（1）前770年春秋時代始まる。・・・先生多770い、春秋時代（2）前403年戦国時代始まる。・・・世をみ403だす、戦国時代（3）前221年始皇帝の統一。・・・ににんが4の、始皇帝（4）前202年漢成立。・・・2列202に、つづれ220、前漢・後漢（5）前154年呉楚七国の乱・・・引越し154ごそごそ7国の乱（6）前141年前漢武帝即位・・・いよい141よ登場、漢の華87（7）25年後漢成立・・・復興25させる後漢の光武帝（8）166年大秦王安敦の使者訪中・・・一路ロ166－マの大秦王（9）280年西晋の中国統一・・・ふんばれ280西晋、中国統一 年代暗記法周～漢
（1）618～907年唐・・・娘が一番（618）、暮れな（907）いの唐（2）668年高句麗滅亡・・・娘がロバ（668）乗り、高句麗征服（3）690年武韋の禍で周建国・・・リングを（690）はめた則天武后（4）751年タラス河畔の戦い・・・垂らす涙が濃い（751）川辺（5）755～763年安史の乱・・・おんなごこ（755）ろ、み（63）だれる長恨歌（6）780年両税法施行・・・楊炎が、縄を（780）張って両税法（7）875年黄巣の乱発生・・・黄巣の乱で花子（875）さん（8）907年唐滅亡・・・くれな（907）いに沈む唐王朝 唐の年代暗記
（1）184年黄巾の乱・・・イワシ(184)の目がまっ黄色（2）220年魏建国・・・つづれ(220)、三国志（3）280年西晋が中国再統一・・・踏ん張れ(280)精神(西晋）、中国統一（4）386年拓跋珪が北魏建国・・・見張ろう(286)鮮卑の拓跋珪（5）439年太武帝が華北支配・・・豊作(439)の華北もらった太武帝（6）494年孝文帝の漢化政策・・・鮮卑族、しくし(494)く泣いて故郷捨て（7）552年突厥建国・・・ここに(552)突然突厥帝国（8）581年隋建国、589年中国再統一・・・こわい(581)、公約(589)、隋の文帝魏晋南北朝時代
（1）610年イスラム教成立・・・納豆より100年（610）古いイスラム教（2）622年ヒジュラ・・・浪人2（622）年、マホメット（3）642年ネハーヴァントの戦い・・・虫に刺（642）されて、ネハーヴァント（4）661年ウマイヤ朝成立・・・室井（661）さんとムアウイア（5）711年西ゴート王国滅亡・・・ナイイ（711）ブ過ぎる、ワリード1世（6）732年トゥール・ポワティエ間の戦い・・・波に（732）乗ってる、カール＝マルテル（7）750年アッバース朝成立・・・名ごれ（750）、アッバース、日に壊（1258）れ（8）751年タラス河畔の戦い・・・しつこい（751）汚れ、たらす河畔（9）756年後ウマイヤ朝成立・・・和む（756）イベリア、スゴうま朝。（10）909年ファーティマ朝成立・・・クオーク（...イスラム史（成立からアッバース朝）
（1）622年ヒジュラ・・・浪人2年マホメット（2）632年正統カリフ時代開始・・・無残に死んだマホメット（3）642年ネハーバントの戦い・・・虫にさされてネハーバント（4）661年ウマイヤ朝成立・・・料理人室井さん、超ウマいや（5）750年アッバース朝成立・・・（6）751年タラス河畔の戦い・・・垂らす涙が濃い（751）川辺（7）786年ハールン＝アッラシード即位・・・悩むことないシンドバッド（8）909年ファーティマ朝成立・・・（9）929年後ウマイヤ朝カリフ成立・・・苦肉の策でカリフ位使用(10）946年ブワイフ朝バグダッド入場・・・くすむ色の不細工なバグダッド(11）999年サーマーン朝滅亡・・・スリーナインのサーマーン朝(12）1055年セルジューク朝バグダッド入城・・・いいワここ、セレブが入場...イスラム史年代暗記
重要年代暗記（1）ギリシア・共和制ローマ史�前594年国宝、ソロンの改革�前508年号令発して、陶片追放�前480年素っ裸（480）で、サラミスの海戦�前431年～前404年四散と（431）、知れよ（404）、ペロポネソス�前334年さーさし（334）っかり、サレキサンダー�前509年功多く（509）あり、共和制ローマ�前451年横の（451）字で書く、12表法�前367年みんな（367）力んで、リキニウス法�前287年庭な（287）ど、掘ルテンシウス法�前264～146年ふろし（264）き、海にひとしろ（146）げ�前202年痛烈（202）なザマ、ハンイバル�前133年勇み（133）足の、グラックス兄弟�前73年波（73）にのまれたスパルタクスの乱�前60年群れ（60）るカエサル・ポンペイウス�前43年...重要年代暗記（1）ギリシア・共和制ローマ史
帝政ローマ時代とキリスト教（1）9年＝トイトブルクの森の戦い・・・グー9の音も出ぬ、トイトブルク（2）64年＝ネロ帝のキリスト教迫害・・・ペテロとパウロは蒸し64焼き（3）96～180年＝五賢帝時代・・・苦労96言わない180、五賢帝（4）166年＝大秦王安敦の使者が日南に来航・・・一路、ローマ166に大秦王（5）193年＝ 軍人皇帝時代開始・・・戦193始まる、軍人皇帝（6）212年＝アントニウス勅令・・・ついに212ローマの、市民権（7）284年＝ディオクレティアヌス帝即位・・・庭よ284くまとめたディオクレティアヌス（8）313年＝ミラノ勅令・・・再三313の迫害、やっと公認（9）325年＝ニケーア公会議・・・3つ込325みで、三位一体（10）375年＝ゲルマン民族大移動開始・・・みんなゴ375ソゴ...帝政ローマ時代とキリスト教
