『進化的人間考』（2023/2/21・長谷川眞理子著）からの転載です。三項表象の理解と共同作業また、三項表象の理解があれば、目的を共有することができる。私が外界に働きかけて何かしようとしている。その「何か」をあなたが推測し、同じ思いを共有することができれば、「せいのっ」と共同作業をすることができる。言語コミュニケーションはその共同作業をずっとスムーズに促進させてくれるが、言語がなくても共同作業はできる。言語の通じない外国でも、衣情や身振り手振りで人々は意思疎通することができる。それは、とりもなおさず、先はどの「私は、あなたが何を考えているかを知っている、ということをあなたも知っている、ということを私は知っている」からだ。チンパンジーは、みんなでサルを狩るなど、共同作業に比えることをする、しかし、本当に意思...進化的人間考③
『進化的人間考』（2023/2/21・長谷川眞理子著）からの転載です。子どもの指さしと三項表象の理解まだ言葉も十分には話そない小さな子どもが、何かを見で興味を持ったとしよう。その子はどうするだろう？そちらを指さしたり、手を伸ばしたりしながら、あーあー、などと発声し、一緒にいるおとなの顔を見るに違いない。おとながそちらを見てくれなければ、かなりしつこく、おとなの注意をそちらに向けさせようとするだろう。これは、実によくある光景だ。その声や動作に気づいたおとなは、子どもがさしている方向を見て、何か子どもの興味を引いたのかを理解すると、子どもと顔を見わせ、「そうだね、○○だね」と話しかける。その言葉を子どもが理解できなくてもかまわない。それでも、動作や表情、視線によって、子どもは、おとなが同じものを見て興味を共有...進化的人間考②
『進化的人間考』（2023/2/21・長谷川眞理子著）からの転載です。ヒトとチンパンジーの決定的違い直立二足歩行人類の定義が、「常習的に直立二足歩行する霊長類」であるので、直立二足歩行は人問の重要な特徴の一つである。直立二足歩行は移動様式であり、それ自体が人間性そのものとは直接関係ないようにも思える。しかし、直立二足歩行の起源が何であれ、いったんそうなった後の人間の暮らしは、手が自由になった。また、目の位置が高くなり、自分自身の全身を見ることかでさるようになった。これらの事態は、ヒトが世界を認識するやり方に大いに影響を与えているに違いない。たとえば、自意識の発生にも影響している可能性はある。体毛の喪失チンパンジーは全身に黒くて長い毛が生えているが、ヒトは体毛が極端に少ない。その代わりに全身に汗腺が多数ある...進化的人間考①
『ケアしケアされ、生きていく』(ちくまプリマー新書・2023/10/6・竹端寛著)、本の紹介欄からの転載です。猛烈サラリーマンは、男性中心主義的な会社の同質性に守られ、子どものケアや妻との対話から逃げてきました。そうしたくても、できる時間的余裕はありませんでした。すると、他者の他者性に出会えないまま、会社の論理を内面化していきます。他者の他者性に出会えないので、己の唯一無二性にも出会えません。定年退職をしたサラリーマンが妻に疎まれ離縁を告げられる「濡れ落ち葉」状態になるのは、妻や子どもという他者の他者性に出会えず、己の唯一無二性をも大切にできなかった、その己の「影」の強烈なしっぺ返しのようにも、私には感じられます。つまり、〔に〕の魂を植民地化することで、「社畜」として働き、ケアなき世界を生きてきた世代は、...ケアしケアされ、生きていく②
『ケアしケアされ、生きていく』(ちくまプリマー新書・2023/10/6・竹端寛著)、本の紹介欄からの転載です。他人に迷惑をかけていい！！ケアは弱者のための特別な営みではない。社会の抑圧や呪縛から抜けだして、自分のありのままを大切にするような、お互いがケアしケアされるそんな社会を目指そう！＜著者からひと言＞この本は、ケアから逃げてきた私が、ケアと出会い直すことによって見えてきた世界を、みなさんにも馴染みがある3つの視点から考えてきた本です。1つめは20歳の大学生の世界です。私は大学生を20年近く定点観測してきました。その上で、今の学生が「他人に迷惑をかけてはいけない憲法」に縛られて、生きづらさを抱えているように思えます。それは一体どういうことなのか、を考えてみました。2つめは6歳の子どもの世界です。私の娘は...ケアしケアされ、生きていく①
『生きづらさをひも解く私たちの精神疾患』（2023/10/22・YPS横浜ピアスタッフ協会著),認定NPO法人地域精神保健福祉機構著),蔭山正子著)ちょっと話が変わるのですが、英語では「病気」の」のことを「illness（イルネス）」といいます。そして、「健康・元気」のことを「wellness（ウェルネス）」といいます。それでは、「illness」と「wellness」の違いは一体何でしょうか。この文字をよ～く見ると見えてきますね。そう、その違いは「1（私）」と「We（私たち）」です。昔の人がその上うに意図して言葉を作ったということではないと思うので、偶然なんだと思いますが、なかなか象徴的だと思います。「私たち」は、元気になるための経験や知恵をたくさん持っています。その経験や知恵を共有した人たちが「元気（...生きづらさをひも解く私たちの精神疾患
