「彼は心の中で言う。「私はゆるぐことがなく、代々にわたって、わざわいに会わない。」彼の口は、のろいと欺きとしいたげに満ち、彼の舌の裏には害毒と悪意がある。彼は村はずれの待ち伏せ場にすわり、隠れた所で、罪のない人を殺す。彼の目は不幸な人をねらっている。彼は茂みの中の獅子のように隠れ場で待ち伏せている。彼は悩む人を捕えようと待ち伏せる。悩む人を、その網にかけて捕えてしまう。不幸な人は、強い者によって砕かれ、うずくまり、倒れる。彼は心の中で言う。「神は忘れている。顔を隠している。彼は決して見はしないのだ。」（詩10：6－11）－－－この詩の作者による強者像、イメージ。「私はゆるぐことがなく、代々にわたって、わざわいに会わない」、彼らは本当にそう思っている。詳しくは書けないが、代々に渡って濃縮されて、もうどうしよ...強者
「悪者どもは、よみに帰って行く。神を忘れたあらゆる国々も。貧しい者は決して忘れられない。悩む者の望みは、いつまでもなくならない。主よ。立ち上がってください。人間が勝ち誇らないために。国々が御前で、さばかれるために。主よ。彼らに恐れを起こさせてください。おのれが、ただ、人間にすぎないことを、国々に思い知らせてください。」（詩9：17－20）－－－「人間が勝ち誇らないために」、「ただ、人間にすぎないことを」。神を知らない人というのがある。己をのみ頼り他人に目が向かない。人をどう利用しようかとばかり考えている。神にも何にも頼らない無頼派といえばいいのだろうか。私は弱い者ではあるが、神と共にあることの満足感がある。ただ、いかんせん本当に弱いので、この世では彼ら勝ち誇った無頼派には到底叶わない。しかし彼ら無頼派はい...無頼派
「主は諸国の民をさばかれる。主よ。私の義と、私にある誠実とにしたがって、私を弁護してください。どうか、悪者の悪があとを絶ち、あなたが正しい者を堅く立てられますように。正しい神は、心と思いを調べられます。」（詩7：8－9）－－－私は、こいつぶん殴ってやろうかとか、蹴飛ばしたろか、嫌がらせしてやるなどと思い浮かぶことが職場ではよくある。少し前に、イタリアの修道院でうつ病になってしまったシスターの話を聞いたが、修道院という大人数のいる職場なのだからこういう思いが湧くのは当たり前なのにその自分を押し殺し続けてしまったのかもしれない。一方で、詩篇で詩を詠む人々は、自分の思いを神にぶっつけている。ただ、私は、ぶん殴ってやるとはいつも思っていても、ぶん殴ったことは一度もない。ぶん殴ることが悪いことだからではない。傷害罪...心と思いを調べる神
「主よ。御怒りで私を責めないでください。激しい憤りで私を懲らしめないでください。主よ。私をあわれんでください。私は衰えております。主よ。私をいやしてください。私の骨は恐れおののいています。私のたましいはただ、恐れおののいています。主よ。いつまでですか。あなたは。」（詩6：1－3）－－－今、私は衰えており、恐れおののいている。大抵の困難は、過去にも経験したことであり、恐れることもなく忍耐しているうちに、気づくと抜け出ている。しかし今は違う。自分の今までの経験があまり生きそうにない。御父が激しい憤りで私を懲らしめているかのようだ。ダビデ王は、この詩で似た苦しみを御父に祈っている。祈りとは神とのおはなしと言え、その神とのおはなしの中でダビデ王は「私は衰えております」と吐露する。祈りの中で、私たちは御父にそれこそ...私は衰えております
「あなたは私の心に喜びを下さいました。それは穀物と新しいぶどう酒が豊かにあるときにもまさっています。平安のうちに私は身を横たえ、すぐ、眠りにつきます。主よ。あなただけが、私を安らかに住まわせてくださいます。」（詩4：7－8）－－－真に心の喜びとなるものはなんであろう。これはどの人にとっても、実はそう変わらないのではないか。穀物やぶどう酒の豊富さ、潤沢な預貯金といった物質的なものは、心を満たすどころか、かえって虚無に陥ってしまうものらしい。地位や名誉も、心を満たすものではない。チンギスハンが広大な版図を手中にして諸地域の総督を首都の宮殿に集めひれ伏せさせたとき、彼は虚しさしか感じなかったそうだ。「なんだこれだけのことか」。（この話は内村鑑三のどれかの本に書かれていた。）ソロモン王が著した伝道者の書（コヘレト...心の真の喜び
「主よ。なんと私の敵がふえてきたことでしょう。私に立ち向かう者が多くいます。多くの者が私のたましいのことを言っています。「彼に神の救いはない。」と。セラしかし、主よ。あなたは私の回りを囲む盾、私の栄光、そして私のかしらを高く上げてくださる方です。」（詩3：1－3）－－－和を以て貴しとなす日本という国では、たとえば学校で、いじめられた子が転校に追いやられ、いじめた子たちは不問とされる。和の中では善悪などでは動いておらず、和を乱したとされる者を追い出すのである。このような国では、できるだけ目立たず突出しないことが処世訓となるのだが、イエスにある者は、そのこと自体が突出することになるかもしれない。じっさいイエスにある者は、「なんと私の敵がふえてきたことでしょう」ということをしばしば経験するように思う。イエスは1...なんと私の敵がふえてきたことでしょう
