三人の国家観丸山眞男の国家観：⑴丸山における国家とは、自律的自我が制度的に共存・対話する空間である。戦前の国体国家における「国家による人格吸収」を批判し、国家とは個人の自由と責任によって支えられる制度的枠組みであるとした。⑵個人は国家の中に没入すべきではなく、制度を通じて批判的・公共的関与を行うべきである。ここには「理念としての国家」や「宗教的正統性としての国家」は存在しない。西田幾多郎の国家観：⑴西田は『国家と宗教』（1941）において、国家とは歴史的世界の自己表現であり、宗教的統一を内包する理念的全体であると論じた。彼の「場所の論理」においては、個人と国家は外在的な関係ではなく、絶対的一者の場所における自己相即的関係にある。⑵国家は「永遠の今」における倫理的自己形成の場であり、個人はそのなかで歴史的使...三人の国家観
1282回 小泉大臣で米2000円台へ 裏で糸を引く財務省の思惑
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1281回 GDPマイナスでも補正予算打たないで銀行にお小遣い💢どうしようもない
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玉木雄一郎氏の国家観──山尾志桜里氏の参議院選挙擁立をめぐって
玉木雄一郎氏の国家観──山尾志桜里氏の参議院選挙擁立をめぐって──制度国家（Staatsmaschine）と理念国家（Ideenstaat）最近になって国民民主党の玉木雄一郎党首が、山尾志桜里氏を来るべき参議院選挙の候補者に擁立したことで、とくに男系男子の皇統を守ろうとする伝統的な国家観を確信する「保守層」から反発の声が上がっているようです。山尾志桜里氏はさる15日にも、ご自身のSNSに、「女系天皇の議論を避けつつ、女系天皇の選択肢を排除する進め方は間違っている」と投稿したことで、玉木雄一郎代表から注意を受けたそうです。山尾志桜里氏は、過去にも女系天皇容認の立場を明確にしており、いわば「歴史的皇位継承の本質を制度化された差別と見なす立場」に立つ政治家です。それはグローバルな人権思想とも接続する「リベラル国...玉木雄一郎氏の国家観──山尾志桜里氏の参議院選挙擁立をめぐって
ヘーゲル『哲学入門』 第二篇 論理学 第六節 ［思考の種類とその意義2］
ヘーゲル『哲学入門』第二篇論理学第六節［思考の種類とその意義2］Erläuterung.説明：DieLogikenthältdasSystemdesreinenDenkens.（※5）DasSeinist1)dasunmittelbare;2)dasinnerliche;dieDenkbestimmungengehenwiederinsichzurück.（※6）DieGegenständedergewöhnlichenMetaphysiksinddasDing,dieWelt,derGeistundGott,wodurchdieverschiedenenmetaphysischenWissenschaften,Ontologie,Kosmologie,PneumatologieundTheolog...ヘーゲル『哲学入門』第二篇 論理学 第六節［思考の種類とその意義2］
牧野紀之氏について（3、 ヘーゲル哲学研究における「寺沢学派」 ）
牧野紀之氏について（3、ヘーゲル哲学研究における「寺沢学派」）以前に、ヘーゲル哲学研究における「寺沢学派」（マルクス主義批判）-夕暮れのフクロウhttps://is.gd/X9SKQBと言う論考の中で、かって東京都立大においてマルクス主義哲学者であった寺沢恒信の指導のもとでヘーゲル哲学研究の研鑽を積んだ許萬元と牧野紀之の二人の弟子が、あくでもマルクス主義の立場からですが、論理学や弁証法の研究において傑出した業績を残していることについて述べました。寺沢恒信をはじめとするマルクス主義者たちは「ヘーゲル論理学の唯物論的改作」というレーニンの提唱をヘーゲル哲学研究の出発点としましたから、ヘーゲル論理学の研究分野において、あくまで「唯物論」という立場からそれなりの業績を残しています。寺沢恒信氏の指導のもとでヘーゲル...牧野紀之氏について（3、ヘーゲル哲学研究における「寺沢学派」）
牧野紀之氏について（2、唯物論か観念論か）牧野紀之氏は、世界観としては、唯物論の立場に立つ。それは牧野氏の経歴を見てもわかるように、彼の哲学研究が、共産主義運動への参画を根本的な動機としていたことから来るものである。この共産主義とはマルクス主義であり、毛沢東主義である。マルクス主義や毛沢東主義は世界観の立場としては唯物論である。マルクス主義を初心とした牧野氏は終生にわたって唯物論の立場から離れることはなかった。これが彼の哲学の限界である。だから、牧野氏にとっては「世界には初めも終わりもない」。かくして、牧野氏の指導教官であった東京都立大学の教授であったマルクス主義者の寺沢恒信のもとでヘーゲル哲学の研鑽に励んだ牧野氏は、その師と同じく「ヘーゲル論理学の唯物論的改作」というレーニンの提唱を、牧野氏自身の哲学研...牧野紀之氏について（2、唯物論か観念論か）