『産経新聞』（2023．12．24）「日曜コラム」に“リベラルな言論封じ”（政治学者岩田温）と題したコラムが掲載されていました。世界中で奇妙な現象が見られる。「リベラル」を自称する人々が自分たちとは反対の意見を封じようとするホリティカルコレクトネス運動が多発しているのだ。自由主義（リベラリズム）に立つ者が、その原則である価値観の多様性を執拗に攻撃するとは実に奇妙だ。自由民主主義社会は多様性の擁護を基盤とする。一人一人の価値観が異なることを前提とし、暴力や抑圧による価値観の強制を拒絶する。表現の自由、思想信条の自由は最大限尊重されなければならない。古典的自由主義思想家ミルは名著「自由論」の中で次のように指摘している。二人の人間を除いて全づく誤解だったということはよくある。現代では常識とされる地動説も、天動説...リベラルな言論封じ
『教養の人類史ヒトは何を考えてきたか?』(文春新書・2023/10/20・水谷千秋著)からの転載です。言語のルーツ、チョムスキー説一方で、言葉はコミュニケーションの近付として生まれたのではない、という考え方もあります。その最大の論者が言語学書のノーム・チョムスキーです。チョムスキーは、普遍文法論（生成文法論）と言語生得説を唱えた。20世紀最大の言語学者といわれる人です。三浦雅士の的確な要約（『孤独の発明』）を参考にまとめてみましょう。チョムスキーは、幼児かけ語を獲得する過程を見れば、それが後天的な能力によってなされているとはとても思えないと述べます。言葉の発生を促す外部からの刺激はあるにせよ、あくまでそれは引き金にすぎないもので、言語獲得の爆発的なスピードからすれば、人間には突然変異により先天的な言語能力...教養の人類史ヒトは何を考えてきたか?②
『教養の人類史ヒトは何を考えてきたか?』(文春新書・2023/10/20・水谷千秋著)からの転載です。今は滅んださまざまな化石人類たちこれまでの人類の進化の研究には、アフリカなどで化石人骨の発掘を行ってその分析をしていくもの現存する生物の中では最も人類に近縁の類人猿（チンパンジー・ボノボ・ゴリラ・オランウータンなど）の生態から辿っていくもの、化石人骨に残されたDNAのゲノム解析から解明していくものなどがあります。このうち近年、DNA分析からの解明が進んでいます。篠田謙一の『人類の起源』にはその最新成果がまとめられていますが、これによると、チンパンジーの祖先と人類の祖先が枝分かれしたのは、今から約700万年前といいます。そして姿形などからホモ属（人類）と認められる種が最初に誕生したのはおよそ250万年前から...教養の人類史ヒトは何を考えてきたか?①
『読売新聞』夕刊（2023．12．19）に「明暦な大火」についての記事が出ていました。明暦の大火は、築地本願寺が築地に移った原因となったヶ寺です。スミの方に、「振袖火事」の記事がありましたので、その部分だけ転載します。災害後に多くの物語明暦の大火は後に｢振袖火事｣とも呼ぱれ、作家・小泉八雲(ラフカディオ･ハーン、1850～1904年)も短編で取り上げた。『怪談・奇談』に収録されている。江戸の少女が死に、大切にしていた振り袖が寺に納められたが、それが売られてしまう。出回った振り袖を着た少女たちが次々に死んでいき、供養することになった寺で振り袖を火に投げ入れると、風に舞い上げられて大火になったという物語だ。有名な話だが、事実ではない。岩本准教授によると、元をたどれぱ「黄金水大尽盃」という小説に行き着くという。...振袖火事
『左利きの言い分右利きと左利きが共感する社会へ』(PHP新書・2023/9/16・大路直哉著)を興味深く読みました。以下転載です。「左利きは九年寿命が短い」説「左利きは九年も寿命が短い」－左利きにとっては胸を締めつけられるショッキングな報告が地球上を駆け巡ったのは、一九九〇年代。日本でも『左利きは危険がいっぱい』という邦訳書が各種メディアで取り上げられ、侃侃諤諤の議論が巻き起しました。ちなみに原題を直訳すれば「左利き症候群」。こちらもネガティブな「病」を想起しますが、その著者である神経心理学者スタンレー・コレンが巻き起こした一連のセンセーションの引き金となったのは、「アメリカ・カリフォルニア州住民の死已診断書をもとに近親者から得た故人の利き手などの情報を分析した結米」でした。性別でみますと、男性が10年、...左利きの言い分右利きと左利きが共感する社会へ②