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「遣わされなくては、どうして宣べ伝えることができるでしょう。次のように書かれているとおりです。「良いことの知らせを伝える人々の足は、なんとりっぱでしょう。」しかし、すべての人が福音に従ったのではありません。「主よ。だれが私たちの知らせを信じましたか。」とイザヤは言っています。そのように、信仰は聞くことから始まり、聞くことは、キリストについてのみことばによるのです。」（ローマ10：15－17）－－－もう随分前のことだが、教会にいた頃の私はトラクト配りを2回やった。各戸のポストにビラを投げ込む、ただそれだけのことだが、私の足は少しは立派になっただろうか。最近は冷え性に悩まされている。そのように、イエス・キリストや教会そのものを知ること自体は、イエスを通した御父との和解に至るためのきっかけになる。ここで、上の聖...信仰は聞くことから始まる
「では、どう言っていますか。「みことばはあなたの近くにある。あなたの口にあり、あなたの心にある。」これは私たちの宣べ伝えている信仰のことばのことです。なぜなら、もしあなたの口でイエスを主と告白し、あなたの心で神はイエスを死者の中からよみがえらせてくださったと信じるなら、あなたは救われるからです。人は心に信じて義と認められ、口で告白して救われるのです。」（ローマ10：8－10）－－－イエスは十字架に死に、神によってよみがえった。このことを信じて人は救われる。死とよみがえりという形の救いを信じるのである。そして実際、よみがえったイエスは会いに来て下さる。このときに御父と和解でき、聖霊をいただく。「みことばはあなたの近くにある。あなたの口にあり、あなたの心にある」とあるとおりであり、心強い助け主なのである。毎日...十字架と復活を信じる
「では、どういうことになりますか。義を追い求めなかった異邦人は義を得ました。すなわち、信仰による義です。しかし、イスラエルは、義の律法を追い求めながら、その律法に到達しませんでした。なぜでしょうか。信仰によって追い求めることをしないで、行ないによるかのように追い求めたからです。彼らは、つまずきの石につまずいたのです。それは、こう書かれているとおりです。「見よ。わたしは、シオンに、つまずきの石、妨げの岩を置く。彼に信頼する者は、失望させられることがない。」（ローマ9：30－33）－－－律法の遵守を他人に押しつけたパリサイ人について福音書を読んでゆくと、自分たちが律法の遵守に励んだという形跡がまるで見られない。それどころか、マルコ福音書には「モーセは、『あなたの父と母を敬え。』……と言っています。それなのに、...義は目的なのか手段に過ぎないのか
「このことだけでなく、私たちの先祖イサクひとりによってみごもったリベカのこともあります。その子どもたちは、まだ生まれてもおらず、善も悪も行なわないうちに、神の選びの計画の確かさが、行ないにはよらず、召してくださる方によるようにと、「兄は弟に仕える。」と彼女に告げられたのです。「わたしはヤコブを愛し、エサウを憎んだ。」と書いてあるとおりです。それでは、どういうことになりますか。神に不正があるのですか。絶対にそんなことはありません。神はモーセに、「わたしは自分のあわれむ者をあわれみ、自分のいつくしむ者をいつくしむ。」と言われました。したがって、事は人間の願いや努力によるのではなく、あわれんでくださる神によるのです。」（ローマ9：10－16）－－－「神に不正があるのですか」、理不尽な目に遭うとき、また、復讐した...『神に不正があるのですか』
「私たちをキリストの愛から引き離すのはだれですか。患難ですか、苦しみですか、迫害ですか、飢えですか、裸ですか、危険ですか、剣ですか。「あなたのために、私たちは一日中、死に定められている。私たちは、ほふられる羊とみなされた。」と書いてあるとおりです。しかし、私たちは、私たちを愛してくださった方によって、これらすべてのことの中にあっても、圧倒的な勝利者となるのです。私はこう確信しています。死も、いのちも、御使いも、権威ある者も、今あるものも、後に来るものも、力ある者も、高さも、深さも、そのほかのどんな被造物も、私たちの主キリスト・イエスにある神の愛から、私たちを引き離すことはできません。」（ローマ8：35－39）－－－数々の困難、患難に遭うとき。自暴自棄になりそうなとき。そういうときにふっと思い出すことがある...キリストに愛されているという実感
