オリーブ園クリスチャン古典ライブラリー　新着ブログ

「キリスト伝講義」十字架の日 (16) 十字架上の七語(1)

十字架上の七語△第一、ルカ二三33～34「父よ彼等を赦し給え、そのなすところを知らざるが故なり」三節においてイエスを十字架につけたその釘は主のおからだをさしたのである。今や彼らの罪は、その絶頂に達した。この時、発せられたのがこのお言葉である。あたかも、水が一杯の袋に穴をあけたように、主の内に満ち満ちた愛は――敵を愛する愛――溢れ出たのである。群衆、祭司、学者らがイエスをねたみ、憎み、殺そうとして十字架につ...

2024/07/19 00:00

「キリスト伝講義」十字架の日 (15)

十字架（ルカ二三32～38）〔32～33〕キリストは人を殺した罪人と一緒に数えられ、しかも真中に置かれて、その中の第一の者とされた。キリストは世人のあらゆる罪を引き受けられたため、神と人との前に最大の罪人とされたのである。「クラニオン」とは、カルバリ、ゴルゴダなどと同意で、共にされこうべという意味がある。この山をモリヤ山であるという人もある。カルバリとはラテン語、ゴルゴダとはヘブル語、クラニオンとはギリシ...

2024/07/18 00:00

「キリスト伝講義」十字架の日 (14)

クレネのシモン、十字架を負う（ルカ二三26～31）〔26〕ヨハネ一九17を参照。当時十字架刑に処せられる罪人は、自分でその十字架を負って刑場に至るまで、遠路を衆人の前をひかれて行く例であった。ゴルゴダは街のはずれであったので、罪人はそこまで恥をさらしながら行ったのである。主イエスもまた同じ目にあわされたのである。主は前夜からあらゆる苦痛を受け、打たれ、嘲弄され給うた――ゲッセマネにおいても大いなる心痛を味わ...

2024/07/17 00:00

「キリスト伝講義」十字架の日 (13)

〔12〕ピラトは充分に光を得ていたのである。だから彼はなんとかして主を赦そうとしたのであるが、勇気がなかったために出来なかったのである。「もしこれを赦さばカイザルに忠臣ならず」これはサタンの用語である。この一語にピラトは閉口したのである。我らにもこの威嚇がある。しかし決してサタンに忠実であってはならない。〔13〕「審きの座」これは重罪を宣告する所である。ピラトが「審きの座に自ら坐」したのは、もはや失敗...

2024/07/16 00:00

「キリスト伝講義」十字架の日 (12)

イエス、十字架につけられるために渡される（ヨハネ一九1～16）〔1〕「むち打つ」ユダヤのむちは実に残酷なものであって、先端に鉄または骨片をつけた皮ひもを結んだものであって、受刑者を裸にしてその背をむち打つので、そのために肉は裂け、血は流れ、しばしばそのために死ぬこともあるという。キリストはこのむちを受けられたのである。「そのうたれしきずによりて我ら癒されたり」（イザヤ五三5～）。その一つひとつは我らの...

2024/07/15 00:00

「キリスト伝講義」十字架の日 (11)

〔マルコ一五6～14〕7バラバは暴徒であり、殺人者であった。9しかしキリストはユダヤ人の王ではないか。〔ルカ二三17～23〕17必ず18いっせいに19あの暴動を起した者であること。23「彼等はげしく声をたてて、彼を十字架につけんと言いつのれり、ついに彼らと祭司の長の声勝ちたり」実に意志強固である。ピラトの正義の声は打ち消され、罪人の叫びは勝った。妻の声も良心のささやきも消されて、罪人の声に負けたのである。この世の...

2024/07/13 00:00

「キリスト伝講義」十字架の日 (10)

ピラト、キリストを赦そうとする（マタイ二七15～23）〔15〕「民の願いにまかせ」全く自由意志である。これは非常に責任のあることである。これは特別の恩典である。神の側としては、まさに愛の祭りである。しかしこれを乱用することによって、実に恐ろしい結果となるのである。〔16〕「バラバ」ここには名高き囚人とある。〔17〕「バラバかイエスか」からすかうぐいすかと言うのと同じである。人を殺した盗賊か、世を救う神の子か...

2024/07/12 00:00

「キリスト伝講義」十字架の日 (9)

ヘロデのもとに送られる（ルカ二三6～12）〔6～7〕当時ユダヤの国は四つの地区に分れていて、大名のような者の支配を受けていたのである。〔8～9〕「イエスを見て甚だ喜べり」弟子たちもそうであった（マタイ二八8、ヨハネ二〇20）。しかしヘロデのこの時の喜びは、実に哀れなものであった。彼はただの物好きで、何か手品師でも雇ってきたような気分でいたのである。救を望まない者の喜びとはこんなものである。ここで多くの問が出...

2024/07/11 00:00

「キリスト伝講義」十字架の日 (8)

ピラトに訴えられる（マタイ二七11～14）〔11～14〕イエスは口を開かれた時には明かに王であることを示されたが、その他は全く沈黙を守られた。大祭司は、神の子キリストなのかと問い、ピラトは王であるかと尋ねた。主はその大事な質問には明白に答えられ、それを定められた。「ピラトが奇（あやし）とするまで」黙されたとは実に大いなる勇気である。我らもこのイエスをわがものとして握りたい。〔マルコ一五2～5〕〔3〕祭司は罪...

2024/07/10 00:00

「キリスト伝講義」十字架の日 (7)

ユダの後悔と死（マタイ二七3～6）〔3〕罪の支払う報酬は死である。ユダの望みは、主は捕われても直ちに奇跡によって逃れるか、あるいは二、三度打たれるくらいに思っていたのであろう。サタンは常に罪の結果を小さく小さく見せるのであるが、実に恐るべきことである。罪の報酬は死を招いた。神の独子の死を招いたのである。聖霊の示しに従って、サタンの欺きを破らねばならぬ。ユダは意外に思い、目をさまして悔いた。しかし無益...

2024/07/09 00:00

「キリスト伝講義」十字架の日 (6)

イエス、ピラトの許に送られる（マタイ二七1、2）祭司や学者らは、宗教上の事項には権力があったが、生殺与奪の権は持たなかったのである。それ故にイエスを殺そうとするには、法律の下に託さねばならなかったのである。〔マルコ一五1〕「夜明けに及び、直ちに祭司の長、長老、学者たち、すべての議員と共にはかりて、イエスをしばり、ひきつれてピラトに渡せり」〔ヨハネ一八28〕ここで時刻を知ることが出来る。この夜、主はゲッ...

2024/07/08 00:00

「キリスト伝講義」十字架の日 (5)

イエス、祭司長に審判される（マタイ二六59～68）〔59～61〕「いつわりの証を求むれども得ず」〔61〕キリストは決して御自身が神殿をこわすとは言われなかった（ヨハネ二19～21）。サタンがあげ足をとるのは（例えばキリスト教は国家を倒すなど）みなこの種である。〔62〕「……証拠は如何に」〔63〕「イエス黙然たり」非常な勇気である。主はすでにゲッセマネの園で、その杯を飲み始めてからぐんぐん飲み給うのを見るのである。この...