『左利きの言い分右利きと左利きが共感する社会へ』(PHP新書・2023/9/16・大路直哉著)を興味深く読みました。以下転載です。日本は左利き受難の国？地球上には多種多様な民族や文化が存在し、左利きをめぐる事情は万華鏡のごとく多岐にわたっています。左利き人口は全世界で数億人いると考えられますが、最初に日本における左利きの割合についてひもといてみましょう。まずM・P・ブライデンと伊田行秀による、日本とカナダの大学生を対象に行なった調査において、左利きの割合に直目してみますと、一つの特徴的な差異が認められました（図0‐2）。それは「左手で文字を書く人の割合が日本では極端に少ない」ということです。カナダでは左手で文字を書く人の割合は、男性9．8パーセント、女性7．7パーセント。いっぽう日本では男性1．9パ－セン...左利きの言い分右利きと左利きが共感する社会へ①
『ルポ高学歴発達障害』(ちくま新書・2023/10/6・姫野佳著)から転載します。アイデンティティが負い目に変わる熊代さんは『何者かになりたい』（イースト・プレス）など、現代人の揺れるアイデンティティに迫る危機についていくつかの著書を発表している。この本の中では、アイデンティティを「自分はこういう人同である」という自分自身のイメトジを構成する、一つひとつの要素」と定義している。高学歴の発達障害についても「アイデンティティがついていかない」とその問題点を語った。「学生の頃までは「そうは言っても私は○○大学に入学できている」と考えることで自分の自己像に箔が付いたものでしょう。でも、卒業後はその箔が剥奪されます。むしろ、「私は○○大学を出ているのにこんな仕事しかできていない」というネガティブな形で、それまで自分...アイデンティティが負い目に変わる
「覚醒剤取締法」に「覚醒作用を有する物であつて政令で指定するもの」とある。「覚醒剤取締法」による覚醒とは別に「覚醒」という心身状態は悪いことではない。むしろ辞典に「①めをさますこと」とあるように肯定すべき事柄をします言葉だ。浄土真宗の信心獲得も一種の覚醒だろう。近い未来、信心獲得する薬が発売されるに違いない。昨日読んだ『ルポ高学歴発達障害』(ちくま新書・2023/10/6・姫野佳著)に「コンサータ錠」「ストラテラ」という薬がでてきます。ネットで調べたら下記の如くありました。作用と効果脳内の神経細胞の間で情報を伝える神経伝達物質（ドパミン、ノルアドレナリン）を増加させ、神経機能を活性化し、注意力を高めたり、衝動的で落ち着きがないなどの症状を改善します。通常、注意欠陥/多動性障害（AD/HD）の治療に用いられ...覚醒する薬
『ディグニティセラピーのすすめ-大切な人に手紙を書こう』（2011/5/25・小森康永著),ハーベイ・M・チョチノフ著)より転載です。ディグニティセラピー終未期においてもっとも重視されるのは尊厳である。尊厳ついて、人びとがその言葉によって何を意味しているのかというところからあらためで掘り起こし、長きにわたる研究を続けているのが、カナダのウィニペグ市にあるマニトバ大学精神科教授チョチノフ博士である。そんななかで彼は、ずばり尊厳（ディグニティ）を冠したアプローチ、ディグニティセラピー（以下DT）を考案した。それは、終末期がん患者がこれまでの人生を振り返り、自分にとってもっとも大切になったことをあきらかにしたり、周りの人びとに一番憶えておいてほしいものについて謡す機会を提供する。実際には、患者はBOXに掲げる九...ディグニティセラピー②
『はじめての死生心理学現代社会において、死とともに生きる』（2016/10/3・川島大輔編集）に「死期に近づいた人々が大切な人に手紙を書くということ」というディグニティセラピーの紹介がありました。自らの命が半年と告知される，もしくはそれとなくその時期を察したときに、日々をどのように過ごすかということは、死に逝く人々にとっても、家族にとっても、胸が締めつけられる様な問題だと思う。このコラムでは、そのような状況に直面する人にとって明確な援助となるディグニテイセラピーについて紹介したい。ディグニティセラピーは，カナダの精神科医チョチノフ（HarveyM.Chochinov）が、終末期患者に対する精神的なケアの枠組みの中で、患者が遺される大切な人たちに「遺す」という点に着眼し提唱したものである。このセラピー－は，...ディグニティセラピー①
