仏教の教えを聞いてきて思うのは、「死」を理解しなければ、「生」も理解できない、ということです。やはり「死」という問題が何より大きいのだと改めて思います。 ＊ ＊ ＊ 久坂部羊氏の『寿命が尽きる2年前』(幻冬舎新書)を読みました。以前、久坂部氏の『人はどう死ぬのか』(講談社現代新書)についての記事も書きました。久坂部氏の著作は、その後『人はどう老いるのか』(講談社現代新書)も読んで、これで3冊目です。 医師でもあり、作家でもある著者は、主に医学的な見地から、死について考えます。宗教的な内容の本ではないのですが、「死」について書くことは、必然的に「生」について書くことにもなり、そこには宗教的な色彩…

前回の記事で、阿満利麿先生の著作、『『歎異抄』講義』(ちくま学芸文庫)に書かれていた「聞く」ことについて触れました。阿満先生は「聴く」ではなく「聞く」、つまり自分の意思をもって注意してきくのではなく、何かの拍子にふっと耳に入った言葉の方が残っていると言います。それは、自我が緩んだ時に、真実の言葉が自然に聞こえてくるからだと言うのです。 確かにそうです。私にもそのように、心に残っている言葉がいくつもあります。なぜ、あの言葉が記憶に残っているのか、不思議に思えたりもするのです。その言葉が心に残っているということは、きっとその中に私にとって大切な意味が含まれているのでしょう。 そういう私の中に残って…

このブログで度々取り上げさせてもらっている阿満利麿先生の著書の中でも、特にここ数年、繰り返し読んでいるのが『『歎異抄』講義』(ちくま学芸文庫)です。阿満先生の公開講座「『歎異抄』を読む」をまとめたもので、この本から気付かされることがいくつもありました。 それらの気付きの中のひとつに、私の過去と照らし合わせて、とても印象に残っている内容があります。それはこの本の冒頭のあたりに書かれている「聞く」と「聴く」の違いについてです。 『歎異抄』の冒頭である「序」には、著者の唯円が『歎異抄』を書くにあたっての思いが表されています。 故親鸞聖人御物語のおもむき、耳の底に留まる所いささかこれをしるす。『歎異抄…

私が念仏をとなえるまで、前回の続きです。 thinking-about.hatenablog.com 離婚が成立した後、元嫁と共同で行っていた事業は一人できりもりしていましたのですが、経営は厳しさを増す一方で、いよいよ破産が現実味を帯びてきました。 ある休日の夕暮れ時、私は一人で暮らすには広すぎる家で、一人ビールを飲んでいました。煙草を吸おうとグラスに入ったビールを持って庭に出ました。陽が沈んだ、薄明るい西の空を見ながら、ビールを片手に煙草を吸いました。その時、私の口から「南無阿弥陀仏」という念仏が出てきました。私が初めてとなえた念仏です。 なにやら神秘的な出来事のような書き方をしてしまいまし…

前回の続きです。 thinking-about.hatenablog.com 再婚した後の私は、仕事や子育てにも忙しく、自分で本を読む時間もほとんどありませんでした。時間的なこともそうですが、自分が向かい合う対象も、家庭のこと、仕事のことが中心でした。そしてまた、宗教とは縁がない生活が続いたのです。 初めの頃は子供と嫁と、楽しく幸せに思える暮らしが続きました。忙しい毎日でしたが充実感もありました。しかし、結婚生活が十年近くなってきたころに、嫁との関係がうまくいかなくなりました。その数年前から、私は嫁と一緒に事業を立ち上げていました。私は経営者としての仕事、現場の業務、育児や家事の主夫業、時々家…

私が念仏するまでの歩み、前回の続きです。 thinking-about.hatenablog.com 阿満利麿先生の別の本を読みたいと思った私は、次に『無宗教からの『歎異抄』読解』（阿満利麿＝著 ちくま新書）を読んでみました。『人はなぜ宗教を必要とするのか』（阿満利麿＝著 ちくま新書）の中で、『歎異抄』に触れられていたこともありますが、これも、たまたま書店で見つけた阿満先生の本がそれだった、ということも理由です。 この本との出会いは大きなものだったと思います。これまでも何度か、このブログの記事で、この本について触れてきました。これを読んでまず、「親鸞という人はすごい人だ」と感じたのです。800…

私の念仏をとなえる生活も、五年になろうとしています。念仏の功徳なのでしょうか、五、六年前の精神的に苦しかった毎日から考えると、本当に穏やかな日々を過ごしています。五、六年前というと、私にはまだ家庭があり、事業主としての日々を送っていました。そのころと比べると、離婚と破産を経た今、一人身になり、契約社員として働いていて、ある意味気楽ではあります。穏やかな日々なのは当たり前かもしれません。もちろん、日々の暮らしには不安や辛さが全くないことはありません。それでも、以前に比べると、なんと静かな日々を過ごしているのか、と思います。 ですが、きっとまた、困ったことや苦しい状況は生まれてくることでしょう。そ…