2024/07/06 00:00

「キリスト伝講義」十字架の日 (4)

ペテロ、イエスを知らないと言う（ルカ二二54～62）〔54〕「ペテロはるかに従いぬ」実に不忠実である。先にはゲッセマネで居眠りし、今またはるかに隔てて主に従ったのである。彼はキリストがまさに敵の手に渡され、殺されようとした時に剣をぬいたけれども、今や主が捕えられて引かれて行く時になったら、はるかに離れて従ったのである。ああ肉はだめである。わたしたちはキリストとの間に少しでも距離を隔てていないだろうか。〔...

2024/07/05 00:00

「キリスト伝講義」十字架の日 (3)

キリスト祭司長に引かれる（マタイ二六57、マルコ一四53、ルカ二二54、ヨハネ一八13、44）アンナスはカヤパの前の祭司長であったが、何かのためにローマ政府から免職にされてカヤパがこれに代ったのである。しかしユダヤ人は当時、アンナスを尊敬していた。それでキリストをもまず彼のもとへ引いて行ったのである。カヤパは先に「一人死にて国中滅びざるは我らの益なり」（ヨハネ一一50）と言った人であって、実に冷淡極まることを...

2024/07/04 00:00

「キリスト伝講義」十字架の日 (2)

〔55～56〕主が人々に語られた彼らの行為の矛盾に満ちていることについて言えば左の通りである。（1）ユダは接吻によってキリストを渡そうとしたが、このことはキリストのよく承知されたことであった。（2）キリストを盗賊にむかうように捕えに来たことである。人間こそは盗賊である。主は人間から何も盗んだことはない。主は生まれると飼葉おけに寝かされ、高位につかずに貧しい家で労働されたのである。ところが今彼らは主を盗...

2024/07/03 00:00

「キリスト伝講義」十字架の日 (1)

イエス売られ給う（マタイ二六47～56、マルコ一四45～52、ルカ二二47～53、ヨハネ一八2～5）（マタイ二六47～）〔46〕勝利を得て「起きよ、我ら行くべし」と立ち上る時に、敵はすでに来たのである。わたしたちもイエスのように全く神に服従して出る時に、確かに勝利を得るのである。〔47〕ユダを見よ。彼は「剣と棒とを持ちたる多くの人々と共に祭司の長と民の長老のもとより来」たのである。今や彼は全く墜落し果てたのである（ヨ...

2024/07/02 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (60)

マタイ二六36以下。「ゲッセマネ」とは「油しぼり」という意味である。カンラン山（オリブ山）から多くの油が出る故に、この名称があるのである。油とは聖霊である。主はここでわたしたちのためにすべての悲しみを飲みつくされたのである。だからこそ今わたしたちに慰めの聖霊が豊かにそそがれるのである。〔36～38〕このゲッセマネにも深意のあることがわかる。八人の弟子は園の入口まで入ったが、三人の弟子はなお奥へ入った。し...

2024/07/01 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (59)

ゲッセマネの御苦難（ヨハネ一八1、マタイ二六36以下）ヨハネ一八1。弟子たちに対して懇ろに語り、また一七章のような祈りを終えられた主は、今やいよいよ十字架の迫りつつあることを知って、なおも静かに祈ろうとしてゲッセマネに向われたのである。時はすでに充分に更けていたと思われる。「ケデロン」とは「濁っている」という意である。これは昔から記念すべき河である。主は終生人心の泥流の中を渡られたが、この時も実におそ...

2024/06/29 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (58) 晩餐後のキリストの祈祷 ヨハネ一七章(8)

〔22〕実に恵みである。「栄え」とは内部のすきとおるような聖であるとある人は言った。内に聖がすきとおって徳が満ちているならば、外に光があらわれるのである。キリストの栄えとは、彼にあらわれた聖なる徳であった。これが神の前における第一の栄えである。これをせんじつめれば、彼の中にあった聖霊である。おそれ多いことには、キリストはこの驚くべき栄えをわたしたちに与えられたのである。彼に満ちていたその同じ聖霊をわ...

2024/06/28 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (57) 晩餐後のキリストの祈祷 ヨハネ一七章(7)

〔20〕すべての信者のための祈りである。この中には確かにわたしたちも含まれているのであるから、そのつもりで学びたい。キリストの眼中には、ただその時の者ばかりではなく、彼らの言葉によって信じた者すべてがあったのである。永遠より永遠に存在される主は、いずれの時代のことをも知っておられる。だから日本の路傍で、ある弟子たちによって伝えられたみ言葉を信じた私のためにも祈られたのである。〔21〕主が信者のために祈...

2024/06/27 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (56) 晩餐後のキリストの祈祷 ヨハネ一七章(6)

〔14〕私が伝えた言葉を受け入れて彼らはあなたにつきました。それ故に世は彼らを憎みます。彼らは世におりますが、世のものではありませんから、世は彼らを憎むのです。あたかも世が私を憎むように彼らを憎むのです、と。わたしたちとキリストとの世に対する関係は同じで、キリストこそ立派な標準である。肉体をもつ間はそんなわけには行かないと言って、少しでも罪を容れることは恐るべきことである。〔15〕「われ汝に彼らを世よ...

2024/06/26 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (55) 晩餐後のキリストの祈祷 ヨハネ一七章(5)

〔9〕「我かれらのために祈る……」おお、神よ、このあなたのものである、あなたを受け入れた者のために祈ります。もう一度我らが普通のものでないことをくり返して父が重んじて下さるように祈られたのである。父よ、あなたの責任ある貴い宝のために祈ります、と、キリストの祈りには、少しの私欲も見えないのである。〔10〕ちょうど夫婦が互に独り子を掌中の玉とし、宝としているように、我らを「これは汝のもの、汝のものは我がも...

2024/06/25 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (54) 晩餐後のキリストの祈祷 ヨハネ一七章(4)

〔6〕これは主の父に対する復命である。「あなたが私に委ねられたこの魂に、父の名をあらわしました」と、実に立派な復命である。名をあらわすとは、その名によって実をあらわしたことである。イエスの御生涯は神を人にあらわす御生涯であった。けれどもその神を見た人は世から選ばれて、キリストに与えられた者である（コリント後四3、4）。選民でない者は福音の光を受けない。けれどもこの節を見よ。これは選民である。選民には...

2024/06/24 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (53) 晩餐後のキリストの祈祷 ヨハネ一七章(3)

〔2〕父なる神がキリストに与えられた選民は、キリストへの賜ものであって、その選民たる我らはキリストの財産、また宝である。故にキリストは選民たる我らに、御自身の永遠の命を与えられるのである。「凡てのものをおさむる権威を我に賜いたればなり」父なる神のキリストを崇めたのはこれである。この力は何のためにあらわすかと言えば、選民に永遠の命を与えるためである。故にこの目的のために障害となるものは、どんなもので...