牧野紀之氏について（1、牧野紀之氏の経歴など）日記ブログ「作雨作晴」でも哲学研究ブログ「夕暮れのフクロウ」でも、多くヘーゲル哲学について論及しています。こうした私の「ヘーゲル哲学研究」は、哲学者の牧野紀之氏の「ヘーゲル哲学研究」を媒介にしていますから、私があらためて牧野紀之氏の「思想と哲学」について、批判的に考察することは、必要なことであり課題でもあるのですが、なかなか時間的に能力的にも実際に具体的に着手できませんでした。しかし、この問題は「私の思想や哲学の立場」を明確するためにも、いつまでも先送りできることでもないので、少しずつでも着手していくつもりで、今日の記事になりました。こうした感想や考察を断片的にでも蓄積していって、それを手がかりとして、時がくればそれらを整理しまとめて、一つの必然的で体系的なま...牧野紀之氏について（1、牧野紀之氏の経歴など）
2025（令和7）年05月03日（土）晴れ。憲法記念日.今日は憲法記念日。今日は憲法記念日だそうです。ここ最近になって日本国憲法について触れた私の論考を再録しておきます。現在の日本国で行われているような、「護憲・改憲論議」の現状では、今日の日本国に見られるような、国家の解体的な現象、政治家や国民の「漂流化」は防げないと思います。こうした現象はいずれも「現行日本国憲法」の存在が日本の国家、国民に及ぼすところの論理的な帰結だと思います。※令和日本国憲法草案32025（令和7）年04月24日（木）晴れ。#「令和日本国憲法草案」について2「令和日本国憲法草案」について2...「令和日本国憲法草案」について【令和日本国憲法草案2】【令和日本国憲法草案】拉致被害者の救済と日本の主権国家としての確立赤尾秀一の思想研究今日は憲法記念日
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ヘーゲル『哲学入門』第二篇論理学第七節［論理学と真理］§7DieWissenschaftsetztvoraus,dassdieTrennungseinerselbstundderWahrheitbereitsaufgehobenistoderderGeistnichtmehr,wieerinderLehrevomBewusstseinbetrachtetwird,derErscheinungangehört.（※1）第七節［論理学と真理］科学としての論理学は、自己自身と真理との分離がすでに止揚されていること、すなわち精神がもはや『意識の学（精神現象学）』において考察されるような仕方で〈現象〉に属していないことを前提としている。DieGewissheitseinerselbstumfasstAlles,wa...ヘーゲル『哲学入門』第二篇論理学第七節［論理学と真理］
書評：小室直樹『日本人のための憲法原論』小室直樹氏は、日本国憲法の問題を、日本人が西洋的な憲法理念を十分に理解・共有していないことに求めています。それは、「憲法の理念」が日本社会に対して外から導入された単なる規範であること、すなわち外在的な観念であることを前提にしています。しかし、このような憲法理念を外在的な基準として位置づける理解そのものが誤りだと思います。ヘーゲルの『法の哲学』の立場においては、「国家理念」はあくまで内在的に展開する実体として捉えられます。国家とは、民族・文化・歴史が倫理的な実体として自己展開していくことによって初めて形成されるものです。したがって、小室がいうような「理念の不在」を、日本社会にとって外的な理論や思想を単に「理解」し「取り込む」ことによって解決すべき問題とするのは、国家理...書評：小室直樹『日本人のための憲法原論』
2025（令和7）年06月03日（火）雨。聖書とヘーゲル哲学久しぶりに終日雨が降り続いた。X（ツイッター）@myenzykloでノートを取りながら、ヘーゲルの宗教哲学の最終章「第三部絶対宗教Ⅲ3一般的現実性への精神的なものの実現」（木場深定訳）の個所を久しぶりに再読する。「問題はただ、感情の内容が真理であるかどうか、それは思考において真実の内容として証示されうるかどうか、ということだけである。哲学は主観そのものが感じるところのものを思考し、そして感情と折り合うことを主観に委ねる。このように感情は哲学によって拒否されはしない。むしろそれはただ哲学によって真実の内容を得るのである。しかし思考が具体的なものに対して対立し始める限り、思考の過程はこの対立を克服して、これを宥和に到達させることである。この宥和が哲学...2025（令和7）年06月03日（火）雨。聖書とヘーゲル哲学
