「そうして、王は、その右にいる者たちに言います。『さあ、わたしの父に祝福された人たち。世の初めから、あなたがたのために備えられた御国を継ぎなさい。あなたがたは、わたしが空腹であったとき、わたしに食べる物を与え、わたしが渇いていたとき、わたしに飲ませ、わたしが旅人であったとき、わたしに宿を貸し、わたしが裸のとき、わたしに着る物を与え、わたしが病気をしたとき、わたしを見舞い、わたしが牢にいたとき、わたしをたずねてくれたからです。』すると、その正しい人たちは、答えて言います。『主よ。いつ、私たちは、あなたが空腹なのを見て、食べる物を差し上げ、渇いておられるのを見て、飲ませてあげましたか。……すると、王は彼らに答えて言います。『まことに、あなたがたに告げます。あなたがたが、これらのわたしの兄弟たち、しかも最も小さ...行ないについて
「ところが、夜中になって、『そら、花婿だ。迎えに出よ。』と叫ぶ声がした。娘たちは、みな起きて、自分のともしびを整えた。ところが愚かな娘たちは、賢い娘たちに言った。『油を少し私たちに分けてください。私たちのともしびは消えそうです。』しかし、賢い娘たちは答えて言った。『いいえ、あなたがたに分けてあげるにはとうてい足りません。それよりも店に行って、自分のをお買いなさい。』そこで、買いに行くと、その間に花婿が来た。用意のできていた娘たちは、彼といっしょに婚礼の祝宴に行き、戸がしめられた。そのあとで、ほかの娘たちも来て、『ご主人さま、ご主人さま。あけてください。』と言った。しかし、彼は答えて、『確かなところ、私はあなたがたを知りません。』と言った。だから、目をさましていなさい。あなたがたは、その日、その時を知らない...愚かな娘は花婿より油切れの方が気になってしまう
「ところが、それが悪いしもべで、『主人はまだまだ帰るまい。』と心の中で思い、その仲間を打ちたたき、酒飲みたちと飲んだり食べたりし始めていると、そのしもべの主人は、思いがけない日の思わぬ時間に帰って来ます。そして、彼をきびしく罰して、その報いを偽善者たちと同じにするに違いありません。しもべはそこで泣いて歯ぎしりするのです。」（マタイ24：48－51）－－－主人のいいつけを守らず、それどころか好き放題やらかしている悪いしもべ。「思いがけない日の思わぬ時間に帰って来」た主人に好き放題がばれて、「その報いを偽善者たちと同じに」される。悪いやつと偽善者とが同じ扱いなのである。では、この偽善者とはどういう存在だろうか。ひとことで言うと、表と裏が違いすぎたり、建て前と本音がかけ離れていたりしている人とでもいえばいいだろ...偽善者について
「さあ、わたしは、あなたがたに前もって話しました。だから、たとい、『そら、荒野にいらっしゃる。』と言っても、飛び出して行ってはいけません。『そら、へやにいらっしゃる。』と聞いても、信じてはいけません。人の子の来るのは、いなずまが東から出て、西にひらめくように、ちょうどそのように来るのです。」（マタイ24：25－27）－－－イエスの黙示より。このイエスの黙示は、終末についてのことと個人的なこととが重なり合っているように思う。このうち終末については、書く何かを自分は持ちあわせていない。しかし、「人の子の来るのは、いなずまが東から出て、西にひらめくように、ちょうどそのように来るのです」とあるのは、イエスが私たちを訪れる時のこととして、全く確かなことだ。温かい飲み物を差し上げる時間すらないし、第一そのようなおもて...いなずまが東から出て西にひらめくように
「忌わしいものだ。偽善の律法学者、パリサイ人たち。あなたがたは白く塗った墓のようなものです。墓はその外側は美しく見えても、内側は、死人の骨や、あらゆる汚れたものがいっぱいなように、あなたがたも、外側は人に正しいと見えても、内側は偽善と不法でいっぱいです。」（マタイ23：27－28）－－－ここでイエスがたとえるパリサイ人たちと自分とは、違うところと同じところがある。外側が人に正しいとはとても見えないであろうことが違うところであり、内側が偽善と不法でいっぱいであるところが同じところである。しかし私は律法によって内側の偽善と不法に否応なく気づかされ、苦しみの果てに罪赦していただいて、この内側の偽善と不法と同居している。一方、パリサイ人たちは、律法を他人にぶん回して自分を正しいように見せている。律法を守っていると...墓の内側は誰しも汚らしいが
「だれでも、自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされます。」（マタイ23：12）－－－若い頃の私は、何一つできないくせにプライドだけは三人前だった。周り中からさまざまな形で叩かれた。しかし、こんな自分をくじいたのは、実は御父だったのだ。くじかれた自分は、イエスを介した和解を経て、こんどは御父が支えてくださるようになった。－－－［一版］2018年6月23日［三版］2025年2月1日イエス様の平安がありますように！にほんブログ村自分を高くする者は低くされ
