精神世界の研究試論です。テーマは、瞑想、冥想、人間の進化、七つの身体。このブログは、いかなる団体とも関係ありません。
◎準備の一年の終わり例年末には、『〇〇年末の終わり』という記事を上げるが、2023年分は上げていないのに気がついた。ジェイド・タブレット執筆中だったので、それどころではなかったのだろう。ジェイド・タブレットは、瞑想とか宗教にほとんど知識がない青少年や大人を念頭に、日々の冥想が世界平和と真の幸福をもたらすものだという流れを、簡単に書いてみたもの。構成は、ライフ・ステージ別の窮極に至る道と天国希求以降のポイント。本編の方は、2024年6月17日に完了。外典の方は、本編に書ききれない分を入れ、同年6月6日に完了。ジェイド・タブレットのストラクチャージェイド・タブレット外典のストラクチャーこの先入観と抑圧を必要とする時代は、間もなく終わる。2024年は、最高気温30度以上が6月中旬から4か月続き、いかに健康で正気...2024年の終わり
◎のっぺら坊に出会う黄檗宗のある老僧が、さる婦人に臨済無位の真人の公案を授けて坐禅させた。無位の真人は、凡でもなく聖でもなく、目もなく鼻もない。この人に出会えば、大悟覚醒することができる、と。すると婦人は、昼も夜も只管打坐三昧となった。すると彼女の前に眉も目もない身長3メートルほどの僧侶が突然やってきて面前に立った。彼女は、怖くなって坐るのをやめた。そしてこの現象は坐るごとに繰り返した。ある日、彼女は、老僧にこのことを相談した。老僧は、昔さる修行僧が犬に仏性があるかどうかという公案に取り組んだところ、面前に巨大な犬が出現した。あなたのもそれと同じである。皆妄想だ。ただし三界六道（世界全体）も妄想によってできている。だからこの公案で釈尊の肝心なところを示している。婦人は、しっかり反省し終には大悟したという。...坐禅中の妄想
預言者ベラ・コチェフスカ（Vera Kochovska）死から生き返る
◎命の川を一人で渡るベラ・コチェフスカは、生後まもなく親に捨てられ孤児院で育った。最初からネガティブな生い立ちを選んで生まれてきたわけである。12歳の時にトラックにはねられ臨死状態になった。2か月間昏睡状態が続いたが生還した。ベラは、その時白髪を肩まで伸ばした赤いマントの長身の男性に出会い、「命の川を一人で渡りなさい」と言われた。命の川はごうごうと炎が燃え盛り、炎の中で666という数字と999という数字が燃えていた。ベラは髪の毛のように細い糸の上を歩いて渡り切った。その後、亡くなった父に出会い、天使に導かれて戻ってきた。死の側から生の側に戻ってきたわけだが、たいていの人は三途の川を渡った程度の記憶しかなくほとんど無意識である。これに対しベラは、髪の毛のように細い糸の上を渡り、炎の中で666という数字と99...預言者ベラ・コチェフスカ（VeraKochovska）死から生き返る
◎立ちピラティス（目のかすみ、うすら貧血、嚥下のひっかかり、痰のからみ、呼吸が浅くなる対策）午後の運動10分×3とおちょこ2杯の飲酒をスータートして20日ほどになる。特に効果がみられたのは、立ちピラティス（STANDINGPILATES）である。おすすめはこれ。“30MINUTESTANDINGPILATESWORKOUTFORWEIGHTLOSS-NoRepeats FatBurning”https://www.youtube.com/watch?v=uk0znADBVFU膝の力がなかなかつかず、運動の絶対量が少ないせいだと考え、午後の室内散歩メニュー10分×3回を増やして3週間ほどになるが、その際どのエクササイズをやるかが問題と考えていた。スクワットとランジを入れた方が良いのはわかっていたが、中野ジェ...年末のバランスと歩行改善と転倒防止エクササイズ
◎人類の人口が三分の一になるブルガリアの予言者ベラ・コチェフスカは、人類の人口が三分の一になると予言している。それは、突然起こるようだ。人類が三分の一になる予言は、出口王仁三郎やダンテス・ダイジと同じ。出口王仁三郎は、その後みろくの世が来ることを予言しているが、ベラ・コチェフスカはどのような時代が来るかは見切れていないようだ。『ベラ・コチェフスカの大予言/宮﨑貞行/ヒカルランド』という本はベラ・コチェフスカの話題が三分の一程度で、他はそれ以外の話題であったので、やや食い足りなかった。マリア様の力で病気を治し、予言もするが、神人合一の話はない。つまり霊能力者は最後まで自分を捨てないといわれるが、まさしく自分を捨てて神様と一つになるなどということはできないのだろう。彼女は、魔除けの金の十字架は手放してマドモア...ベラ・コチェフスカ（VeraKochovska）の予言
◎霊界物語の大洪水（2019-04-05）霊界物語では、第六巻第三篇大峠の中の2章が大洪水に当てられている。大洪水そのものは、禽獣、鳥類が、発生直前に一斉に山を目指して逃げるのに気づいた人間が、真っ先に山に逃げ、事前に大洪水があるのを予知した人間は、船を用意する。うち何百隻かが山の麓にたどりついて生き延びるのだが、サブマリンみたいな目無堅間の船でないとだめというようなことが書いてある。そもそも大洪水は、霊界の太陽が、霊界高山の氷を溶かし、その水が地球に流れ込んできたものという霊界的説明であり、現界と霊界をチャンポンにした説明である。大洪水の最中は、グルグル回るが上部の床がすべりやすい巨大黄金橋に乗ることができれば、洪水から助かるとか、銅橋から出る金属製の救ひの鈎につかまれば助かるなどと書いてはいるが、こう...大祓と大洪水－2
◎古事記仲哀天皇の段（2019-04-04）古事記仲哀天皇の段で、これから熊曽の国を撃とうとしている前に、建内宿祢大臣は、神功皇后に神託を請うた。すると神功皇后に懸いた神は、「金銀本位制度で、享楽的な西の国を帰順させようと思う」とお告げになった。すると仲哀天皇は、「高い所に登って西の方を見れば、国土は見えず、ただ大きな海があります。」と述べ、神功皇后に懸いた神は嘘を言っていると思い込んで、琴を押しやって黙っていた。すると神がこのような仲哀天皇のことを怒って最後に崩御に追い込むシーンに続く。西の国が大海になるというのが、見間違いでなく、大洪水のことであるとは、思いもしなかった。洪水になると屋根に上がった人が下に降りられなくなるのは、洪水災害シーンで時々目にする。出口王仁三郎のつぶやき集に『大祓になったら大変...大祓と大洪水－1
ベラ・コチェフスカ（Vera Kochovska）と伊勢神宮
◎伊勢神宮にヤーウェが祀られている東日本大震災の一か月前に故人となったが、ブルガリアの予言者ベラ・コチェフスカが伊勢神宮に参拝した。その際、伊勢神宮にヤーウェが祀られていると述べた。これを聞いた人が、古神道の神社に異教のユダヤ教の神が祀られているとは・・・と驚いていた記事を読んで、そんなことを意外に思っているとはと、私も意表を突かれた。全知全能にしてすべてのすべてである神は、当たり前のことだが、世界各国に存在して、これは一般に主神や主宰神などとされ、呼び名は異なるが、実体は共通であって、天之御中主神（古神道）道（道教）ニルヴァーナ（インド）ヤーウェ（ユダヤ教）ゴッド（キリスト教）大日如来（真言密教）等々宗派が変われば呼び名は変わるが、主神そのものが別の主神に入れ代わるわけではない。出口王仁三郎が万教同根と...ベラ・コチェフスカ（VeraKochovska）と伊勢神宮
◎自我の内部が完全に一となり今北洪川は、明治初期の禅僧。鎌倉円覚寺の管長までやった。彼の悟りとされる体験。『明治時代の著名な禅僧今北洪川は、もと儒教徒であったが、この体験について次のように述べている。「ある夜、坐禅に没頭していると、突然全く不思議な状態に陥った。私はあたかも死せるもののようになり、すべては切断されてしまったかのようになった。もはや前もなく後もなかった。自分が見る物も、自分自身も消えはてていた。私が感じた唯一のことは、自我の内部が完全に一となり、上下や周囲の一切のものによって充たされているということであった。無限の光が私の内に輝いていた。しばらくして私は死者の中から甦ったもののごとく我に帰った。私の見聞き、話すこと、私の動き、私の考えはそれまでとはすっかり変わっていた。私が手で探るように、こ...今北洪川の悟り
◎龐居士が禅客を咎めるここ一週間ほどは、北日本の大雪のニュースが伝えられ、例年の二倍三倍の積雪ということで、私は雪国で育ったから、ことさらに高齢化した各地の除雪の苦労が思い起こされる。というわけで雪の禅語録。薬山、龐居士、雪竇（せっちょう）とも、有力な禅僧。薬山のところには、禅客と呼ばれる老師上堂説法時に質問だけをするけしからん輩がいたようだ。雪竇頌古から薬山を訪ねた龐居士が辞去した。薬山は十人の禅客に門のところまで見送らせた。居士は空中に舞う雪を指さして言った、「見事な雪だ、一ひらひらが余計な場所には落ちない（最初からそこに落ちることが決まっていたかのように、きちんきちんと落ちる）。」折から全禅客という男がいて、「どこに落ちますか。」居士は一発平手打ちをくらわせた。全禅客、「居士どの、乱暴は困ります。」...雪の落ちる様は見飽きぬもの