三人の国家観丸山眞男の国家観：⑴丸山における国家とは、自律的自我が制度的に共存・対話する空間である。戦前の国体国家における「国家による人格吸収」を批判し、国家とは個人の自由と責任によって支えられる制度的枠組みであるとした。⑵個人は国家の中に没入すべきではなく、制度を通じて批判的・公共的関与を行うべきである。ここには「理念としての国家」や「宗教的正統性としての国家」は存在しない。西田幾多郎の国家観：⑴西田は『国家と宗教』（1941）において、国家とは歴史的世界の自己表現であり、宗教的統一を内包する理念的全体であると論じた。彼の「場所の論理」においては、個人と国家は外在的な関係ではなく、絶対的一者の場所における自己相即的関係にある。⑵国家は「永遠の今」における倫理的自己形成の場であり、個人はそのなかで歴史的使...三人の国家観
1282回小泉大臣で米2000円台へ裏で糸を引く財務省の思惑1282回小泉大臣で米2000円台へ裏で糸を引く財務省の思惑
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玉木雄一郎氏の国家観──山尾志桜里氏の参議院選挙擁立をめぐって──制度国家（Staatsmaschine）と理念国家（Ideenstaat）最近になって国民民主党の玉木雄一郎党首が、山尾志桜里氏を来るべき参議院選挙の候補者に擁立したことで、とくに男系男子の皇統を守ろうとする伝統的な国家観を確信する「保守層」から反発の声が上がっているようです。山尾志桜里氏はさる15日にも、ご自身のSNSに、「女系天皇の議論を避けつつ、女系天皇の選択肢を排除する進め方は間違っている」と投稿したことで、玉木雄一郎代表から注意を受けたそうです。山尾志桜里氏は、過去にも女系天皇容認の立場を明確にしており、いわば「歴史的皇位継承の本質を制度化された差別と見なす立場」に立つ政治家です。それはグローバルな人権思想とも接続する「リベラル国...玉木雄一郎氏の国家観──山尾志桜里氏の参議院選挙擁立をめぐって
ヘーゲル『哲学入門』第二篇論理学第六節［思考の種類とその意義2］Erläuterung.説明：DieLogikenthältdasSystemdesreinenDenkens.（※5）DasSeinist1)dasunmittelbare;2)dasinnerliche;dieDenkbestimmungengehenwiederinsichzurück.（※6）DieGegenständedergewöhnlichenMetaphysiksinddasDing,dieWelt,derGeistundGott,wodurchdieverschiedenenmetaphysischenWissenschaften,Ontologie,Kosmologie,PneumatologieundTheolog...ヘーゲル『哲学入門』第二篇 論理学 第六節［思考の種類とその意義2］
牧野紀之氏について（3、ヘーゲル哲学研究における「寺沢学派」）以前に、ヘーゲル哲学研究における「寺沢学派」（マルクス主義批判）-夕暮れのフクロウhttps://is.gd/X9SKQBと言う論考の中で、かって東京都立大においてマルクス主義哲学者であった寺沢恒信の指導のもとでヘーゲル哲学研究の研鑽を積んだ許萬元と牧野紀之の二人の弟子が、あくでもマルクス主義の立場からですが、論理学や弁証法の研究において傑出した業績を残していることについて述べました。寺沢恒信をはじめとするマルクス主義者たちは「ヘーゲル論理学の唯物論的改作」というレーニンの提唱をヘーゲル哲学研究の出発点としましたから、ヘーゲル論理学の研究分野において、あくまで「唯物論」という立場からそれなりの業績を残しています。寺沢恒信氏の指導のもとでヘーゲル...牧野紀之氏について（3、ヘーゲル哲学研究における「寺沢学派」）
牧野紀之氏について（2、唯物論か観念論か）牧野紀之氏は、世界観としては、唯物論の立場に立つ。それは牧野氏の経歴を見てもわかるように、彼の哲学研究が、共産主義運動への参画を根本的な動機としていたことから来るものである。この共産主義とはマルクス主義であり、毛沢東主義である。マルクス主義や毛沢東主義は世界観の立場としては唯物論である。マルクス主義を初心とした牧野氏は終生にわたって唯物論の立場から離れることはなかった。これが彼の哲学の限界である。だから、牧野氏にとっては「世界には初めも終わりもない」。かくして、牧野氏の指導教官であった東京都立大学の教授であったマルクス主義者の寺沢恒信のもとでヘーゲル哲学の研鑽に励んだ牧野氏は、その師と同じく「ヘーゲル論理学の唯物論的改作」というレーニンの提唱を、牧野氏自身の哲学研...牧野紀之氏について（2、唯物論か観念論か）
牧野紀之氏について（1、牧野紀之氏の経歴など）日記ブログ「作雨作晴」でも哲学研究ブログ「夕暮れのフクロウ」でも、多くヘーゲル哲学について論及しています。こうした私の「ヘーゲル哲学研究」は、哲学者の牧野紀之氏の「ヘーゲル哲学研究」を媒介にしていますから、私があらためて牧野紀之氏の「思想と哲学」について、批判的に考察することは、必要なことであり課題でもあるのですが、なかなか時間的に能力的にも実際に具体的に着手できませんでした。しかし、この問題は「私の思想や哲学の立場」を明確するためにも、いつまでも先送りできることでもないので、少しずつでも着手していくつもりで、今日の記事になりました。こうした感想や考察を断片的にでも蓄積していって、それを手がかりとして、時がくればそれらを整理しまとめて、一つの必然的で体系的なま...牧野紀之氏について（1、牧野紀之氏の経歴など）