（1）前1286年カディシュの戦い・・・いつ止む、カディシュの戦い（2）前922年ヘブライ王国分裂・・・苦痛に分かれるヘブライ王国（3）前722年イエルサレム王国滅亡・・・夏になってもイエルサレム（4）前586年バビロン捕囚開始・・・拒む、ユダヤを連れ去って（5）前550年アケメネス朝ペルシア成立・・・ここは、ペルシア帝国（6）前538年バビロン捕囚解放・・・きょろきょろと、ゴミ屋さんを解き放つ古代オリエント史
【1130】年シチリア島【パレルモ】の都として【ノルマン・シチリア】王国が成立しました。もともとのルマン人は北フランスの【】ノルマンディー公国にいた人々で、シチリアには巡礼に訪れることが多く、その関係もあって移住したようです。北フランスの世界遺産モンサンミシェルと同じ大天使ミカエルを祀った南イタリアのモンテサンタンジェロへの巡礼がノルマン人も間で流行していました。ノルマン・シチリア王国建国以前、シチリア島を支配していたのはイスラム教徒でした。建国者【ルッジェーロ2世】は、イスラム教徒への迫害は行わなかったばかりでなく、【アラビア】語文献やビザンツ時代から残る【ギリシア】語文献を【ラテン】語に翻訳するなど、イスラム・ビザンツ文化を積極的に取り入れました。そのため、首都パレルモにはアラブ人学者やギリシア人学者...ノルマン・シチリア王国
（1）375年ゲルマン民族大移動開始・・・みなここに集合ゲルマン人（2）395年ローマ抵抗東西分裂・・・割くことになるローマ帝国（3）451年カタラウヌムの戦い・・・仕事休んでカタラウヌム（4）476年西ローマ帝国滅亡・・・死なんとする西ローマ（5）486年メロヴィング朝成立・・・座ろうパリのクローヴィス（6）496年クローヴィスがカトリック改宗・・・仕組むクローヴィス、カトリック（7）726年レオン3世聖像禁止令・・・何が無理だと聖像禁止（8）732年トゥール＝ポワティエ間の戦い・・・波に乗ってるカール＝マルテル（9）751年小ピピンがカロリング朝建設・・・しつこいピピンのカロリング朝(10）756年ラヴェンナ寄進・・・和むピピンの教皇領(11）800年カール戴冠・・・晴れれ？カール大帝(12）829年...中世西欧史（1）
（1）375年ゲルマン民族大移動開始・・・みなここに集合ゲルマン人（2）395年ローマ抵抗東西分裂・・・割くことになるローマ帝国（3）451年カタラウヌムの戦い・・・仕事休んでカタラウヌム（4）476年西ローマ帝国滅亡・・・死なんとする西ローマ（5）486年メロヴィング朝成立・・・座ろうパリのクローヴィス（6）496年クローヴィスがカトリック改宗・・・仕組むクローヴィス、カトリック（7）726年レオン3世聖像禁止令・・・何が無理だと聖像禁止（8）732年トゥール＝ポワティエ間の戦い・・・波に乗ってるカール＝マルテル（9）751年小ピピンがカロリング朝建設・・・しつこいピピンのカロリング朝(10）756年ラヴェンナ寄進・・・和むピピンの教皇領(11）800年カール戴冠・・・晴れれ？カール大帝(12）829年...中世西欧世界前半
このドイツの諺には2つの意味が含まれています。キーワードは「自由」。すなわち教科書に説明されているように、農奴が荘園から都市に逃れて1年と1日都市で生活すれば、自由な身分になれるということをこの諺は示している。ここでいう自由とは、領主権からの「自由」であり、自治都市が領主権から自由を獲得しているため、都市の市民として認められれば、領主による人格的支配から自立することができる。しかし、いっぽうで、ここで言う「自由」には限界があることも説明する必要がある。その自治都市内では、都市貴族が参議会を構成して市政を独占し、都市民を支配しているため、現在の我々が思い描くような自由な雰囲気は中世都市には存在しないという点。さらに商業活動もギルドが支配していて、自由な商業活動は認められていない。つまり、領主に対して自由であ...都市の空気は自由にする
前6世紀初、小アジアのイオニアのミレトスを中心に、自然の本質を合理的に探ろうとする自然哲学が成立した。前585の日食を予言したとされるタレスや、「万物は流転する」の言葉を残したヘラクレイトスらがイオニア自然哲学を代表する。一方、アテネにおいて民主政治が確立すると、ポリス市民たちは政治や軍事に活動の中心を求め、財産や生命以上に名声や名誉を尊重した。ポリスでは政治参加の権利や政治的発言力をめぐる競争が公然と展開され、市民として協力し合う一方で、激しい名誉獲得を追及する行動様式が支配的であった。このような「協力」と「競争」とのバランスが崩れていった時代がペロポネソス戦争の時期である。名誉獲得のための弁論・修辞を教える職業教師が出現し、その代表者であるプロタゴラスは絶対的な真理の実在を否定した。このような潮流に対...西欧政治思想史