◎天童如浄の語録からダンテス・ダイジは、クンダリーニ・ヨーガは上昇、只管打坐は下降と唱える。クンダリーニ・ヨーガの上昇は異論のないところだと思うが、只管打坐の下降は結構論証が大変だ。まず道元の師の天童如浄の清涼寺語録から。天童如浄が弟子たちに説法する。『法座。大地平沈し、この座は高く広い。千変万化、功無くして賞を受ける。』（天童如浄禅師の研究鏡島元隆／著春秋社P151から引用）（大意）『説法の座に拠っていう。大地は等しく沈んでも、この法座は高く広く巌としている。世界は千変万化しても、この法座は無為の功によって賞を受ける。』大地は等しく沈んで、身心脱落する。そこで無為の功（無用の用）が達成されて、その報酬を得る。さらに清涼寺語録から、『衆寮を建てて上堂す、喝一喝、大地平沈、徧く黄金を布く。』（上掲書P183...大地平沈－只管打坐と下降
◎瞑想と東方の賢者たちセルビアのミタール・タラビッチ（1899年没）は、読み書きができなかったので、その予言をザハリヘ司祭に記録してもらっていた。クレムナの予言を注目した理由は、瞑想を評価していることと、東方の賢者たちが終わりの時代をリードするということである。ところが、『新釈・クレムナの予言/たくきよしみつ』を見たところ、瞑想という言葉は見当たらず、代わりに「自分の心の中に真実を見つけようとすること」みたいな表現がそれに該当するようだった。「自分の心の中に真実を見つけようとすること」で瞑想をイメージする人はほとんどいないので、残念なことだった。東方の賢者たちの教えは、最初受け入れられないが後に受け入れらるようになるということだけ書いてあって、東方の賢者たちが誰で、その教えがどのようなものかどうかは何も言...タラビッチのクレムナの予言
◎救いと癒しキリスト教の神殿の眠り(神殿の御籠り)というのは、病人や助けを求める者が教会に泊まり込んで、夢の中で聖人に出会い、願いを叶えてもらおうとすること。初期キリスト教は、当初この神殿の御籠りの風習に激しく抵抗したものの、すでに四、五世紀には、夢の中で聖人からじかに指示を受けたり、また聖人と直接的に触れ合うことにより癒しを得ようと、多くの人々が殉教者の墓や巡礼地を訪ねるようになった。神殿では、現れた神に心配事や悩みをすべて打ち明け、そして癒しのために必要な指示を受け取る。聖人は心の聖なる領域を示し、魂の隠れた次元への入口を開く。癒しの夢の話では、大天使ミカエルおよびコンスタンティノープルの殉教者コスマスとダミアヌスに奉献された教会に由来するものが多い。これらの巡礼地の評判を聞きつけ、キリスト教徒でない...キリスト教の神殿の眠り
◎雲水の誰もが仏になるわけではない臨済録から。『王常侍が、ある日臨済禅師を訪ねた。師と僧堂の前で出会うと、そこでたずねた、「この雲水諸君は、いったいお経を読みますか。」師、「読まない。」常侍、「坐禅をしますか。」師、「しない。」常侍、「お経も読まず、坐禅もしないとすれば、いったい何をするのですか。」師、「あいつらをみんな、仏にならせ祖師にならせる。」常侍、「『黄金の粉は貴いが、眼に入ったら病気になる』といいますが、これはどうです。」師、「今までそなたは一箇の俗物だとばかり思っていた。」』雲水は経を読まず坐禅もしないというのが、黄金の粉で、雲水だからといって誰もが仏になるわけではない。高官の王常侍に厳しいところを突かれた。禅堂には、UFO（UAP）も宇宙人もないが、中間段階を認めないその作法でもって究極に至...雲水は経を読まず、坐禅もしない
◎大災害の時代の直前に「今だ、今だ」と叫ぶUFO最近アメリカを中心に世界各地で目撃されるUFO。米海軍報告では、これは中ロのものではなく、かつレーダーに映っておらず、地球製飛行体では不可能な迅速、敏捷な動きをするという。UFOを考える基本線は、以下。UFOは、現実（肉体レベル）のものでなく、霊界（エーテル体、アストラル体レベル等）にある。UFOといえば宇宙人だが、ダンテス・ダイジの言い方では、映画館に行ったら複数名の宇宙人がいたなどと言っていたので、人間には、外見は人間だが中身が宇宙人の人間がいるらしい。また宇宙人の判別についてダンテス・ダイジは、人類に友好的かどうかという見方を披歴していたので、これには「おや」っと思った。霊界の生き物に対しても同じような区分をとることがあること、そしてジョージ・アダムス...UFOと宇宙人の印象
◎無意識の支配下にあっても意識的であること熟眠中に夢を見てしまうケン・ウィルバーは、やがて熟眠中に夢を見ない状態を達成した。これが冥想修行の極み。熟眠中に夢を見ないとは、熟眠という無意識の支配下にあっても意識的であることを継続できていることだろうと思う。アメリカの遠隔透視部隊のマクモニーグル（マックモンイーグル）は、トランスという無意識優勢な状態に入っても遠隔透視のために意識的な部分を残すことができた。※マックモンイーグルの上司がアットウォーター。マックモンイーグルは、オーストリアでの臨死体験があり、おそらくアストラル体で肉体を離脱したことがある。『さまざまな要因のなかでも、ケルト人の血とオーストリアでの臨死体験のふたつが、マックモンイーグルにとって非常に有用な能力を与えたようだ。つまり、夢を見ているよう...アメリカの遠隔透視の実情
◎臨済録－心心不異2024年12月15日、世界各地にレーダーで捕捉できないUFO群が出現。同日イスラエルのシリア攻撃で、きのこ雲が目撃され核使用を疑われているようだ。世界全面核戦争の予言あるいは警告として、霊界からUFOが出現したのか。ダンテス・ダイジは、UFOは霊界のものと言っている。「究極を悟ることができずに一生を終えれば、この世でむだ飯を食ったその飯代を請求される。」などとダンテス・ダイジは語っていたものだ。河北省で活躍した禅マスター臨済が弟子たちに同じようなことを語る。『「修行者たちよ、真実の道心を発（おこ）すことはむずかしく、仏法は幽玄で奥深いものだが、しかしみんながわかることは相当にわかっているのだ。わしは一日じゅう、彼らに説き明かしてやっているが、修行者たちはまったく問題にしてくれぬ。彼らは...真実の道心はむずかしい
◎大宇宙己が所有と為すときは心にさやるなにものもなし人間の本質は神の宮。肉体を生きかわり死にかわりして人間は、永久に生き続ける。釈迦と仏教者は人生を苦と見るが、肉体人間が永久に生き続ける場合は、苦に始まり苦に終わるので、解脱あるいは苦の卒業がなければいささか都合が悪い。出口王仁三郎は、人間の本質は、精霊、神の宮であって、神と人間が合一した立場にあって、そこで人間も神も永久に生き通しと説いているように思う。出口王仁三郎の歌集言華より。『あめ地に神なきものとほこりつつまさかのときに手を合す曲（まが）衣食住これより外に望みなき獣のはばる世こそさびしき日の本の国の名のみは残れども外国人やけもののみ住むくにの為め世人の為めと言ひながら世の大方は身のためにする霊肉の分離したのを死と言へどその本体は生き通しなる人の世の...生き通しの次元
◎生まれて死んでまた生まれ、死んで生まれてまた生まれダンテス・ダイジの死生観続き。『死ぬというのは人の世の果てにはあらず生魂（いくみたま）の重荷下して休むとき神のみ前に遊ぶとき栄えの花の開くとき歓喜充てる時ぞかしまたもや神の命令に神世の宿を立ち出でて再び人生の旅をする旅は憂いもの辛いもの辛い中にもまた一つ都に至る限りなき歓喜の花は咲き匂う神の御子たる人の身は生まれて死んでまた生まれ死んで生まれてまた生まれ*死んで生まれてまた生まれ*どこどこまでも限りなく堅磐常盤に栄えゆく常磐の松の美し世の五六七（みろく）の神の太柱玉の礎つき固め高天原に千木高く宮居を造る働きは神の御子たる人の身の勤めの中の勤めなりああ頼もしき人の旅ああ頼もしき人の身の人は神の子神の宮神と人とは生きかわり死にかわりして永久に五六七の世まで栄...ダンテス・ダイジの『死生観』－2
◎古神道の奥義開陳ダンテス・ダイジの断簡に古神道関係のものはほとんどない。道場の壁に墨色黒々と、出口王仁三郎の高熊山での開悟の歌『われは空行く鳥なれや』の一節を彼が揮毫したのを見たことがある程度だ。以下は、珍しいダンテス・ダイジの古神道の死生観を歌ったもの。出口王仁三郎の霊体からダンテス・ダイジは、古神道の奥義を受けたが、誠に出口王仁三郎直伝をうかがわせる。『天と地とは永久に陰と陽との生き通し神の水火（いき）より生まれたる人は神の子神の宮生くるも死ぬるも同じことこれをば物にたとうれば神の世界は故郷の恋しき親のいます家この世に生まれた人生は露のしとねの草まくら旅に出でたる旅人のクス野をたどるが如くなり辿りたどりて黄昏にいずれの家か求めつつこれに宿りしその時はこの世を去りし時ぞかし一夜の宿を立ち出でてまたもや...ダンテス・ダイジの『死生観』－1