2025（令和7）年05月03日（土）晴れ。憲法記念日.今日は憲法記念日。今日は憲法記念日だそうです。ここ最近になって日本国憲法について触れた私の論考を再録しておきます。現在の日本国で行われているような、「護憲・改憲論議」の現状では、今日の日本国に見られるような、国家の解体的な現象、政治家や国民の「漂流化」は防げないと思います。こうした現象はいずれも「現行日本国憲法」の存在が日本の国家、国民に及ぼすところの論理的な帰結だと思います。※令和日本国憲法草案32025（令和7）年04月24日（木）晴れ。#「令和日本国憲法草案」について2「令和日本国憲法草案」について2...「令和日本国憲法草案」について【令和日本国憲法草案2】【令和日本国憲法草案】拉致被害者の救済と日本の主権国家としての確立赤尾秀一の思想研究今日は憲法記念日
ヘーゲル『哲学入門』第二篇論理学第六節［思考の種類とその意義］§6DerGedankensinddreierlei:1)DieKategorien（※1）2)dieReflexionsbestimmungen;（※2）3)dieBegriffe.（※3）DieLehrevondenbeidenerstemmachtdieobjektiveLogikinderMetaphysikaus;dieLehrevondenBegriffendieeigentlicheodersubjektiveLogik.（※4）第六節思考には三つ種類がある。すなわち、1）カテゴリー、2）反省規定、3）概念、である。はじめの二つは、形而上学における客観的論理学を構成し、概念の学説が本来の論理学、すなわち主観的論理学である。※1カ...ヘーゲル『哲学入門』第二篇 論理学 第六節［思考の種類とその意義］
ヘーゲル『哲学入門』第二篇論理学第六節［思考の種類とその意義］（マルクス批判）§6DerGedankensinddreierlei:1)DieKategorien（※1）2)dieReflexionsbestimmungen;（※2）3)dieBegriffe.（※3）DieLehrevondenbeidenerstemmachtdieobjektiveLogikinderMetaphysikaus;dieLehrevondenBegriffendieeigentlicheodersubjektiveLogik.（※4）第六節思考には三つ種類がある。すなわち、1）カテゴリー、2）反省規定、3）概念、である。はじめの二つは、形而上学における客観的論理学を構成し、概念の学説が本来の論理学、すなわち主観的論理...ヘーゲル『哲学入門』第二篇 論理学 第六節［思考の種類とその意義］（マルクス批判）
令和日本国憲法草案3憲法草案の第3条（国民の義務と権利）の項に、「国民は、人間としての尊厳を侵してはならない。」の一文を付け加えました。【令和日本国憲法草案3】【前文】日本国民は、悠久の歴史と文化に根ざす共同体の一員として、天皇を国家統合の実体的存在と仰ぎつつ、国民一人一人の自由と尊厳、伝統と創造の調和を重んじ、自由で責任ある民主国家として、内に道義と秩序を保ち、外に独立と平和を全うする国家を建設することを宣言する。【第1章天皇】第1条（国体の継承） 日本国は、万世一系の天皇を戴く国家である。天皇は日本国の元首であり、国家統合の中核的権威として尊崇される。第2条（統治機能と象徴機能の調和） 天皇は、国の儀礼と象徴的行為を司るとともに、国家的危機においては議会と内閣の要請により特別に国家再統合の宣言を行うこ...令和日本国憲法草案3
2025（令和7）年04月24日（木）晴れ。#「令和日本国憲法草案」について2昨日ブログに公開した「令和日本国憲法草案」は基本的には、明治の大日本帝国憲法下の日本を「テーゼ」、そして、戦後の現行日本国憲法下の日本を「アンチテーゼ」として捉え、いわば、正（テーゼ）ー→反（アンチテーゼ）ー→合（ジンテーゼ）という認識論、発展論を踏まえて合（ジンテーゼ）として「令和日本国憲法草案」は構想されたものです。ですから、戦後80年と一世紀にも及ばんとする現行日本国憲法下の日本で生まれ、そのもとで教育され生きてきた大多数の日本国民には、一見したところ懐古趣味がすぎると思われるかもしれません。とはいえ、敗戦後のGHQの統治下に制定された現行日本国憲法には、日本国の国家概念が、理念と言ってもいいかもしれませんが、十分に明確に...2025（令和7）年04月24日（木）晴れ。#「令和日本国憲法草案」について2