『読売新聞』夕刊に、2023．12．4～、若くして逝去した母が、娘てために、20歳まで毎年、手紙を送るようにと弁護士に頼み、逝去。そしてその娘が20歳になったという実話が、連載されていた。「天国からのビデオメーセッジ」というは、流行の動画ががります。残された子どもに手紙を書くということは、凄いことだと思う。読売新聞の記事は下記参照お母さん、20歳になったよ…［天国からの手紙］＜1＞:読売新聞(yomiuri.co.jp)「天国からのビデオメーセッジ」サキちゃんのママは重い病気と闘っていたが、死期を悟ってパパを枕元に呼んだ。その時、サキちゃんはまだ2歳。｢あなた、サキのためにビデオを3本残します。このビデオの1本目は、サキの3歳の誕生日に。2本目は小学校の入学式に。そして3本目は…OOOの日に見せてあげてく...読売新聞天国からの手紙
『読売新聞』（2023．12．12）に「うるう秒」についての記事が掲載されていました。「地球が1回自転する時間で決まる1日の長さは、海流や大気などの影響で自転速度が不規則に変わるため、徐々に世界標準時とずれが生じる。」という記述が興味深い。以下、読売ライン1日の長さに1秒加える「うるう秒」廃止へ…1972年導入、システム障害の懸念で国連機関が決議（読売新聞オンライン）-Yahoo!ニュースから転載します。1日の長さに1秒加える「うるう秒」廃止へ…1972年導入、システム障害の懸念で国連機関が決議国連の専門機関・国際電気通信連合（ITU）の会議は11日、1日の長さに1秒を加える「うるう秒」を、原則2035年までに廃止するとした決議案を採択した。うるう秒を追加する度に、コンピューターなどでシステム障害が発生す...1日の長さは、海流や大気などの影響で自転速度が不規則
『疎外感の精神病理』(集英社新書・2023/9/15・和田秀樹著)からの転載です。8050の嘘前述の通り、2019年に中高年の引きこもりの人に関連した世を震撼させる事件が起こったために、それまでも話題になっていた8050問題が急激にクローズアップされたわけですが、現実の統計を見る限り、若い頃に引きこもり始めて、中高年になるまで引きこもっているというのはむしろレアケースです。先に触れた2018年の内閣府の調査（40～64歳の引きこもりを含めた調査）では、初めて引きこもりになった年齢は19歳以上の人はわずか2．1％にすぎません。多い順では、60～64歳が17％、25～29歳が14．9‰、20～24歳および40～44歳が12・8％という結果でしたい。要するに、定年後、対人関係を好まず引きこもりになる人が一番多い...疎外感の精神病理③
『疎外感の精神病理』(集英社新書・2023/9/15・和田秀樹著)からの転載です。厚労省国立精神・神経センター精神保健研究所社会復帰相談部（当時）は、2003年に「引きこもり」の概念として以下のものを掲げています。「引きこもり」は、単一の疾患や障害の概念ではない「引きこもり」の実態は多彩である生物学的要因が強く関与している場合もある明確な疾患や障害の存在が見えられない場合もある「引きこもり」の長期化は1つの特徴である一長期化は、以下のようないくつかの側面から理解することができる生物学的側而心理的側面社会的側面「引きこもり」は精神保健福祉の対象である。引きこもりには、さまざまな原因がありますが、大きく6つのものがあると私は考えています。1つ目は親子関係です。さまざまな調査で明らかになっていることですが、「高...疎外感の精神病理②
『疎外感の精神病理』(集英社新書・2023/9/15・和田秀樹著)からの転載です。便所飯現象は何を意味するのか？そうした環境でそだった子どもたちが大人になっても「友達が少ない」「友達がいない」と思われたくない心理を見事に表したものに「便所飯」という現象があります。昼ご飯をひとりで食べるのが恥ずかしくて、トイレの個室で食事をするというのです。友達が多いほど偉いという価値観は、とりもなおさず友達がいない人間は、ダメ人間、落ちここれということを意味します。それで開き直れるのなら問題ないのですが、そうでないのなら、友達がいない姿を隠さないといけないということでしょう。高校までであれば、自分の席で食事をすればいいのでしょうが、大学に入ると、学食でひとりで食事をしている姿を見られたくないし、会仕に入ると社員食堂のよう...疎外感の精神病理①
『自分を知るための社会学』（岩本茂樹著）からの転載です。レオポンが投げかける問題若い人にとっては聞いたことがないかもしれません。それもそのはず、このレオポンとは、本来、自然界では存在しない種だからです。ヒョウの父親とライオンの母親との間に生まれた動物。それがレオポンです。阪神パークで生まれたレオポンは、年々人気が高まり、1973年には年間135万人という同園最多の入場者数を記録しました。今に言えば、珍獣パンダのような人気者だったのです。しかし、同じ珍獣とはいえ、レオポンはパンダと違って、自然界の摂理に反して、人間による人工的交雑によって生み出されたもので、繁殖能力がなく、一代限りの動物でしかありませんでした。現在の私かちなら、「なんて倫理観のないことをしたのか」と人間の奢りを問題にすると思います。ところが...レオポンが投げかける問題