東ローマ帝国で【皇帝】が東方教会を支配する「政教一致」の体制を【皇帝教皇主義】と言います。東ローマ皇帝が【東方教会】の指導者であるコンスタンティノープル教会の大司教（大主教）を任命したり、自分の言うことを聞かせたりできたので、政教一致なわけです。ここでいう教皇とは、実際の教皇ではなく、大主教のことです。皇帝が西欧の教皇を兼務しているようだ？！という意味の言葉といえます。【帝国教会制】という言葉と似ていますが、まったく違う内容の言葉です。皇帝教皇主義
自分の領地内にある教会は、その領主の所有物である、という考え方を前提にしている制度です。この考え方を拡大すると、神聖ローマ帝国はその皇帝のものだから、その帝国内にある教会は皇帝の支配下にあるのだと、歴代の皇帝たちは主張したわけです。これを「帝国教会制」といいます。さらにこのことを、より具体的に話をすすます。帝国内にある教会を支配するとはどのようなことでしょうか。そもそも教会は、教皇を頂点として、各国にいる大司教が自分の大司教区内にある教会を管理しています。その大司教区は司教区に分かれ、司教がその司教区にある教会を管理しています。大司教や司教ももちもん、それぞれ教会に住んでいます。その教会は村にある教会に比べれば立派なわけです。神聖ローマ帝国の皇帝は教会を支配するといいましたが、つまり大司教や司教レベルの上...帝国教会制
東京大学の入学者選抜に関する考え方について－平成32年度（平成33年度入学者選抜）以降における入学者選抜方法の検討について－社会のグローバル化が進展する中で、高校から大学を通じて学生の英語力の4技能を鍛えることが重要です。その意味で、大学入学者選抜に英語認定試験を取り入れ、4技能を評価することは意義があるものと考えます。一方で、入学者選抜における公平公正の担保について、社会からの要請は非常に高くなっています。英語認定試験を入学者選抜に利用するにあたっては、公平公正の観点から十分な検証が必要と考えており、この点については、かねて国立大学協会の場でも表明してきました。昨年11月に国立大学協会から「平成32年度以降の国立大学の入学者選抜制度－国立大学協会の基本方針―」が公表され、この中で「平成36年度以降に向け...東京大学の入学者選抜に関する考え方について東大HP
【800】年に【カール戴冠】によって西欧世界が成立しました。その西欧世界は9世紀になっても安定していたわけではありませんでした。9世紀、【スカンディナヴィア】半島や【ユトランド】半島からノルマン人が西欧世界に侵入を開始します。東からはアジア系【マジャール】人が【パンノニア】（ハンガリー）方面から侵入します。このように、西欧の混迷は続きました。この混迷によって西欧世界は封建社会という閉鎖的な状況に追い込まれたわけです。東フランク王国はノルマン人の被害は少なかったのですが、西フランク王国は【ノルマン】人の侵入に苦しみました。そこで国王【シャルル3世】は【911】年、ノルマン人首長【ロロ】に北フランスの海岸線にあるノルマンディ地方を与え、【ノルマンディ公国】を設置させました。東フランク王国は【マジャール】人の侵...10世紀前半に訪れた西欧の危機
カール大帝の死後、後継者はルートヴィッヒ1世になりました。しかし、その死後彼の子供たちが継承権を争い、内線状態になりました。843年ロタール、ルートヴィッヒ、カールの3人は3分割して相続することに決定。この条約をヴェルダン条約といいます。とくに中部フランクおよび北イタリアを相続したロタールは西ローマ帝国皇帝の暗いも獲得し、ロタール1世と名乗りました。彼の名前が現在のフランス領ロレーヌ地方の名前になっています。ドイツ読みだとロートリンゲンです。この地方はアルザス地方とともにドイツ・フランスの争奪の歴史を歩むことになります。中部フランク領は東西フランク王国の間に位置するプロヴァンスとロートリンゲンに加えイタリアです。ロタール1世の死後、さらに870年のメルせん条約ではロートリンゲン（ロレーヌ）は東フランク王国...フランク王国の分裂
313年にコンスタンティヌス帝がキリスト教を公認しましたが、当時のキリスト教会は「イエスとは何者か？」という重要な問題に対して意見を統一することができずにいました。そこで325年にコンスタンティヌス帝はニケーアにキリスト教会の論客たちを集め、議長として「イエスとは神の子である」というアタナシウスの意見を正統だと決定しました。このような会議を「公会議」といい、325年の公会議をニケーア公会議といいます。しかし、本来、キリスト教会の問題であるはずの「イエスとは何者か？」という問に対してローマ皇帝が決定に大きく関与したことは、後の「皇帝」とキリスト教会の指導者である「教皇」との関係に多大な影響を残すことになりました。すなわち、皇帝がキリスト教会の様々な決定に口出しをするということです。395年にローマ帝国は東西...皇帝と教皇の関係
【コンスタンティヌス】帝は【コロナートゥス】制を法制化した皇帝です。彼が【コロヌス】に対して【移住を禁止】する法令を定めたことから、このように言うことができます。またひとたびコロヌスになると、他の職業に就くことも禁じられました。以上のことは、非常に大きな問題をはらんでいます。ギリシアからローマに続いた古代世界では、自由人にたいして、個人の自由が大きく保障されていたからです。移動の自由や転職の自由があったからこそ、人々は地中海を舞台に商業・貿易活動を活発に行なえたはずです。その古代世界の活気を裏付けていた「自由」が制限されたことで、古代世界はそれまであった輝きを失っていきました。さらに不幸なことに、【ディオクレティアヌス】帝ころから金貨に含まれる金の量を減らし、貨幣価値を下げ続けました。戦争を行なったり、官...古代世界の終わり
