題を「困った時はダンマパダ」から「困った時はダンマパダ、スッタニパータで悟りを開く」に変更しました。
ダンマパダ４２３詩の解説を何回か終えた段階で、少し趣を変えて、異なるお経の勉強を始めようという思いに至りました。どのお経を選択するかいろいろ迷いましたが、毎日少しずつ勉強するのに都合がよく、仏教を勉強する人たちに人気のあるお経として、スッタニパータを選びました。
SRKWブッダ著「仏道の真実＋＋」具体的な覚りの機縁（広義）（1）
（以下引用） 【具体的な覚りの機縁（広義）】（1） 覚りの機縁の具体的なことを列挙したい。読者の中には、似たようなことがあったと思い当たる人もあるかも知れない。 ● 第一の善知識との出会いは、仏道を歩むことについての決定的な一歩となる。真の仏道修行は、この時点から始まると言っても過言ではない。私（＝SRKWブッダ）が出会ったこの第一の善知識は、高貴であり、世にも希有なる決心を見せてくれ…
（以下引用） 【覚りの機縁（広義）】 覚りの機縁とは、狭い意味では善知識の出現を目の当たりに見るということを意味しているが、ここで言いたいのは広い意味のことがらである。すなわち、仏道を歩むことに際して遭遇する種々の機縁を総称してのことである。 さて、機縁とは次のようなものを指す。 あることについて図らずも「それ」が起こり、そのことを契機として結果的にそのあることが成就する。このよう…
（以下引用） 【賢者の道】（13） ● 仏道とは、やさしさとは何かを追究する道に他ならない。それが世の真実を見極めることに繋がり、苦の真実を知ることにも繋がる。そして、ついに智慧を得ることになるのである。やさしさを追究するのに、何の遠慮が要るだろうか。何の恥ずかしいことがあるだろうか。全人類が、このことについて本当のことを知りたいと思っている筈である。この意味において、仏道を歩むことは至極…
石法如来の特別寄稿「この世の真実・・・そして『この世の虚妄に生きる』」
石法如来の特別寄稿「この世の真実・・・そして『この世の虚妄に生きる』」 「この世の真実」を明らかにすれば「覚り＝解脱」を達成出来るという。・・・言葉としては決して難しくはありませんが、実際問題として「この世の真実を明らめる」人間は多くはないでしょう。 何より、衆生にはこの言葉の意味が良く理解出来ないでしょうし、決して世間解では無く十分に功徳が積まれてはいないという理由も考えられます。また、…
（以下引用） 【賢者の道】（12） ● 修行の紆余曲折を気にすべきではない。最初から最後まで一直線に、用意周到に道を歩む修行者などありはしない。仏道はまっすぐに歩めと説かれるが、実際には、その歩みは遍歴修行であり当然に紆余曲折が伴う。この紆余曲折には、たとえば経典に疑問を持ったり、生き身のブッダに疑義を呈したりすることも含まれる。何があっても、最終的には正しい道に至ると信じて、自分の遍歴修…
（以下引用） 【賢者の道】（11） ● 適宜に引き返すことをためらうべきではない。怪しいと思ったら引き返す勇気を持たなければならない。時期早尚だと思ったら、まず立ち止まり、しばらく様子を見るべきである。その上で、どうするか決めれば良いのである。 （以上引用） ＊法津如来のコメント 山で道に迷ったら、「最後に現在地を確認した地点まで引き返す。『もうちょっと先まで行ってみよう』『迷った…
（以下引用） 【賢者の道】（10） ● 闇雲に突き進んではならない。たとえば、旅人は暗い夜道を好んで歩んだりしないであろう。知らない土地を安全に歩むためには、明るいうちに進むのが良いと考えるからである。仏道も同じである。修行者にとって、道は未知の領域にある。しかも、先達のアドバイスさえ存在しない。ただ、「気をつけて歩め」と説かれるだけである。これは要するに、物事をよく吟味して仏道を歩めとい…
（以下引用） 【賢者の道】（9） ● 主張する口よりも、聞く耳を持って道を歩まなければならない。何となれば、聞く耳を持つことが気をつけることに繋がるからである。なお、目で見ることが聞くことになる場合もある。声なき声を能く聞く人は、すでにニルヴァーナの近くにあるからである。 （以上引用） ＊法津如来のコメント 「主張する口よりも、聞く耳を持って道を歩まなければならない。」にはいくつか…