◎個人は完全に消滅し神となる本山博は、お不動さんなどの個別神霊が人間と合一する場合は、人間は死にはしない。その人間も残ったままで、お不動さんも残っている。つまり二つのものが合わさるが、二つのままでいる。これが合一。霊能者は、このパターン。一方創造神（第六身体アートマン）と個人が一致した場合は、個人は完全に消滅する。個人はその時死なねばならない。大死一番である。創造神とは、場所的神のことであり、有の側のことである。第七身体は、無の側であり、創造神（場所的神）とは別のことになる。第七身体（無、ニルヴァーナ）のことを本山博は、絶対者と呼び創造神と区別している。本山博は、神秘家は、有である神を感得し接し得るが、それは無の側ではないと見ている。さらに有が絶対無に接する時、有は絶対的に無となるので、生死の場所は有であ...本山博の個別神霊との合一と創造神との一致
◎頓悟の大なるリスク（2021-01-12）OSHOバグワンは頓悟の方法を開示しない。その理由の一つは、その方法を用いれば、修行者は死んだり発狂したりすることがあり得るからである。もう一つの理由は、開示すると文書として伝承され、単なる好奇心の結果、不幸な修行者が増えるからである。翻ってその教えは邪教として廃されかねない。さらに頓悟の方法はグループで為されるべきであるとする。理由は修行者が長期にわたって無意識に留まり日常生活ができなくなることがあるから。一人で修行する代表例は、経典やハウツー本やマニュアルだけで冥想修行するものだが、これも危険だとする。頓悟するのに必要な鍵は、経典の外に師から弟子への口伝として存在しているからである。(以上参照：究極の錬金術Ⅰ/OSHOバグワンP177-181)またそういった...OSHOバグワンは頓悟の方法を開示しない
◎坐って目を閉じても冥想などできない人が多い（2020-11-07）インドでは、人間のたどり着くべき境地が、熟睡中の夢を見ない状態であることを古来唱える。それを枕に、OSHOバグワンは、『自己中心人間は眠れない』とする（死・終わりなき生/OSHO/講談社P155-162）。彼は、西洋における無神論の根底には、西洋人の乱れて混沌とした睡眠の状態があるとし、ニューヨークでは、三割以上の人が精神安定剤なしで眠れないという。つまり、世界の広汎な赤化の原因のひとつは、その睡眠を奪われつつある生活スタイルだと断じている。睡眠薬や精神安定剤なしで眠れるようになれば、無神論と赤化の勢いは止まるということがあろう。科学的論証は困難だが、そこに冥想が広まれば、自然な睡眠を取り戻す人が増え、無神論の暴走は止まるという法則が推測...自己中心人間は眠れない
◎「場所」には、創造神と個別神霊がある。本山博の「場所的個」とは、神人アヴァターラのことのようである。三身、三位一体の構成要素としての人間のことだと思う。「場所的個」とは、「場所的個」とは、ヨーガでは「アヴァターラ」、仏教では「応化身」、キリスト教では「神が受肉をしてキリストになった」、あるいは「神の子」のこと。この場合の「場所」というのは「神様そのもの」。だから、「場所的個」とは神とイコールな人間で、普通の人間ではない。人間なのだけれども、神様になった状態でいる人。「絶対」と個人とのつながりを本当にこの人の存在全体で体験した人が「場所的個」絶対と現実(相対)とをつなぎ、両方を成り立たせるものが「場所的個」。「場所」には、創造神と個別神霊がある。創造神とは、一切のものがそこで死んだり生きたりするような、そ...本山博の「場所的個」
◎心霊、神霊との一致の宗教体験と色界の四禅ダンテス・ダイジの実家はかつて井の頭線三鷹台にあって（今は何もない）、駅二つ隣が吉祥寺。吉祥寺の井の頭公園の南側には、クンダリーニ・ヨーギ本山博ゆかりの玉光神社があった（今もあるかどうかは知らない）ダンテス・ダイジは、クンダリーニ・ヨーガの教授を求められると本山博のところを勧めていたという。出家並みの修行に打ち込める衣食住の整った環境がなければ、クンダリーニ・ヨーガの修行の継続、深化はないのだろうから、ダンテス・ダイジはクンダリーニ・ヨーガの自らの伝授には慎重だったのだろうか。本山博は、七つの身体論ではないが、それなりに究極についてどう見ているかは、考えさせらるところがある。『人間が、他の人間や自然と区別される小さな自分を見てと思っている間は、より大きな存在との一...本山博の最初の三次元
◎私に殺す心があるからです禅の食事作法では、生飯といって餓鬼に施すため米飯数粒を膳のわきにのけて、係が全員の生飯を集めて野鳥に供する。ある日、院主が鳥に生飯をやろうとしているのに、なぜか鳥が皆飛んで逃げる。趙州「鳥はあなたを見て、どうして鳥が飛んで逃げるのですか？」院主「私がこわいからです。」趙州「なんということを言っているのだ。」趙州は、院主に代わって言った「私に殺す心があるからです。」現代人は、何はさておきメリット・デメリット、タイパ、コスパと他人を出し抜いて一円でも儲かってやろうという気持ちの人が多い。幼少時から、敵をせん滅することを繰り返すモバゲーで成長してきたせいか他人を殺し続けるのはお手のもの。だが四六時中そればっかりでは、一日のうちにどうしても安らぐ時間を求めることになる。冥想、瞑想は、本来...鳥に餌をまいても逃げられる人
◎八番目のチャクラならざるチャクラ（2019-04-12）「八つのチャクラが、人間の絶対性の基本的ポイント」とダンテス・ダイジは、云う。人間の絶対性とは、人間を外的な部分・社会と内的な部分・個人とに自分というものを区分して認識し、個々人が分かれていながら、同時に神・絶対者から個々人が流れ出ているものであって、今ここしかない今しかないが、過去現在があるものとして時間の流れを想定してしまう認識形態とでも言おうか。個と全体の並立・共存と七つの次元に亘りながら、今ここという一つながりのものの不断の変容を現実と認識する一方で、それが夢幻でもあることをよく承知することもできる。その意味で、芭蕉がその庵を幻住庵と名付けたのは至高のネーミングだと思う。ダンテス・ダイジの『戯れに冥想を』から以下引用の続き。『だが、アメンテ...ダンテス・ダイジの8チャクラ説－3
◎大涅槃とクンダリニー（2019-04-11）サハスラーラ・チャクラ（ブラフマランドラ、泥丸）をチャクラに数えるかどうかの議論は、頻出であって珍しいものではない。だが、チャクラを解説した本を開くと、なにげなく会陰のムラダーラとクンダリニーが接して描かれているものだが、決してそうではないことを、ダンテス・ダイジは、8チャクラで暗示する。ダンテス・ダイジの『戯れに冥想を』から以下引用の続き。『クリヤ・ヨーガつまり、クンダリニー・ヨーガの場合は、クンダリニーをチャクラの一つに加えるかどうかで、七チャクラズの流派と六チャクラズの流派とに別れる。同様に、サハスラーラ（ブラフマ・ランドラ）を、チャクラの一つに入れるかどうかについても言える。一方、アメンティー・タントリズムにおいては、八つのチャクラが、人間の絶対性の基...ダンテス・ダイジの8チャクラ説－2
◎神の意志は果たされるのであるセザールへの手紙の続き。『天空の、目に見える判断について言うと、私たちは今すべてを終息させる七〇〇〇年代にいるけれども、八〇〇〇年代に近づいてもいるのだ。そのとき、広大な次元にある第八番目の天球をもつ天空となり、そこで、偉大な永遠の神が変革を仕上げ、星座群は自らの運動と、地球を揺るぎない安定したものにする超越的な運動とを再開するだろう。「その運行はいつの世までも続くものではない」――神の意志が果たされないというのはありえないのだから。マホメットの夢想のようなあらゆる自然の理性を超える曖昧な説がどう言おうと、神の意志は果たされるのである。だから、創造主たる神は幾度も、炎を携えた火の使者を仲介として、予知する人にはっきりと示されるはずの未来の出来事を明かす。未来に関する予言の諸々...ノストラダムスのセザールへの手紙を読む－3