800年カール1世に対して教皇レオ3世がローマ皇帝の冠を授けました。フランク族のカール1世がローマ皇帝になったわけです。このことは「西欧世界の成立」を象徴する出来事だといえます。「西欧世界の成立」とは、476年西ローマ帝国滅亡以来、それまで唯一のローマ帝国だった東ローマ帝国から独立した世界が誕生したことを意味します。東ローマ皇帝はさまざまな機会でローマ教皇を救ってきました。しかしイスラム教の影響を受けた東ローマ皇帝レオン3世が「聖像禁止令」を出すと、教皇と皇帝との関係は悪化しました。教皇は自分の保護者としてカロリング家を見出し、カロリング家の王をローマ皇帝にしたわけです。こうして西欧世界にも教皇と皇帝が誕生し、東ローマ帝国とは切りはなされた西欧世界が誕生しました。「西欧世界の成立」とはもう一つの意味で重要...カール戴冠の意義
北ガリアに侵入したフランク族は、軍事拠点に集中して住んでいて、地方に広がることはありませんでした。その理由は、ローマ人に対して圧倒的に人数が少なかったからと考えられます。ゲルマン民族の大移動期は、古代ローマ社会が混乱した時代でした。ローマ時代に作られていたさまざまな法律は全く守られなくなり、フランク王国の人々は自分のみは自分で守る必要がありました。しかし、キリスト教会はローマ帝国時代の行政組織を受け継ぎ、ローマ時代の行政単位をそのまま「大司教管区」、さらにそれを細かくした「司教管区」、さらにそれを細かくした「教区」にわけ、それぞれに大司教・司教・司祭をおきました。そしてローマ人系の有力者（すなわち元老院議員の子孫など）が高位聖職者になっていたようです。ローマ人はフランク族に北ガリアの支配権を奪われましたが...初期フランク王国の性格
中世より13世紀初頭まで存続したドイツの国家である神聖ローマ帝国は，ドイツ王【オットー1世】が【962】年にローマ教皇【ヨハネス12世】により帝冠をうけたのに始まる。以後ドイツ王は即位後イタリアに赴いて教皇から戴冠され神聖ローマ皇帝をかねた。ドイツでは部族の分権的傾向が強く，オットーは初め一族を部族大公に任命して集権化をはかったが挫折した。代わって王権の支配下にある教会に諸特権を与えて強化し，司教・修道院長の任命権を握って教会を国内統治の支柱にしようとした。この教会政策のためオットーはローマおよび【イタリア】を支配しようとイタリアに遠征し，教皇の窮状を救って帝冠を受け，その後もイタリアに遠征して教皇権に対する影響力を強めた。これを【イタリア政策】と言う。この帝権と教権の結合は皇帝に教会支配権を握らせ，それ...神聖ローマ帝国の歴史
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（1）東西教会の分裂�726年�800年�1054年�聖像禁止令�カール戴冠�東西教会分裂（2）叙任権闘争�事件�年�終結�カノッサの屈辱事件�1077年�ヴォルムス協約（3）カノッサの屈辱事件�教皇�皇帝�争点�グレゴリウス7世�ハインリヒ4世�叙任権闘争（4）教会の腐敗�問題2つ�批判した修道院�聖職者妻帯�聖職売買�クリュニー修道院（5）十字軍遠征�依頼したビザンツ皇帝�提唱した教皇�全盛期の教皇�アレクシオス1世�ウルバヌス2世�インノケンティウス3世（6）教皇権の全盛�教皇�破門された英王�問題点�インノケンティウス3世�ジョン王�カンタベリー大司教叙任問題（7）アナーニ事件�年�教皇�国王�1303年�ボニファティウス8世�仏王フィリップ4世（8）アヴィニヨン捕囚事件�年�教皇�国王�1309...板書（44）教皇権の盛衰
中世西欧社会には「戦う人々(【騎士】）」と「祈る人々（【聖職者】）」と「働く人々（【農奴】）」とがいました。戦う人々を「【騎士】」といいます。騎士は広い領地を持っている「【領主】」でもあります。彼らは自分の領地を守るために、より強い者と主従関係を結びました。自分の領地を守ってもらうために主従関係を結び、その代わりに主人の命令に従って軍役の義務を負う。この関係を「【レーン制】（封建制）」と呼びます。レーン制は日本の封建制と似てはいますが、大きく違う面もあります。レーン制の場合、主従関係は「【双務的契約関係】」で結ばれています。これは主従の関係が「契約」で定められたものであり、その契約が「双務的」だ、ということです。双務的というのは、一方方向ではないことを意味します。つまり、主人は家来が義務を果たさなければ（...中世封建社会
中世の人間関係は、土地を媒介にしたものである、と説明しました。今回は「中世」の前近代性についてです。土地を媒介とした人間関係とは、自分が「所有」もしくは「保有」している土地を、「守ってもらう人」とその土地を「守ってあげる人」との人間関係をさします。西欧においては、土地の所有者は「地主（世界史では領主）」ですから、自分がその土地を耕すわけではなく、農奴と呼ばれる農民を働かせるわけです。そのころは農業以外に産業はないですから、土地を所有できなかった人々（農奴）は、領主から土地を借りて生活しなければなりません。さて、ここで問題なのは、有効な農地はごく限られていた、という点です。非常に貧しい土木工作器具しかなかったはずです。森や沼といった自然の前に、西欧の人々は大変無力でした。おそらくこの辺が日本の中世と違ってい...耕す人々と領主との関係