「神はあらかじめ定めた人々をさらに召し、召した人々をさらに義と認め、義と認めた人々にはさらに栄光をお与えになりました。では、これらのことからどう言えるでしょう。神が私たちの味方であるなら、だれが私たちに敵対できるでしょう。私たちすべてのために、ご自分の御子をさえ惜しまずに死に渡された方が、どうして、御子といっしょにすべてのものを、私たちに恵んでくださらないことがありましょう。神に選ばれた人々を訴えるのはだれですか。神が義と認めてくださるのです。」（ローマ8：30－33）－－－神が私たちの味方であるなら、神が味方をしない連中は私たちに敵対するかもしれない。救われた私たちは神が義と認めてくださるが、彼らは何をもって自分を義とするのだろう。カネだろうか、才覚だろうか。自分の魅力だろうか。そのような自分を頼りにす...神が義と認めてくださるということ
「神を愛する人々、すなわち、神のご計画に従って召された人々のためには、神がすべてのことを働かせて益としてくださることを、私たちは知っています。なぜなら、神は、あらかじめ知っておられる人々を、御子のかたちと同じ姿にあらかじめ定められたからです。それは、御子が多くの兄弟たちの中で長子となられるためです。」（ローマ8：28－29）－－－「神がすべてのことを働かせて益としてくださる」とあるところの「益」とは、誰にとっての益だろうか。専ら自分にとってのものではない。神および神の秩序にとっての益である。私たちがもしも「神のご計画に従って召された人々」なのであれば、神および神の秩序にとって益なことは、当然に、自分自身にとっても益である。私たちはイエスを長子とする家族だからである。このことについては、モーセの一生を思い出...『益』とはなにか
「もし肉に従って生きるなら、あなたがたは死ぬのです。しかし、もし御霊によって、からだの行ないを殺すなら、あなたがたは生きるのです。神の御霊に導かれる人は、だれでも神の子どもです。あなたがたは、人を再び恐怖に陥れるような、奴隷の霊を受けたのではなく、子としてくださる御霊を受けたのです。私たちは御霊によって、「アバ、父。」と呼びます。」（ローマ8：13－15）－－－希代の芸術家である岡本太郎は、「世の中うまくやろうとすると、結局、人の思惑に従い、社会のベルトコンベアーの上に乗せられてしまう。一応世間体もよく、うまくいくかもしれないが、ほんとうに生きているのではない。流されたままで生きているにすぎない。」（「自分の中に毒を持て」,p.137」）と書いている。ここでいう「流されたままで生きている」というのが、上の...奴隷の霊からの解放
「私たちをキリストの愛から引き離すのはだれですか。患難ですか、苦しみですか、迫害ですか、飢えですか、裸ですか、危険ですか、剣ですか。」（ローマ8：35）－－－イエスにある者であっても患難や苦しみに遭うのは、上の聖句からも明らかであるし、私たちの経験からもそうである。ここ半年近く、私はその苦しみのさ中にいる。昨年11月頃に詩篇を読んでいたときには、なぜかとても心苦しくなっていった。初めてのことだ。途中でやめて理論的なロマ書を読み始めると、今度は引っかかるところがほとんどなく、過去の記事を修正してお茶を濁すしかなかった。しかし、こういうときであっても、イエスは私を愛してくださる。それどころか、これ以上ないほどに愛してくださるのだ。具体的には書けないがびっくりした。なんと有難いことだろう。日ごろ客体化して書いて...イエスはこれ以上ないほど愛してくださる
「肉に従う者は肉的なことをもっぱら考えますが、御霊に従う者は御霊に属することをひたすら考えます。肉の思いは死であり、御霊による思いは、いのちと平安です。というのは、肉の思いは神に対して反抗するものだからです。それは神の律法に服従しません。いや、服従できないのです。肉にある者は神を喜ばせることができません。けれども、もし神の御霊があなたがたのうちに住んでおられるなら、あなたがたは肉の中にではなく、御霊の中にいるのです。キリストの御霊を持たない人は、キリストのものではありません。もしキリストがあなたがたのうちにおられるなら、からだは罪のゆえに死んでいても、霊が、義のゆえに生きています。」（ローマ8：5－10）－－－御父の恵みによって御霊をいただいた私たちは、今まで通り肉を持ち続けながらこの御霊を宿している。肉...からだは罪のゆえに死んでいても霊が義のゆえに生きている
「私たちの主イエス・キリストのゆえに、ただ神に感謝します。ですから、この私は、心では神の律法に仕え、肉では罪の律法に仕えているのです。こういうわけで、今は、キリスト・イエスにある者が罪に定められることは決してありません。なぜなら、キリスト・イエスにある、いのちの御霊の原理が、罪と死の原理から、あなたを解放したからです。肉によって無力になったため、律法にはできなくなっていることを、神はしてくださいました。神はご自分の御子を、罪のために、罪深い肉と同じような形でお遣わしになり、肉において罪を処罰されたのです。それは、肉に従って歩まず、御霊に従って歩む私たちの中に、律法の要求が全うされるためなのです。」（ローマ7：25－8：4）－－－信仰は、つかみ取る類いのものではなく、与えられて備わるものである。神はイエスに...救いの型