前回、『人間はどう死ぬのか』（久坂部羊＝著 講談社現代新書）について書きました。 thinking-about.hatenablog.com その中で、著者と私の違いについてふれました。読み方によっては、この本を否定しているようにとられかねないのですが、決してそういうわけではありません。この本は、これまでの私にはなかった新しい気付きも与えてくれました。今回は、私が気付かせてもらったこと、それによって考えてみたことを書いてみたいと思います。 なお、前回も断りましたが、この本は、医師でもあり作家でもある著者が、主に医学的な見地から「死」について書いたもので、宗教的な内容の本ではありません。ですから…

『人はどう死ぬのか』（久坂部羊＝著 講談社現代新書）という本を読みました。 著者の久坂部氏は、作家でもあり医師でもあり、多くの人の死に立ち会ってきました。それらの経験から、高齢者医療、終末期医療のこと、延命治療の是非、安楽死と尊厳死の問題などに触れていきます。いずれも医学的な見地からの、大変説得力のある内容で、いずれ迎える死について、色々と考えさせられました。 この本には宗教的な内容はほとんどありません。それでも「死」という問題を取り上げているため、念仏をとなえる生活を送っている私にとって、宗教的な意味から考えさせられるところもありました。本書の中では、ほんの一部分に関してですが、宗教的な面か…

『宗教を「信じる」とはどういうことか』（石川明人＝著 ちくまプリマリー新書）を読みました。この本では「信じる」ということをテーマに、宗教とは何かについて考えていきます。著者はこの本の狙いを「はじめに」の中でこう書いています。 むしろ、宗教という営みの「わからなさ」、あるいは「捉えがたさ」にあらためて気付いていただくことを目指しています。（中略）宗教という営みの「わからなさ」を窓にして、信徒のみならず、無神論者や無宗教者も含めた「人間」全般に普遍的な、矛盾と限界、あるいは悲しみと希望を見つめていくことを、究極的な狙いとしています。 このように本書は、「宗教とは、信じることとは、こうだ」という明確…

前回の記事で「無限ループ」という表現をしました。それと関連した内容ですが、改めて考えを整理して書いてみたいと思います。 ＊ ＊ ＊ 念仏は行者のために非行・非善なり。わがはからいにて行ずるにあらざれば、非行といふ。わがはからいにてつくる善にもあらざれば、非善といふ。ひとへに他力にして、地力をはなれたるゆへに、行者のためには非行・非善なりと、云々。（『歎異抄』第八章） 念仏は、わが行にはあらず…。だけど、「わが行ではない」と意識したとたんに、その意識が自分の行為を、わがはからいにしてしまいます。では、一体どうすればいいのでしょう。 ＊ ＊ ＊ なぜ、私は念仏の生活を続けているのでしょう。それは、…

念仏をとなえる生活をするなかで、いくつもの気付きがありました。「がんばること」についての気付きも、私にとって大きなものでした。 ＊ ＊ ＊ この三年ほど、私は毎朝、正信偈を読み和讚を読む、いわゆる浄土真宗でいう「勤行」というものを行っています。もっとも、私は今も、どこかのお寺とお付き合いがあるわけでもなく、誰かに勤行を勧められたわけではありません。お寺へお参りをする中で、見よう見まねで始めたのです。何か日々のルーティンのようなものがあれば、念仏がもっと日常的になるのではないか、念仏をとなえる心を忘れないため、勤行もひとつの手段になるのではないか、と思ったのです。 今では正信偈にもだいぶ慣れてき…

京都アニメーション放火殺人事件の青葉被告に死刑判決が言い渡されました。（2024年1月25日） やはりというか、当然だろうという思いはあります。あれほどの凄惨な事件なのですから。しかし、この事件は私にとっても、とても大きなできごとでした。それは、この事件以後「私も青葉被告と同じなのだ」という思いが頭から離れないからです。 ＊ ＊ ＊ それには根拠があります。この事件が起きたとき、私の妻は子供を連れて家を出て、離婚の協議中でした。そして妻と共同で行っていた事業も行き詰まり、多額の負債を抱えて、破産を回避するために無我夢中の状態でした。（結局はその後、離婚、破産をして、家庭も財産も仕事も、全て失う…