『ジェンダー目線の広告観察』（2023/9/9・小林美香著)からの転載です。ホモソ・ホモエロCMに見られる男性中心社会を分析するこの章の冒頭で、男性向けの脱毛広告のビジュアル表現が大きく分けて四つに分類されると書きましたが、改めてその表現と対応する意味について整理し、確認しておきたいと思います。表現対応する意味スーツ姿で腕組み職業・社会的地位・階層性白人男性のシックスパック身体的強靭さ（健常性・人種意識と優位性）仲間（バディ）表現誘い・同調圧力動物や有名ギャラの登場ふざけ∴几談の要素このように広告の視覚表現を分類してそれらが意味することを言語化してみると、脱毛広告の中に男性中心社会を構成する価値観がメッセージとして明快に表現されていることがわかります。つまり、これらの広告は、強靭な身体を持って、仕事を通し...ジェンダー目線の広告観察②
『ジェンダー目線の広告観察』（2023/9/9・小林美香著)、こんな見方があるのかと興味深く読みました。以下転載します。このようにジェンダーに対する見方・捉え方が性別二元論に限定されない、包括的なものになってきたとはいえ、社会は消費生活や教育、就労、公共空間など、生活のあらゆる局面において、性別二元論を前提に設計されています。ここで「ジェンダー表現」として取り上げる「表現」とは、人の表情や、内面の表現・表出（expression）というよりも、社会の中でさまざまな方法を用いて表されている様態、［表象」のことを指しています。［ジェンダー表現］は、多くの場合「男・女」という二分に基づく差異・違いとして認識できるように企図されており、そのような表現を通して、性別二元論が社会を運用する上での揺ぎない「規則」であり...ジェンダー目線の広告観察①
ーハープ著・柳沢圭子翻訳）に記されている「内言」について紹介したことがあります。以下転載。ルーズの発話的な思考の逆説的な速さを内言の凝縮によって説明できるとしたら、「内言は通常の発話の約一〇倍速く心をよぎる」という、ある科学者の推定も説明できるかもしかない。オハイオ州にあるウースター大学の心理学者、ロドニー・コーバは、黙ったまま頭の中で問題を解くよう複数の人に頼み、その間、音声での発言を産出するのに使かかる（囗とのどの）構音筋の電気活動を測定した。コーバは、参加者がパズルを解さながら自分自身に言ったと思う言葉を報告するよう求め、内言を行うのに実際に費やした時間と、その考えを口に出して言った場合にかかるはずの時間を比較した。その結果、参加者の内言は、推定される外言の速さより約一〇倍速く展開するように見えた。...脳波から言葉を生成する
本願寺出版刊月刊誌『DAIJO』に2022．4月号から毎月、執筆者無記名のコラムに執筆しています。出版社から三か月は掲載しないでとのことで、期限切れから掲載しています。2023．8月号宗教的ビリーフ日本人は宗教に対して寛容だと言われる。寛容というよりも、宗教を自覚的に選び取るという意識が薄い。法学博士である櫻井圀郎氏は、「聖豆腐教」（せいとうふきょう）という話しを創作しておられる。「聖豆腐教」とは、市中の豆腐屋が税金逃れのために、自営業の豆腐屋を宗教団体であると主張するものだ。豆腐屋の店舗は「本殿」、店舗裏の豆腐工場は「聖堂」、原料の大豆倉庫は『奥之院』、店主は「教祖」、豆腐製造の従業員は「祭司」、販売担当の息子は「宣教部長」、店舗の娘は「巫女」などと言い換え、顧客を「信者」と呼び、豆腐代金は「奉納金」と...宗教的ビリーフ
『「コミュ障」のための社会学-生きづらさの正体を探る』（2022/3/22・岩本茂樹著)からの転載です。たとえば、ナポレオンがエジプト遠征でアラブの国王と食事をした時のことです。手で食べる王に向かって、自分と同しようにフォークとナイフを使うようアドバイスしたところ、王は「あなたは、その道具で美味しい食べ方を手放してしまった」と返したそうです。このエピソードは、自分たちとは異なる食事の仕方を理解できず、自分たちの生活のなかで身につけた食べ方こそがベストであるという信念があることを物語っています。つまり、僕たちは自分たちが所属する集団内の慣習や文化に対して、強い愛着と価値を抱いているということです。このような集団内の慣習的な行動様式を「フォークウェイズ」と名づけたのが社会学者ウィリアム・グラハム・サムナーです...「コミュ障」のための社会学④