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「群衆は、イエスがそこにおられず、弟子たちもいないことを知ると、自分たちもその小舟に乗り込んで、イエスを捜してカペナウムに来た。そして湖の向こう側でイエスを見つけたとき、彼らはイエスに言った。「先生。いつここにおいでになりましたか。」イエスは答えて言われた。「まことに、まことに、あなたがたに告げます。あなたがたがわたしを捜しているのは、しるしを見たからではなく、パンを食べて満腹したからです。」（ヨハネ6：24－26）－－－給食の奇跡に預かった群衆は、イエスを追って湖を渡る。ものすごい行動力だ。カペナウムまで来たのがパン欲しさからというのは、イエスが彼らに告げたとおりであり、彼らにとってはイエスはパン屋の親父にすぎないのである。しかしイエスが世に与えようとするものはいのちであってパンではない。パンをたらふく...神の国を追い求めれば、パンは後からついてくる
「あなたがたは、聖書の中に永遠のいのちがあると思うので、聖書を調べています。その聖書が、わたしについて証言しているのです。それなのに、あなたがたは、いのちを得るためにわたしのもとに来ようとはしません。」（ヨハネ5：39－40）－－－「あなたがた」であるところの彼らは、「永遠のいのち」を求めて聖書に当たる。一方で、「いのち」を与えるのはイエスなのに、そのイエスのもとには行こうとしない。「永遠のいのち」、「いのち」と敢えて抜き書きしたが、この両者は違うもののように思える。彼らが欲しがっている「永遠のいのち」とは、死なないことなのではないか。つまり死ぬのが恐いのだ。死はなににも増して恐いものなので、彼らの気持ちそのものはよく分かる。そして、彼らは不死を願って聖書にすがっていたかも知れない。しかしこれでは、死んだ...聖書に何を求めるのか
「しかし、わたしにはヨハネの証言よりもすぐれた証言があります。父がわたしに成し遂げさせようとしてお与えになったわざ、すなわちわたしが行なっているわざそのものが、わたしについて、父がわたしを遣わしたことを証言しているのです。また、わたしを遣わした父ご自身がわたしについて証言しておられます。あなたがたは、まだ一度もその御声を聞いたこともなく、御姿を見たこともありません。また、そのみことばをあなたがたのうちにとどめてもいません。父が遣わした者をあなたがたが信じないからです。」（ヨハネ5：36－38）－－－世間でよくあることだが、味方が何かやって賞賛したとして、敵が同じ事をしても舌打ちする。イエスがラザロをよみがえらせてすら、パリサイ人は舌打ちしていた。パリサイ人だけではない、弟子たちも含めてどの人もイエスのわざ...御技について
「まことに、まことに、あなたがたに告げます。わたしのことばを聞いて、わたしを遣わした方を信じる者は、永遠のいのちを持ち、さばきに会うことがなく、死からいのちに移っているのです。まことに、まことに、あなたがたに告げます。死人が神の子の声を聞く時が来ます。今がその時です。そして、聞く者は生きるのです。」（ヨハネ5：24－25）－－－「わたしのことばを聞いて」、また、「死人が神の子の声を聞く」というのは、「初めに、ことばがあった。ことばは神とともにあった。ことばは神であった。」（ヨハネ1：1）とあるところの「ことば」のことで、日々やりとりされ読み書きすることばとは全く異なる。私たちは皆、生きた死人であり、生物としては生きていても人としては死んでいる。そのような生きた死人であっても、イエスのことばが聞こえれば直ち...生きた死人がいのちに移る
「さて、エルサレムには、羊の門の近くに、ヘブル語でベテスダと呼ばれる池があって、五つの回廊がついていた。その中に大ぜいの病人、盲人、足なえ、やせ衰えた者が伏せっていた。そこに、三十八年もの間、病気にかかっている人がいた。イエスは彼が伏せっているのを見、それがもう長い間のことなのを知って、彼に言われた。「よくなりたいか。」病人は答えた。「主よ。私には、水がかき回されたとき、池の中に私を入れてくれる人がいません。行きかけると、もうほかの人が先に降りて行くのです。」イエスは彼に言われた。「起きて、床を取り上げて歩きなさい。」すると、その人はすぐに直って、床を取り上げて歩き出した。ところが、その日は安息日であった。」（ヨハネ5：2－9）－－－38年も病気が癒えない人にイエスが出会う。イエスは彼に言う。「よくなりた...恵みと行ない
「イエスは彼女に言われた。「わたしの言うことを信じなさい。あなたがたが父を礼拝するのは、この山でもなく、エルサレムでもない、そういう時が来ます。救いはユダヤ人から出るのですから、わたしたちは知って礼拝していますが、あなたがたは知らないで礼拝しています。しかし、真の礼拝者たちが霊とまことによって父を礼拝する時が来ます。今がその時です。父はこのような人々を礼拝者として求めておられるからです。神は霊ですから、神を礼拝する者は、霊とまことによって礼拝しなければなりません。」（ヨハネ4：21－24）－－－エルサレムの神殿で礼拝するにせよ、北イスラエルが勝手に定めたゲリジム山（うろ覚え）で礼拝するにせよ、それは礼拝というよりか、ただの儀式になってしまう。しかしこのただの儀式によっては、人は御父とつながらず、御父は人と...霊とまことによる礼拝
