『正法眼蔵』を読んでみます　～『現代語訳の試み』と読書ノート

順後次受業

「第三に順後次受業とは謂（イワ）く、若し業（ゴウ）を此の生（ショウ）に造作し増長して、第三生に随ひ、或いは第四生に随ひ、或いは復此れを過ぎて、百千劫なりと雖も、異熟果を受くる、是を順後次受業と名づく。」 いはく、人ありて、この生に、あるいは善にもあれ、

2020/04/30 08:32

五無間業

この五無間業を、なにによりて無間業となづく。そのゆゑ五あり。 一には、果に趣くこと無間なるが故に、無間と名づく。此の身を捨て已りて、次の身に即ち受くるが故に、無間と名づく。 二には、苦を受くること無間なるが故に、無間と名づく。逆の罪は阿鼻獄に生まれて、

2020/04/29 08:38

順次生受業～6 提婆達多4

瞿伽離（クカリ）比丘は、千釈（センジャク）出家の時、そのなかの一人なり。調達（チョウダツ）、瞿伽離二人、出城門のとき、二人のれる馬、たちまちに仆倒（フトウ）し、二人むまよりおち、冠ぬけておちぬ。ときのみる人、みないはく、「この二人は仏法におきて益をうべ

2020/04/28 08:53

2 順次生受業～5 提婆達多～3

かくのごとく五逆つぶさにつくれるものあり、一逆をつくれるものあり。提婆達多がごときは、三逆をつくれり。ともに阿鼻地獄に堕すべし。 その一逆をつくれるがごとき、阿鼻地獄一劫（イッコウ）の寿報なるべし。具造五逆のひと、一劫のなかに、つぶさに五報をうくとやせむ

2020/04/27 08:34

1 順次生受業 4～提婆達多2

もしこの説によらば、破僧さき、出血（スイケツ）のちなり。もし余説によらば、破僧出血の先後、いまだあきらめず。 また拳をもて、蓮華色（レンゲシキ）比丘尼をうちころす。この比丘尼は阿羅漢なり。これを三無間業をつくれりといふなり。 破僧罪につきては、破羯摩僧

2020/04/26 08:44

2 順次生受業～3 提婆達多

提婆達多（ダイバダッタ）、比丘として三無間業をつくれり、いはゆる、破僧、出血（スイケツ）、殺阿羅漢なり。あるいは提婆達兜（ダイバダット）といふ、此に天熱と飜（ヤク）す。 その破僧というは、「五百の新学愚蒙（シンガクグモウ）の比丘を伽耶山（ガタサン）に将い

2020/04/25 08:37

1 順次生受業～2 五無間業

五無間業とは、一には父を殺す、二には母を殺す、三には阿羅漢を殺す、四には仏身の血を出だす、五には和合僧を破る。 この五無間業のなかに、いづれにても一無間業をつくれるもの、かならず順次生（ジュンジショウ）に地獄に堕するなり。 あるいはつぶさに五無間業とも

2020/04/24 08:34

順次生受業～1

「第二に順次生受業（ジュンジショウジュゴウ）とは、謂（イワ）く、若し業（ゴウ）を此の生に造作（ゾウサ）増長して、第二生（ダイニショウ）に於いて異熟果を受くる、是を順次生受業と名づく。」 いはく、もし人ありて、この生（ショウ）に五無間業（ゴムゲンゴウ）をつ

2020/04/23 08:36

2 此生に善をつくりて、善報をえたる例～2

深く慶悦を生じ、尋いで城内に帰り、宮門に侍立（ジリュウ）し、使いに附して王に啓し、入りて奉覲（ブゴン）せんことを請ふ。 王喚び入れしめ、怪しんで所由（ユエ）を問う。是に於いて黄門、具に上（カミ）の事を奏す。王聞いて驚喜し、厚く珍財を賜う。転じて高官を授け

2020/04/22 08:43

1 此生に善をつくりて、善報をえたる例～1

此生に善をつくりて、順現法受に、善報をえたる例。 昔健駄羅（ケンダラ）国の迦膩色迦（カニシカ）王に、一（ヒトリ）の黄門有り、恒（ツネ）に内事を監す。暫く城外に出でて、群牛（グンゴ）の数五百に盈（ミツル）有り、来りて城内に入るを見る。 駆牛（クゴ）の者に