「令和日本国憲法草案」について2明治憲法以来、日本は成文憲法を中心に法秩序を築いてきました。条文の体系化、法典整備、形式的正統性の尊重は、確かに近代国家の形成において有効に機能しました。しかし、この成文という形式性は、ときに現実の文化・歴史・伝統との乖離を生み、制度の柔軟性と有機性を損なう要因ともなりました。こうした背景から、先に、提示した「令和日本国憲法草案」は、成文法的な体系を維持しつつも、英国型の不文憲法に見られる運用性の柔軟さや伝統との親和性、さらには伝統的な生活根拠との結合を模索しようとしたものです。英国における法秩序は、「憲法典」を持ってはいませんが、判例や慣習、制度的伝統などによって支えられています。その柔軟性は、例えば王室と議会、判例と政治慣行、政党制度と慣例などとの調和に顕著であり、書か...「令和日本国憲法草案」について2
こころあらむ人に見せばや津の国の難波わたりの春のけしきを能因法師春の理念、精神の風景としての難波──ヘーゲル哲学の立場による和歌の註解津の国、難波は、もちろん地理的に実在する場所です。しかし和歌においてそれは単なる地名ではなく、象徴的な空間として表現されています。摂津という国にある難波という場所が春という季節を迎え、そこに自然の生成と再生が象徴的に現れています。ヘーゲルの自然哲学においては、春とは「理念が自然界において再び生成しようとする運動」であり、冬の死をのり超えて生命がふたたび躍動を始める時期でもあります。この景色を前にして能因法師は、それをただ自己のうちに留めるのではなく、誰か他の者へと伝えようとしています。「見せばや」と言うことで、この理念の外化＝美の他者への媒介を試みています。自然の風景はこの...こころあらむ人に見せばや能因法師
202504072025（令和7）年04月10日（木）曇り、のち小雨。花曇りというか、うっすらと陽が差し込んだ午後、高野川の川端通りを北に向かって帰途につく。前方の北北東の正面にはいつものように比叡山の山容があり、今日は少し翳って眺められる。この日はさすがに日々見慣れている高野川堤の桜並木も、見事とか素晴らしいとか月並みの言葉では言い表せない。冬枯れの季節から赤く蕾をふくらませて、そして今日のような花爛漫の姿まで日々飽きるほどに眺めている。歌人の西行が慕った能因法師は、摂津国の難波のあたりの光景を眺めて、こころあらむ人に見せばや津の国の難波わたりの春のけしきをと詠んだらしい。もちろん、当時の摂津の国の難波のあたりの春のけしきがどんなものであったのか、想像もつかない。しかし、この日ばかりは遠く比叡山を遠景に...2025（令和7）年04月10日（木）曇り、のち小雨。#能因法師
今年も何とか春の桜を眺めることができました。毎年のことですのでめずらしくも何もないですが、それでも、日々春がたけなわになるにつれて華やかさを増していきます。2025（令和7）年04月07日春
ヘーゲル『哲学入門』中級第三段理性第四十二節［理性の確信］§42DasWissenderVernunftistdahernichtdiebloßesubjektiveGewissheit,（※1）sondernauchWahrheit,（※2）weilWahrheitinderÜbereinstimmungodervielmehrEinheitderGewissheitunddesSeinsoderderGegenständlichkeitbesteht.（※3）第四十二節［理性の確信］理性の知識は、したがって、たんなる主観的な確実性ではなくて、むしろ真理でもある。なぜなら、真理とは、認識されたことと存在とが、あるいは客観性とが一致していること、あるいは、むしろその統一のうちにあるからである。※1Gewi...ヘーゲル『哲学入門』中級 第三段 理性 第四十二節［理性の確信］
ヘーゲル『哲学入門』中級第三段理性第四十一節［理性が洞察するもの］§41OderwaswirdurchdieVernunfteinsehen,ist:1)einInhalt,dernichtinunsernbloßenVorstellungenoderGedankenbesteht,diewirfürunsmachten,sondernderdasanundfürsichseiendeWesenderGegenständeenthältundobjektiveRealitäthatund2)derfürdasIchkeinFremdes,keinGegebenes,sondernvonihmdurchdrungen,angeeignetunddamitebensosehrvonihmerzeugtis...ヘーゲル『哲学入門』中級 第三段 理性 第四十一節［理性が洞察するもの］