2024/06/22 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (52) 晩餐後のキリストの祈祷 ヨハネ一七章(2)

〔1〕「イエスこの言を語り終りて天を仰ぎ……」ヨハネ一一41のように、イエスは祈りの時にしばしば天を仰いで祈られたことが福音書に記されている。ひれ伏して祈るのは、悔い改め、または謙遜を示すものであり、主との交わりの切れない時には、身も目も天を仰いで祈ることが出来る。「父よ」これは子たる者の霊をあらわしたのである。キリストは御自身のために祈る時には父よと言い、弟子たちのために祈る時にはきよき父よと言い、...

2024/06/21 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (51) 晩餐後のキリストの祈祷 ヨハネ一七章(1)

ヨハネ福音書一四章から一六章までにおいて、キリストは弟子たちに対して彼らの生涯、ペンテコステ、また希望について語り、彼らを慰められた。これらのことが終ってから、今まで弟子たちの方へむかって居られた主は天を仰いで祈られたのである。昔大祭司が幕屋に入るのは、一年中で最も幸な日であった。そのように我らの大祭司キリストは、今至聖所において祈っておられるのである。だから我らも栄光なるキリスト御自身を通って、...

2024/06/20 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (51) 聖餐後のお話 ヨハネ一六章(6)

〔25〕これまでにキリストは、何とかして弟子たちにこの真理を知らせようとして、譬で教えられたのであるが、ペンテコステ後の彼らは、霊の眼が開かれてどんなことでも聖霊御自身が直接彼らに語り給うのである。〔26〕キリストの名によって祈るとは、キリストにより、父なる神に祈って頂くというような間接的なことではなくて、キリストと自分と一体となって、しかも直接にキリストと共に父なる神に求めるのである。〔27〕これは前...

2024/06/19 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (50) 聖餐後のお話 ヨハネ一六章(5)

〔19～20〕キリストは彼らが尋ねる前に尋ねようとすることを語り給う。「誠に真に」とはイエスが力をこめて事実を語られる時に用いられた言葉である。キリストが十字架につけられるために、一時はあたかもサタンの勝利のように見えるから、世はそれを喜ぶであろう。「然れど」ハレルヤ。その弟子たちの憂いは喜びに変るとは神の断言である。まことに幸いである。〔21〕人の不安と喜びとが接近したことを示す。見よ、子を産もうとす...

2024/06/18 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (49) 聖餐後のお話 ヨハネ一六章(4)

〔16〕七節でキリストが行くことは弟子たちにとって幸福なことであると言われたが、その間しばらくは彼らも艱難を感ずることであろう。「しばらくして……」キリストは十字架について見えなくなるが、またしばらくして甦えりのキリストを見ることが出来るのである。〔17～18〕肉につける弟子たちには、この意味を理解することが出来なかった。キリストの十字架、甦えりなどは彼らの夢にも思わなかったことであるから、彼らは理解出来...

2024/06/17 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (48) 聖餐後のお話 ヨハネ一六章(3)

〔8～9〕聖霊が降り給う時には、奇しきみ業をなされるのである。その時に、この三つのことを悟らせられるのである。悟らせるとは英語コンビクトで非常に意味の強い言葉である。「罪についてと言うのは……」最も恐るべき罪は、キリストを信じない罪である。キリストが来られたのも、神の子であること、また信ずべきメシヤであることを知らせられたのであるが、なおこれを信じないのは罪である。ペンテコステの日に「人々の心刺さるる...

2024/06/15 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (47) 聖餐後のお話 ヨハネ一六章(2)

〔5～6〕今やキリストは三十三年の地上の御生涯を終えて、めでたく父の許に帰られるのである。主のお喜びはどんなに大きかったろう。そういうことを夢にも思わなかった弟子たちは、主の行き先きを問いもせずに、肉につける彼らは天国の幸福に着眼もせず、ただ悲しみにふけったのである。彼らの悲しんだのは、三年半にわたり親しく教えを受けた主と、別れねばならないからであった。自分の心に肉の願いを中心とする者は、常にこのよ...

2024/06/14 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (46) 聖餐後のお話 ヨハネ一六章(1)

第一六章一～四 迫害に対する覚悟五～七 キリストの去る利益八～一五 聖霊の働き 八～一一 世に対する聖霊の働き 八～一五 弟子たちに対する聖霊の働き〔1〕転ばぬ先の杖という諺のように、キリストはこれらのことを弟子たちに語られたのである。このつまずきとは、原語ではわなにかかるとの意であって、キリストは何とかして弟子たちをこのわなから逃れさせようと努められたのである。多くの人々はこのわなにかかるのであ...

2024/06/13 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (45) 聖餐後のお話 ヨハネ一五章(5)

〔18〕以上述べたように、我らは父なる神にこんなにまで愛され、また愛しつつあるのに、他方世は我らを憎むのである。真に神の愛を持つ人は世から憎まれるべきである。世に憎まれない伝道は、世に調和した俗化した伝道である。もしも我らがキリストの中に居るならば、世の憎悪が放つ矢は、まず第一にキリストに当るが、第二には我らに来るのである。けれども神は我らの火の垣（ゼカリヤ二5）となって、我らを守られるから、世の憎...

2024/06/12 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (44) 聖餐後のお話 ヨハネ一五章(4)

〔16〕「（1）汝ら我を……（2）かつ汝らをして……（3）また汝らの……（4）我汝らを立てたり」（1）我らがもし選んだのなら、主を取りはしなかったであろう。きっと世の物また偶像を取ったに相違ない。また力量から言っても、主を取る力などはない。けれども主は無限の愛の目的を達成しようとして、我らを選ばれたのである。神が選ばれる者は、世の知者ではなく、かえって世にあって無きに等しい者である。（2）神が選ばれた目的...

2024/06/11 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (43) 聖餐後のお話 ヨハネ一五章(3)

〔12〕これは新しい戒めである。主が我らを愛されるように、我らも互に愛し合うべきである。これが愛の源であって、しかも愛の標準である。ぶどうの樹の中に愛という汁がある時に、枝に汁が乏しくなるようなことはない。もし我らがキリストに居るならば、聖霊はキリストに満ちている愛をもって我らを満たして下さるのである。〔13〕人がその友のために少しでもつくす時は愛がある。まして、そのために命を捨てるならなおさらである...

2024/06/10 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (42) 聖餐後のお話 ヨハネ一五章(2)

〔7〕これは四節と同意である。我らにキリストが内住される時は、キリストのみ言は私に対して主となるのである（コロサイ三16）、この「充ち足らしめ」は「満たす」という意であって、聖霊の働かれる時はキリストの働かれる時である。またキリストの働かれる時はキリストのみ言の働かれる時である。私がキリストの中にあり、キリストが私の中にあって、キリストと私とが完全に一致する時、私の祈りはキリストの祈りであるから、す...