◎私が始めて地球へやって来たのは（2019-04-10）街も老い、国も老い、世界も老いる。するとその中の数少ない若者の中から新しい大地の到来を予感する者が出て来始める。ダンテス・ダイジの8チャクラ説は、それまでの5チャクラ説や7チャクラ説とは一線を画す説である。まずどのボディにおけるチャクラかという前提すら、彼らにとってはあまりにも自明なのことなのか、説明を省く。ダンテス・ダイジの『戯れに冥想を』から以下引用。『私が始めて地球へやって来たのは、今からおよそ七万年ぐらい前だったと思う。今の私は、地球ロゴスの流れに乗って、ニルヴァーナに充足した存在である。通常、地球ロゴス内のアラハンのレヴェルにある覚醒、すなわち悟りを開きつつ人間としての生存を続ける生命は、七回又は八回の転生を選ぶ者が多い。そして八回目の転生...ダンテス・ダイジの8チャクラ説－1
◎世界は天地がひっくり返るような変革に近づいているセザールへの手紙の続き。『なぜなら火星(戦争)がその世紀(二〇世紀)を終了させるのだが、その最後の期間の終わり(一九七五―一九九九年)に火星がその世紀を支配するからである。これら異変のいくつかは数年間は宝瓶宮〔一月二一日－二月二〇日〕に、また他のいくつかはさらに長年月にわたり巨蟹宮〔六月二二日―七月二三日〕に集中するだろう。―今、永劫不滅なる神の全能に助けられて私たちは月(共和国)に統轄されていて、月がその周期を完（まっとう）するや、太陽(君主制)に、続いて土星(黄金時代)(一九九九年以後は宝瓶宮の時代)に統轄されることになろう。というのは、天の徴にしたがうと、土星の統治が再びめぐって来るからだ。いかように予測しようとも、世界は天地がひっくり返るような変革...ノストラダムスのセザールへの手紙を読む－2
◎人命尊重という美辞麗句（2012-08-16）原爆の投下目標の選定については、まず軍事設備、工業設備だけを戦略爆撃するかあるいは、住居地域を含めて文字通り絨毯爆撃するかという議論が米軍内部にあったが、焼夷弾による爆撃はドレスデンの爆撃で既に実地に試されていたという経緯を見ると、米軍は広島、長崎以前から日本については軍民を差別しない無差別爆撃を意図していたようである。だから1945年3月10日の東京大空襲では原爆に匹敵する10万人の死者を出している。ドイツへの爆撃では、無差別爆撃はドレスデン以外ではほとんど行われなかったのに、日本では無差別爆撃をやりすぎて、原爆投下の候補地となる無傷な都市を選定するの困るほど全国各都市に無差別爆撃をやっていた。この点で日本とドイツ人への扱いは根本的に異なっていたわけである...原爆の投下目標の選定
◎出口王仁三郎曰く、東洋は火で滅び、西洋は水で滅ぶノストラダムスは、予言詩集百詩篇の他に、予言を解くカギとして、息子セザールへの手紙とアンリ二世への手紙を残している。息子セザールもアンリ二世も未悟の者だが、セザールへの手紙の方がより後世の冥想修行者向けに書かれているように思う。王だから悟っているかと言えば、むしろそうではないのが常識。またアンリ二世への手紙には予言イベントは書いてあるが、ほとんど何のことかわからないように書いてある。何のためにそうしているかと言えば、世の終わりに振り返ってみれば、初めてその予言がすべて当たっていたことがわかるように。また世の終わり以前に予言内容がわかるようであれば、必ずキリスト教会に迫害され、焚書されることを避けるため。以下、セザールへの手紙。『けれども、わが子よ、おまえの...ノストラダムスのセザールへの手紙を読む－1
◎神代文字を消滅させるほど、当時の日本は爛熟していたのだろうかウガヤフキアエズ尊は、死の床で統治関係文書をわが子である15歳の神武天皇に譲ったと、秀真伝に記述がある。先代旧事本紀大成経では、神武天皇の御代に彼の腹心の天種子命に対し、この粘土板を焼いた文書は神魂と称する大切なもの（おそらく皇統などの古記録であって、神代文字で書かれた文書）だから、忌部、卜部両家が永久に保存せよと命じられたものであった。昔は、皇位継承に際しては、文書と鏡と剣を引き継ぐものであって、鏡は右の臣、剣は左の臣が奉持した。文書は、神魂と称する大切なものである。ところが、聖徳太子は、小野妹子と秦河勝に命じて、この土器文書すべてを保管元の忌部、卜部両家から差し出させて、聖徳太子自ら蓋を回して土器文書を見たという。この土器文書は神代文字文書...日本の皇統文献を破却したらしい聖徳太子
◎君はどこで生まれ、どこで育ち、どこで何をしようとしているのか？ダンテス・ダイジの原典『救世主入門』の大悟覚醒時の実感についての解き明かしの続き。『君はどこで生まれどこで育ちどこで何をしようとしているのか？これらの答えは君たち自身と共に常に変化しているはずである』(十三番目の冥想原典『救世主入門』雨宮第慈講話録/渡辺郁夫編p106から引用)これは、ニルヴァーナを生きている人すなわち悟った人向けに言っている。悟った人は今ここを生きていて、過去現在未来がいわば一枚の液晶モニターみたいになった世界に生きている。君の現在は常に変わり続けるが、それに合わせて未来も変わるし、過去すらも変わる。『このことは憶えておく必要はない君はいつも見知らぬ世界にいつも見知らぬ旅人としてある君たちは常に今からまったく新しい旅へ出発す...ダンテス・ダイジの原典『救世主入門』－君の素直さ
◎なぜ君はいるのか？君とは何なのか？かつてのベストセラー小説『イリュージョン/リチャード・バック』の中に救世主のハンドブックという本の抜き書きが何回か登場してくる。この抜き書きは、ダンテス・ダイジがアトランティス時代に聖者だった時に彼の著作『救世主入門』が出版されていたのだが、当時それを読んだリチャード・バックが前世記憶から出してきたものだとダンテス・ダイジが説明している。ダンテス・ダイジの原典『救世主入門』には、いくつかの大悟覚醒時の実感についての解き明かしがある。『人間というものはどこにもいない人間というものが君のイメージの一つにすぎないように時間の持続としての永遠もまた永遠の夢にすぎない場所も時間もない君自身のことである。』(十三番目の冥想原典『救世主入門』雨宮第慈講話録/渡辺郁夫編p105から引用...ダンテス・ダイジの原典『救世主入門』の眼目
◎本当の当たり前さを出す、ただそれだけダンテス・ダイジが冥想の求めることを語っている。彼の片言隻句では、イメージする範囲が広すぎて迷うかもしれないが、このブログの『Overviewofthemeditation冥想の全体像』や『ジェイド・タブレット』を読んだ人ならおおよその方向性は見当をつけることができるのではないか。『ここは冥想の会なんだ。冥想の会っていうのはね、ギリギリのギリギリっていうより、本当の当たり前さを出す。ただそれだけ。そう、まるでそう。人にはね、身体のある一カ所にね、中心っていうようなものがあるんだ。合気道の植芝盛平の弟子の誰かがね、腹の一点っていうのに気付いた時に合気道に開眼したんだ。合気道の奥義を達成したんだ。腹一点ものすごくしみじみとしたもんだぜ。それは腹でなくてもいい。胸でもいい。...ダンテス・ダイジが語る「冥想とは何か」
◎世界の秘密へのアクセスに堪えられる自分かどうかダンテス・ダイジは、今後の人類は見たくないものを見ると予言している。最初これを聞いた時は、全面核戦争、ポール・シフト、大地震大洪水などの天変地異をイメージして、いやな気分になったものだ。最近はそれについては、釈迦もイエス・キリストも大悟直前に悪魔に襲われたのだが、人類全体が至福千年に入るには人類全体が大悟せねばならないが、その直前に人類も釈迦やイエスのような見たくもない体験を経ねばならないことを示唆していると考えるようになった。世界の秘密や都市伝説もののyoutubeを見ると、焦点はひたすら世界の秘密を知りたいであって、いやなものを見ることへの恐怖や不安はほとんど感じられない。感性がフラットであるというのはわかるが、私の感じでは、善悪の切り分けと虐げられたも...世界の秘密を見たがる者は、見たくもないものを見る
◎人類絶滅と世界の裏ボスナオキマンはじめコヤッキーなど各youtuberのヤバい世界の秘密や都市伝説ものを何本か見た。こうしたものは雑誌ムーと同じで、ある一線を越えず、決して窮極にまで突っ込んでいかないという特徴があるように思う。だからエンタメなのだと思う。こうした不思議関連のエンタメ・コンテンツに触発された人は、昔は、伝統宗教や新興宗教の門をたたいて、中にはカルトに入ってえらい目にあった人もあるだろう。でもどんな教団、組織に入っても生きる情熱が一定以上あれば、窮極、悟り、ニルヴァーナ、神、仏を目指し続けるものではないのだろうか。最近の不思議関連のエンタメ・コンテンツを見てもう一つ思うのは、最後にぐれんと返る一厘の仕組とは何かとか、人類削減して5億人になったとしても人間そのものに多数悪人が混じっていたら今...ヤバい世界の秘密や都市伝説