ヘーゲル『哲学入門』中級第三段理性第四十節［理性について］DritteStufe.DieVernunft.§40DieVernunftistdiehöchsteVereinigungdesBewusstseinsunddesSelbstbewusstseinsoderdesWissensvoneinemGegenstandeunddesWissensvonsich.SieistdieGewissheit,dassihreBestimmungenebensosehrgegenständlich,BestimmungendesWesensderDinge,alsunsreeigenenGedankensind.SieistebensosehrdieGewissheiteinerselbst,Subjekti...ヘーゲル『哲学入門』 中級 第三段 理性 第四十節［理性について］
ヘーゲル『哲学入門』中級第二段自己意識第三十九節［自己意識の普遍性2］§39DasSelbstbewusstseinistsichnachdieserseinerwesentlichenAllgemeinheitnurreal,insofernesseinenWiderscheininAndernweiß(ichweiß,dassAnderemichalssichselbstwissen)undalsreinegeistigeAllgemeinheit,derFamilie,demVaterlandu.s.f.angehörig,sichalswesentlichesSelbstweiß.（※1）(DiesSelbstbewußtseinistdieGrundlageallerTugenden,der...ヘーゲル『哲学入門』中級 第二段 自己意識 第三十九節 ［自己意識の普遍性2］
ふたたび「自由と民主政治の概念」について私のブログ「作雨作晴」の今日の「このブログの人気記事？」の中に、「自由と民主政治の概念」という昔に書いた論考が上がっていた。あらためて見ると、2006年1月30日に書いた論考である。改めてその内容を確認しておきたいと思った。その記事の論考で主張したことは、まず1、日本国民のすべてが、日本国の国家理念として「自由にして民主的な独立した立憲君主国家としての日本」を自覚し、追求すべきこと、2、「自由党」と「民主党」の二つの基本的な政党が、それぞれが国民政党として、「自由にして民主的な独立した立憲君主国家」としての日本国の実現を目指していくべきこと、この二点である。当時の政治的な状況は、与党においては、自民党が小泉純一郎氏を党首として、首相の地位にあって、「郵政の民営化」を...ふたたび「自由と民主政治の概念」について
ヘーゲル『哲学入門』中級第二段自己意識第三十八節［自己意識の普遍性］C.AllgemeinheitdesSelbstbewusstseins§38DasallgemeineSelbstbewusstseinistdieAnschauungseineralseinesnichtbesondern,vonandernunterschiedenen,sonderndesansichseienden,allgemeinenSelbsts.（※1）SoanerkenntessichselbstunddieandernSelbstbewusstseininsichundwirdvonihnenanerkannt.（※2）C.自己意識の普遍性§38［自己意識の普遍性］普遍的な自己意識とは、他と区別された特殊な自己として...ヘーゲル『哲学入門』中級 第二段 自己意識 第三十八節 ［自己意識の普遍性］
2024（令和6）年05月28日（火）強雨久しぶりに終日、強い雨が降り続いた。高野川も岩倉川も水嵩を増し、川は濁流となって轟くように堰を越えて流れ落ちる。その濁流の上、斜めに走る雨脚の間を縫うようにして飛び交う黒ツバメを初めて見る。雨に狂う岩倉川の黒ツバメ春の終わりを告ぐるかなEzioBosso:Rain,InYourBlackEyes2024（令和6）年05月28日（火）強雨
ヘーゲル『哲学入門』中級第二段自己意識第三十七節［自由に移行するための自己放棄］§37DieseEntäußerungderEinzelheitalsSelbstistdasMoment（※1）,wodurchdasSelbstbewusstseindenÜbergangdazumacht,allgemeinerWille（※2）zusein,denÜbergangzurpositiven（※3）Freiheit.（※4）第三十七節［自由に移行するための自己放棄］自己としての個性を放棄することは、自己意識が普遍的な意志へと移行を成しとげるための、つまり積極的な自由へと移行するための契機である。※1要因、契機（dasMoment）主人と従僕との関係において、従僕が主人に対する恐れから、自ら服従し自己の個性...ヘーゲル『哲学入門』中級 第二段 自己意識 第三十七節 ［自由に移行するための自己放棄］