2024/06/08 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (41) 聖餐後のお話 ヨハネ一五章(1)

第一五章一～一一 キリストと信者との関係一二～一七 信者相互の関係一八～二七 世と信者との関係〔1〕「真」特に真のと言われたのは、ぶどうの樹に種々あるからである（イザヤ五1、2、ホセヤ一○1を見よ）。人間はすべて失敗したが、キリストのみは真のぶどうの樹となられたのである。ぶどうの樹といえば、地に根をはって生きているものである。天使はいかにきよくても、地に何か祝福をもたらすことが出来ないのである。英雄君...

2024/06/07 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (40) 聖餐後のお話 ヨハネ一四章(8)

〔28〕「我ゆきてまたなんじらに来たらん」これは聖霊によって来ることを言われたものである。もちろん父なる神は、キリストよりも大いなる栄と力とを持っておられる。キリストがこの父に帰るのは凱旋である。だから弟子たちもこの主を喜ぶべきであるのに、彼らは悲しんだのである。キリストと弟子たちとはどうしても喜憂を共にすることが出来なかったのである。肉体なるキリストの去られることは大いなる神の恵みであるにもかかわ...

2024/06/06 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (39) 聖餐後のお話 ヨハネ一四章(7)

次に記すのは、バックストン兄の講義の中に示されたものである。 恵の富（一）我が平安 ヨハネ一四27（二）我が愛 ヨハネ一五10（三）我が喜び ヨハネ一五11（四）我が恩 コリント後一一9（五）我が力 コリント後一二9（六）我が安息 へブル四5（七）我が栄光 ヨハネ一七24オリーブ園クリスチャン古典ライブラリー 本館...

2024/06/05 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (38) 聖餐後のお話 ヨハネ一四章(6)

〔25、26〕主は在世中、常に弟子たちに教えられたが、どうしてもその思いが弟子たちの心に入らないことを認められた。それ故に、キリストは彼らに聖霊を降して教えるより他に道のないことをお知りになった。これがつまりキリストが霊となって降られたことであって、後に来る「慰める者」である。これによって父なる神の愛のいかに深いかを知る。一四節と対照して見よ。キリストの名によって我らに聖霊を降されるのである。キリスト...

2024/06/04 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (37) 聖餐後のお話 ヨハネ一四章(5)

〔21〕聖霊を受けた人は、事実においては以前のようであるが、人々の中では互に異なるものがある。そして神の子ら、すなわち兄弟姉妹を愛して愛の戒めを守り、愛を実行する者（ただ始めだけ主よ愛します、と言うのではなくて、必ず実行がなければならない）は、父なる神に愛されるのである。父なる神は、もちろん罪人をも愛されるが、特にキリストを愛する者を愛されるのである。「我もまたこれを愛して」このような人は、またキリ...

2024/06/03 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (36) 聖餐後のお話 ヨハネ一四章(4)

〔15〕キリストが我らに求めておられるのは、唯愛である。ヨハネ二一15以下を見よ。主は甦えりの後、どんなに愛を求められたことだろう。「汝すべてに勝りて我を愛するか、然らば我が小羊を飼え」と仰せられた。主は愛をもって我らに願うことは、小羊をかうことである。これがキリストの遺言である。イエスを愛する者は、イエスがのこして行かれた魂に目をつけるのは当然である。ところが多くの人々は、自分のことばかりをキリスト...

2024/06/01 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (35) 聖餐後のお話 ヨハネ一四章(3)

〔13〕祈祷！！祈祷！！、何はともあれ祈りである。その祈りはイエスのみ名によって祈る祈りである。イエスのみ名によって祈るとは、彼の心、彼の性質、彼の願いが我が心にあって初めて彼のみ名によって祈り得るのである。心はキリストに反しながら、彼のみ名を用いて祈るのは実に畏れ多いことである。キリストの御心にかなう願いは、キリストの願いである。キリストのみ名によって願うとは、願うのはキリストであることをあらわす...

2024/05/31 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (34) 聖餐後のお話 ヨハネ一四章(2)

〔7〕この節でキリストは、父なる神と同一体であることをあらわされた。多くの人の目には父なる神とキリストとは別のもののように見えるが、キリストは「我を見し者は父を見しなり」と宣言されたのである。多くの人々が父なる神を知り、また見ることが出来たのは何千年かの昔だけであったと思っているが、決してそうではない。「今より汝ら彼を知る」。〔8〕「ピリポ……」これは人々の叫びである。ピリポはキリストだけでは満足出来...

2024/05/30 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (33) 聖餐後のお話 ヨハネ一四章(1)

聖餐後のお話（ヨハネ一四章～一六章）ヨハネ一四、一五、一六章はこの時のお話であって、愛の絶頂である。一四章では父なる神について、一五章では子なる神について、一六章では聖霊なる神について書かれている。もちろん一体なる神は、その中にところどころに現われている。ヨハネ一四章〔1〕この御言葉は我らに対する無限の愛をあらわす。キリストは眼前に苦、恥、死の大問題があるにもかかわらず、唯弟子のことだけを思って、...

2024/05/29 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (32)

弟子たちの離散とペテロの堕落を予言される（マタイ二六31～35、マルコ一四27～31、ルカ二二31～38、ヨハネ一三36～38）マタイ福音書に基づいて講義する。〔30〕「歌を……」弟子たちは少しもキリストの心を察しなかった。聖霊によって歩まないからである。〔31〕これは弟子たちにとっては最も不審に思われたことであろう。先には一人といい、今度は皆が私につまずくであろうと言われた。ゼカリヤ一三7の予言はこれによって成就され...

2024/05/28 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (31)

聖餐の時に起った弟子たちの争い（ルカ二二24～30）弟子たちの念頭には、常に我らの中で誰が一番偉いだろうかとの争いがあった。夕食の前にキリスト御自身が彼らの足をお洗いになり、親しく教えられたにもかかわらず、このような争いを起すとは、まことにあわれな彼らの心の状態である。ある人は「聖餐の準備をするのに、ペテロとヨハネとを用いられたためである」という。人は指導者としてよく用いられる人を、うらやみねたむもの...

2024/05/27 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (30)

「附」過越の祭（出エジプト一二3～14）〔8〕「種入れぬパンに苦菜を交えて食い」これは罪のいかに憎むべきものであるかを覚えて食すべきことを教えられたのである。「火にて焼くべし」これは聖霊の火である。〔9〕「その頭と足と臓腑（ぞうふ）とを皆食え」頭とは知恵、足とはその歩み、臓腑とは愛である。これらをみな食べねばならない。そして明日まで余しておいてはならない。〔11〕「急ぎて食え」我らは世すなわちエジプトに...

2024/05/25 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (29)

聖餐（マタイ二六26～29、マルコ一四22～29、ルカ二二14～20）場所 エルサレムルカ福音書に基いて講義する。〔14〕「時至りければイエス食に就きぬ……就けり」ユダヤにおいて小羊をほふるのは、午後三時より六時までの間であるという。このことより、この時は夕方六時頃であったろう。この時使徒たちも席についたのである。実に幸いなことである。〔15〕「イエス彼らに言いけるは……」キリストの御心が言外に溢れ出ているのを見る。...