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◎隙間理論について簡単なまとめ隙間理論により、人類は科学的に悟りを理解する。1.前提（1）人間の七つの身体のうち、時間のあるボディは、第一身体肉体から第五身体コーザル体まで。一方時間のない身体は、第六身体アートマンから第七身体ニルヴァーナである。（2）時間には3種あって、「時間的」時間、「心理的」時間、「現実的」時間。「現実的」時間が大悟覚醒者の時間だが、過去も未来もなく現在だけある。理由は、過去と現在、未来と現在をつなぐ時間がないから。これは、理屈でなく、体験とはいえない体験を経ないと納得できないのだろう。2.基本（1）人間の意識の連続の間には隙間がある。（2）隙間はニルヴァーナである。（3）隙間理論では、現象の一刹那は、人間は、『隙間』『現象』『隙間』『現象』『隙間』『現象』と流れている。『隙間』がニ...意識の隙間、想念の隙間はニルヴァーナで、それに気づくことは悟り
◎霊に襲われるなど出口王仁三郎の随筆から、『山上の家山の上に掘っ立て小屋などを建てた時には、その周囲に三尺の間隔をもって、縄をぐるりと一廻ししておかねばならない。そうしておかないと、霊に襲われる。また普通の人家でも、縁側などに寝てはならない、必ず家の礎から三尺内側に寝るべきものであって、そうしないとこれまた霊に襲われる。石は悪魔を防ぐものであるから、礎から三尺以内に寝れば大丈夫である。』（出口王仁三郎の随筆集水鏡から引用）これは、結界ですね。さらに『面会のこと私はどういうものか昨年来から（昭和元年、すなわち大正十五年）人に面会することが嫌になってきた。近頃はそれが一層ひどくなって、未信者はもちろんのこと、役員信者といえども面会することが極端に嫌になったのだ、近侍といえどもあまり大勢が長く傍にいられることは...ネガティブ予言と霊がかり
◎一滴の水のとうとさを思う出口王仁三郎の高熊山の洞窟修行は、一週間断食で、たまさかの水が甘露だった。その際の歌。『二十八歳の頃四十八宝座の右手に一筋の滝ちよろちよろと落つるを認めしむらむらと木漏れ陽ゆらぐ谷川の清水掬（むす）びて咽喉をうるほす旱天に雨を得たるのここちして谷底ふかき溜り水飲む一口の水に甘露のあぢはひを覚えたりけり初夏の真昼を珍宝（うずたから）黄金（こがね）白銀（しろがね）何かあらんと一滴の水のたふとさを思ふ渇きたるときに一口飲む水の味は甘露にまさるおもひすちよろちよろと落つる滝水の溜りたるを掬ひて飲めば殊更（ことさら）味よし夏草のしげる山腹わけのぼり宝座のまへに復（かえ）りて端坐す谷水に咽喉うるほして更生の気分ただよふ高熊のほら』（歌集霧の海生命の水/出口王仁三郎から引用）海外では、日本のよ...出口王仁三郎の一口の水
◎何の仕事にも霊をこめる出口王仁三郎は、心を込めると霊を込めるとを区別している。霊を込めるの方がより深い。『霊と記念物霊というものは、込めれば込めるほど深くなるものである。私は茶碗を一つひねるにもいちいち性念を込めてやるのであるから、深く霊が入っている。それ故、この器で毎日湯でも茶でも飲んでいると、相応の理によって、おかげを頂けるのである。私がやろうとも思わないのに、くれくれと言って貰っても、おかげは少ない。またやろうと思うものを辞退するのもおかげがなくなる。めったに人から記念物を貰うのも良くない事である。霊が反対していると、品物を貰ったが為めに、とんだ災難を受ける事がある。生前お互いが好意を持ち合っていたものの記念物でなくては貰うものではない。また自分が一番愛していたものに一番霊がこもるものであるから、...霊を込める、心を込める
◎暗黒の三日間は、聖書には三か所ある暗黒の三日間に相当するものは、古事記では、天照大御神の岩戸隠れや、出口王仁三郎のいう大峠だが、三日間とはされていない。西洋では、暗黒の三日間は、ヨハネの黙示録には記載されていないが、聖書には3か所ある。また19世紀の聖アンナ・マリア・タイギによって語られたとされる予言もある。1.「出エジプト記」のモーセによる濃い暗闇の三日三晩。奴隷状態にあったイスラエル人を救出する際、神はエジプトに対し十の災をもたらしたが、その9番目が「暗黒の三日間」。「出エジプト記」（10章21：23節）三日の間、人々は互に見ることもできず、まただれもその所から立つ者もなかった。しかし、イスラエルの人々には、みな、その住む所に光があった。2.旧約聖書「ヨナ書」ヨナが、神の命令に背いてニネベから逃れよ...暗黒の三日間あるいは72時間について
◎災難を避ける（2007-04-06）『後漢の費長房は、あるとき弟子の桓景にむかって、「九月九日にはお前の家に大きな災難がふりかかる。だから急いで家族に赤い袋を作らせ、そのなかに、茱萸（はじかみ）をいっぱい入れておき、当日それをもって山にのぼって菊酒を飲め。そうすれば、災難を避けることができるだろう。」といった。そこで桓景は、いわれたとおりにして、九月九日に一家こぞって山にのぼった。日が暮れてから家に帰ると、飼っていた鶏、犬、牛、羊などがみな死んでいた。今のならわしは、この故事に基づいている。（『歴世真仙体道通鑑』巻二十、壺公）』（道教百話／窪徳忠／講談社から引用）この故事に基づいて、平安時代の人も9月9日には高いところに登って菊酒を飲む習慣があった。この話のモチーフは、ノアの方舟や、過越の祭と共通したと...九月九日に高いところに登る
◎白日昇天のタイミングが遅れた理由『陶弘景陶弘景、字を道明といい、秣陵の人である。彼が母の胎内にいたとき、一頭の青龍が懐の中から躍り出て、二人の天人が香を持って、自分の傍に立っているのを夢見たそうである。彼は幼い時から才智が人に優れ、十歳の時、葛洪の『神仙伝』を読んで、日夜これを研究したが、これより彼は養生の術を究めようという志を起こし、ある日人に向かって、人間が心を一つにして励めば、道を得るのは左程困難なことでもあるまいと言ったことがある。彼は身長七尺七寸、色白く眉秀で、顔は細長く額広く、耳は聳えていた。そして耳の穴に七十本の毛が生えていて、外部に二寸ばかり出ていた。右の膝には数十の黒いイボがあって、その形が七星の形に似ていた。彼の父は妾のために殺害されていたので、彼はひどく女色の害に懲りたものと見え、...陶弘景の物語
◎そういうものに決着はつくものではない出口王仁三郎の随筆月鏡から『輪廻転生およそ天地間の生物は、輪廻転生の法則をたどらないものはありません。蚕が蛹となり孵化して蝶となり産卵するのも、ガット虫が蛹となり、糞虫が孵化してハエとなり、瀬虫が孵化してトンボとなり、エンドウが蛹となり羽を生やして空中を駆け、麦が蝶と変じ、米はコクゾウムシと変化し、栗の木からクリムシが湧き、クヌギのアマハダから甲虫が発生するなどは、いずれも輪廻転生の道をたどっているのです。ある老人の話に、田舎の寺の高い梁の上にスズメが巣を組んでヒナをかえしていたところ、ヘビがそのヒナを飲み込もうとして、寺の柱を這い上がり、巣に近づこうとして、地上に転落し、庭石に頭をぶつけてもろくも死んでしまいました。それを寺男が、竹の先に挟んで裏の竹藪へ捨てておきま...出口王仁三郎の輪廻転生論
◎悟りを開いて初めてわかることLGBTの影響か、日本人と仲良くするよりも外国人と仲良くすべきだと思っている人が少なくない。ところが、自分には本当に好きな異性がいて、それが魂の伴侶だとわかるには、どうも大悟覚醒せねばならないようだということがわかって来た。悟りを開いて初めて、自分の本当に好きな異性が誰かわかり、自分の本当に好きな国がどれであって、自分に本当にふさわしい宗教がわかるようになる。そうなって初めて愛国心である。その辺は、自分本人の抵抗感も強いだろうから、ダンテス・ダイジも性愛冥想の中でちらっとしか触れていない（男女の霊的因縁をふまえた相手）。国家意識のある宗教のことも出口王仁三郎は、あまり強弁していない。どちらも自分でわかってもらう類のことなのだから。※誰もが悟れるチャンスだが最悪のピンチでもある...愛国心と外国人と仲良くすること
◎人間は、すでに手に入れたものを、わざわざ求めているためにほとんど狂っているOSHOバグワンの“ヨガ:アルファとオメガ、第10巻第1章”人工的な心を落とす”から。冒頭1～5がヨーガスートラの本文です。『（仮訳）第10章人工的な心を捨てる1976年5月1日午前、仏殿にてパタンジャリの経典「カイヴァリヤパダ」の最後のセクションが始まります。力は生まれつき現れるか、薬物、聖なる言葉の繰り返し、苦行、あるいはサマディ（三昧）を通して獲得される。ある階級、種、あるいは種類から別のものへの変容は、潜在的なるものの自然な傾向の溢れ出しによるものである。偶発的な原因が、自然な傾向を活動に駆り立てるものではない。それは単に障害物を取り除くだけである。まるで畑を灌漑する農夫のように。彼は障害物を取り除き、すると水は自ら自由に...人工的に作られた心はエゴイズムだけから生まれる