『「コミュ障」のための社会学-生きづらさの正体を探る』（2022/3/22・岩本茂樹著)からの転載です。ところで、ゴリラの赤ちゃんが誕生する時のことを知っていますか。なんと、自分の力で母親の産道を這って出てくるのだそうです。それだけではありません。さらに、体外に出るやいなや母親のオッパイをめずしていくというのです。僕たち人間はゴリラと同じヒト科に属しているというのに、この違いにはまったく驚かされます。そういえば、鹿にしても生まれ落ちるとすぐに自分の力で立ち上がり、母親のおっぱいにしゃぶりつきます。まったく無力で状態で誕生するのは、動物のなかで人間だけということになります。妊娠してから母親の胎内にいる期間はどうかというと、人間は、はば9ヶ月（約28O日）です。象だと21ヶ月、犬や猫では2ヶ月、ネズミは20日...「コミュ障」のための社会学③
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昨26日から29日迄、築地本願寺において「親鸞聖人誕生850年、立教開宗850年記念慶讃法要」です。昨日、10人で団体参拝、庭儀があり荘厳さな法要でした。満堂で700人といった参会者でした。記念冊子が無料で配られましたが、その冊子の中に、当日、ライブ配信されているE映像を参拝しながら見られるようにQRコードでも印刷してあれば、ラジオを聴きながら野球観戦するように楽しめたと思いました。築地の慶讃法要
『思考停止という病理:もはや「お任せ」の姿勢は通用しない』(平凡社新書・023/5/17・榎本博明著)からの転載です。アメリカの教科書の209篇、日本の教科書の211篇を分析の対象としているが、「強い個人」というテーマはアメリカでは53篇もあるのに対して、日本ではわずか7篇にすぎなかった。細かく見ていくと、「自己主張」というテーマはアメリカの7篇に対して日本では皆無、「自立心・独立心」というテーマもアメリカの7篇に対して日本では皆無、「強い意志」というテーマはアメリカの15篇に対して日本ではわずか1扁であった。アメリカの教科書で多く取り上げられている「自己主張」というテーマが、日本の教科書ではまったく取り上げられていない。このように、「自己主張」をよしとするアメリカ文化と「自己主張は慎むべし」：とする日本...思考停止という病理②
『思考停止という病理:もはや「お任せ」の姿勢は通用しない』(平凡社新書・023/5/17・榎本博明著)からの転載です。相手を信頼すぺきで疑うのは失礼だ、と思う心理日本で生まれ育つと、当たり前のようになっており、とくに意識しなしことも、海外の人と接すると強烈に意識せざるを得なくなるということがある。その一つが、人を疑ざず信頼しようとする心理傾向だ。私たちは、生まれ落ちた社会の文化にふさわしい人間につくら行く。これを社会化と言うが、日本に生まれれば日本人らしく自己主張を慎み、謙虚さを身につけ、相手を尊重し、思いやりをもって相手の気持ちを汲み取ろうとするようになるとともに、信頼すれば相手ば必ずこちらの気持ちに応えてくれるはずと信じ、人を疑うのは失礼だといった感覚を身につけてしく。アメリカに生まれれば、アメリカ人...思考停止という病理①
『パラサイト難婚社会』(朝日新書・2024/2/13・山田昌弘著)からの転載です。古くを振り返れば、平安時代の貴族階級は紫式部の『源氏物語』に見られるように、女性は親元に住み続け、そこに夫が通ってくる「妻問」、いわゆる「通い婚」が一般的でした。男性が3日問続けて女性のもとに通い続けると、4日口に女性の両親も含めて会食をし、それで「結婚が成立した」とみなされる時代だったのです。実際に、『源氏物証』のストーリーの核ともなる男女の恋愛模様は、（主に貴族階級に限ってですが）1人の夫に複数の妻という「一夫多妻」の慣習があったればこそ。あの時代に現代的一夫一婦制が確立されていれば、日本文学の革たる名作もこの世には生まれなかったはずです。光源氏は、葵の上という正妻がいながら父の後妻と関係を持ち、のちに正妻格となる紫の上...パラサイト難婚社会
本日、午前11時から西方寺本堂・庫裏建設の起工式です。設計は長野県の中村建築研究所、施工は松井建設です。設計に3年かけて、本日に至りました。表白（起工式）敬(うやま)って光(ひか)りといのちきわみなき、阿弥陀(あみだ)如来(にょらい)のご尊前(そんぜん)に申(もう)し上(あ)げます。如来(にょらい)は、われら凡夫(ぼんぶ)を、無量(むりょう)の智慧(ちえ)と慈悲(じひ)とをもって育(はぐく)み、金剛(こんごう)不壊(ふえ)の信(しん)を恵(めぐ)んで無明(むみょう)の長夜(ちょうや)に、無碍(むげ)の一道(いちどう)をお示(しめ)しくださいました。いまここ柏市(かしわし)布施(ふせ)の地(ち)に、諸(しょ)縁(えん)ととのい、法(ほっ)照山(しょうざん)西方寺(さいほうじ)、本堂(ほんどう)建設(けんせつ...西方寺本堂・庫裏建設の起工式
この3月まで「本願寺派仏教婦人会総連盟講師」でしたが、定年です。この2年間は、各教区への研修会出講が、コロナのため少なく、西方寺にとってが、助かりましたが、個人的には、燃焼不足でした。この4月からは「本願寺監事」に就任しています。本日が、初会合で京都出張です。本願寺派の監事は、「宗派監事2名」「本願寺監事2名」「築地本願寺監事2名」おり、指名されて初めて、そのような事後とがあることを知りました。本願寺監事