2020/04/21 09:02

2 解説 報恩と施恩

かくのごとくなるを、悪業の順現法受業となづく。 おほよそ恩をえては、報をこころざすべし。他に恩しては、報を求ることなかれ。いまも恩ある人を逆害をくはへんとせん、その悪業、必ずうくべきなり。 衆生ながくいまの樵人のこころなかれ。林外にして告別するには、「い

2020/04/20 08:19

1 悪をつくりてこの生に悪報を受けたる例～3

相与（アイクミ）して俱（トモ）に行き、竟（ツイ）に羆の命を害す。肉を分かちて三と為し、樵人両手をもて羆の肉を取らんと欲（ス）るに、悪業力（アクゴウリキ）の故に双臂（ソウヒ）俱に落つること、珠縷（シュル）の断つが如く、藕（ハチス）の根を截るが如し。 猟師

2020/04/19 09:05

悪をつくりて、この生にうけたる例～2

第七日に至って天晴れ路現る。人に帰心有り、羆（ヒグマ）既に知り已（オワ）りて、復甘果を取り、飽かしめて之を餞（ハナムケ）し、送りて林外に至り、慇懃（オンゴン）に別れを告ぐ。 人跪（ヒザマヅ）き謝して曰く、「何を以てか報いん。」 羆言く、「我今余報を須（モ

2020/04/18 08:29

2 悪をつくりて、この生にうけたる例～1

悪をつくりて、この生にうけたる例。 曾（ムカシ）採樵（サイショウ）の者有り、山に入りて雪に遭い、途路（ミチ）を迷失す。時にたまたま日暮れなり、雪深く寒さ凍えて将に死なんとすること久しからじ。即ち前（スス）んで一の蒙密林中（モウミツリンチュウ）に入るに、

2020/04/17 08:36

1 順現報受業

  「第一、順現法受業（ジュンゲンホウジュゴウ）とは、謂（イワ）く、若し業（ゴウ）を此の生（ショウ）に造作し増長して、即ち此の生に於いて異熟果（イジュクカ）を受く、是を順現法受業と名づく。」 いはく、人ありて、或いは善にもあれ、悪にもあれ、この生につくり

2020/04/16 08:37

2

いはゆる善悪之報（ゼンアクシホウ）有三時焉（ユウサンジエン）といふは、三時一者（イチニハ）順現法受、二者（ニニハ）順次生受（ショウジュ）、三者（サンニハ）順後次受、これを三時といふ。仏祖の道を修習（シュジュウ）するには、その最初より、この三時の業報（ゴ

2020/04/15 08:45

1 鳩摩羅多尊者

鳩摩羅多（クモラタ）尊者は、如来より第十九代の附法なり。如来まのあたり名字を記しまします。ただ釈尊一仏の法をあきらめ正伝せるのみにあらず、かねて三世の諸仏の法をも暁了（ギョウリョウ）せり。 闍夜多（シャヤタ）尊者、いまの問をまうけしよりのち、鳩摩羅多尊

2020/04/14 08:42

善悪の報に三時あり

「三時業」巻は、『全訳注』では第七巻にあります。 『全訳注』は、この後、第八巻までに『正法眼蔵』の十一巻を載せていますが、それらはすべて、衆に示された期日の定かでない巻々で、最後に「辨道話」を置いて、全九十四巻としています。 そのあたりのいきさつについ

2020/04/13 09:46

奥書

彼の本の奥書（オクガキ）に曰く。 建長五年正月六日、永平寺に于（オイ）て書す。 如今（イマ）、建長七年乙卯（キノトウ）、解制の前日、義演書記をして書写せしめ畢（オハ）んぬ。同じく之を一校せり。 右の本は、先師最後の御病中の御草なり。 仰ぎ以（オモン）み

2020/04/12 08:48

2 澆季の陵夷

あはれむべし、澆季（ギョウキ）の陵夷（リョウイ）、たとふるにものなし。 如来の正法いま大千に流布して、白法（ビャクホウ）いまだ滅せざらんとき、いそぎ習学すべきなり。緩怠（カンタイ）なることなかれ。 仏法にあひたてまつること、無量劫（ムリョウゴウ）にか