◎だが、特定されてはならない。決して何にも同一化されてはならないOSHOバグワンの“ヨガ:アルファとオメガ、第9巻第9章”絶対的な孤独:解放”から。※存在の4つの層は（1）ヴァイハーリ（果実）、物事。（2）マディヤマ(木、「中間」)感情、経験。（3）パシャンティ（何かを経験する前に内部では種子の形で動きます。）（4）パラ（すべてが生まれる根本的な存在）『（仮訳）1.経文「プルシャとサットヴァの純粋さが等しいときに解放が得られます。」しかし、どうやって解放を達成するのでしょうか？まずあなたはサットヴァの純粋さ、知性を達成しなければなりません。それでさらに奥へ進みます。ヴァイハリは知性の現れです。マディヤマは、世界に対してではなく、あなただけに現れる知性です。パシャンティは種子の形をした知性です。そしてパラは...解放・カイヴァリヤは同一化から起こる
◎千年経ったら己を再び蓬莱山の麓に尋ねるように『安期生は瑯琊阜郷の人である。平生あるいは海辺に出て薬を売っていたが、時の人々は皆彼を呼んで千歳公と言っていた。秦の始皇帝は彼の賢明であることを聞いて宮中に呼び寄せ、共に語ること三昼夜。安期生が帰る時に金帛数万贈られたが、いよいよ阜郷亭を出る時彼はその贈られた品々を皆そこに置き捨て、更に赤玉の沓一足と書一巻とを残し、これから千年経ったら己を再び蓬莱山の麓に尋ねるように皇帝へ伝言して、そのままそこを立ち去った。ここにおいて始皇帝は使者数人を遣わして、海上遥かに彼の跡を尋ねさせたが、舟まだ蓬莱山に至らないうちに、大風波に遭って空しく帰ってきた。そこで新たに阜郷亭の側と他の海辺十箇所とに祠を立て、永く彼を祀ってあった。』この『千年経ったら己を再び蓬莱山の麓に尋ねるよ...安期生の物語
◎誠実であれば、必ず目標に到達する久々に、OSHOバグワンの“ヨガ:アルファとオメガ、第9巻第9章”絶対的な孤独:解放”から。『（仮訳）人々は立ち往生しています。自分の体や習慣に執着している人もいます。自分の心、イデオロギー、思考、夢のパターンに囚われている人もいます。カタ・ウパニシャッドはこう言います、「物を超えたところに感覚がある。感覚を超えたところに精神がある。精神を超えたところに知性がある。知性を超えたところに魂がある。魂を超えたところに非顕現。非顕現の向こうにブラフマン。そしてブラフマン自身の向こうには何もない。」これが終わりです、純粋な意識です。そして、この純粋な意識は、さまざまな道を通じて達成できます。本当のものは道ではありません。本物とは、探求者の真正性です。これを強調しておきます。どのよ...本当のものは道ではなく、探求者の真正性のほう
◎人間以上の最も高いところ『林霊素は字を通叟といい、宋の永嘉の人である。初め彼の母が彼を孕んだ時、或る夜、外から帰って室へ入ると、紅雲が自分の身の周囲を取り巻いているような心持ちがしたそうである。そして懐妊してから二十四ヶ月目の或る夜、夢に緑の袍衣を着て、玉を帯びた、一人の神人が現われ、手に筆を執って、明日ここを暫時借用するぞと認めたものを自分に差し示すと、翌日になって林霊素がにわかに生まれた。その時室一杯に金色の光が満ちていたとのことである。林霊素は年五歳になるまで少しも言語を発しなかったが、或る日一人の道人がいてしばらく林霊素を見るや、その後おひさしぶりであると言って、互いに手を取り合い、さも嬉しそうに手を叩いて笑い興じていたが、それから林霊素はにわかに言語を話すようになったのである。彼は幼少の時から...林霊素の物語
◎人牛倶忘（ニルヴァーナ）に到った後のこと1.禅仏教(1)一般に「聖胎長養」とは、仏教、特に禅宗において用いられる重要な概念です。これは、仏となる可能性を秘めた「聖胎」（仏の種子、悟りの境地）を、まるで母が胎児を大切に育てるように、大切に養い育てる修行を意味します。聖胎長養は、「悟後の修行」を指すことが多いです。これは、一度「見性」（悟りを開くこと）を体験したとしても、そこで修行が終わるのではなく、その悟りをさらに深め、揺るぎないものにするために、心を鍛え続ける必要があるという考え方です。(2)唐代の有名禅マスターの馬祖は、聖胎長養について、『景徳伝灯録』の中で、「諸君よ、めいめい自己の心が仏であると知れ。もしこのことが分かれば、もうその場その場で、身に服をつけ飯を食い、聖胎を長養して、ありのままに時を過...聖胎長養とは
聖者への本当のリスペクトがあるか人は、縁起がよいものや善霊のものは手に入れ、集めたがるものだ。紀元約1000年頃、隠者の誉れ高い聖ロムアルドゥスが、たまたまフランスから故郷イタリアに帰郷の途中に、イタリア中部のウンブリア山村に立ち寄り、村人はこのような高徳の人物がこの地を去ってはどんな災難がふりかかるかもしれないと恐惶を来たし、強引に引き止めにかかった。ところが、ロムアルドゥスは、翻意しなかったので、村人たちはロムアルドゥスを撲殺して、聖遺物として村に永久に留まってもらおうと考えた。この計画を察知したロムアルドゥスは、剃髪した上に、にわかに暴飲暴食して、気ちがいになった振りをして難を逃れた。1274年にトマス・アクィナスがフォッサ・ヌォヴァの僧院で没すると、そこの修道士たちは貴重な遺物が彼らの手から失われ...聖遺物と善霊悪霊、縁起がよい悪い
◎一匹の白い蝙蝠『張果張果はどこの者であるか、その伝記は詳しくない。彼は平素恒州の中条山に隠れていて、仙術を修行していたが、当時すでに余程の年になっていた老人がまだ見てあった時分に彼はもう数百年歳の若者であったといえば、彼の年はすでに幾百年歳になるか、ほとんど推測することができないくらいである。平生一匹の白い驢馬に乗って、毎日数万里の道を歩いていたが、休息する時分は件の驢馬を折りたたんでそれを箱の中に入れるに、その厚さわずかに紙くらいしかなかった。そしてまた乗るときには水を口に含んでそれに吹きかけると、またもとのように白い驢馬となるのであった。唐の太宗・高宗の二帝は使いを遣わして彼を召し寄せたけれど、彼はその命を奉じなかった。そのご則天武后が彼を召した時に、彼は妬女廟の前でばったり死んだ真似をすると、時は...張果の物語
◎天皇（天帝、宇宙の最高神）に仕え、玉清（道教における最高の仙境）に上る呂巖は、唐代に大周天で究極に達した呂洞賓のこと。以下の文は、一生の通観だが、成道前と以後では見方を変えねばならないが、参考となるのは成道前のことだろう。『呂巖（りょがん）呂巖、字（あざな）は洞賓（どうひん）、唐の蒲州（ほしゅう）永楽県（えいらくけん）の人である。その祖先は渭（い）の礼部侍郎（れいぶじろう）で、父の呂は海州（かいしゅう）の刺史（しし）であった。彼は貞元十四年（798年）四月十四日、巳の刻（午前9時から11時頃）に生まれたので、「純陽子（じゅんようし）」とも呼ばれていた。彼が生まれた時、珍しい香りが四方に立ち込め、どこからともなく天楽の響きが聞こえ、ちょうどその時一羽の白鶴が部屋の中に入ってきて、窓に掛けてあった帳（とばり...呂巖（呂洞賓）の物語
◎チベット女戦士アデ（2020-10-01)『チベット女戦士アデ/アデ・タポンツァン/総合法令』を読んだ。これは1959年に強制収容所という名の餓死をさせるための監獄ゴタンギャルゴに入れられていたチベット女性の話。当初一万2千人くらいだった収容者は1963年には数十人に減っていた。ほとんどが餓死やその過程での病死と見られる。収容者の大半が体力が弱り過ぎて、歩くことはおろか立っていさえもできなかったという。人権もないし、人としての尊厳もない。今話題のウイグルや内蒙古も最後はそうなっていくのだろう。チベットのこうした弾圧を中国では成功例と考えていなければ、そういう風には進むまい。日本は小泉政権下で竹中平蔵らをブレーンに非正規労働者を大幅に増加させ、「正社員はなくせばいい」「若者には貧しくなる自由がある」という...どんどん貧しくなる日本
◎暗い秘密があるかもね以下は、個人の根拠のない妄想です。中国旅行の日本人youtuberの旅行記では、最近の中国の高速鉄道、自動車道、ショッピングモール、空港は、どこもガラガラで、施設内の食堂は混んでいる食堂でも3割くらいがせいぜい。春節も同様のガラガラぶりであったらしい。実際SUchannelは、わりに旅行先中国が多いのだが、実際にどこへ行ってもすいている。春節は、日本で言えば、お盆と年末年始であって、この時期に帰省しないというのも異常事態だし、平時に北京、上海、広州などの大都市のショッピングモールも閉店テナントが多いし、市内の商業市街がシャッター商店街に変貌しているのも異様である。当局が、どこへ行ってもガラガラの原因を説明しないので、その原因を想像してみた。想像される原因の一つは、疫病である。つまり新...中国ガラガラ