「私には、自分のしていることがわかりません。私は自分がしたいと思うことをしているのではなく、自分が憎むことを行なっているからです。もし自分のしたくないことをしているとすれば、律法は良いものであることを認めているわけです。ですから、それを行なっているのは、もはや私ではなく、私のうちに住みついている罪なのです。私は、私のうち、すなわち、私の肉のうちに善が住んでいないのを知っています。私には善をしたいという願いがいつもあるのに、それを実行することがないからです。私は、自分でしたいと思う善を行なわないで、かえって、したくない悪を行なっています。もし私が自分でしたくないことをしているのであれば、それを行なっているのは、もはや私ではなくて、私のうちに住む罪です。」（ローマ7：15－20）－－－「自分がしたいと思うこと...律法を行おうとするとかえって罪深くなるというパラドックス
「私はかつて律法なしに生きていましたが、戒めが来たときに、罪が生き、私は死にました。それで私には、いのちに導くはずのこの戒めが、かえって死に導くものであることが、わかりました。それは、戒めによって機会を捕えた罪が私を欺き、戒めによって私を殺したからです。ですから、律法は聖なるものであり、戒めも聖であり、正しく、また良いものなのです。」（ローマ7：9－12）－－－ここでいう「死」とは生物としての人の死とは違って、ここでいう「殺した」というのは殺人とは違う。「死」とは聖なる律法の罪に死ぬことであり、あえて言うなら御父に殺されることを指す。もう行き詰まってしまってどうにもならなくなった私を御父が殺して、そして御父は私をよみがえらせる。このわざは2000年前に御子イエスによって示されたもので、私たちはこのイエスと...聖なる律法
「それでは、どういうことになりますか。律法は罪なのでしょうか。絶対にそんなことはありません。ただ、律法によらないでは、私は罪を知ることがなかったでしょう。律法が、「むさぼってはならない。」と言わなかったら、私はむさぼりを知らなかったでしょう。」（ローマ7：7）－－－もし律法を知らなかったなら自分の行いが罪に当たることを知らずに済んだとパウロは言う。パウロは分かっていてこう書いているのだが、律法を知らなかったなら何をやってもよかったのだろうか。律法がモーセを介して人々に伝えられ明文化される前からこの神の律法は存在していたのだから、律法を知っているか知らないかは罪ということについては関係がない。律法を知らずに罪を罪とも気づかず御父の怒りの下に居続けることすらわからないのと、律法によって罪を罪と知って生みの苦し...律法は罪なのでしょうか
「私たちが肉にあったときは、律法による数々の罪の欲情が私たちのからだの中に働いていて、死のために実を結びました。しかし、今は、私たちは自分を捕えていた律法に対して死んだので、それから解放され、その結果、古い文字にはよらず、新しい御霊によって仕えているのです。」（ローマ7：5－6）－－－私が聖書を手にしてまもなく、山上の説教での次の聖句を知った。「『姦淫してはならない。』と言われたのを、あなたがたは聞いています。しかし、わたしはあなたがたに言います。だれでも情欲をいだいて女を見る者は、すでに心の中で姦淫を犯したのです。」（マタイ5：27－28）そのころたまたま寄ったコンビニのレジの女性が可愛らしく思えたのだが、それと同時に上の「すでに心の中で姦淫を犯した」が思い出された。そのとき私の心の中には、レジの女性を...人間の肉を追い込む律法
「ですから、あなたがたの死ぬべきからだを罪の支配にゆだねて、その情欲に従ってはいけません。また、あなたがたの手足を不義の器として罪にささげてはいけません。むしろ、死者の中から生かされた者として、あなたがた自身とその手足を義の器として神にささげなさい。」（ローマ6：12－13）－－－私たちは、正に「死者の中から生かされた者」であり、そのことを大いに喜んでいる。一方、死者たちは、罪に支配されていること自体に気がつかない。罪を罪とはわからない。この死人たちの世にあって、私の肉はうちのめされることが多々ある。しかし、この私の内には脈々としたいのちが流れて続けている。イエスは「わたしはすでに世に勝ったのです」（ヨハネ16：33）と言ったが、これは死者の中から生かされていただいた永遠のいのちについてのことで、この永遠...死者の中から生かされた者
「ですから、あなたがたの死ぬべきからだを罪の支配にゆだねて、その情欲に従ってはいけません。また、あなたがたの手足を不義の器として罪にささげてはいけません。むしろ、死者の中から生かされた者として、あなたがた自身とその手足を義の器として神にささげなさい。というのは、罪はあなたがたを支配することがないからです。なぜなら、あなたがたは律法の下にはなく、恵みの下にあるからです。それではどうなのでしょう。私たちは、律法の下にではなく、恵みの下にあるのだから罪を犯そう、ということになるのでしょうか。絶対にそんなことはありません。」（ローマ6：12－15）－－－私たちは、キリストの十字架の死と同じように死に、キリストの復活と同じようによみがえった。もしも私たちがキリストと出会ったのであれば、そうである。この出会いの前、私...私の主