（以下引用） 【賢者の道】（8） ● 目の前の人を、道の障害物であるなどと考えてはならない。むしろ、目の前の人がいなかったならば自分の覚りは無いのだと考えなければならない。要するに、目の前の人を予め軽んじてはならないということである。しかし、もちろん、目の前の人がすべて重要な人物であると見做すのは間違いである。大事なことは、目の前の人をよく見ることである。衆生は、自分ならざるものに突き動か…
（以下引用） 【賢者の道】（7） ● 仏道は、独り歩む道であり徒党を組んで歩むことはできない。具体的に言えば、自分の意見に別の修行者を従わせたり、あるいは自分が他の修行者に安直に従ったりするべきではないということである。道の歩みは、互いに対等・平等でなければならない。仏道は、自分のタイミングで歩み始め、自分のペースを保って歩み、自分が覚るべき時期に解脱を生じる道である。そのタイミングが、他…
石法如来の特別寄稿「宗教について・・・オウム信者は、なぜ間違えたのか？」
まず最初に述べておかなければいけないことがあります。それは、仏教は、宗教とは関係が無いということです。仏教とは、「仏の教え」であり、「仏になる教え」だからです。 私も、その肝心なことが分からず約7年の歳月を新興宗教団体で過ごしました。それでも私の場合は、大きな事件に巻き込まれることも無く、釈迦直説に最も近いという『阿含経』の存在を知り得たのですから、個人的には収穫があったものと考えております。…
（以下引用） 【賢者の道】（6） ● 為し難きことを為すことが、功徳を積むことに繋がる。これは、できもしないことをやれという意味ではない。ここで、為し難きこととは徳行を意味しているからである。具体的には、堪え忍ぶこと、誠実であること、慳みしないこと、および自制することをいう。人々（衆生）は、徳行を為したがらない。むしろ、徳行を為さない理由を見つけようとするかのようである。しかしながら、本来…
（以下引用） 【賢者の道】（5） ● 修行生活が、神秘体験に埋没してはならない。仏教は神秘体験そのものを否定するものではないが、それはニルヴァーナとは無関係であることが分かっているということである。確かに、ニルヴァーナは無上の楽しみであると知られる境地である。しかしながら、ニルヴァーナは別に神秘的なものではない。人のあり得べき究極の境地だからである。したがって、神秘体験のような特殊な体験の…
（以下引用） 【賢者の道】（4） ● 仏道は、ゆっくりと邁進すべき道である。慌てなくても、それぞれの機縁をピッタリの時期に生じ、適時に解脱が起こることになるのである。拙速であると、却って遠回りすることになってしまう。 （以上引用） ＊法津如来のコメント 実は、以下の考えはミヒャエル・エンデの児童文学「モモ」からヒントを得たのです。 ゆっくり何かを行った時間から、急いで何かを行った…
（以下引用） 【賢者の道】（3） ● 荒々しいことを避けて静かに進むことが道の歩みとなる。何となれば、ニルヴァーナは究極の静けさの境地であり、そこに至る道も静かに進み行く道となるからである。 （以上引用） ＊法津如来のコメント 「賢者の道」の3回目になります。 「荒々しいことを避けて静かに進む」にちなんで、「荒々しい」という言葉に関連するダンマパダの偈を三つ引用します。 13…
（以下引用） 【賢者の道】（2） ● 危険を避けて進むというのが正しい道となる。世人は、危険な領域に踏み込まないと目覚ましい成果は得られないように思い込んでいるきらいがあるが、仏道はそのような道ではないということである。仏道は、最初から最後まで安心して歩める道である。 （以上引用） ＊法津如来のコメント ここでいう「危険」は何か？ 考えて欲しい。 明日以降に引用する「賢者の道」の…
（以下引用） 【賢者の道】（1） 賢者の道と言うと、何か大変な勉強と努力を重ねなければならないと思うかも知れないが、仏道が賢者の道であるというのはそのようなことではない。 その本意は、たとえば小さな子供が利発であると「君は賢いね」と言いたくなるようなことがあるが、それと同様の意味合いである。すなわち、仏道が賢者の道であるというのは、がむしゃらに事を進めず、また余計なことをせず、かと言っ…