《1.出生と乳児》乳児は幼き帝王だが、生まれながらにして覚醒しておらず、無意識にいる。《2.三歳》人は三歳で、全能感を感じ、初めて神を喪失する。《3.思春期の水平の道》神を感じやすい時期で、自分の希望を持ち、生への希望を持って生きる。《4.思春期の垂直の道》しみじみとした心で、目覚めた神秘のエネルギーにより究極を目指す。《5.青春期以降の水平の道》大悟徹底を目指し、中間段階はなく、身心脱落した後は、日常生活がそのまま真理あるいは仏法として生きる《6.青春期以降の垂直の道》まず見神見仏を目指し、中間の段階をステップアップしつつ、最終的に神人合一する。《7.天国まで》人はまず天国的なものを希求するが、肝心の神仏は、天国にはなく、天国の先にあるけれど、天国の側を窮めることだけが神仏への道。《8.地獄も超えて》そ...エッセンスオブジェイド・タブレット（表）
◎枯淡、峻厳、孤独伝灯録15の洞山の章から。洞山の室に、燈明もつけないで真っ暗なところに、一人の僧が参禅にきた。以下の先生とは洞山のこと。『ある夜、灯明に火がついていなかった。僧がでてきて、質問した。あとで、先生は侍者に火をつけさせて、今の僧をよび出させる。僧は、進みよる。先生、「二つぶ三つぶ、香をもってきて、この上座にやってくれ」僧は、袖をはらってさがるが、これがもとで道理に気づく。そこで、持っていた衣を売りはらって、みんなに食事を供養した。僧は三年たって、先生にいとまをつげる。先生、「気をつけてな」ちょうど、雪峰がそばにひかえていて、こうたずねる。「この僧、あんなふうに出ていって、いつ帰ってくることか」先生、「あいつは行くことしか知らん、再来はできまい。」僧は僧堂にかえり、自分の座席で、坐ったまま死ん...禅の孤独と寄る辺なさ
◎焼餅屋だった龍潭道元のことにも出てくるが、禅寺の典座（炊事係）でも悟りの修行ができる。以下に示す龍潭は、もともと門前の焼餅屋さんであったが、出家してからは、食事係ばかりやらせられて、一年経っても和尚が悟れる秘訣を教えてくれないとぼやく話である。禅の六祖恵能は、坐らせてもらえず、ずっと寺で米つきばかりやってた。実は、これらは坐らないからには、一行専心の修行であって、坐る冥想とは全く異なる行である。禅の坐る冥想とは、只管打坐、隻手や無字などのマントラ禅、公案禅に大別されるが、一行専心は、坐らないので全く別種。一行専心とは、仕事を精密にやり続ける事上磨錬、武道（柔道、剣道、合気道）、芸道（書道、茶道、華道、香道、歌道、舞踊、ダンスなど）に加え、絵画、彫刻、建築、工芸、デザイン、写真、作曲、声楽、器楽、指揮、ダ...炊事の繰り返しで悟る
◎いつまでも続けることができない禅は、悟っているか悟っていないかであって、中間段階はない。そして禅問答の大半は、悟っていない弟子が悟った師に問答をしかけるが、けんもほろろに相手にされていない問答になっている。だから退屈なのが多い。禅の公案は、ジュニャーナ・ヨーガのネタであり、そもそも正解のない問題を「正解のない」ことを世界全体が受け容れるまでやる。だが、そのような問答の中には、悟った後の世界の二重性について言及しているものがある。長沙和尚の話。『三百則下56則の「長沙刈茅割稲」の話も、自己の立場を明確に示している。ある僧が長沙に問うた、「本来人は、一体、成仏するのでしょうか」。長沙、「あなたは「中国の天子が茅（かや）を刈り稲を割（か）るかどうか』言ってみよ」。僧、「成仏するのは、誰でしょうか」。長沙、「外...禅問答の二つの相
◎かいなき終わり世の終わり2024年6月4日米紙ニューヨーク・タイムズは4日、米国製の武器を使って、ウクライナ軍がロシア国内を初めて攻撃したと報じた。米国製武器をウクライナがロシア領攻撃に使用するのは、核兵器を保有するロシアと米国の直接戦闘につながると懸念されていたが、これでNATOの欧州とアメリカ対ロシアの核戦争の可能性がぐっと高まった。実際に各紙や専門家の論調は、数か月以内の欧米とロシア間での核戦争を予想するものが増えている。なぜ数か月以内かというと2024年11月の米大統領選挙以前での開戦の可能性を予想しているからである。NEWSWEEK日本版“【動画】米ロ全面核戦争シミュレーション”2022年9月15日（木）19時07分では、米ロ核戦争がエスカレーションして、両国とも全滅する核戦争が上がっている。...米欧ロ核戦争の噂
◎播磨の悪童（2017-11-11）今の日本の禅は、曹洞宗と臨済宗に分かれ、臨済の方は大燈国師宗峰妙超の系流だけが残っている。宗峰妙超は、大徳寺の開山だけあって、日本人の精神性に相当に大きな影響を残してきた。少年宗峰妙超は、ある時子犬を綱でつないで引っ張ったが、犬はついてこようとせず、一歩も動かなかった。彼は怒り、子犬を竹杖でたたいた。あわれ子犬は、悲しそうにキャンキャンと吠える。なおも彼は「畜生のくせに死を恐れるのか」と子犬を叱る。これを見かねた通りすがりの人が、「お前だって死を恐れるだろう。まして子犬のことだ。」宗峰妙超は、「生あれば必ず死がある。人が死を恐れるようでは、犬と何ら異なることはないではないか。」と。通りすがりの人は、この小童の言葉を聞いて舌を巻いて驚いたという。一日、ある人が刀を磨いてい...少年宗峰妙超、ペットの子犬を難詰する
◎きくち体操復活、身体バランス練習、シニア向け1か月ばかりOliviaLawsonの室内散歩20分×2を中心のエクササイズにしたら、膝裏が硬くなり、猫背になってきたので、これは、猫背、へっぴり腰、膝を曲げたままの老人の歩行姿勢になりそうなことがわかったので、きくち体操を復活した。といっても、きくち体操は一貫して継続して朝一番の体操メニューに10ポーズ程度は入っていたが、短時間過ぎて効果がなかったということ。1年ほど前にきくち体操を大幅カットした理由は、ふくらはぎなどの筋肉がついてこないことが理由だった。確かにOliviaLawsonの室内散歩は強度があって、筋肉の張りは出る。だけれど筋肉増強までには至らなかった。最近一日にきくち体操を40分から1時間やってみると、きくち体操は、老化により筋肉がやせたり弱っ...夏至のバランスと歩行改善と転倒防止エクササイズ
◎感情が優勢で思考は効かなくなるブリザードでの冥想現象という動画は、無数の静止画と隙間によってできている。隙間が無（ニルヴァーナ）であって、静止画が有（アートマン）。よって人間は静止画は認識できていると思い込んでいるから、冥想とは、隙間を認識しようとすること。2千年前は人間の中心は肚だったが、次第に胸に移り、今人間の中心は頭に移った。これを頭人間と云う。標高8千メートル以上の高山では、感情が優勢となり、思考は効かなくなる。感情とは無意識の側であり、思考とは意識の側。無意識の側にも静止画の側と隙間の側の両方がある。人間は無意識の側が完全に優勢になれば、これを発狂と呼ぶ。冥想修行とは、無意識を操作することだが、コントロールしづらくなる無意識のブリザードの中で、神仏のサポートを受けつつ、素直で冷静に最終段階まで...ヴィパッサナーとボクシング
◎男も女も、恋愛に、ライフ・プランに惑う(2020-06-18)本木くんの出演する映画ファンシィダンスの法戦式シーンでは、華麗な禅問答が漢語で次々と戦われるのだが、初めて聞いてわかる人は相当に禅籍を読みこなせている人だけだろう。事ほど左様に中国の禅問答は、よほど古代中国の歴史と仏教の歴史、禅僧の来歴、中国の風俗、生活習慣に詳しくないと意味がとれないところがある。十牛図であってもそう。そこで、中国公案では単なる記憶力ゲームになるとして白隠が和風公案を出してきた。「海上の帆掛け船をここにいて止めなさい」「印籠の中から富士山を出してみなさい」「東海道に一人も人が通らないのはなぜか」「両手をうてば声がするが、隻手(せきしゅ)（片方の手）には何の音があるか」こうして漢文の素養のない者でもストレートに疑団に取り組むこ...白隠の和風公案
◎禅の六祖壇経（2020-09-21）東京12チャンネルで中国宮廷ドラマ「花散る宮廷の女たち」を放映している。中国宮廷ドラマは、時々見ることがあるのだが、今回のドラマの特徴は、キスシーンが多いこと。それと、いつも必ず出てくる「皇帝が何枚もある夜伽の女性札から一枚をひっくり返すと、簀巻きにされた当の女性が皇帝の寝室に運び込まれるシーン」がないこと。康熙帝には、35男20女の子がいて家康もびっくり。後継者争いは年長の9男くらいで争ったが、後継者争いのしこりは、四男雍正帝が即位してからも残った。雍正帝は自らの後継者問題を防止するために皇太子を置かず、後継者の名は錦の箱に入れて乾清宮の正面の額の裏に置いて、皇帝の死後に衆人立会いの下でこれを開くという「太子密建の法」を採った。この方法で後継者争いは起きなかったとさ...中国ドラマ「花散る宮廷の女たち」