土地を媒介にした人間関係が成立した時代を「中世」と呼びます。これは日本で言えば鎌倉時代の「一所懸命」の主従関係が該当しますし、イスラム世界では「イクター制」の成立（10世紀ころイラクで）をもって中世といいます。また、多くの地域でこれら土地を媒介にした人間関係を成立させる基礎になる「精神」が存在しているといえます。西洋では「キリスト教倫理観」が社会を支配します。西アジアでは9世紀ころに完成した「イスラム倫理観」です。日本の場合「武士道」と言いたいところですが、「武士道」は江戸時代の中期以降でしょうか。「いざ鎌倉」という倫理観。まさに命がけで土地を守る為に、もしくは土地を新しく手に入れるために戦う。これが坂東武士たちの「一所懸命」の精神です。一方、このような意味における中世は、中国ではあまり顕著ではありません...中世社会の人間関係
中世社会は領主と農奴に大きく分けられます。領主のうち軍事関係者が諸侯・騎士で、教会関係者が大司教・司教です。また、当然のことですが、領主とは領地を持っている人のことを指します。その領地の中には荘園が点在しているわけです。そしてその荘園には農奴たちが住んでいて、領主から農地を借りる（この農地を「農民保有地」という）代わりに、自分が作った農作物の一部を領主に支払ったり（これを「貢納」という）、荘園内にある教会にも取れた農作物の10％を支払う（これを「10分の1税」という）義務を負っていました。しかし農奴の義務はそれだけではありません。領主が農奴に貸し出さなかった農地（これを「領主直営地」という）を耕すという義務（これを「労働地代」という）までも背負わされていました。 中世社会の農奴の義務
土地を媒介とした人間関係とは、自分が「所有」もしくは「保有」している土地を、「守ってもらう人」とその土地を「守ってあげる人」との人間関係をさします。西欧においては、土地の所有者は「地主（世界史では領主）」ですから、自分がその土地を耕すわけではなく、農奴と呼ばれる農民を働かせるわけです。そのころは農業以外に産業はないですから、土地を所有できなかった人々（農奴）は、領主から土地を借りて生活しなければなりません。さて、ここで問題なのは、有効な農地はごく限られていた、という点です。非常に貧しい土木工作器具しかなかったはずです。森や沼といった自然の前に、西欧の人々は大変無力でした。おそらくこの辺が日本の中世と違っていた点でしょう。ごく限られた農地を「所有」することに成功した「領主」が人口に占める割合は、5％～8％程...中世社会の特徴その2
土地を媒介にした人間関係が成立した時代を「中世」と呼びます。これは日本で言えば鎌倉時代の「一所懸命」の主従関係が該当しますし、イスラム世界では「イクター制」の成立（10世紀ころイラクで）をもって中世といいます。また、多くの地域でこれら土地を媒介にした人間関係を成立させる基礎になる「精神」が存在しているといえます。西洋では「キリスト教倫理観」が社会を支配します。西アジアでは9世紀ころに完成した「イスラム倫理観」です。日本の場合「武士道」と言いたいところですが、「武士道」は江戸時代の中期以降でしょうか。「いざ鎌倉」という倫理観。まさに命がけで土地を守る為に、もしくは土地を新しく手に入れるために戦う。これが坂東武士たちの「一所懸命」の精神です。一方、このような意味における中世は、中国ではあまり顕著ではありません...中世社会の特徴
土地を媒介にした人間関係が成立した時代を「中世」と呼びます。これは日本で言えば鎌倉時代の「一所懸命」の主従関係が該当しますし、イスラム世界では「イクター制」の成立（10世紀ころイラクで）をもって中世といいます。また、多くの地域でこれら土地を媒介にした人間関係を成立させる基礎になる「精神」が存在しているといえます。西洋では「キリスト教倫理観」が社会を支配します。西アジアでは9世紀ころに完成した「イスラム倫理観」です。日本の場合「武士道」と言いたいところですが、「武士道」は江戸時代の中期以降でしょうか。「いざ鎌倉」という倫理観。まさに命がけで土地を守る為に、もしくは土地を新しく手に入れるために戦う。これが坂東武士たちの「一所懸命」の精神です。一方、このような意味における中世は、中国ではあまり顕著ではありません...中世の特徴
【テューダ】朝【エリザベス1世】は、国内の【毛織物工業】を保護・育成しました。しかし、【1588】年の【アルマダの海戦】で、【スペイン】の無敵艦隊に勝利すると、【香辛料】を扱うアジア貿易に参入するチャンスが生まれたため、【1600】年に【東インド会社】を設立し、アジア貿易への参入を図りました。一方、うまくいかなかったものの、【1584～85】年に【北米】大陸への進出も行っています。この計画は中南米をスペインに支配されている当時、北米に植民地を建設するというものです。【ウォーター＝ローリー】がエリザベスが結婚をしていなかったことから、この植民地を【ヴァージニア】植民地をしています。しかし、北米大陸の植民地建設は軌道に乗らず、アジア貿易は端緒についたばかりの状態で、エリザベス1世は結婚をせずに亡くなったため、...ピューリタン革命の原因