「私たちは、キリストの死にあずかるバプテスマによって、キリストとともに葬られたのです。それは、キリストが御父の栄光によって死者の中からよみがえられたように、私たちも、いのちにあって新しい歩みをするためです。もし私たちが、キリストにつぎ合わされて、キリストの死と同じようになっているのなら、必ずキリストの復活とも同じようになるからです。私たちの古い人がキリストとともに十字架につけられたのは、罪のからだが滅びて、私たちがもはやこれからは罪の奴隷でなくなるためであることを、私たちは知っています。死んでしまった者は、罪から解放されているのです。もし私たちがキリストとともに死んだのであれば、キリストとともに生きることにもなる、と信じます。」（ローマ6：4－8）－－－ひとことに罪と言っても罪は二種類に大別される。刑事罰...罪といのち
「もし私たちが、キリストにつぎ合わされて、キリストの死と同じようになっているのなら、必ずキリストの復活とも同じようになるからです。私たちの古い人がキリストとともに十字架につけられたのは、罪のからだが滅びて、私たちがもはやこれからは罪の奴隷でなくなるためであることを、私たちは知っています。死んでしまった者は、罪から解放されているのです。」（ローマ6：5－7）－－－2019年10月14日付の記事と同じ聖書箇所。この記事の中で、「新たにされた私たちにとっても律法は存在し続けるので、私たちは相変わらず罪を犯し続けるが、今や罪赦されて罪から解放されている」と書いたのだが、それとは少し違うのではと気づいたことを書いてみる。何に気付いたのかというと、罪を犯し続けるが罪赦されるところもあると思うのだが、それ以上に、そもそ...結果的に律法を守っている
「それとも、あなたがたは知らないのですか。キリスト・イエスにつくバプテスマを受けた私たちはみな、その死にあずかるバプテスマを受けたのではありませんか。私たちは、キリストの死にあずかるバプテスマによって、キリストとともに葬られたのです。それは、キリストが御父の栄光によって死者の中からよみがえられたように、私たちも、いのちにあって新しい歩みをするためです。」（ローマ6：3－4）－－－神の愛とは、キリスト・イエスにつくバプテスマ、言い換えると十字架と復活の御技に尽きると思う。それはまさに「いのちにあって新しい歩みをするため」で、古い自分が死んで、そしてよみがえって新しく生きるためなのである。このバステスマによって、生ける水が内側からほとばしるようになる。そしてその後も、この十字架と復活を通して、御父は私に愛を惜...キリスト・イエスにつくバプテスマ
「わたしには、あなたがたに話すことがまだたくさんありますが、今あなたがたはそれに耐える力がありません。しかし、その方、すなわち真理の御霊が来ると、あなたがたをすべての真理に導き入れます。御霊は自分から語るのではなく、聞くままを話し、また、やがて起ころうとしていることをあなたがたに示すからです。御霊はわたしの栄光を現わします。わたしのものを受けて、あなたがたに知らせるからです。父が持っておられるものはみな、わたしのものです。ですからわたしは、御霊がわたしのものを受けて、あなたがたに知らせると言ったのです。」（ヨハネ16：12－15）－－－真理の御霊、内住の聖霊について。「その方、すなわち真理の御霊が来ると、あなたがたをすべての真理に導き入れます」とは、一言で言うと、そのとき、私たちは瞬時にして変えられるとい...御父の子らしい自然さ
「しかし、わたしは真実を言います。わたしが去って行くことは、あなたがたにとって益なのです。それは、もしわたしが去って行かなければ、助け主があなたがたのところに来ないからです。しかし、もし行けば、わたしは助け主をあなたがたのところに遣わします。……しばらくするとあなたがたは、もはやわたしを見なくなります。しかし、またしばらくするとわたしを見ます。」（ヨハネ16：7，16）－－－イエス様はあわれみ深いお方で、としばしば語られたり讃美されたりする。だが、肉のイエスのあわれみ深さばかり取り上げるのは、個人的にはピントがずれているように思える。イエスのありがたみは、なんといっても、そのあわれみ深い神である「わたしが去って行くこと」、つまり十字架に架かること、それから、「またしばらくするとわたしを見」るという復活にあ...イエスの有り難みはどこに
「あなたがたがわたしを選んだのではありません。わたしがあなたがたを選び、あなたがたを任命したのです。それは、あなたがたが行って実を結び、そのあなたがたの実が残るためであり、また、あなたがたがわたしの名によって父に求めるものは何でも、父があなたがたにお与えになるためです。」（ヨハネ15：16））－－－御父に何であれ祈り求めて、その祈りが叶ったと言うことが、私にはない。今の私にはこうありたいと願っていることがあるが、かえって道を塞がれてばかりだ。だが、御父が必ず願いを叶えてくださることは違いない。ただ、願うものそのものを実現するというようなご利益宗教的なものではないのである。ここに、著名な詩「苦難にある者たちの告白－ニューヨークの病院の壁に書かれていた作者不明の詩」の一部を引用する。大事を成そうとして力を与え...父に祈り求めるもの