2024/05/24 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (28)

イエス、敵に渡されることを予言される（ヨハネ一三21～30、マタイ二六21～25、マルコ一四18～21、ルカ二二21～23）ヨハネ福音書に基づいて講義する。〔21〕「心に憂い、あかしして……」主がどれほど悲しかったか想像出来る。三年半の間養育した者たちの中からこのユダが出たことを悲しみ、人間の罪が実に悲しくまた恐るべきことを思われたのである。イエスの心は彼の声や態度にあらわれていたに相違ない。「誠に誠に汝らに告げん……...

2024/05/23 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (27)

イエス、弟子たちの足を洗い給う（ヨハネ一三1～20）〔1〕イエスの生涯は実に愛の生涯であって、自分を敵に引き渡そうとした者までも、最後まで愛されたのである。ヨハネが一節にこの言葉を記したのも、彼が深くイエスの愛を知っていたためである。彼が、神は愛であると叫ぶに至ったのも、決して偶然ではなかったのである。イエスは決して自分の楽を求めず、神の民のために自らの死に至るまで僕となられたのである。我らは自分のた...

2024/05/22 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (26)

イエス、過越の食事を備えることを願い給う（マタイ二六17～19、マルコ一四12、16、ルカ二二7～13）場所 エルサレムユダヤ人は過越の祭には小羊の肉を自分の家または他人の家で食べるのが普通だった。また、この祭の時にはユダヤ人のみならず、多くの異邦人もエルサレムに来るので、エルサレムでは部屋が大変不足したという。それで弟子たちは大変心配して、マタイ二六17のようにイエスに尋ねたのである。すると幸いなことに、イ...

2024/05/21 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (25)

ユダ祭司長らにイエスを渡すことを約束する（マタイ二六14～16、マルコ一四10、11、ルカ二二3以下）場所 エルサレムこの記事を見て実に嘆かわしいと思う。神が全世界の中から自分を選ばれたことを忘れて、ユダがこの大罪を犯すことになったのは決して偶然ではなく、彼は以前から金銭を愛し、常に金のことばかりを考えて、何とかして金を得ようと苦心していたに違いない。実際、貪欲は人を殺し、またキリストを殺すものである。マ...

2024/05/20 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (24)

祭司長ら、イエスを殺そうと計る（マタイ二六3～5、マルコ一四1～2、ルカ二二1～2）場所 エルサレムキリストが公衆に説教されたのは、マタイ二五章が最後であった。その後は弟子たちにだけ語られた。この出来事は非常に厳かなことであって、イエスの死の原因がここに明かに示されているのである。すなわち、祭司長らのねたみである。彼らは神に対して熱心であるはずなのに、かえってイエスを憎み、イエスを策略をもって殺そうとし...

2024/05/18 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (23)

〔41〕神はここを人間のために備えられたことを見るのである。〔42〕これは三十五節に対照したものである。ここの悪も無意識のそれである。彼は確かに主にお会いしたら種々の善行を行なったに相違ないが、小さい者には気づかなかったのである。彼らは別に神の民に対して悪いことを行なったのではなく、ただ神の民を顧みなかったことによって、この恐ろしい言葉を言われたのである。彼らは自分の眼前に悩んでいる者があったのに、こ...

2024/05/17 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (22)

羊とやぎの譬（マタイ二五31～46）場所 オリブ山 時 火曜日この審判については、種々の議論がある。ある人は終末の審判であるとするが、キリストの地上再臨の時に起るべき審判である。〔31〕「聖徒を……」この聖徒の中に我らも入ることが出来るのである。昔は主が飼葉おけの中に来られたが、再臨される時は、ユダ14にあるように、栄光の中におい出になるのである。また黙示一7にもこの出来事が記されている。〔32〕「万国の民を...

2024/05/16 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (21)

財産を預けられた僕たちの譬（マタイ二五14～30）場所 オリブ山 時 火曜日一～十三節は心中の待望を示したものであるが、ここは外部の活動を示したものである。とかく人は一方に偏するもので、ある人は外部の活動のみを重んじ、またある人は、内部の方を重んずるけれども、真実に一～十三節の油を持つ者が、この活動をなし得るのである。〔15〕「銀」我らの賜物を指しているのであって、主は我らの知恵に従って賜物を与えられる...

2024/05/15 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (20)

〔5〕「新郎おそかりければ……」私はすぐに来る、と言われてからすでに千八百年を経過したが、未だにキリストは来られない。「皆仮寝して眠れり」外部の抵抗力が強いために心が居眠りをする時代がある。我らも再臨を非常に慕う時があっても、だんだんと鈍っていることがある。しかも、これに気づかないことがある。ここに「仮寝して」とは英訳では居眠りをするとの意である。キリストは我らの状態を実によく知っておられるのである...

2024/05/14 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (19)

十人のおとめの譬（マタイ二五1～13）場所 オリブ山 時 火曜日この譬は、二四章の主人と僕の関係を説かれたものと深い関係にある。確かにキリストは一面において我らの主人であるが、また同時に我らの新郎である。しかしここでは信者を花嫁として説いたのではなくて花嫁の付添人として説いたものである。ユダヤでは花婿が来る前に花嫁の方から迎えに出るという習慣があった。また、花婿はたいてい夜来る習慣であった。夜とはま...

2024/05/13 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (18)

〔33〕我らは油断せずに自制して祈らねばならない。「憎むべし」とはそのことである。また自ら目覚めてうっかり油断せずにいるべきである。〔34〕キリストは遠く天に行き、すべての権を我ら信者に委ねられた。我らに全権を与えられたのであるから、我らの責任は重大である。神の国が拡張するもしないも、その責任はひとえに我らの双肩にあることを知らねばならぬ。けれども、主はまたその命令と共に力を与えられるのであるから、大...

2024/05/11 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (17)

イエス、エルサレムの滅亡を予言される（マルコ一三1～37、マタイ二四1～41、ルカ二一20～36）場所 オリブ山マルコに基づいて講義する。〔1〕「イエス聖殿（みや）より出でければ」これは実に厳かなことである。イエスの公開の説教はいよいよ終りを告げたのである。これまでは忍耐して教えられたが、今からは語られない。彼の言を受け入れなかったユダヤ人は審かれたのである。イエスのおられない神殿は何の価値もないものである...

2024/05/10 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (16)

〔44〕「イエス呼ばわり言いけるは」ここにキリストの熱心のあらわれていることを見よ。これはキリストが常になされたことではなかったが、この場合は実に非常の際であったからこのように叫んだのである。ヨハネ七37のように叫ばれたのである。「我を信ずる者は我を信ずるに非ず、我を遣わしし者を信ずるなり」これによってキリストと神とは一体であるということが分る。ここにまず「信ずる者は」と言われたのは理由のあることであ...