ジョン・ロックは，イギリスの政治思想家【ホッブズ】の社会契約説を批判的に継承し，政治社会の成立を【自然状態】から説きおこした。ロックによれば，自然状態において人間はすべて独立・平等で，生命・自由・財産にかんする一定の権利を賦与され，労働や貨幣を通してさらなる財産の形成をするという。そこでは人々の間の紛争を解決する機関も権力も欠けているから，人々は人権を内外の侵略者から守るために，各人が自然状態で保有していた権利の一部を政治社会に譲渡して共通の政治権力を形成することになる。しかしながらこの政治権力はもっぱら生命・自由・財産にかんする権利を擁護するためのものであるから，政府が信託目的に反してこれを侵害する場合には【抵抗権】が認められ，新たな政府を創ることができるという。この抵抗権はアメリカ独立革命の独立宣言や...ロックの思想
ピューリタン革命の争点は、【国王大権】を認めるか(王党派）、認めずに議会主義を政治の基本に据えるか（議会派）という点でした。したがって特権階級が王党派と議会派に分裂し内戦になったといえます。ただし、王党派と戦う人々には、国王【ジェームズ1世】や【チャールズ1世】に弾圧されていた【ピューリタン】も多くいました。彼らを【クロムウェル】が軍隊に組織して、【鉄騎隊】を創設し、王党派の軍隊に勝利していきます。鉄騎隊が強かった理由は、【実力主義】を取ったためで、家柄や身分が低くても、戦いで活躍すれば出世できる仕組みになっていたからでした。議会派の軍隊組織は鉄騎隊をもとに改編され、【ニュー・モデル軍】となりました。そこにはピューリタンだけでなく国教徒の特権階級の人々も加わっています。【1645】年【ネイズビーの戦い】で...独立派クロムウェルの軍隊と党派
独立派のうち立憲君主制を志向した人々を長老派と呼びます。しかし、ピューリタン革命は党派がきれいにわかれていません。つまり特権階級でも大商人は議会派で、貴族は王党派であるといったようにはいかない。どちらかというとロンドン商人は議会派が多かったと考えられています。さて長老派は特権階級に近いもしくは特権階級に属していた人々です。彼らはジェームズ1世が新しい特権を乱発したり、関税を新しく設けたことに反発した人々です。さらに国王が無理な遠征をして財政をさらに悪化させることに腹立たしく思い、国王が勝手に政治をするという状況を改めて、議会が国王の政治を制限することを目指していました。しかし特権階級に近い長老派のおおくは国教会に属していました。政治的に反国王を標榜して国王による特権の濫発や戦争のための課税に反発していたの...長老派について少し詳しく
【ハンザ同盟】は【ロンドン】に四大商館のひとつを置いたが，当時のイギリスはヨーロッパの辺境でしかなかった。海外進出の面でもポルトガルとスペインに遅れをとったイギリスだが，16世紀初めの【ヘンリ8世】治世下に，ローマ＝カトリック教会と絶縁し中央集権化がすすみ絶対主義が生まれた。この国家は国内統治を固めるかたわら，輸出産業の保護育成に力を注ぎ，植民地獲得にむけて積極的な海外進出を企てた。絶対主義国イギリスの海外進出は【エリザベス1世】の治世にひとつの頂点に達した。エリザベス1世は西インド貿易をスペインから奪取するために，【カリブ海域】で頻発した【私掠(海賊)】行為すらも援護したといわれる。またアジアとの貿易のために【1600】年には【東インド会社】を設立した。イギリスの重商主義政策は【ピューリタン革命】後も踏...第2次英仏百年戦争
名誉革命には興味深い点が考えられます。コメントにあった卒業生の大学の授業で扱っているように「経済面」について考えたいと思います。名誉革命の本質は、オランダ総督のウェレム（ウィリアム）がイングランドを征服したという点にあります。すなわち、ジェームズ2世を議会勢力が追放したというよりも、オランダから軍隊を率いて上陸したウェレムに対抗できずにジェームズ2世がフランスのルイ14世に助けを求めるためにフランスに亡命した、ということです。その結果は、オランダの商業のノウハウがイングランドに持ち込まれ、イングランドの経済発展に大きく貢献したことと、航海法以来対立を繰り返していたイギリス・オランダ間の関係が改善に向かい、イングランドが発行した国債の購入など、オランダの資本がイギリス（イングランド）の戦争遂行能力を支え続け...名誉革命でオランダの資本がイングランド経済を支えていくことになった
絶対王政は極端にいえば、農業からは税金を集めずに、大商人に外国と貿易をやらせて、その利益の一部を「特許料」という名目で納めさせることで、財政を運営する方法を取りました。これを、商業に重きをおいた経済政策なので、重商主義政策と言います。重商主義には大きく分けるとふた通りの方法があり、一つは、ポルトガルやスペインがやっていた重金主義、もう一つがイギリスやフランスがやっていた貿易差額主義です。重金主義は国内では毛織物生産を行わずに、中継貿易のみで利益を上げる方法です。一方、貿易差額主義は、国内で毛織物生産を行い、貿易全体を黒字にすれば良いという考え方です。毛織物生産を行うには羊毛の輸入や、穀物の輸入などが必要になるからでコルベール主義