「あなたは、私たちの先祖ヤコブよりも偉いのでしょうか。ヤコブは私たちにこの井戸を与え、彼自身も、彼の子たちも家畜も、この井戸から飲んだのです。」イエスは答えて言われた。「この水を飲む者はだれでも、また渇きます。しかし、わたしが与える水を飲む者はだれでも、決して渇くことがありません。わたしが与える水は、その人のうちで泉となり、永遠のいのちへの水がわき出ます。」（ヨハネ4：12－14）－－－「この水を飲む者はだれでも、また渇きます」。何が渇くのだろうか。もちろん魂が渇くのである。渇くとどうなるかというと、刺激で一時しのぎをしようとするかもしれない。刺激といっても様々なものがあるので、ここでは物欲に絞ると、衝動買いという言葉もあるように、消費することそれ自体が刺激を与えてくれることがある。だがそんな刺激はもちろ...刺激がどれだけあっても心満たされない
「この方は見たこと、また聞いたことをあかしされるが、だれもそのあかしを受け入れない。そのあかしを受け入れた者は、神は真実であるということに確認の印を押したのである。」（ヨハネ3：32－33）－－－上の聖書箇所は、イエスの公生涯を一言でまとめたものとも言える。弟子たちも含めて、誰一人イエスのあかしを受け入れる者はいなかった。だが、この受け入れることについては、私が受け入れるのではない。復活のイエスが私に受け入れを迫り、確認の印を私に押してくる。信仰は、私が持とうと思って持つものではなく、信仰させられるのである。このことについて、私は毎回あかししている。－－－イエス様の平安がありますように！にほんブログ村確認の印は私が押すのではない、イエスが私に押しに来る
「御子を信じる者はさばかれない。信じない者は神のひとり子の御名を信じなかったので、すでにさばかれている。そのさばきというのは、こうである。光が世に来ているのに、人々は光よりもやみを愛した。その行ないが悪かったからである。」（ヨハネ3：18－19）－－－世俗の垢にまみれていると、あくどいことや小ずるいことにばかり頭がくるくる回る人に難儀させられることがままある。そっちの方にばかり頭がくるくると働くようで、かえって感心するほどだ。上の聖書箇所からすれば、そのような人はやみを愛している、と言えるのかも知れない。では、「御子を信じる」、光を愛するとは、どのようなことだろう。「心を入れ替えて子供のようにならなければ、決して天の国に入ることはできない。」（マタイ18：3新共同訳）私たち肉から生まれた人間は、どの人もや...光によって子供に生まれ変わる
「さて、パリサイ人の中にニコデモという人がいた。ユダヤ人の指導者であった。この人が、夜、イエスのもとに来て言った。「先生。私たちは、あなたが神のもとから来られた教師であることを知っています。神がともにおられるのでなければ、あなたがなさるこのようなしるしは、だれも行なうことができません。」イエスは答えて言われた。「まことに、まことに、あなたに告げます。人は、新しく生まれなければ、神の国を見ることはできません。」ニコデモは言った。「人は、老年になっていて、どのようにして生まれることができるのですか。もう一度、母の胎にはいって生まれることができましょうか。」イエスは答えられた。「まことに、まことに、あなたに告げます。人は、水と御霊によって生まれなければ、神の国にはいることができません。肉によって生まれた者は肉で...新しく生まれることとやり直すこととは全く違う
「ユダヤ人の過越の祭りが近づき、イエスはエルサレムに上られた。そして、宮の中に、牛や羊や鳩を売る者たちと両替人たちがすわっているのをご覧になり、細なわでむちを作って、羊も牛もみな、宮から追い出し、両替人の金を散らし、その台を倒し、また、鳩を売る者に言われた。「それをここから持って行け。わたしの父の家を商売の家としてはならない。」弟子たちは、「あなたの家を思う熱心がわたしを食い尽くす。」と書いてあるのを思い起こした。そこで、ユダヤ人たちが答えて言った。「あなたがこのようなことをするからには、どんなしるしを私たちに見せてくれるのですか。」イエスは彼らに答えて言われた。「この神殿をこわしてみなさい。わたしは、三日でそれを建てよう。そこで、ユダヤ人たちは言った。「この神殿は建てるのに四十六年かかりました。あなたは...宮清め
「イエスは彼らに言われた。「さあ、今くみなさい。そして宴会の世話役のところに持って行きなさい。」彼らは持って行った。宴会の世話役はぶどう酒になったその水を味わってみた。それがどこから来たのか、知らなかったので、――しかし、水をくんだ手伝いの者たちは知っていた。――彼は、花婿を呼んで、言った。「だれでも初めに良いぶどう酒を出し、人々が十分飲んだころになると、悪いのを出すものだが、あなたは良いぶどう酒をよくも今まで取っておきました。」イエスはこのことを最初のしるしとしてガリラヤのカナで行ない、ご自分の栄光を現わされた。それで、弟子たちはイエスを信じた。」（ヨハネ2：8－11）－－－先日出席した姪の結婚披露宴でのことだ。天使のようなかわいらしい女の子の給仕が数多くいる中、私たちのテーブルの給仕役はロバのように疲...披露宴にて