2024/05/09 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (15)

〔37〕「しるしを行（なし）たれども……彼を信ぜざりき」キリストは特にヨハネ十一章において死者を甦えらせ、自身が神より出でしことを証したが、かたくななユダヤ人はこれを信じなかった。これは人間としての大失敗であったのである。〔38〕「我らの告げし言を信ぜし者は誰ぞや」（イザヤ五三1）は、この世の不信仰を嘆いたものである。今日もなおイエスを信愛する者は極めて少数である。神の手がイエス・キリストによってあらわ...

2024/05/08 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (14)

ギリシャ人祭に来る（ヨハネ一二20～26）場所 エルサレムこれも同じ火曜日の出来事である。当時プロセライト（改宗者の意）といって異邦人もユダヤ教に改宗してユダヤ人の信仰に一致して、唯一の神であるエホバを礼拝することが出来たのである。「君よ我らイエスに見（まみ）えんことを願う」かのザアカイは、好奇心をもってイエスを見ようとして樹に上ったが、このギリシャ人がイエスの所に来たのは、イエスにとって非常に重大な...

2024/05/07 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (13)

キリスト貧しきやもめを誉め給う（マルコ一二41～44、ルカ二一1～4）この時までキリストはパリサイ人の偽善を責めて長い教えをなしていたので、しばらく神殿の入口の右手に座を占めて、人々がさい銭を投げ入れるのを見ておられたのだという人もある。ここで記憶すべきことは、我らが献金をする時にイエスがこれを見ておられるということである。多くの人々が人に見られようとして金を多く出す風潮があるのは実に悪弊である。外国で...

2024/05/06 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (12)

イエス、学者とパリサイ人を責められる（マタイ二三1～39）この一連の教えは、律法学者とパリサイ人を責めた言葉ではあるが、わたしたちもまたこれによって探られたいのである。一～一二節は、イエスが弟子に対して、律法学者とパリサイ人を模型として警告されたものである。〔2〕「学者とパリサイの人は、モーセの位に座す」モーセは、神と交わって人間にその守るべき道を示したが、学者とパリサイ人はこれをそのまま民に教えたの...

2024/05/04 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (11)

メシヤについてのキリストの問（マタイ二二41～46）メシヤのことについては、聖書をよく知っている人も十分にこれを理解することは出来なかったのである。またユダヤ人の習慣として非常に先祖に重きを置くためにダビデのすえのダビデに力を入れる。その為キリストをダビデよりも低くする。それでキリストは、聖書をよく知っていると自称するパリサイ人に対してこの問を発せられたのである。しかし彼らは自ら知っていると思う聖書の...

2024/05/03 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (10)

イエス、律法学者の問に答えられる（マタイ二二34～40、マルコ一二28～34）マルコによる福音書に基づいて学ぶことにする。この出来事の前に、サドカイ人は甦えりのことについてイエスに論破されていたので、甦えりを信じるパリサイ人が大いに得意になったであろう。とにかくこの時パリサイ人も一緒に集っていたので、その中の一人の律法学者は、イエスが実に不思議な言葉をもってサドカイ人を打ち敗かしたので、多年自分の研究して...

2024/05/02 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (9)

サドカイ人に対するキリストの答え（マタイ二二23～33、マルコ一二18～27、ルカ二〇27～40）サドカイ人は唯物論者であって、神は決して未来において人を罪することがない。もしあるとすれば神はこの世において罰すべきはずである、と言うことを主張する連中であって、イエスが甦えりのことを説いたので、どうにかしてこれを反駁して閉口させてやろうと言うので、この難問を発したのである。〔24〕これは申命記二五5から引証したも...

2024/05/01 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (8)

ヘロデ党に対するキリストの答え（マタイ二二15～22、マルコ一二13～17、ルカ二〇20～26）この時において、キリストは実に種々の方面から難問をもって試みられたもうたのである。しかし試みられれば試みられるほど神の栄えが顕われたのである。〔15〕「彼を言い誤まらせんとて相謀り……」これは聖霊の筆である。聖霊は人の言葉ではなくて、人の心を見分けられるお方である。人の心は偽わるものであるから、理屈をつける時は言葉だけ...

2024/04/30 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (7)

婚宴のたとえ（マタイ二二1～14）このたとえはルカ一四16にあるたとえとは別である。主が十字架におかかりになる週間にお語りになられたものであって、その方はお語りになった目的も異なっている。すなわちルカによる福音書の方は救いへの神の招きであるのに反して、これは救いから更に一歩進めて聖潔の必要を説かれたのである。〔1〕「彼ら」信じないユダヤ人を指す。〔2〕「ある王」ルカ一四16には、神を「ある人」と呼んでいる...

2024/04/29 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (6)

悪しき農夫たちのたとえ（マタイ二一33～44、マルコ一二1～12、ルカ二〇9～19）マタイによる福音書に基づいて講義する。〔33〕「ぶどう園」ユダヤ国民のことである。「間垣」他から攻めて来る敵を防御するもの。「酒ぶね」豊かな養いを指す。「塔をたて」これは地に豊かな養いがあるばかりではなく、彼らには予言者及び聖書のあることを指すのである。「農夫」祭司長、長老たちのことを指す。「他の国へ往しが」神が天におられるこ...

2024/04/27 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (5)

二人の子のたとえ（マタイ二一28～32）これは同様に火曜日の説教である。〔28〕「ある人」神を指す。「長子」異邦人を指す。「次子」ユダヤ人を指す。「子よ今日わがぶどう園に往きて働け……」これが神の今日多くの人々に向って仰せられる御言葉である。かつて英国のある忠実な伝道者はこの聖言によって献身したのである。またある人はこの聖言を床の間に録してあるのを見た。とにかくこれは、神の愛の言葉であって、人の心を愛によ...

2024/04/26 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (4)

イエス再びベタニヤに退かれる（マタイ二一17、マルコ一一19）これは月曜日に神殿を潔めて、ベタニヤに帰られたのである。イエス、エルサレムに行かれる（マルコ一一27）（火曜日の朝）祭司長たち、キリストの権威を問う（マタイ二一23～27、マルコ一一27～33、ルカ二〇1～8）マタイによる福音書に基づいて講義する。〔23〕「誰がこの権威を汝に与えしや……」当時エルサレムの神殿において、民を公然と教えると言うことは、普通人に...

2024/04/25 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (3)

イエス、商売をする者を神殿から追い出される（マタイ二一11～17、マルコ一一15～19、ルカ一九45～48）マルコによる福音書に基づいて講義する。イエスは日曜日の朝神殿においでになって全てのものを御覧になられたが（マルコ一一11）月曜日にこれを潔められたのである。実に幸福なことは、イエスがわたしたちをことごとく見回わして潔められると言うことである。このたびの宮潔めは第二回目である。第一回はヨハネ二14～17に録され...

2024/04/24 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (2)

イエス、ベタニヤに帰り給う（マルコ一一11）イエス、いちじくの木をのろわれる（マタイ二一18～19、マルコ一一12～14）場所 オリーブ山。マルコによる福音書に基づいて講義する。この出来事は月曜日のことであって、主イエスは朝食をもおとりにならないで、ベタニヤからエルサレムへと向われたのである。ある人はイエスは早朝起き出られたものであると言うが、実際さもあるべきことである。〔13〕「いちじく」熱帯地方の植物であ...