『親鸞に秘められた古寺・生涯の謎』（山折哲雄編者）からの転載です。鎌倉での一切経校合に参加する関東時代の親鸞の行実としては、鎌介での一切経校合もしばしば注目される。覚如撰述の『囗伝鈔』によると、北条時氏が鎌倉で政治を執っていた頃、北条氏が願主となって一切経（大賊経）の書写が行われた。このときテキストの校合のために学僧を招請することになったが、そこで親鸞が尋ね出されて推挙され、親鸞は招請に応じて一切経の校合を行ったのだという。『親鸞正明伝』には、親鸞は六十余歳のとき相模国江津（神奈川県小川原市出府津）にしばらく滞在したが、ちょうどこのとき北条泰時（時氏の父）が鎌介で一切経書写の校合慶讚の怯要を催していて、優れた利者ということで親鸞はその法要に招かれ、校合の責任者（京匠）になった、と書かれている。『親鸞伝絵』...鎌倉での一切経校合
『親鸞に秘められた古寺・生涯の謎』（山折哲雄編者）からの転載です。坊守のモデルとされた玉日姫親鸞と玉日姫の結婚については、あくまで伝説とみて、そもそも玉日姫の実在を疑う研究者も多い。たしかに、法然が親燃の六角堂夢告のことをあらかじめ知っていたというくだりなどは、できすぎた話であるように思える。また、下級貴族出身の遁世僧と摂関家の娘では身分が違いすぎて結婚することなどありえない、という見方もある。江戸時代には、玉日姫の法名が恵信尼だとされて、両者が同一人物と考えられたこともあった。だが、親鸞と玉日姫の結婚譚は、関東門徒系の親鴬伝である『親鸞因縁』にも、『親鸞正明伝』とほぼ同じような内容をもって書かれている。しかし結局、『親鸞正明伝』が語る親鸞とに玉姫の結婚譚がなによりも興味深いのは、親鸞がなぜ妻帯に踏み切っ...坊守のモデルとされた玉日姫
『親鸞に秘められた古寺・生涯の謎』（山折哲雄編者）からの転載です。『親鸞正明伝』が記す九条兼実の娘玉日姫との結婚譚現代では親鸞の妻というと忠信尼のイメージが根強いだろうが、「親鸞は恵信尼と一緒になる前に別の女性と結婚していた」とする伝承も真宗教団では古くからみられた。その女性というのが、第1章でも言及した、関白九条兼実の娘とされる玉日姫だ。親鸞と玉日姫の結婚について詳述するのはり「親鸞正明伝」である。親鸞は法然の門下に入っておよそ半年後の建仁元年（1201）十月、すなわち二十九歳のとき、法然の指示によって玉日姫と結婚したのだという。同書のそのくだりを、要約して記してみよう。〈建仁元年十月上旬、九条兼実が法然の吉水の禅房を訪ね、仏法談義をかわした。そのとき、兼実が「出家の念仏と、私のような在家の念仏とでは、...玉日姫との結婚譚
『親鸞に秘められた古寺・生涯の謎』（山折哲雄編者）からの転載です。親鸞の師、慈円次は親鸞出家の師となった天台憎慈円である。慈円は摂政・関白を務めた藤原忠通の子で、久寿二年（1155）の生まれ。源平合戦期に政界の中枢に身を置いて摂政（1186～91）・関白（1191～96）を歴任し、かつ政界引退後は法然に深く帰依した九条兼実は、同母兄である。慈円は永万元年（1165）、十一歳のときに比叡山延暦寺に入り（入室）、覚快法親王（鳥羽天皇皇子）の弟子となる。仁安二年1167）に出家し、当初は道快と袮して密教を学んだ。養和元年（1181）に慈円と改名。建久三年（1192）、三十八歳のときに天台座主（延暦寺のトップ）に就任し、後鳥羽都連の優の護持僧となった。関白兼実の後押しもあったのだろう。この後にも、慈円は三度、天台...親鸞の師、慈円
『親鸞に秘められた古寺・生涯の謎』（山折哲雄編者）からの転載です。日野範綱は親鸞の父有範の兄、つまり親鸞の伯父であった。後白河法皇の近臣であったので、平清盛が後白河を制して覇権を握っていた時期は苫渋をなめたとみられるが、治承五年閏二月、つまりちょうど親鸞が出家した「春」（旧暦で1～3月）に含まれる時期に清盛が没し、後白河の院政が再開されている。この時期の範綱の眼前には久々に光がさしていたのではないだろうか。その範綱が親鸞の養父となっていたのはなぜか。かつては、「親鸞の実父有範が早世したため、範綱が父親代わりとなっていたのだ」と考えられていて、『親鸞正明伝』は有範だけでなく親鸞の母親も早世したと記している。しかし、近年ではこの見方は支持されていない。昭和戦後に、親鸞の弟で、僧侶になっていた兼有が有範の中陰の...有範の中陰の供養