「またヨハネは証言して言った。「御霊が鳩のように天から下って、この方の上にとどまられるのを私は見ました。私もこの方を知りませんでした。しかし、水でバプテスマを授けさせるために私を遣わされた方が、私に言われました。『聖霊がある方の上に下って、その上にとどまられるのがあなたに見えたなら、その方こそ、聖霊によってバプテスマを授ける方である。』私はそれを見たのです。それで、この方が神の子であると証言しているのです。」（ヨハネ1：32－33）－－－もう随分と前、私も水のバステスマを授かったことがある。水が浅く張ってあるバスタブに入った私を、牧師は全身沈めてすぐ引き上げる。これは死と復活を象徴するものであって、この水のバステスマとは型であり予兆なのだという理解を私はしている。しかし、ヨハネの後に来たイエスは、型として...聖霊のバステスマ
「いまだかつて、神を見た者はいない。父のふところにいる独り子である神、この方が神を示されたのである。」（ヨハネ1：18新共同訳）－－－イエスの公生涯のさなか、このイエスは実に様々な人々とかかわった。多くの人々をあわれみ、給食の奇跡を起こし、病人をいやし、死者ラザロを生き返らせた。それはなぜだろう。多くの人々に御父の本質を示すためである。奇跡やいやしそのものが目的なのではない。だが、イエスによって示された御父を信じようとする人は稀であった。パンに喜びたらふく食べた人々は満腹するとあっさり解散してしまう。それでもイエスが示した御父を信じようとする人には、イエスのわざであるところの十字架と復活を通して恵みに預かった。イエスは今も、御父の本質を示し続けている。それをどう受け取るかを、私たちは問われている。－－－［...イエスによって御父が示される
「ことばは人となって、私たちの間に住まわれた。私たちはこの方の栄光を見た。父のみもとから来られたひとり子としての栄光である。この方は恵みとまことに満ちておられた。」（ヨハネ1：14）－－－「ことばは人となって」は、「ことばは肉となって」とも訳せるとのこと（新改訳聖書の注釈欄より）。個人的には、後者の方がずっと分かりがいい。イエスが肉をまとっておられた公生涯において、イエスにあわれんでもらった人、イエスに敵対した人、イエスの弟子になった人、ともかく、さまざまな立場の人たちがイエスを知っており、言葉を交わしていた。しかし、ヨハネ福音書の記者は「私たちはこの方の栄光を見た。」と書き記す。このことを言い換えると、さまざまな人たちとは違って記者はイエスの中に神を見いだしたのである。十字架で肉を処分して復活したイエス...イエスの栄光とは
「すべての人を照らすそのまことの光が世に来ようとしていた。この方はもとから世におられ、世はこの方によって造られたのに、世はこの方を知らなかった。この方はご自分のくにに来られたのに、ご自分の民は受け入れなかった。しかし、この方を受け入れた人々、すなわち、その名を信じた人々には、神の子どもとされる特権をお与えになった。この人々は、血によってではなく、肉の欲求や人の意欲によってでもなく、ただ、神によって生まれたのである。」（ヨハネ1：9－13）－－－アダムの違反以来、人は神を知ることがなかった。世は神の子を知らず、また、受け入れることがなかった。この断絶それ自体が人の罪なのであり、人々はやみの中でのたうち回り続けた。これらの人々にはいのちがなく、人として死んでいた。しかし、神の方から救いがもたらされ、まことの光...人として死んでいる人も神によって生まれることで生きた人になる
「すべてのものは、この方によって造られた。造られたもので、この方によらずにできたものは一つもない。この方にいのちがあった。このいのちは人の光であった。光はやみの中に輝いている。やみはこれに打ち勝たなかった。」（ヨハネ1：3－5）－－－「造られたもので、この方によらずにできたものは一つもない」とは、イエスに依らずに存在するものは、やみのものであるということである。実際、私たちはやみの中にいるのである。このやみの中で救いを求めてあえいでいる。しかし、人の光であるところのいのちが、やみに射し込んでいる。この光はやみの中にあって燦然と輝いており、やみの中にいた私にもこの光が照らされた。どの人にもこの光は照らされる。だが、照らされるのを嫌う者も少なくない。人の光を喜ぶ者は、イエスによる救いに招待されたのである。－－...やみの中の私たちを照らすいのちの光