「わたしがこれらのことをあなたがたに話したのは、わたしの喜びがあなたがたのうちにあり、あなたがたの喜びが満たされるためです。」（ヨハネ15：11）－－－イスカリオテ・ユダが裏切って、ついにイエスは栄光を受けた（ヨハネ13：31）。上の聖句は、このことがあってのちにイエスが弟子達に語った言葉である。ここでイエスの言う喜びとは、どのようなものであろうか。栄光を受けた喜びであろうか。おそらく、イエスが奥底のところで持ち続けているものを、ここで喜びと言っているのではないかと思う。そしてこれは、私たちの奥底にもあるものであり、イエスは私たちのこの喜びを満たすと約束している。私たちはかつて、自分の中に喜びというものがあること自体を分からずにいた。その頃は、喜びは外部から来ると思っていたが、それはただの刺激に過ぎなかっ...イエスの喜びと私たちの喜び
「わたしはまことのぶどうの木であり、わたしの父は農夫です。わたしの枝で実を結ばないものはみな、父がそれを取り除き、実を結ぶものはみな、もっと多く実を結ぶために、刈り込みをなさいます。あなたがたは、わたしがあなたがたに話したことばによって、もうきよいのです。わたしにとどまりなさい。わたしも、あなたがたの中にとどまります。枝がぶどうの木についていなければ、枝だけでは実を結ぶことができません。同様にあなたがたも、わたしにとどまっていなければ、実を結ぶことはできませんわたしはぶどうの木で、あなたがたは枝です。人がわたしにとどまり、わたしもその人の中にとどまっているなら、そういう人は多くの実を結びます。わたしを離れては、あなたがたは何もすることができないからです。」（ヨハネ15：1－5）－－－剪定をするのは御父であ...実を結ぶとは
「わたしは、あなたがたに平安を残します。わたしは、あなたがたにわたしの平安を与えます。わたしがあなたがたに与えるのは、世が与えるのとは違います。あなたがたは心を騒がしてはなりません。恐れてはなりません。」（ヨハネ14：27）－－－平安とは何だろう。イエスが与えるこの平安とは何だろう。ストレスのないことだろうか。しかし、このストレスは多くの場合外部環境によってもたらされるので、イエスが私たちひとりひとりに与える何かとは異なるように思える。イエスがここで約束しているのは、もっとずっと奥深いところ、すなわちたましいの平安のことである。このことについては、「からだを殺しても、たましいを殺せない人たちなどを恐れてはなりません。そんなものより、たましいもからだも、ともにゲヘナで滅ぼすことのできる方を恐れなさい。」（マ...イエスが与える平安
「わたしは父にお願いします。そうすれば、父はもうひとりの助け主をあなたがたにお与えになります。その助け主がいつまでもあなたがたと、ともにおられるためにです。その方は、真理の御霊です。世はその方を受け入れることができません。世はその方を見もせず、知りもしないからです。しかし、あなたがたはその方を知っています。その方はあなたがたとともに住み、あなたがたのうちにおられるからです。わたしは、あなたがたを捨てて孤児にはしません。わたしは、あなたがたのところに戻って来るのです。いましばらくで世はもうわたしを見なくなります。しかし、あなたがたはわたしを見ます。わたしが生きるので、あなたがたも生きるからです。その日には、わたしが父におり、あなたがたがわたしにおり、わたしがあなたがたにおることが、あなたがたにわかります。」...世の原理に死に御父の原理によみがえる
「あなたがたは、もしわたしを知っていたなら、父をも知っていたはずです。しかし、今や、あなたがたは父を知っており、また、すでに父を見たのです。」ピリポはイエスに言った。「主よ。私たちに父を見せてください。そうすれば満足します。」イエスは彼に言われた。「ピリポ。こんなに長い間あなたがたといっしょにいるのに、あなたはわたしを知らなかったのですか。わたしを見た者は、父を見たのです。どうしてあなたは、『私たちに父を見せてください。』と言うのですか。」（ヨハネ14：7－9）－－－ピリポはイエスの弟子として、長い間イエスに付き従っている。そのピリポは、イエスに「私たちに父を見せてください」と願う。しかしイエスは「こんなに長い間あなたがたといっしょにいるのに、あなたはわたしを知らなかったのですか」と返す。知っているのに知...イエスを知っているのにイエスを知らない