ヘーゲル『哲学入門』中級第二段自己意識第三十六節［恣意の否定と真の服従］§36DereigeneundeinzelneWillendesDienenden,näherbetrachtet,löstsichaberüberhauptinderFurchtdesHerrn,deminnerenGefühleseinerNegativität,auf.第三十六節［恣意の否定と真の服従］しかし、一般的に従僕自らの固有の意志は、よりくわしく見てみると、主人に対する恐怖のうちに、つまり従僕のうちにある否定的な感情の中に消えてしまっている。SeineArbeit（※1）fürdenDiensteinesAnderenisteineEntäußerung（※2）seinesWillens_teilsansich,te...ヘーゲル『哲学入門』中級第二段 自己意識 第三十六節［恣意の否定と真の服従］
ヘーゲル『哲学入門』中級第二段自己意識第三十五節［主人と従僕の自由、および真の自由］§35DiesereinnegativeFreiheit,dieinderAbstraktionvondemnatürlichenDasein（※1）besteht,entsprichtjedochdemBegriffderFreiheit（※2）nicht,denndieseistdieSichselbstgleichheitimAnderssein,teilsderAnschauungseinesSelbstsinandernSelbst,teilsderFreiheitnichtvomDasein,sondernimDaseinüberhaupt,eineFreiheit,dieselbstDaseinhat.D...ヘーゲル『哲学入門』中級 第二段 自己意識 第三十五節［主人と従僕の自由、および真の自由］
【飯山あかり】みんなで歴史をつくるよ！飯山あかりさん、本当にお疲れ様でした。京都の片隅からもひそかに応援していました。東京都江東区民の皆さん、衆議院東京15区補欠選挙は、これからの日本国をまともな国にしていくための重要な選挙になります。日本国民を分断するだけの左翼、憎しみといがみ合いをもたらすだけのリベラル勢力に勝たせることなく、日本を明るく強く仲良く豊かにする飯山あかりさんをぜひ推薦し応援してください。【飯山あかり】みんなで歴史をつくるよ！
先日の4月15日の私の日記の中で、最近知ることになったお二人の傑出した女性、飯山陽（あかり）さんと橋本琴江さんについて取り上げましたが、ちょうど昨日、その橋本琴江さんが飯山陽さんについて論評された記事が彼女のX（ツイッター）で公開されていました。そこでの考察が非常に感心させられるものであったので、このブログにも引用して皆さんに紹介しておきたいと思いました。以下に引用です。>><<橋本琴絵@HashimotoKotoeいま東京都江東区（東京15区）の衆院補選に立候補している飯山陽（いいやまあかり）という人がおるんじゃ。そこでな、なぜワシが衆議院議員に飯山陽さんが相応しいと思うか、その理由を語るぞ。それはな！「移民政策の根幹」にかかわるからじゃ。一口で移民政策といっても、それは国体（憲法）にかかわる。イギリス...橋本琴絵「なぜワシが衆議院議員に飯山陽さんが相応しいと思うか、その理由を語るぞ。」
ヘーゲル『哲学入門』中級第二段自己意識第三十四節［自由よりも生命をえらぶ従僕］§34IndemvonzweieinandergegenüberseiendenSelbstbewusstseinjedessichalseinabsolutesFürsichsein（※1）gegenundfürdasanderezubeweisenundzubehauptenstrebenmuss,（※2）trittdasjenigeindasVerhältnisderKnechtschaft,welchesderFreiheitdasLebenvorziehtunddamitzeigt,dassesnichtfähigist,durchsichselbstvonseinemsinnlichenDasein（※3）fürse...ヘーゲル『哲学入門』中級 第二段 自己意識 第三十四節［自由よりも生命をえらぶ従僕］
2024（令和6）年04月15日（月）曇り先週末の休日で川端通りの桜並木も見ない間に、すっかり葉桜に変わっていた。やはり桜並木は満開の時がやはりもっとも豪華で、とくに春の青空を背景に見るときは、これほど美しいものはこの世にそれほど多くはないと思ったりする。桜に変わって、すでに紅白のツツジが街道を飾っている。最近の「X」で注目するようになった女性が、二人いる。（以前のツイッターに比べて、イーロン・マスクがオーナーに変わってから、「X」はずいぶん使い勝手が悪くはなった。ただし、以前のツイッターのように言論に対する検閲がなくなり、言論の自由度が増したのは確かだ）一人は今度の東京15区の衆議院補欠選挙で日本保守党から立候補するようになった中東研究者の飯山陽（あかり）さん@IiyamaAkari。それに、もう一人は...2024（令和6）年04月15日（月）曇り