「初めに、ことばがあった。ことばは神とともにあった。ことばは神であった。」（ヨハネ1：1）－－－ことばにはそれ自体に意味があり、ことばの連なりがまた意味を生む。このことばによって、人から人へと意味が伝わる。聖書のことばも、もっぱら文字面の意味で理解される。ところが、「ことばは神」としかいいようのない出会いが、聖書にはある。文字面の意味をはるかに超えた聖書のことばが飛び込んできて、読む者に「いのち」を与える、そういうことがあるのである。アウグスティヌスにとってのそれは、「遊興、酩酊、淫乱、好色、争い、ねたみの生活ではなく、昼間らしい、正しい生き方をしようではありませんか。主イエス・キリストを着なさい。肉の欲のために心を用いてはいけません。」（ローマ13：13－14）であった。これは、大きな苦悶のさなかにいた...ことばは神とともにあった
「しかし、十一人の弟子たちは、ガリラヤに行って、イエスの指示された山に登った。そして、イエスにお会いしたとき、彼らは礼拝した。しかし、ある者は疑った。イエスは近づいて来て、彼らにこう言われた。「わたしには天においても、地においても、いっさいの権威が与えられています。それゆえ、あなたがたは行って、あらゆる国の人々を弟子としなさい。そして、父、子、聖霊の御名によってバプテスマを授け、また、わたしがあなたがたに命じておいたすべてのことを守るように、彼らを教えなさい。見よ。わたしは、世の終わりまで、いつも、あなたがたとともにいます。」（マタイ28：16－20）－－－イエスは極刑の死から復活した。11人の弟子たちの前に、復活の御姿を現す。私は以前、この復活の仕方が不思議でならなかった。エルサレム中の人々の前に復活の...イエスの復活
「さて、十二時から、全地が暗くなって、三時まで続いた。三時ごろ、イエスは大声で、「エリ、エリ、レマ、サバクタニ。」と叫ばれた。これは、「わが神、わが神。どうしてわたしをお見捨てになったのですか。」という意味である。」（マタイ27：45－46）－－－人は神に造られた被造物であったが、アダムの違反によって神と人とが断絶してしまった。神は、人との関係を回復しようと、御子イエスをこの世に送られた。このために、イエスは今まさに、この十字架の道を切り拓こうとしている。死んで、新たによみがえるという道だ。ところが、十字架に架かった御子イエスご自身が、「エリ、エリ、レマ、サバクタニ」と、御父との断絶に苦しみの声が思わず漏れる。私たち世の人の神との断絶による悩み苦しみを、ここでイエスが味わうのである。このことを角度を変えて...世のすべてが「エリ、エリ、レマ、サバクタニ！」とうめき続けている
「あなたがたは、地の塩です。もし塩が塩けをなくしたら、何によって塩けをつけるのでしょう。もう何の役にも立たず、外に捨てられて、人々に踏みつけられるだけです。」（マタイ5：13）－－－塩気をなくした塩は、どうなるのであろう。神の御国の役には立っていないようになる。では、どうすれば、あるいは、どうであれば、神の御国の役に立つことができるのだろうか。それは自分一人でできることではなく、このことのためにイエスが受肉して公生涯を開始したのである。塩気はこのイエスがつけてくださるのだ。塩気をなくした私たちに会いに来て、ご自身と同じように私たちを死なせそしてよみがえらせる。罪が赦され義と認められ、御父との和解に至る。こうして、私たちはイエスを介した御父への信仰を与えられ、塩気をつけてもらって地の塩たるを回復する。神の御...塩気をなくした塩は塩気をつけてもらえる
「義に飢え渇いている者は幸いです。その人は満ち足りるからです。」（マタイ5：6）－－－ここでいう「義」とは、文脈上、神の義の意。誤解を恐れず言い換えれば、神に認められるということ。さらに誤解を恐れずにいうと、神がお造りになった私たちは、その神から認められていない。アダムの違反のためだ。アダムの子孫でありアダムの肉を持つ私たちは、神の聖なる律法を遵守することができない。それも全くできない。そのことは、山上の説教の中でイエスがこれから明らかにしてゆく。律法に照らして、アダムの子孫である私たちは罪深い存在であり、神の義には到達できない。義を求めてどれだけ熱心に行っても神の水準にははるかに届かず、ここに至って自身の罪深さ、義への飢え乾きはピークに達する。しかし、その到達できない神の義、これを求めてやまない人こそ幸...義への飢え乾き
「心の貧しい者は幸いです。天の御国はその人のものだからです。」（マタイ5：3）－－－ユング心理学者の河合隼雄さんは、「おのれの心に地獄を見出し得ぬ人は、自ら善人であることを確信し、悪人たちを罰するための地獄をこの世につくることになる」と書いている（「影の現象学」，p.169）。この言い方を借用するなら、イエスの上の聖句は、おのれの心に地獄を見出す者は幸いであるという趣旨と言っても差し支えがないと思う。「悪人たちを罰するための地獄をこの世につく」っているのは、福音書の時代ではパリサイ人、律法学者たちであり、彼らは自分たちは律法を守り教える善人だと思いこんでいる。だが、こういう人たちが自分の内面の地獄に目が向くことはまれで、さらに言えば、その内面の地獄から外側に目をそらすために他人様を罰しているところがあるは...おのれの心に地獄を見出す者は幸いである