2020/04/11 08:41

1 我が最後の教誨

大師釈尊最後の説は、大乗の教誨（キョウカイ）する所、二月十五日夜半の極唱（ゴクショウ）なり。これよりのち、さらに説法しましまさず。つひに般涅槃（ハツネハン）しまします。 仏の言はく、「汝等比丘、常に当に一心に勤めて出道を求むべし。 一切世間の動不動の法

2020/04/10 08:52

不戯論

八つには不戯論（フケロン）。証して分別を離るを、不戯論と名づく。実相を究尽（グウジン）す、乃ち不戯論なり。 仏の言はく、「汝等比丘、若し種々の戯論（ケロン）は、其の心則ち乱る。復た出家すと雖も、猶ほ未だ得脱せず。是の故に比丘、当に急ぎ乱心戯論を捨離すべ

2020/04/09 08:43

修智慧

七つには修智慧（シュチエ）。聞思（モンシ）修証を起こすを、智慧と為す。 仏の言はく、「汝等比丘、若し智慧有れば、則ち貪著（トンジャク）無し。 常に自ら省察して、失有らしめざれ。是れ則ち我が法の中に於て、能く解脱を得ん。 若し爾（シカ）らざれば、既に道人

2020/04/08 08:03

修禅定

六つには修禅定（シュゼンジョウ）。法に住して乱れず、名づけて禅定と曰（イ）ふ。 仏の言はく、「汝等比丘、若し心を摂（オサ）むれば、心則ち定（ジョウ）に在り。心定に在るが故に、能く世間消滅の法相を知る。是の故に汝等、常に当に精進して、諸の定を修習（シュジ

2020/04/07 08:22

不忘念

五つには不忘念（フモウネン）。亦た守正念（シュショウネン）と名づく。法を守って失はざるを、名づけて正念と為（ナ）す。亦た不忘念と名づく。 仏の言（ノタマ）はく、「汝等比丘、善知識を求め、善護助を求むるは、不忘念に如くは無し。若し不忘念ある者は、諸の煩悩

2020/04/06 08:27

勤精進

四つには勤精進（ゴンショウジン）。諸の善法に於て、勤修（ゴンシュ）すること無間（ムゲン）なり、故に精進と云ふ。精（ショウ）にして雑（ゾウ）ならず、進んで退かず。 仏の言（ノタマ）はく、「汝等比丘、若し勤精進せば、則ち事として難き者無し。是の故に汝等、当

2020/04/05 08:45

楽寂静

三つには楽寂静（ギョウジャクジョウ）。諸（モロモロ）の憒閙（カイニョウ）を離れて、空間（クウゲン）に独処するを、楽寂静と名づく。 仏の言（ノタマ）はく、「汝等（ナンダチ）比丘、寂静（ジャクジョウ）無為の安楽を求めんと欲せば、当に憒閙を離れて独処に間居（

2020/04/04 08:22

知足

二つには知足。已得（イトク）の法の中に、受取するに限りを以てするを、称して知足と曰（イ）ふ。 仏の言（ノタマ）はく、「汝等比丘、若し諸の苦悩を脱せんと欲せば、当に知足を観ずべし。 知足の法は、即ち是れ富楽安穏（アンノン）の処なり。知足の人は、地上に臥

2020/04/03 08:38

2 少欲

  一つには少欲。彼（カ）の未得の五欲の法の中に於て、広く追求（ツイグ）せざるを、名づけて少欲と為す。 仏の言（ノタマ）はく、「汝等（ナンダチ）比丘、当に知るべし、多欲の人は、多く名利を求むるが故に、苦悩も亦た多し。 少欲の人は、求むること無く欲無ければ

2020/04/02 08:46

1 大人覚

「八大人覚」巻は、『全訳注』では第七巻にあります。禅師による制作年の特定できる最後の巻で、同書では以下に十一巻が続くのですが、すべて懐弉が清書した年が分かるだけのようです。 「この巻が制作されたのは、建長五年（一二五三）正月六日、…（禅師は）その年の八月

2020/04/01 08:32