ヘーゲル『哲学入門』中級第二段自己意識第三十三節［主人と従僕の関係の発生］§33AberdieSelbstständigkeitistdieFreiheitnichtsowohlaußerundvondemsinnlichen,unmittelbarenDasein,alsvielmehrindemselben.DaseineMomentistsonotwendig,alsdasandere,abersiesindnichtvondemselbenWerte.（※1）第三十三節［主人と従僕の関係の発生］しかし、自立するということは、外部にあって肉体的な直接的にそこにあるものから自由であるということではなく、むしろ内面における自由である。一つの契機は他の契機と同じように必然的なものであるが、しかし、それらの...ヘーゲル『哲学入門』中級 第二段 自己意識 第三十三節［主人と従僕の関係の発生］
2024（令和6）年04月10日（水）晴れ昨日まで曇りがちで風も強く、街中の桜は花びらが散った。それでも花が開いてすぐだったので、ほとんどの枝々には花は残されている。久しぶりの青空を背景に満開のソメイヨシノの桜の花びらが映える。今年もまた例年通りの花の季節を迎えたことを実感する。8日にアメリカを国賓待遇で訪問した岸田首相は、今ごろバイデン大統領夫妻と夕食会を行っているところだろう。アメリカとの友好関係を深めることはいいことだ。アメリカもまた日本の存在なくして、国際法秩序を維持できなくなっている。日本もさらに独自の軍事力を高めて、世界の自由のために貢献できるところは貢献していくべきだと思う。スパイ防止法の制定など、日本国内でも国内法もさらに整備充実させ条件を整えて、英米豪の三ヵ国との同盟をさらに深めていく必...2024（令和6）年04月10日（水）晴れ
【飯山あかり】NHKの不公平な偏向報道に怒ってます！いま東京15区で行われている衆議院議員補欠選挙でのNHKの報道については私もテレビで見てました。都民ファーストから出ている乙武さんなどはトップで、しかも、飯山あかりさんの倍以上の長尺で、また、その他の候補者はすべて動画で放送しているのに、飯山あかりさんだけは最後に写真が映されただけでした。また、他の候補者は立候補の所信内容も報道されているのに、飯山あかりさんだけが報道されてはいませんでした。その時に実際に見ていて、「いくらなんでもこれはひどいな」という印象を持ちました。これまでにNHKの偏向放送ぶりについては、このブログでもなん度も指摘してきましたが、一向に改善されていないようです。国民から受信料を強制的に徴収しておきながら、あいかわらずMHKが公然と放...【飯山あかり】NHKの不公平な偏向報道に怒ってます！
2024（令和6）年04月08日（月）小雨、曇り今年もまた馬橋から比叡の山を背景に川端沿いの桜並木を記録する。曇り空で時折霧雨が降り、比叡の山も雲に覆われていた。ヘーゲル『哲学入門』第三十三節の翻訳と註解を進めているが、この節の的確な標題が見当たらない。この節までの全体的な流れを復習しておくと、第二課程（中級）精神現象論と論理学第一篇、精神現象論または意識の学第一段意識一般第二段自己意識A欲望B主人であることと従僕であること第三十三節はこの位置にある。二つの自己意識の間に存在する不平等によって、相互の承認をめぐって支配と従属の関係が生じるところである。ヘーゲルの処女作である『精神現象学』のなかでも、自己意識の自由をめぐる承認のための生死をとする戦いの結果、主人と従僕の関係として展開されている。このことはよ...2024（令和6）年04月08日（月）小雨、曇り
2024（令和6）年04月07日（日）晴れ。浄水場近くの疏水ベリに桜並木を見にいく。桜も満開を迎えていた。春もいよいよたけなわで、都はどこもかしこも花盛りだ。賀茂川岸の桜並木は、どこも背丈が高くて見上げなければならないけれど、この疏水の桜並木は、枝枝を引き寄せてその花の香りをかぐこともできる。四季折々に変化するこの自然の光景の奥に、創造主を意識するかどうかは聖書の教養の有無による。当然に私たち日本人は、神の国の来らんことを、いく世代にもわたる民族の祈りとして引き受けている。帰りにプリンスホテルに立ち寄る。2024（令和6）年04月07日（日）晴れ。
ヘーゲル『哲学入門』中級第二段自意識第三十二節［他者による「私」の自由の承認］§32Umsichalsfreiesgeltendzumachenundanerkanntzuwerden,mussdasSelbstbewusstseinsichfüreinanderesalsfreivomnatürlichenDaseindarstellen.DiesMomentistsonotwendig,alsdasderFreiheitdesSelbstbewusstseinsinsich.（※1）DieabsoluteGleichheitdesIchmitsichselbstistwesentlichnichteineunmittelbare,sonderneinesolche,diesichdurchAufhe...ヘーゲル『哲学入門』中級第二段自意識第三十二節［他者による「私」の自由の承認］