「イエスがガリラヤ湖のほとりを歩いておられたとき、ふたりの兄弟、ペテロと呼ばれるシモンとその兄弟アンデレをご覧になった。彼らは湖で網を打っていた。漁師だったからである。イエスは彼らに言われた。「わたしについて来なさい。あなたがたを、人間をとる漁師にしてあげよう。」彼らはすぐに網を捨てて従った。そこからなお行かれると、イエスは、別のふたりの兄弟、ゼベダイの子ヤコブとその兄弟ヨハネが、父ゼベダイといっしょに舟の中で網を繕っているのをご覧になり、ふたりをお呼びになった。彼らはすぐに舟も父も残してイエスに従った。」（マタイ4：18－22）－－－イエスが歩くガリラヤ湖のほとりには、多くの漁船が並び持ち主たちが手入れをしていた。その中で、イエスはペテロ、アンデレとヤコブ、ヨハネに声を掛け、彼らは仕事も何もなげうってイ...ペテロはなぜイエスに声を掛けられたのかペテロはなぜすぐ従ったのか
「今度は悪魔は、イエスを非常に高い山に連れて行き、この世のすべての国々とその栄華を見せて、言った。「もしひれ伏して私を拝むなら、これを全部あなたに差し上げましょう。」イエスは言われた。「引き下がれ、サタン。『あなたの神である主を拝み、主にだけ仕えよ。』と書いてある。」（マタイ4：8－10）－－－荒野で悪魔は引き続きイエスを誘惑するが、この悪魔はこの世と世の栄華のすべてをくれるというのだ。自分が聖書に接して以来、長らく分からなかったのがここだった。この世とその栄華を手に入れてそれを神の国にしてしまえばずっと簡単ではないか。しかしこれは神を知らないゆえの考えだった。神と御子にとっては、この世とこの世の栄華は引きつけられるものではなく、悪魔がくれてやると言われても、欲しいと感じないし要るとも思わない。「神と富と...この世をくれると言われてもイエスはさっぱり興味がない
「すると、悪魔はイエスを聖なる都に連れて行き、神殿の頂に立たせて、言った。「あなたが神の子なら、下に身を投げてみなさい。『神は御使いたちに命じて、その手にあなたをささえさせ、あなたの足が石に打ち当たることのないようにされる。』と書いてありますから。」イエスは言われた。「『あなたの神である主を試みてはならない。』とも書いてある。」（マタイ4：5－7）－－－悪魔の誘惑に遭うイエス。その誘惑とは、詩篇91：11－12によるものであった。悪魔もみ言葉を使うのであり、ここではイエスを挑発するためである。だからここでは、み言葉は、いのちのことばとしてではなく、もっぱら道具として使われている。さて聖書を知らない知人から聞かされた話なのだが、その人が困難に突き当たっていたときに、「神は真実な方ですから、あなたがたを耐える...み言葉は悪魔も使う－道具としてのみ言葉
「さて、イエスは、悪魔の試みを受けるため、御霊に導かれて荒野に上って行かれた。そして、四十日四十夜断食したあとで、空腹を覚えられた。すると、試みる者が近づいて来て言った。「あなたが神の子なら、この石がパンになるように、命じなさい。」イエスは答えて言われた。「『人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つのことばによる。』と書いてある。」（マタイ4：1－4）－－－「人はパンだけで生きるのではない」という箇所だけが一人歩きしている聖書箇所。姪が就活中にこの言葉を使って、いやそういう意味じゃないと返したことがある。ところが、逆に、もっぱらパンだけで生きているような人が数多くいるように見えてならない。パン、それと情報だけで生きているこのような人たちは、すべてを物質的に捕らえているのだろうか。物質的な部分...パンだけで生きることができるか
「さて、イエスは、ヨハネからバプテスマを受けるために、ガリラヤからヨルダンにお着きになり、ヨハネのところに来られた。しかし、ヨハネはイエスにそうさせまいとして、言った。「私こそ、あなたからバプテスマを受けるはずですのに、あなたが、私のところにおいでになるのですか。」ところが、イエスは答えて言われた。「今はそうさせてもらいたい。このようにして、すべての正しいことを実行するのは、わたしたちにふさわしいのです。」そこで、ヨハネは承知した。こうして、イエスはバプテスマを受けて、すぐに水から上がられた。すると、天が開け、神の御霊が鳩のように下って、自分の上に来られるのをご覧になった。また、天からこう告げる声が聞こえた。「これは、わたしの愛する子、わたしはこれを喜ぶ。」（マタイ3：13－17）－－－受肉した神の子イエ...受洗するイエス
「遊興、酩酊、淫乱、好色、争い、ねたみの生活ではなく、昼間らしい、正しい生き方をしようではありませんか。主イエス・キリストを着なさい。肉の欲のために心を用いてはいけません。」（ローマ13：13－14）－－－パウロ書簡の後半部は「おこごと」で占められるが、上の聖句はロマ書のおこごとより。ちなみに、おこごとを馬鹿にしているというわけではない。なぜなら聖書のことばは、字面とは全く異なる意味で働くことがあるからである。つまり、聖書の言葉とは霊的なものなのだ。上の14節は、煩悶きわまったアウグスティヌスが、この言葉に触れて回心を果たした聖句である。つまり、アウグスティヌスにとっては、ロマ13：14が「いのち」の触媒だったのである。触媒となる聖句が何かは人によって全く異なり、予測のしようもない。聖書の「おこごと」の箇...みことばは「いのち」の触媒