2024/04/23 00:00

「キリスト伝講義」苦難の週間 (1)

イエスのエルサレム入城（マタイ二一1～11、ルカ一九29～44、ヨハネ一二12～20）ルカによる福音書に基づいて講義をすることにする。〔29〕「ベテパゲ」原語では、いちじくの家との意である。「ベタニヤ」は、なつめの家との意である。〔30〕本節によってイエスの神であることを知り得る。彼の目には明らかに仔ロバが見えていたのである。このことは、神でなくては誰が出来ようか。ここにキリストが駿馬を選ばずして、特に仔ロバを...

2024/04/22 00:00

「キリスト伝講義」反抗の時代 (51)

イエス、ベタニヤに行かれる（ヨハネ一二1～10）マリヤ、イエスに香油を注ぐ（マルコ一四3、マタイ二六6～13、ヨハネ一二3～9）ヨハネによる福音書に基づいて語ることにする。場所はベタニヤである。〔2〕「ある人々この所にイエスにふるまいを設く」この宴会においてマルタの活動している光景を見るのである。マルコ一四5を見るとこの宴会を設けたのは、イエスによって癒されたらい病人シモンのようである。〔3〕「己が頭髪にてそ...

2024/04/20 00:00

「キリスト伝講義」反抗の時代 (50)

ミナのたとえ（ルカ一九11～17）このたとえはマタイによる福音書二五章にあるたとえとはその趣きを異にする。あそこでは、五タラント、二タラント、一タラントの銀を与えたのであるが、ここでは各々に一ミナを与えたのである。これは信者に賜わる恵みの回答であることを表わすものである。すなわち甲の受けた聖霊と乙の受けたそれとは何ら相異ならないものであることを表わしたものである。〔11〕ここにこのたとえを語られた動機と...

2024/04/19 00:00

「キリスト伝講義」反抗の時代 (49)

ザアカイの救い（ルカ一九2～10）〔2〕「ザアカイ」原語ではザアカイと言う字義は純潔と言う意味である。ユダヤで取税人の長と言えば沢山の田畑を持っていたと言うから、彼もまた沢山の田畑を持っていたに相違ない。また彼はユダヤの宗教家の目から見て、心の汚れた者と思われていたであろうが、しかしロマ政府の立場から見れば、信用の厚い人物であったに相違ない。何れにせよ彼は取税人の長であったと言うのだから相当な身分であ...

2024/04/18 00:00

「キリスト伝講義」反抗の時代 (48)

二人のめしいの癒し（マタイ二〇29～34、マルコ一〇46～52、ルカ一八35～42）場所 エリコの近所。マルコによる福音書に基づいてこの出来事を学ぶことにする。〔46〕マルコによる福音書に録された記事とルカによる福音書のそれとを対観すると、一つの相違点を発見するのである。すなわちルカによる福音書の方には「エリコに近よれる時」とあるが、マタイによる福音書及びマルコによる福音書の方には「エリコを出る時」とある。そう...

2024/04/17 00:00

「キリスト伝講義」反抗の時代 (47)

ヤコブとヨハネの母の願い（マルコ一〇35～45）ここでは、ヤコブ、ヨハネの二人が各々左右に座することをイエスに求めたと録しているが、マタイによる福音書二〇章二○節を見ると、母親と一緒に来たとある。この母とは後にキリストが甦えられた時に、墓に行ったマリヤであったのである。この三人は共に非常に熱心な人々であったが、しかしその熱心は肉に属するところがあったのである。彼女の家族の中から二人もその子供が献身して...

2024/04/16 00:00

「キリスト伝講義」反抗の時代 (46)

エルサレムへの主の最後の旅行（マタイ二〇17～19）一節から一六節までは、神から報いを受けることを録したが、これは一七節から一九節までの十字架を除外してはその報いを受けることは不可能である。さてこの旅行は、イエスがエルサレムへ向われた第三の旅行である。イエスがこのことを人を離れて弟子たちにお語りになられたのは、そこに深い聖心があったのである。主は何とかしてこのことを弟子たちに悟らせようとなさったが、弟...

2024/04/15 00:00

「キリスト伝講義」反抗の時代 (45)

ブドウ園に雇われた人のたとえ（マタイ二〇1～16）このたとえは報いに関して人の考えと神の考えとの相違していることを示し、もう一つは後の者が先になると言う真理を示し給うたものである。〔1〕「ブドウ園」働く場所を指したものであって、未信者に道を伝え、また信者を導いて主の御前に立たせるようにする所である。〔2〕「銀一枚」日本の金高に換算して約四千円に相当する。これは当時労働者に対する一日の賃金であったと言う...

2024/04/13 00:00

「キリスト伝講義」反抗の時代 (44)

若き青年の話（マタイ一九16～26、マルコ一〇17～31、ルカ一八18～30）今日は「マルコ一○17～31」を主題として、他の福音書に記された箇所を参考にしながら学ぶことにする。〔17〕ルカ一八18を見ると、この青年はつかさである。またマタイ一九20には若者とある。彼は地位と財産とを持った青年であった。しかも彼は地位、財産がたのむに足りないことを知り、限りなき生命の問題について、心をくだいていた。この点からみれば、彼は...

2024/04/12 00:00

「キリスト伝講義」反抗の時代 (43)

イエス幼児を祝される（マタイ一九13～15）キリストが一度伝道を始められると、多くの人々が彼の許に来て、霊魂の救い、また病の癒しを願ったのである。ところが弟子たちはたびたびあわれみを求める者を阻んだ。これによって見ても弟子たちの心がいかに冷酷であったかが知られる。あのスロ・フェニキヤの女がイエスに叫んだ時にも、弟子たちは彼女を追い払って下さいと願っている。弟子たちは人々が信仰に関しての問答ならば喜んで...

2024/04/11 00:00

「キリスト伝講義」反抗の時代 (42)

パリサイ人と税吏の譬話（ルカ一八9～14）この譬話の目的とするところは、自らを正しとする人を教えることにある。このパリサイ人の眼中には、強制取り立て、不義、姦淫する人々が映っているのを見るであろう。特に自分の近くにいる取税人と自分とを対照したのが見える。これは古き人の姿であって、自分が罪人であることを承認することの出来ない者である。次に学ぶべきことは、自らを義とする人は決して神に出会ったことのない人...

2024/04/10 00:00

「キリスト伝講義」反抗の時代 (41)

ただひたすら祈ったやもめの譬話（ルカ一八1～8）〔1〕「人の恒に祈祷して気を落すまじきために……」イエスのわたしたちに対する一つの願いは、わたしたちが常に祈祷して気落ちしないことである。わたしたちはかの偶像信者が神社仏閣にちょっと参拝して気を済ませるように、ちょっと祈祷して気を済ませているから祈祷の深みに入らない。そしてその祈りはわたしたちに何らの利益をも与えず、かえって悪魔に敗れることがあるから、わ...