【18】世紀にフランスやイギリスで啓蒙思想が盛んになった頃になって、ロシア・プロイセン・オーストリアではようやく絶対王政が成立しました。それは、イギリスでは17世紀のピューリタン革命や名誉革命で絶対王政は崩れ去っていましたし、フランスのブルボン朝では重商主義政策の失敗から国家財政が苦しくなり、絶対王政に先行きに不安が大きくなっていた頃です。【ロシア】・【プロイセン】・【オーストリア】では、そのような英仏の政治情勢を無視して絶対王政を築くことはできませんでした。新しい政治思想である【啓蒙思想】がすでにこの3国の人々にも知られていたからです。そこで、この3国の王たちは、啓蒙思想家が説くような世の中にするには、強力な指導力が必要なのだ！といいました。とくに【プロイセン】の【フリードリヒ2世】は自らを「【国家第1...啓蒙専制君主
アメリカ独立革命は北米大陸に建設されたイギリスの13の植民地が本国議会に反旗を翻して独立を果たしたという事件です。まず前提として知っておきたいことは、13の植民地は全く別々の目的で別々の時期に建設されたということ。そして2点目は、そこに住んでいる人々は、自分たちのことを「イギリス人」だと思っていることです。したがって、彼らは本国と同じように自分たちの議会（植民地議会）をそれぞれの植民地ごとに持ちました。しかし、植民地ごとに全体をまとめるような議会は作りませんでした。この辺が中南米にできたスペインの植民地や北米にできたフランスの植民地との大きな違いです。例えばばスペイン植民地では、ペニンスラールという本国生まれの破棄人が役人などといった支配者として派遣され、現地で生まれた白人derるクリオーリョや混血のムラ...アメリカ独立革命の前提として知っておきたいこと
アメリカ独立宣言の特徴は「幸福の追求」を権利として認めている点にあります。しかし、重要事項としては、以後の様々な宣言に大きな影響を与えている点をあげる必要があります。1、基本的人権を主張している点。この権利を神から与えられた自明（当然）の権利としています。基本的人権の中に「幸福の追求」をする権利も含めている点が特徴的です。この考え方は以後の様々な憲法に影響を与えました。2、統治する権力は統治される人々の同意に基づいて行使される必要がある、として点。この考え方は「人民主権」の考え方を示しています。「人民主権」の思想は民主主義の大原則ですが、合衆国憲法にも採用されています。まさに近代民主政治の基本理念を宣言したと言えます。3、抵抗権（革命権）を認めている点。もし政府（統治する権力）が人々の同意を無視して政治を...アメリカ独立宣言の重要事項とその限界
ジョン＝ロックは17世紀後半に活躍した哲学者です。世界史では「抵抗権」を提唱してアメリカ独立革命に大きく影響した人物として扱います。その一方で、ロックは啓蒙思想の政治哲学者として18世紀に先駆けて「所有権」を擁護し、フランス革命が解く「所有権の不可侵」という理念にも大きく影響を与えました。ロックは政府ができる以前の状態を想定し「自然状態」としました。彼は「私有財産」と「自己所有」を問題にしています。ロックは人々が選んだ政府であっても政府が介入できない権利が存在すると考えていました。この権利を政府が承認する権利よりも前から存在する権利として「自然権」といいます。その中に「財産権」も含まれるとしています。すなわち「財産を所有する権利」は政治が行われる前から「自然権」として認められているものだとしていこの権利は...ジョン＝ロックの「所有権」
ブルボン朝成立（1589年）：ナントの勅令（1598年）アンリ4世三部会停止（1615）：ルイ13世フロンドの乱（1648-52年）：ルイ14世コルベール主義（1664年）：ルイ14世ナントの勅令廃止（1685年）ルイ14世※1ナントの勅令は国内にユグノーの存在を認める。一方、個人に信仰の選択権を認め、諸侯が自領を独自の権力で統治することを防止した。ガリカニスムの伝統の下これを廃止することで「宗教の一元化」が達成され、国王主権が確立した。※2身分制議会である三部会を停止し、国内で王権を制限する力が無くなり国王主権が確立した。※31664年から貿易差額主義（コルベール主義）により絶対王政の財政を支えた。フランドル地方の毛織物業者カルヴァン派のゴイセンは、ネーデルラント独立戦争中にENGや「ナントの勅令」のフ...ブルボン朝絶対王政の完成
中世西欧社会には「戦う人々(【騎士】）」と「祈る人々（【聖職者】）」と「働く人々（【農奴】）」とがいました。戦う人々を「【騎士】」といいます。騎士は広い領地を持っている「【領主】」でもあります。彼らは自分の領地を守るために、より強い者と主従関係を結びました。自分の領地を守ってもらうために主従関係を結び、その代わりに主人の命令に従って軍役の義務を負う。この関係を「【レーン制】（封建制）」と呼びます。レーン制は日本の封建制と似てはいますが、大きく違う面もあります。レーン制の場合、主従関係は「【双務的契約関係】」で結ばれています。これは主従の関係が「契約」で定められたものであり、その契約が「双務的」だ、ということです。双務的というのは、一方方向ではないことを意味します。つまり、主人は家来が義務を果たさなければ（...中世封建社会