「「姦淫するな、殺すな、盗むな、むさぼるな。」という戒め、またほかにどんな戒めがあっても、それらは、「あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ。」ということばの中に要約されているからです。愛は隣人に対して害を与えません。それゆえ、愛は律法を全うします。」（ローマ13：9－10）－－－「愛」とは何か、自分にはまるで分からない、そう言い続けてきた。アガペーとかフィリアとかエロスとか、一体何のことだと思う。愛という言葉を耳にすると、何かだまくらかされているようにすら感じる。愛という言葉はうさんくさいのだ。だが、こんな自分であっても、愛されていると思うことは少なからずある。あるいは、そのときにはなんとも思わないことが、ずっと後になって、ああ愛してくれていたんだなあとじんわり思い出すこともよくある。愛とは、愛する側の...愛とは何か
「愛する人たち。自分で復讐してはいけません。神の怒りに任せなさい。それは、こう書いてあるからです。「復讐はわたしのすることである。わたしが報いをする、と主は言われる。」もしあなたの敵が飢えたなら、彼に食べさせなさい。渇いたなら、飲ませなさい。そうすることによって、あなたは彼の頭に燃える炭火を積むことになるのです。悪に負けてはいけません。かえって、善をもって悪に打ち勝ちなさい。」（ローマ12：19－21）－－－有史以来ハンムラビ法典ほど優れた法律はないと、かねがね自分は思っている。「目には目を」。近代法は復讐や決闘を禁じるが、ハンムラビ法典はやられた限りにおいての復讐を認めている。被害を受けた者が復讐感情を持つのは自然なことで、その自然の情を果たすことができるのであるから、何と素晴らしいことだろうか。そんな...復讐を禁止する神
「この世と調子を合わせてはいけません。いや、むしろ、神のみこころは何か、すなわち、何が良いことで、神に受け入れられ、完全であるのかをわきまえ知るために、心の一新によって自分を変えなさい。」（ローマ12：2）－－－「心の一新」は、与えられた聖霊によるもので、自力でどうこうして一新できる類いのものではない。イエスが与えて下さるものである。このこと自体よりも、この「心の一新」によって変えられた私は、この世と調子が合わなくなるとパウロは言う。現代の欧米社会のように強い自我を持つ社会であればまだしも、日本のような和を以て貴しとなす社会、「わたし」がなく「和」の平衡状態を重んじるKYの社会、突出する者を叩いては村八分にしてかかるこの社会において、世と調子を合わせないというのは相当の覚悟がいることである。だが、パウロは...イエスによる世からの解放
「もし彼らの捨てられることが世界の和解であるとしたら、彼らの受け入れられることは、死者の中から生き返ることでなくて何でしょう。」（ローマ11：15）－－－イスラエルと異邦人とについての文脈の中でのみことば。「もし彼らの捨てられることが世界の和解であるとしたら、彼らの受け入れられることは、死者の中から生き返ることでなくて何でしょう」。この「彼」は、ここではイスラエル。だが、イスラエルだけでなく異邦人でも、私でも彼でも、誰にでも上のみことばに当てはまる。イエスは世界中の憎しみのさなかに、極刑の十字架につけられて死んでいった。しかし神によって、イエスはよみがえる。そのイエス同様、「彼」は世界から捨てられて、そのことによりその世界は和解をする。その一方で、捨てられた「彼」は神に受け入れられて、死者の中から生き返る...イエス同様「彼」は世界から捨てられる一方で「彼」は神に受け入れられる
「でも、こう尋ねましょう。「はたして彼らは聞こえなかったのでしょうか。」むろん、そうではありません。「その声は全地に響き渡り、そのことばは地の果てまで届いた。」（ローマ10：18）－－－「その声は全地に響き渡り、そのことばは地の果てまで届いた」というところの「その声」とは、ヨハネ3：8にある「風はその思いのままに吹き、あなたはその音を聞くが、それがどこから来てどこへ行くかを知らない。」とあるところの「風」と同じである。その声は全地に響き渡り地の果てまで届いているのだが、「彼らは聞こえなかった」し、風の音を聞いても「それがどこから来てどこへ行くかを知らない」。声であれ風であれ、それはいつもどこにもあるのだが、あるときそれが自分を貫くのである。苦しみ抜いたその果てに貫かれる。このとき、貫く側に絶対的な主権があ...響き渡り続けている声