浄土の教え、念仏とは。今の私の理解は以下の通りです。 煩悩具足の私は、生きている間に煩悩を離れることは不可能です。そのため、我が名を称えるものは死後、必ず我が国「極楽浄土」へ生まれさせる、という阿弥陀仏の誓願を信じ、念仏を称える。私が煩悩から離れるために残された道は、それしかありません。 なぜ、煩悩から離れたいのか、それはその煩悩が私自身を苦しめているからだ、と身に染みて感じたからです。煩悩とは、ただ単なる「欲望」ではないのでしょう。自分を「我（われ）」と感じている、その意識そのものではないかと思います。それがあるがゆえに、欲望を起こすことはもちろん、他人と比較して妬んだり苦しんだり、思い通り…

五木寛之さんの小説『親鸞』を初めて読んだのは四年ほど前です。色々感じるところはあり、前々から感想を書き留めておきたいと思ってきたのですが、なかなか書くのが難しく、結局これまで六回ほど読み返してしまいました。 書くのが難しい理由のひとつは、この本が実に多彩な側面を持ち、様々な要素を含んでいることにあると思います。つまり、色々な読み方ができるのです。 例えば、エンターテイメント小説として、冒険やアクションシーンを楽しむことができます。一方で、歴史小説として、舞台となった時代の風俗や人々の生活を知ることができます。そして、宗教を扱った本として、人の内面を深く掘り下げていくところもあります。 そのよう…

今私は、念仏をとなえる生活を送っています。その心は 本願を信じ念仏をまうさば仏になる（『歎異抄』第十二章） という『歎異抄』にある一節を、そのままいただいています。なぜ、その言葉をいただくのか。それは、やはり同じ『歎異抄』の一節、親鸞聖人の語った言葉 いづれの行もおよびがたき身なれば、とても地獄は一定すみかぞかし。（『歎異抄』第二章） と感じたからです。 私は親鸞聖人のように、「いづれの行」を行ってきたわけではありません。ただ単に、充実した人生を送ろう、そして周りの人とともに幸せを手に入れよう、と私なりに精一杯考え、行動して、これまで生きてきただけです。ですが、結果は虚しいことばかりで、むしろ…

映画『福田村事件』を見ました。まず強く感じたことは「このような映画が、まだまだ上映できる日本でよかった」ということでした。 映画自体は、大変衝撃的で、考えさせられる内容でした。ネットで調べてもらえれば事件の概要や、映画の情報もすぐに見つかるので、ここで色々書くつもりはありません。ただ、大々的に宣伝されている映画ではないので、一人でも多くの人に見てもらいたく、全く力にはならないとは思うのですが、このブログでも取り上げさせてもらいます。 私がこの映画を知ったのは真宗教団連合が特別協力ということからです。そして実際に足を運んで見てみようと思ったのは、森達也監督のインタビュー記事を見たからでした。森監…

『無量寿経』には阿弥陀様の本願が書かれていて、その第十八願に、私たちを阿弥陀様の国、極楽浄土へ生まれさせるための願いが書かれています。そこには、念仏が私たちを極楽浄土へ生まれさせる根拠になる、こういう記述があります。 十方衆生 至心信楽 欲生我国 乃至十念＜読下し＞十方の衆生、至心信楽して、わが国に生ぜんと欲(おも)ひて、乃至十念せん （読下しは『浄土三部経』本願寺出版社 仏説無量寿経 上巻より） この中の「欲生我国」について、私は単純に、わが国（極楽浄土）へ生まれたいと願いなさい、ということだと受け取っていました。事実そう書いてあるので、その捉え方は間違っている訳ではないと思うのですが、最近…

つい先日書いた前回の記事で、私が約4年ぶりに楽器を手にしたことを書いたのですが、その後、改めて気が付いたこと、考えさせられたことがありました。 以前このブログで紹介した、阿満先生の本、『『歎異抄』講義』（ちくま学芸文庫）を最近また読み返していました。 thinking-about.hatenablog.com そして、前回の記事「私とピアノ」をアップした後、次のような阿満先生の言葉が目に留まったのです。 私は最近つくづく思うのですが、「煩悩」という言葉を仏教から教えてもらったけれども、実際、私たちは「煩悩」がどれほどに分かっているのでしょうか。言葉として「煩悩」は欲が深いとか怒りやすいというの…

今回はかなり個人的な内容です。まあ、いつもそうなんですが…。 私はかつて音楽が好きで、20代の頃は自分でバンド活動をしつつ音楽関係の仕事をしていました。といっても、そんなにメジャーな仕事ではありません。一般の人が知らないような裏方的な仕事は音楽業界にも色々あるのです。そして30代から10数年間は音楽学校で働いていました。 弾いていた楽器はピアノ、キーボードでした。好きだったのはジャズですが、ロックやポップスも好きでした。もっとも弾くのはそれほど上手くなかったので、演奏の仕事はほとんどしませんでした。30歳を過ぎてからは、人前で演奏したり毎日練習することはなくなりました。それでも時々、自分の楽し…