（以下引用） 【信仰】 覚るには、信仰に篤いことが必要となる。ただし、それは仏教を宗教として信仰することではない。また、仏を闇雲に信じることが信仰なのではない。仏が説いた言葉（＝理法）を鵜呑みにして信じることが信仰なのでもない。諸の経典がすべて正しいと、頑迷に信じることが信仰なのでもない。では、真に必要な信仰とはどのようなものなのであろうか。それについて述べたい。 ● 人は信仰によって…
石法如来の特別寄稿「もうじき覚る・・・『二種の観察』」 令和2年6月23日午後、釧路の春採湖をゆっくり眺めながら、やや高台に位置する六花亭の喫茶店でコーヒーを飲みながら法津如来と穏やかな一時を過ごしました。お話の中で、法津如来が「覚る前から、覚りは虚妄ならざるものという意識がありましたか？」という質問があり、私は、「当然、覚りは虚妄ならざるものであると信じていました。」とお答え致しました。 …
（以下引用） 【発心】 覚ってしあわせの境地たるニルヴァーナに到達できるかどうかは、聖求を抱いていることや功徳を積んでいること、そして信仰に篤いことがその要件となる。しかしながら、現実にそれを実現できるかどうかの鍵を握っているのが、修行途中において生じる発心である。発心あればこそ修行は真の意味で為され得、発心しているからこそ覚りの機縁を生じると言えるからである。そして、そもそも発心は仏道を…
（以下引用） 【聖求】（後半） ところで、もし覚りに素質というものがあって敢えてそれを論じるとするならば、それはこの聖求に帰せられるであろう。と言うのは、聖求には次のような性質が認められるからである。 ● 聖求ある人の聖求を損ない挫くことは誰にもできない。 ● 聖求無き人に外から聖求を与えたり喚起したりすることはできない。 ● 聖求とは見掛け上は求めであるが、その本質は心底において…
（以下引用） 【聖求】（前半） 衆生が、ニルヴァーナを未だ知らぬ身でありながらニルヴァーナを求める心を起こす。これが聖求である。 聖求ある人には、明知を生じる。明知を生じたならば、仏道を見出す。この一なる道の歩みは功徳を積むことである。功徳を積めば、覚りの機縁——苦の覚知と法の句を聞き及ぶこと——を生じる。ここで、功徳が充分に積まれていて、かつ信仰に篤ければ慧解脱が起こる。ここに彼の修…
（以下引用） 【苦諦がすべて】 繰り返しになるが、仏道を歩む目的はしあわせの境地たるニルヴァーナに至ることである。そして、それはこの世の一切の苦悩から脱れることと同じである。すなわち、一切の苦悩が終滅した境地がニルヴァーナに他ならないということである。 したがって、この根本の苦悩から脱れることを得る方法があれば、それはニルヴァーナへと向かう道であると言えることになる。ただし、実際にはそ…
（以下引用） 【やさしい人が覚る？】 ブッダとは、真実のやさしさの相を体現した人格完成者である。 では、世俗においてもやさしい人がその先にある存在としてブッダになるかと言えば、そう単純なことではないということになる。これは、やさしい人がさらにやさしくなって——つまり段階的にやさしさが極まって——ついにブッダになるというわけではないということである。 繰り返しになるが、 「真のや…
（以下引用） 【やさしさの本質とは何か】 「この世はやさしさに満ちあふれている」 あるいは、 「この世には真のやさしさが存在する」 などと、多くの人々は考えているかも知れない。 しかしながら、このどちらも真実ではない。なぜならば、もしこの世に真のやさしさが当たり前のように存在するならば、希有なる法の句の出現を待つまでもなく、それによってすでに多くの人々がブッダとなっているに違…
（以下引用） 【正法の知識】 仏伝を読む限り、釈尊は明文化された正法を知らずに作仏している。しかしながら、覚る機縁となったのは、自ら想起して世に誦出した正法であることは間違いない。その経緯は、仏伝の「明けの明星が輝くのを見て･･･」と言う下りに表わされている。釈尊は、この瞬間に慧解脱しブッダとなったのである。なお、釈尊は成道後も正法を記述的に表現することはなかったようであるが、それにまつわ…