「わたしの父の家には、住まいがたくさんあります。もしなかったら、あなたがたに言っておいたでしょう。あなたがたのために、わたしは場所を備えに行くのです。わたしが行って、あなたがたに場所を備えたら、また来て、あなたがたをわたしのもとに迎えます。わたしのいる所に、あなたがたをもおらせるためです。わたしの行く道はあなたがたも知っています。」トマスはイエスに言った。「主よ。どこへいらっしゃるのか、私たちにはわかりません。どうして、その道が私たちにわかりましょう。」イエスは彼に言われた。「わたしが道であり、真理であり、いのちなのです。わたしを通してでなければ、だれひとり父のみもとに来ることはありません。」（ヨハネ14：2－6）－－－イエスは行かれる。「場所」を備えるために、父の家へと。十字架の道を通って。この道をかつ...イエスが拓く道
「あなたがたに新しい戒めを与えましょう。あなたがたは互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、そのように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。もしあなたがたの互いの間に愛があるなら、それによって、あなたがたがわたしの弟子であることを、すべての人が認めるのです。」（ヨハネ13：34－35）－－－大分前のことだが、通勤電車が駅に着いてホームを走り出した途端、すてーんと滑って転んだ。マンガの絵そのままに、すてーんと転んだ。幸い体に痛みはなかったし何しろ乗り換え時間があまりないので、そのまま立ち上がってまた走った。このことを職場で話すと、それはyoutuberがバナナの皮をホームに置いていて、どこかで動画を撮っているんだと教えてくれた。私は心底驚き、そして途方もない気分になった。通勤時間帯の電車や駅が...あなたがたは互いに愛し合いなさい
「イエスは、これらのことを話されたとき、霊の激動を感じ、あかしして言われた。「まことに、まことに、あなたがたに告げます。あなたがたのうちのひとりが、わたしを裏切ります。」弟子たちは、だれのことを言われたのか、わからずに当惑して、互いに顔を見合わせていた。」（ヨハネ13：21－22）－－－イエスの動揺、そしてそれを目の当たりにする弟子たちの当惑。イエスは何に動揺しているのだろう。イスカリオテ・ユダの裏切りを間近にして、それで動揺している。死者をよみがえらせ、目の見えない人を見えるようにし、五千人の給食をも行った神の子イエス。その神の子イエスが、裏切りを前に動揺している。公生涯での御子イエスと私たちとでは、同じところが1つだけある。それは肉をまとっているということで、私たち人間と同じことでイエスも痛みを感じる...裏切りを受ける神の子
「それで、主であり師であるこのわたしが、あなたがたの足を洗ったのですから、あなたがたもまた互いに足を洗い合うべきです。わたしがあなたがたにしたとおりに、あなたがたもするように、わたしはあなたがたに模範を示したのです。」（ヨハネ13：14－15）－－－遙か昔、教会にいた頃、足を洗い合うということがあった。総勢20人くらいだっただろうか、はしゃぎながらやっている。自分も誰かの足を洗った。誰かはまるで覚えていない。多分、向こうも覚えていないだろう。思うに、足を洗った相手をまるで覚えていないというのは、私にとってその人は大切ではないわけで、上の聖書箇所でイエスが言った意味での足を洗うというのとは似て非なるものだった。このような、自分にたいして痛みの伴わない行為というのは、誰でも彼でもやっている。しかし、ここでイエ...苦痛のない愛は愛とはちがう
「さて、過越の祭りの前に、この世を去って父のみもとに行くべき自分の時が来たことを知られたので、世にいる自分のものを愛されたイエスは、その愛を残るところなく示された。」（ヨハネ13：1）－－－ユング心理学者の河合隼雄さんは、「物と心、自と他などと明確に分割することによって、近代人は多くのことを得たが、…………。つまり、明確に分割した途端に失われるものが「たましい」だと考える」と書いている（「物語を生きる」，p.13）。このことを「愛」という言葉に当てはめてみると、愛だけを分割して取り出した途端に愛とは何かが分からなくなるということになるだろうか。そうすると、イエスが愛であり、愛がイエスである、という方がより近いだろう。愛の乏しいこの私にも、十字架と復活というイエスの愛は惜しみなく注がれた。－－－健やかな一日...イエスが愛、愛がイエス
「だれかが、わたしの言うことを聞いてそれを守らなくても、わたしはその人をさばきません。わたしは世をさばくために来たのではなく、世を救うために来たからです。わたしを拒み、わたしの言うことを受け入れない者には、その人をさばくものがあります。わたしが話したことばが、終わりの日にその人をさばくのです。」（ヨハネ12：47－48）－－－イエスの言うことを聞くか、それとも受け入れないか。受け入れないというのはわかりやすい。この世に多くいる。では、イエスの言うことを聞くとはどういうことだろうか。それは、イエスのことばがその人の内に入って、その人の古い人が死ぬことである（ローマ6：6）。－－－健やかな一日をお祈りします！にほんブログ村イエスの言うことを聞くとは