「では、どう言っていますか。「みことばはあなたの近くにある。あなたの口にあり、あなたの心にある。」これは私たちの宣べ伝えている信仰のことばのことです。なぜなら、もしあなたの口でイエスを主と告白し、あなたの心で神はイエスを死者の中からよみがえらせてくださったと信じるなら、あなたは救われるからです。人は心に信じて義と認められ、口で告白して救われるのです。」（ローマ10：8－10）－－－信じるとはどのようなことなのだろう。それは観念的な確信ではない。私が教会にいたはるか昔、上のローマ10：10を引用して、口で告白したので自分は救われるという旨のことを言う人たちをよく見た。自分もそうだったと思う。しかし、ここで問われているのは、何を信じるかだろう。むしろ、信じるというよりは、イエスによって信じさせられるのである。...観念ではない信仰
「遣わされなくては、どうして宣べ伝えることができるでしょう。次のように書かれているとおりです。「良いことの知らせを伝える人々の足は、なんとりっぱでしょう。」しかし、すべての人が福音に従ったのではありません。「主よ。だれが私たちの知らせを信じましたか。」とイザヤは言っています。そのように、信仰は聞くことから始まり、聞くことは、キリストについてのみことばによるのです。」（ローマ10：15－17）－－－もう随分前のことだが、教会にいた頃の私はトラクト配りを2回やった。各戸のポストにビラを投げ込む、ただそれだけのことだが、私の足は少しは立派になっただろうか。最近は冷え性に悩まされている。そのように、イエス・キリストや教会そのものを知ること自体は、イエスを通した御父との和解に至るためのきっかけになる。ここで、上の聖...信仰は聞くことから始まる
「では、どう言っていますか。「みことばはあなたの近くにある。あなたの口にあり、あなたの心にある。」これは私たちの宣べ伝えている信仰のことばのことです。なぜなら、もしあなたの口でイエスを主と告白し、あなたの心で神はイエスを死者の中からよみがえらせてくださったと信じるなら、あなたは救われるからです。人は心に信じて義と認められ、口で告白して救われるのです。」（ローマ10：8－10）－－－イエスは十字架に死に、神によってよみがえった。このことを信じて人は救われる。死とよみがえりという形の救いを信じるのである。そして実際、よみがえったイエスは会いに来て下さる。このときに御父と和解でき、聖霊をいただく。「みことばはあなたの近くにある。あなたの口にあり、あなたの心にある」とあるとおりであり、心強い助け主なのである。毎日...十字架と復活を信じる
「では、どういうことになりますか。義を追い求めなかった異邦人は義を得ました。すなわち、信仰による義です。しかし、イスラエルは、義の律法を追い求めながら、その律法に到達しませんでした。なぜでしょうか。信仰によって追い求めることをしないで、行ないによるかのように追い求めたからです。彼らは、つまずきの石につまずいたのです。それは、こう書かれているとおりです。「見よ。わたしは、シオンに、つまずきの石、妨げの岩を置く。彼に信頼する者は、失望させられることがない。」（ローマ9：30－33）－－－律法の遵守を他人に押しつけたパリサイ人について福音書を読んでゆくと、自分たちが律法の遵守に励んだという形跡がまるで見られない。それどころか、マルコ福音書には「モーセは、『あなたの父と母を敬え。』……と言っています。それなのに、...義は目的なのか手段に過ぎないのか
「このことだけでなく、私たちの先祖イサクひとりによってみごもったリベカのこともあります。その子どもたちは、まだ生まれてもおらず、善も悪も行なわないうちに、神の選びの計画の確かさが、行ないにはよらず、召してくださる方によるようにと、「兄は弟に仕える。」と彼女に告げられたのです。「わたしはヤコブを愛し、エサウを憎んだ。」と書いてあるとおりです。それでは、どういうことになりますか。神に不正があるのですか。絶対にそんなことはありません。神はモーセに、「わたしは自分のあわれむ者をあわれみ、自分のいつくしむ者をいつくしむ。」と言われました。したがって、事は人間の願いや努力によるのではなく、あわれんでくださる神によるのです。」（ローマ9：10－16）－－－「神に不正があるのですか」、理不尽な目に遭うとき、また、復讐した...『神に不正があるのですか』
「私たちをキリストの愛から引き離すのはだれですか。患難ですか、苦しみですか、迫害ですか、飢えですか、裸ですか、危険ですか、剣ですか。「あなたのために、私たちは一日中、死に定められている。私たちは、ほふられる羊とみなされた。」と書いてあるとおりです。しかし、私たちは、私たちを愛してくださった方によって、これらすべてのことの中にあっても、圧倒的な勝利者となるのです。私はこう確信しています。死も、いのちも、御使いも、権威ある者も、今あるものも、後に来るものも、力ある者も、高さも、深さも、そのほかのどんな被造物も、私たちの主キリスト・イエスにある神の愛から、私たちを引き離すことはできません。」（ローマ8：35－39）－－－数々の困難、患難に遭うとき。自暴自棄になりそうなとき。そういうときにふっと思い出すことがある...キリストに愛されているという実感