（以下引用） 【正しい道の特徴】 仏道だけが、しあわせの境地に至る正しい道である。そして、正しい道には特徴がある。それについて述べたい。 ● 覚りの道は、広大で平らかである。したがって、今いる場所からどちらの方向に進んでも問題は無い。ただ、危険に近づかないように気をつけて歩まなければならない。逆に言えば、危険に近づかない限りその道は正しい道だと言えるのである。 ● この道は、僅か二…
（以下引用） 【一なる道】 これまでの説明で、読者は仏道を歩むことのおおよそのことが分かった筈である。ここでは、仏道が一なる道であることについて述べたい。 さて、読者は、ニルヴァーナは一つであってもそこに到達するための道は複数あるに違いないと考えているかも知れない。何となれば、この世にはしあわせの境地に至るための道と称するものが色々と提唱され、実践されているからである。 しかしなが…
SRKWブッダ著「仏道の真実＋＋」右も左もわからない修行者へ（4の4）
（以下引用） ◇ 仏道を歩む目的 目的地は、ニルヴァーナである。そこに至るための道を仏道と呼ぶわけである。ここでニルヴァーナとは、 ● 貪りや情欲が消滅して完全な自制力に転換した境地 ● 怒りや嫌悪が消滅して揺らぐことのない落ち着きが定まった境地 ● 愚かさや迷いが消滅して労せずして最上の行ないだけを為す境地 を指している。 さらに平易な表現では、次のように言ってよいであろ…
SRKWブッダ著「仏道の真実＋＋」右も左もわからない修行者へ（4の3）
【右も左もわからない修行者へ】（4の3） ◇ 修行 仏道を歩み始めたばかりの人は、修行することが道の歩みそのものであろうと考えているかも知れない。もちろん、それはその通りなのであるが、知っておかなければならないことは、この世には固定的な修行法など何一つ存在していないという事実である。そして、この点がおそらく仏道を歩もうとする人を混乱させる一つの要因となっているのであろう。ここで、固定的な…
SRKWブッダ著「仏道の真実＋＋」右も左もわからない修行者へ（4の2）
（以下引用） 【右も左もわからない修行者へ】（4の2） ◇ 勤しむべきこと 仏道を歩む人が勤しむべきことは、功徳を積むことに繋がることがらである。これを徳行と呼ぶが、これには4つある。 ● 堪え忍ぶこと ● 誠実であること ● 慳みしないこと ● 自制すること ただし、実際にこれらのことに勤しむことは決して容易ではないであろう。世人は、ほとんど反射的にこれらに反する行為を…
SRKWブッダ著「仏道の真実＋＋」右も左もわからない修行者へ（4の1）
（以下引用） 【右も左もわからない修行者へ】（4の1） さて、読者の中には、ここまで読んですでに仏道を歩むことに対して不安を感じている人もあるかも知れない。そこで、その不安を払拭できるように仏道を歩むための手ほどきをしたいと思う。以下に述べることがらを理解したならば、安心して、胸を張って仏道を歩むことができるようになる筈である。そして、その先に間違いなくニルヴァーナが存在しているのである。…
SRKWブッダ著「仏道の真実＋＋」仏道を歩むことが難しい要因（2）
（以下引用） 【仏道を歩むことが難しい要因】（2） ところで、ともあれ仏道を歩む気を起こして歩み始めた人においても別の難しい問題が待ち受けている。 それは、仏道の歩みの終局において幾つかの困難があるためである。その最も大きなことは、覚りが因縁によって起こるという事実であろう。この因縁ということが修行者には分かり難く、これをどうすれば培うことができるのかの理解とそのための実践は雲を掴むよ…
SRKWブッダ著「仏道の真実＋＋」仏道を歩むことが難しい要因（1）
「仏道を歩むことが難しい要因」を二回に分けて引用します。 （以下引用） 【仏道を歩むことが難しい要因】（1） 高速道路の上りにしたがって車を走らせさえすれば、東京に辿り着く。そして、車で東京に向かう道としては、これが最短かつ最も効率的な道である。日本の道路事情を知る人であれば、このことに疑いはないであろう。 仏道を歩みさえすれば、誰もがしあわせの境地たるニルヴァーナへと至る。そして、…
「ブログリーダー」を活用して、ワンギーサさんをフォローしませんか？
指定した記事をブログ村の中で非表示にしたり、削除したりできます。非表示の場合は、再度表示に戻せます。
画像が取得されていないときは、ブログ側にOGP(メタタグ)の設置が必要になる場合があります。