「わたしは光として世に来ました。わたしを信じる者が、だれもやみの中にとどまることのないためです。」（ヨハネ12：46）－－－イエスは光として世に来た。ただ、多くの人は盲目であったため、光を光とは分からなかった。光を光といやでも分かった人もいる。目が一時的に見えなくなったサウロがそうだ。そこからすれば、盲目のため光を分からない人々はやみの中にとどまっているのだろう。ここでやみとは何だろうか。御父という唯一の神が分からずに、好き勝手やっている状態ではないだろうか。言い換えるとブラックであって、利権が神であって、正義も何もあったもんではない。このブラックさに息苦しくなったら、イエスに照らされることを祈ろう。このやみの原理とは異なる創造主の原理がある。－－－健やかな一日をお祈りします！にほんブログ村ブラックな世界に射し込むイエスという光
「イエスが彼らの目の前でこのように多くのしるしを行なわれたのに、彼らはイエスを信じなかった。それは、「主よ。だれが私たちの知らせを信じましたか。また主の御腕はだれに現わされましたか。」と言った預言者イザヤのことばが成就するためであった。彼らが信じることができなかったのは、イザヤがまた次のように言ったからである。「主は彼らの目を盲目にされた。また、彼らの心をかたくなにされた。それは、彼らが目で見、心で理解し、回心し、そしてわたしが彼らをいやす、ということがないためである。」イザヤがこう言ったのは、イザヤがイエスの栄光を見たからで、イエスをさして言ったのである。」（ヨハネ12：37－41）－－－ラザロのしるしを目の当たりにした多くの人々は、イエスを神の子とは信じなかった。イザヤによれば、御父が彼らの目を盲目に...かたくなな心
「まことに、まことに、あなたがたに告げます。一粒の麦がもし地に落ちて死ななければ、それは一つのままです。しかし、もし死ねば、豊かな実を結びます。自分のいのちを愛する者はそれを失い、この世でそのいのちを憎む者はそれを保って永遠のいのちに至るのです。」（ヨハネ12：24－25）－－－聖書という書物は、十字架と復活についてもっぱら書かれている。死ななければ生きないのである。一粒の麦が地に落ちたとき、死ななくてはその麦が生きていのち輝くことはできない。しかし、この麦が地に落ちたのは御父によってであり、麦がみずから落ちたわけではない。マモニズムに満ちたこの世にあっても、死んではじめて、このマモニズムを超えて生きるようになる。このこともまた、御父の働きであり、イエスの十字架も、自ら選んだというよりは御父の命令に従った...死ななければ生きない
「この人たちがガリラヤのベツサイダの人であるピリポのところに来て、「先生。イエスにお目にかかりたいのですが。」と言って頼んだ。ピリポは行ってアンデレに話し、アンデレとピリポとは行って、イエスに話した。すると、イエスは彼らに答えて言われた。「人の子が栄光を受けるその時が来ました。まことに、まことに、あなたがたに告げます。一粒の麦がもし地に落ちて死ななければ、それは一つのままです。しかし、もし死ねば、豊かな実を結びます。自分のいのちを愛する者はそれを失い、この世でそのいのちを憎む者はそれを保って永遠のいのちに至るのです。わたしに仕えるというのなら、その人はわたしについて来なさい。わたしがいる所に、わたしに仕える者もいるべきです。もしわたしに仕えるなら、父はその人に報いてくださいます。今わたしの心は騒いでいる。...運命
「もしあの人をこのまま放っておくなら、すべての人があの人を信じるようになる。そうなると、ローマ人がやって来て、われわれの土地も国民も奪い取ることになる。」しかし、彼らのうちのひとりで、その年の大祭司であったカヤパが、彼らに言った。「あなたがたは全然何もわかっていない。ひとりの人が民の代わりに死んで、国民全体が滅びないほうが、あなたがたにとって得策だということも、考えに入れていない。」ところで、このことは彼が自分から言ったのではなくて、その年の大祭司であったので、イエスが国民のために死のうとしておられること、また、ただ国民のためだけでなく、散らされている神の子たちを一つに集めるためにも死のうとしておられることを、預言したのである。」（ヨハネ11：48－52）－－－希代の芸術家である岡本太郎は、こう述べている...スケープゴート
「わたしは、あなたがいつもわたしの願いを聞いてくださることを知っておりました。しかしわたしは、回りにいる群衆のために、この人々が、あなたがわたしをお遣わしになったことを信じるようになるために、こう申したのです。」そして、イエスはそう言われると、大声で叫ばれた。「ラザロよ。出て来なさい。」すると、死んでいた人が、手と足を長い布で巻かれたままで出て来た。彼の顔は布切れで包まれていた。イエスは彼らに言われた。「ほどいてやって、帰らせなさい。」（ヨハネ11：42－44）－－－イエスは、死者ラザロをよみがえらせた。これは、「あなたがわたしをお遣わしになったことを信じるようになるため」のしるしである。その神の子イエス自身は、苦しみの果ての十字架と三日目のよみがえりによって、最大のわざを成し遂げた。このわざによってイエ...死とよみがえり