2024/04/09 00:00

「キリスト伝講義」反抗の時代 (40)

神の国に関する説教（ルカ一七20～37）ユダヤ人は、イエスがもしもメシヤであるならば神の国は直ちに実現して、ユダヤの国はローマの支配を脱し、ついにはユダヤ国は世界の最強国となるであろうと考えていたのである。ただに彼らのみならず、弟子たちもまたそう思っていた。だからイエスが甦った時に「主よ、汝今国をイスラエルに返さんとするか」（使徒行伝一6）などと質問を発したのである。しかしながらイエスは、彼らの誤解を...

2024/04/08 00:00

「キリスト伝講義」反抗の時代 (39)

十人のらい病人癒される（ルカ一七11～19）このガリラヤとサマリヤには、異邦人とユダヤ人とが雑居していた。昔ユダヤ人は異邦人と交際せず、また律法によってらい病人と別居させ、決して交際などはしなかったのである。であるかららい病人たちは一団となって特種部落をなす傾向があった。故にここに記されたように、かくも多くらい者が集まっていたのである。また十六節によると、この十人の内にも異邦人のあったことは明かである...

2024/04/06 00:00

「キリスト伝講義」反抗の時代 (38)

富める人とラザロの譬話（ルカ一六19～32）これはわたしたちのよく知っているところである。けれども今特に主よりこのことについて教えられたい。このところは非常に厳かなところである。それで今日は、永遠ということについて学びたい。〔19〕この富んだ人は、この世のことのみを思う人である。「紫の細きものとを着」紫は王の着るべきものであり、また王の前において着るべきものであった（エステル記八15）。故にこの富んだ人は...

2024/04/05 00:00

「キリスト伝講義」反抗の時代 (37)

不義な家令の譬話（ルカ一六1～13）このような出来事は、世の中によくあることである。〔3〕「主人、我役目を奪いなば何を為さん。我鋤を執るには力なく」わたしたちの学ぶべき教訓は、家令の知恵である。すなわち、自分の能力を知ることである。わたしたちは時々自分の出来ないことを出来ると自負して、自分の能力を知らないことがあるが、これは愚かなことである。〔8〕「しわざの巧みなることを以てこの不義なる番当を誉めたり...

2024/04/04 00:00

「キリスト伝講義」反抗の時代 (36)

〔25〕この兄は信者であっていまだ聖潔を受けない人、換言すれば、父と共に喜怒哀楽において一致しない者の型である。兄は弟のように放蕩ではなく、正直に父のもとに働いていたのである。表面より観察する時は非常に立派である。しかしながら、その心にある一物は時に臨み、機に触れて立ち上がりこのようなにがい水を出すのである。兄は畑にいて僕たちと共に終日すきを取り、一日の労働を終えて帰る時、たまたま妙なる音楽を耳にし...

2024/04/03 00:00

「キリスト伝講義」反抗の時代 (35)

放蕩息子の譬話（ルカ一五11～33）キリストはこのところで特別に神の側と人間の側とを明かに語り給うた。〔12〕「弟は父に言いけるは身代をわれに分け与えよ」これは、誤りの第一の原因である。神は人間を自由な者に造り給うた。しかしながら、神より離れる自由ではなかった。人間は自分が主人になれば自由になると思うが、これは大いなる間違いであって、三十一節にある通り、神はわが所有物は、ことごとくあなたの所有であると仰...

2024/04/02 00:00

「キリスト伝講義」反抗の時代 (34)

失われたる羊の譬話（ルカ一五3～7）このルカ伝十五章にある三つの譬は、パリサイ人と学者たちにキリストがなし給いし教えであって、人間の魂の貴重なことと彼らの不心得なことを教えたものである。〔2〕「この人は罪ある人に交わりて食せり」。食するとは親密なことを表わす。〔4〕「一つを失わば」失われた羊とは神の聖前より離れた人間を指したものである。獲るまでは尋ね給うのである。「尋ねえば喜びてこれを肩にかけ」神の喜...

2024/04/01 00:00

「キリスト伝講義」反抗の時代 (33)

弟子たる者の覚悟（ルカ一四25～35）イエスがこの譬を語り給うたのは、エルサレムの上京の途中である。「多くの人々イエスと共に行きし」イエスと共にエルサレムに行くことは立派なことではあるが、イエスは表面のみでは満足なさらず、更に精神の中に探りを入れ給うのである。〔26〕これは弟子となる条件である。弟子とは普通の信者とは異なって、どこまでもイエスと共に行く者であり、またキリストの福音のために命を捨てるもので...

2024/03/30 00:00

「キリスト伝講義」反抗の時代 (32)

婚宴の座における婚宴の譬話（ルカ一四7～24）ユダヤ人の習慣として座席を選ぶことは、非常に煩雑であった。特に婚宴の席においてはそれが甚だしい。ユダヤ人の上座は真中であった。「上座を選ぶを見て」探られる言葉である。わたしたちの間ではそのようなことがないか。〔8～9〕箴言二十九章二十三節のように、自らを高くする者は低くせられ亡びに到る。しかし自ら謙る者は、主の来り給う時高くされるのである。従ってわたしたち...

2024/03/29 00:00

「キリスト伝講義」反抗の時代 (31)

水腫を患える人癒される（ルカ一四1～6）パリサイ人はさも宗教家らしく熱心家らしくイエスを招いた。しかしながら、彼らがイエスを招いたのは心よりではない。「人々彼をうかがいたり」これはキリストを待ち望む精神ではなくて、キリストをうかがう精神である。そのような人は決して神の恵みを受けることはできない。〔2～4〕「彼ら黙然たり」学者、理屈を張る連中でしばしばこのようなことを演ずることがある。三歳の幼な子にも知...

2024/03/28 00:00

「キリスト伝講義」反抗の時代 (30)

ヘロデのたばかりと主の答え（ルカ一三31～35）ヘロデは自らの言葉を貫き、人の栄えを求めようとしてついに正しきヨハネの首を取った故に、良心に責められ、その心には平和がなかった（マルコ六26）。ここにイエスの名声を聞き、また彼が奇跡を行うのを見てヘロデの心は動揺し、ついにイエスをもってヨハネの死より甦れる者となすに至った（マルコ六16）。彼の心中に不安があるのは当然である。故に彼は、イエスを他のところに退け...

2024/03/27 00:00

「キリスト伝講義」反抗の時代 (29)

十八年病んだ女癒される（ルカ一三10～17）「女よ、汝はその病いより放さる……」この女は十八年病んだ、実に気の毒な女である。わたしたちは一日病んでも実に苦しい。しかしながら十八年とは実に長いことである。人間の側からは望みのないこの女が、キリストによって癒された。何という幸福なことであろう。「置きければ……」英訳には両手を置いたとある。その時「直ちに伸びて神を讃美せり」ハレルヤ。これを霊的に味うならば、わた...

2024/03/26 00:00