちが同様に迷い苦しみの中に喘いでいることを知り、自分も皆も救われるための道である仏教を修するとの志を立てる心が「菩提心」である。やがて、仏教を修する中において、自力道で進めるか、他力道にて...疑心残存説について・潜在的自力心
サブ垢で調査メモ程度として始めたYouTube動画。お寺の法話をアップしていた本垢がログインできなくなり、やむなく使うようになった。あまり宣伝もしていなかったので、チャンネル登録者数は相変わらず少ないが、1000回視聴を超えるのが二本になった。下記は現時点で1500を超えている。さほど凝った編集等は全くせず、スマホでただ動画を分けて撮り、編集アプリで繋ぎ合わせるだけである。一つ、自筆メモによる解説は意外に好評。これは法話フリップからの癖みたいなものだが、案外分かりやすいようだ。また、展示ケースの上で撮影しているのも珍しいパターンでそれも新鮮なよう。とにかく、これからも調査研究の記録として続けていければと考えています。古来より伝わる忌み地・禁足地における畏敬・慰霊・供養の大切さについて四條縄手の合戦戦没者供...チャンネル登録を宜しくお願いいたします。