中世の人間関係は、土地を媒介にしたものである、と説明しました。今回は「中世」の前近代性についてです。土地を媒介とした人間関係とは、自分が「所有」もしくは「保有」している土地を、「守ってもらう人」とその土地を「守ってあげる人」との人間関係をさします。西欧においては、土地の所有者は「地主（世界史では領主）」ですから、自分がその土地を耕すわけではなく、農奴と呼ばれる農民を働かせるわけです。そのころは農業以外に産業はないですから、土地を所有できなかった人々（農奴）は、領主から土地を借りて生活しなければなりません。さて、ここで問題なのは、有効な農地はごく限られていた、という点です。非常に貧しい土木工作器具しかなかったはずです。森や沼といった自然の前に、西欧の人々は大変無力でした。おそらくこの辺が日本の中世と違ってい...耕す人々と領主との関係
土地を媒介にした人間関係が成立した時代を「中世」と呼びます。これは日本で言えば鎌倉時代の「一所懸命」の主従関係が該当しますし、イスラム世界では「イクター制」の成立（10世紀ころイラクで）をもって中世といいます。また、多くの地域でこれら土地を媒介にした人間関係を成立させる基礎になる「精神」が存在しているといえます。西洋では「キリスト教倫理観」が社会を支配します。西アジアでは9世紀ころに完成した「イスラム倫理観」です。日本の場合「武士道」と言いたいところですが、「武士道」は江戸時代の中期以降でしょうか。「いざ鎌倉」という倫理観。まさに命がけで土地を守る為に、もしくは土地を新しく手に入れるために戦う。これが坂東武士たちの「一所懸命」の精神です。一方、このような意味における中世は、中国ではあまり顕著ではありません...中世社会の人間関係
中世社会は領主と農奴に大きく分けられます。領主のうち軍事関係者が諸侯・騎士で、教会関係者が大司教・司教です。また、当然のことですが、領主とは領地を持っている人のことを指します。その領地の中には荘園が点在しているわけです。そしてその荘園には農奴たちが住んでいて、領主から農地を借りる（この農地を「農民保有地」という）代わりに、自分が作った農作物の一部を領主に支払ったり（これを「貢納」という）、荘園内にある教会にも取れた農作物の10％を支払う（これを「10分の1税」という）義務を負っていました。しかし農奴の義務はそれだけではありません。領主が農奴に貸し出さなかった農地（これを「領主直営地」という）を耕すという義務（これを「労働地代」という）までも背負わされていました。 中世社会の農奴の義務
土地を媒介とした人間関係とは、自分が「所有」もしくは「保有」している土地を、「守ってもらう人」とその土地を「守ってあげる人」との人間関係をさします。西欧においては、土地の所有者は「地主（世界史では領主）」ですから、自分がその土地を耕すわけではなく、農奴と呼ばれる農民を働かせるわけです。そのころは農業以外に産業はないですから、土地を所有できなかった人々（農奴）は、領主から土地を借りて生活しなければなりません。さて、ここで問題なのは、有効な農地はごく限られていた、という点です。非常に貧しい土木工作器具しかなかったはずです。森や沼といった自然の前に、西欧の人々は大変無力でした。おそらくこの辺が日本の中世と違っていた点でしょう。ごく限られた農地を「所有」することに成功した「領主」が人口に占める割合は、5％～8％程...中世社会の特徴その2
土地を媒介にした人間関係が成立した時代を「中世」と呼びます。これは日本で言えば鎌倉時代の「一所懸命」の主従関係が該当しますし、イスラム世界では「イクター制」の成立（10世紀ころイラクで）をもって中世といいます。また、多くの地域でこれら土地を媒介にした人間関係を成立させる基礎になる「精神」が存在しているといえます。西洋では「キリスト教倫理観」が社会を支配します。西アジアでは9世紀ころに完成した「イスラム倫理観」です。日本の場合「武士道」と言いたいところですが、「武士道」は江戸時代の中期以降でしょうか。「いざ鎌倉」という倫理観。まさに命がけで土地を守る為に、もしくは土地を新しく手に入れるために戦う。これが坂東武士たちの「一所懸命」の精神です。一方、このような意味における中世は、中国ではあまり顕著ではありません...中世社会の特徴
土地を媒介にした人間関係が成立した時代を「中世」と呼びます。これは日本で言えば鎌倉時代の「一所懸命」の主従関係が該当しますし、イスラム世界では「イクター制」の成立（10世紀ころイラクで）をもって中世といいます。また、多くの地域でこれら土地を媒介にした人間関係を成立させる基礎になる「精神」が存在しているといえます。西洋では「キリスト教倫理観」が社会を支配します。西アジアでは9世紀ころに完成した「イスラム倫理観」です。日本の場合「武士道」と言いたいところですが、「武士道」は江戸時代の中期以降でしょうか。「いざ鎌倉」という倫理観。まさに命がけで土地を守る為に、もしくは土地を新しく手に入れるために戦う。これが坂東武士たちの「一所懸命」の精神です。一方、このような意味における中世は、中国ではあまり顕著ではありません...中世の特徴