《1.出生と乳児》水平と垂直（冥想十字マップ）《2.三歳》世界的に意識レベルが低下していく時終わりの世の意識レベルの低下《3.思春期の水平の道》科挙不合格組、不登校組－1－呂洞賓科挙不合格組、不登校組－2－王重陽科挙不合格組、不登校組－3－空海科挙不合格組、不登校組－4－ダンテス・ダイジ《4.思春期の垂直の道》《5.青春期以降の水平の道》天の露あるいは天の精気－1天の露あるいは天の精気－2タロットの宇宙天の露とオルゴン月の露天の露、コエンドロの実コリアンダー、パクチー、香菜（シアンツァイ）から天の露千利休の一碗の茶の真の味丿貫の利休評など《6.青春期以降の垂直の道》イエス・キリストができたこと、できなかったこと(薔薇十字団、薔薇色の血の意味)イザヤの召命(木の切り株だけ残っても)宇宙空間への一時疎開(第三...ジェイド・タブレット外典のストラクチャー
◎まずは自分が神仏を知る私がネガティブ予言を考える場合に、次のような判断軸がある。実現するのかしないのか。現実化する予言なのか、単に霊界だけで起きていて、現界に移ってこない予言なのか。予言をした人は、悟っているのか、悟っていないのか。予言をした人は、予言の実現時期をわきまえている人なのか、そうでない人なのか。ネガティブ予言は、一人でも多くの人が神仏を知ることで、ネガティブ予言が現実化しないようにすることができる。ただし、極ジャンプのように神仏を知る人の多い少ないにかかわらず、起きてしまうようなものもあるようだ。「1.実現するのかしないのか。」は、その予言を発した瞬間に、事象はズレはじめ、結果的にはずれることがままある。つまり、予言した瞬間にはずれはじめるというのが、予言一般の基本性質。「2.現実化する予言...ネガティブ予言をどう考えているか
◎憑依と脱身日本では、古事記以来帰神の伝統があるので、神下ろしすなわちシャーマニズムが津々浦々にある。神下ろしに好適な状態は、上実下虚。本山博によれば、上実下虚は、気が胸、背部、頭部に上がった状態で（上実）、特にスワジスターナ（丹田）とムラダーラ（会陰）で気が足りなくなった状態を言う。この状態は、非常に不安定な状態であって、変な霊がとりつきやすい状態である。こうなると呼吸は速く、浅く、心拍も速く、意識はぼーっとしていて、神仏の信仰心がないか薄い場合は、アストラルの変な霊がとりつきやすいという。これに対して、ムラダーラ、スワジスターナが気が充実し活性化され、胸部、頭部が羽毛のように軽く、明るく、呼吸がないようになるのが、これが、下実上平。（以上参照：神秘体験の種々相1/本山博P172-179）下実上平は、定...上実下虚と下実上平
◎トンレンの行世上に流布している引き寄せの法則のほとんどは、自分がうまい汁を吸おうというものであって、その後の反作用を考えるとおいそれとは取り組めない代物だ。チベットのトンレンという引き寄せの技は、次のようなものである。1.慈しみの心という泉の封印をとく誰かにやさしくされた時や、誰かに愛された時に、そのことを思い出す。そこで心を開くと、してくれた人に向かって愛が流れ出す。2.自己を他者とみなし、あわれみの心を持つ他人を自分と同じ一人の人間だとありありと想像する。快いものは受け容れ、いやなもの苦しいものは受け容れたくない同じ人間だと想像する。3.自分を他者に置き替えて憐みの心を持つ苦しんでいる人がいたら、自分をその人に置き替えて憐みの心を持つ4.最良の友や最愛の人を、その苦しんでいる立場の人に置き替えて想像...チベットの愛と慈悲の引き寄せの法則
【ジェイド・タブレット】《0.自序》ジェイド・タブレットについて(自序)《1.出生と乳児》出生と乳児の時期《2.三歳》三歳黒人掃除婦の三歳になる息子芭蕉、三歳の捨て子に会う郭巨が三歳の子を捨てに行く三歳の全能感と神の喪失の始まり《3.思春期の水平の道》思春期の水平の道冥想フリーク盤珪正受慧端トレヤ・キラム・ウィルバー思春期の見性《4.思春期の垂直の道》垂直の道のエッセンス垂直の道の世界観脱身の各種トランス－微細身への通路想念の隙間とその深度ダンテス・ダイジの脱身柳華陽の脱身出口王仁三郎の脱身《5.青春期以降の水平の道》青春というもの塩沼亮潤大阿闍梨－1－九百九十九日、人生生涯小僧の心塩沼亮潤大阿闍梨－2－四無行、断食、断水、不眠、不臥塩沼亮潤大阿闍梨－3－悟りと人格の陶冶は別物、人間関係に悩む塩沼亮潤大阿...ジェイド・タブレットのストラクチャー
◎エクソシストよりニルヴァーナを生きること房中術といえば、接して洩らさずであって、それでため込んだエネルギーのことをオージャスと呼ぶ。ダンテス・ダイジのオージャスへのコメントは、次のようなところ。1.隠者タイプのヨーガ行者は、ある行法によって、情欲をオージャスという霊的エネルギーに変換することができる。2.だがそれは隠者タイプの人間に適合した生き方であって、この世の人間生活を余すところなく全うする生き方ではない。3.オージャスというエネルギーは超能力・霊能力といった心霊能力に変換できる程度のもの。4.そうした心霊能力でもって、邪悪な霊を追い払ったり支配するよりも、もともと邪悪な霊など存在しないという大悟覚醒の中で、あるがままの人間生活を送ることの方がより豊かな霊的生活である。これは、オージャスを蓄積する中...オージャスの実際
◎高地の破壊、低地の破壊（2011-07-13）ティマイオスにあるクリティアスの談話。火と水による人類の滅亡がクリティカルなものであるとし、その他の要因、例えば核戦争みたいなものは破壊が限定的であることを示唆する。これは出口王仁三郎や仏教の、大三災は風水火、小三災は飢病戦という認識と共通している。そして生き残るものは、火による破壊ならば、河海に近い者、低地の者、水による破壊ならば、高地の者。現代文明は低地に発達した文明なので、水による破壊の方が被害は甚大である。聖書では大雨が降り続いてノアの大洪水となると描くが、それはむしろレア・ケースであって、津波や地盤沈下による海水面上昇の方が、水による大破壊では多いという見解であると読める。『すると神官のうちでも大そう年とった一人が、こう言ったというのである。『おお...火と水による滅亡（ティマイオス）
◎ジェイド・タブレット－13－10◎冥想自在－10◎冥想自在の構造－10◎過去25年のモラトリアムの意義1970年代から、冥想に本格的に打ち込んだ人たちの生活の面倒を見ることは、冥想修行者にとって重要なテーマの一つだった。だが、それがとても困難だったことは、1970年代も今も変わらないし、今は状況はさらに悪化している。そもそもノストラダムスは、1999年7月を指し、ダンテス・ダイジも20世紀末の大変動を指摘していた。20世紀末にそれは発生することなく、なぜか2024年までモラトリアムは延びている。これは、20世紀末に発生した場合、人類の成熟が不十分で生き残る人数が少なすぎるので、延期して更なる成熟を図ろうという、神様の大慈悲によるものだったのだろうと思う。ところが、状況は1999年から改善したかと言えば、...冥想が冥想を冥想し続ける
◎13番目の係累（2015-12-26）「原典ユダの福音書」からイスカリオテのユダについてイエスが言及している部分。※[]は、英訳者が推定して復元した部分。イエスは、弟子たちに、あなた方には、私がわからないだろうと、やや挑発する発言をした。『これを聞いて弟子たちは腹を立て、怒りだし、心の中でイエスをののしり始めた。彼らが[理解]していないのを見ると、[イエスは]彼らに[言った]。「なぜこの興奮が怒りに変わったのか。あなたがたの神があなたがたの内にいて、[・・・]があなた方に心魂の[中で]腹を立てさせたのだ。あなたがたの内にいる、[勇気のある]完全なる人を取り出して、私の眼前に立たせなさい。」彼らは口を揃えて言った。「私たちにはそれだけの勇気があります」しかし彼らの霊は、イスカリオテのユダを除いて、[イエス...イスカリオテのユダは特別扱だった
◎不安定な悪役（2015-12-09）ケルソス反駁という文章は、オリゲネスが著したもので、何かとイエス・キリストの事績を批判するケルソスに対し、オリゲネスが公平な立場で、ある程度イエスを擁護していくものいである。福音書を見る限り、銀貨30枚で師匠を売り渡したユダは、イエスに接吻することで、イエスに対して尊敬の念を持っていたようである。またイエス刑死後は、銀貨を返しに行ったり、反省の念からか自殺するという挙に出ている。ユダはイエスを敬慕していた。ところが、イエスは官憲から逃亡の旅をしているところ潜伏先を急襲されて逮捕されたのではなく、ユダヤ官憲に誰がイエスかと問われ、自分がイエスだと答え進んで官憲に我が身を引き渡している。だから、官憲に対してユダが潜伏先情報を銀貨30枚で売ったからイエスは身柄を確保されたと...ケルソス反駁に見るユダ像