『親鸞に秘められた古寺・生涯の謎』（山折哲雄編者）執筆者は古川順弘氏、小本ながら内容のある本です。からの転載です。たとえば、西本願寺が所蔵する親鷺自筆の六字名に、「康元元年十月二十八日」という揮毫した年月日と、「八十四歳」という当時の年齢（数え年）が明記されたものがある。六字名号とは「南無阿弥陀仏」と書かれた掛軸のことで、真宗教団ではこれが本尊となる。康元元年は西暦一一五六年にあたるので、ここから逆算すると、承安三年（一一七三）という生誕年が導かかる。誕生日を四月一目とする伝承があり、現在の西本願寺はこの日を新暦に換算した五月二十一日に親鷺降誕会を行っているが、四月一口生誕は江戸時代に広まったものであり、確たる根拠があるわけではない。（以上）（つづく）親鸞聖人の誤誕生日は、歴史的には定かではありません。親鸞聖人の誕生日
本願寺出版社刊『大乗』に、この4月号から「なるほど仏教ライフ」を、署名入れで連載することとなりました。2024．4月号連載原稿です。能登半島地震から三か月が経過した。「今日、交通事故で死ぬかもしれない命」。法座で良く聞く言葉だが、聴衆に、災害で肉親を失った方がおられたら、その言葉は重すぎて説くことができないだろう。本来、諸行無常は、自分を安全な場所におきて語ることできないみ教でもある。元本願寺派総長で故豊原大成氏（2022．1．23亡）は、阪神・淡路大震災（H7．1．17）で三人の肉親を失われる体験をされた。その豊原氏がNHKテレビ『宗教の時間』（「この命を未来につないで。阪神・淡路大震災から22年」）に出演され、次のように語っておられた。「諸行無常はいわば建前、涙こそ本音。私は今もこの建前の無常と本音の...なるほど仏教ライフ①
本願寺出版刊月刊誌『DAIJO』に2022年4月号から毎月、執筆者無記名のコラムに執筆しています。出版社から三か月は掲載しないでとのことで、期限切れから掲載しています。24年12月号掲載文です。現状維持バイアス言葉には、人間の性質や情念、社会のあり様などを可視化するはたらきがある。三十数年前、幼稚園の講演会に児童精神科医の佐々木正美（1935～2017）先生をお招きしてお話を伺ったことがある。講演の中で、文化人類学者の我妻洋氏（1985年没）の話を引用しておられた。それは「他罰化」のことで、地球上、どのような民族であっても、経済的、物理的に豊かな地域や文化圏に住んでいる人間ほど、外罰性とか他罰性という感情を強くもつ。豊かさと外罰性、他罰性、貧しさと内罰、自己罰という感情は結びつきやすい。これは、人類として...現状維持バイアス
『WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源』（2023/12/20・ジョセフ。ヘンリック著),今西康子翻訳)からの転載です。ウォーミングアップのためにまず、紀元後第二千年紀にヨーロッパで確立された公式制度に多大な影響を及ぼした可能性の高い、WEIKD心理の四つの側面について考えよう。①分析的思考密接な社会的つながりを欠いた個々人からなる世界をうまく渡っていくために、人々はしだいに、関係性を重視して包括的に考えるのではなく、もっと分析的に世界を捉えるようになっていった。分析的にものを考える人は、個人と個人、あるいは事例と事例などの関連性に焦点を当てるのではなく、個人、事例、状況、あるいは物体をそれぞれ別個のカテゴリー（たいてい独特の性質をもっている）に割り振ること...WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源④
『WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源』（2023/12/20・ジョセフ。ヘンリック著),今西康子翻訳)からの転載です。これは、次のような三要素をもつ宗教団体の出現をほのめかすものだ。①互助を提供する相互依存ネットワーク、➁聖なる規範への献身の共有、そして③実存的不安や人生の無常に対処しやすくしてくれる儀式や超自然的信念。戦争やその他の災難が絶えない世界では、集団間競争の作用を受けて、この三要素を備えた宗教パッケージが普及していく。なぜなら、こうした宗教こそが、この重要な特質を欠く宗教との競争に勝利するからである（こうした宗教が「真実」だからではない。実際に、自然災害や戦争はいずれも、人々の宗教的信仰心を深め、儀式への参加を促すことを示す多数の証拠が得られて...『WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源』③
『WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源』（2023/12/20・ジョセフ。ヘンリック著),今西康子翻訳)からの転載です。一例を挙げよう。ネパール内戦が終結してから10年後に実施された調査では、多くの戦争関連の暴力にさらされた共同体ほど、（共同体の成員同士で行なう）公共財ゲームで協力行動が多く認められた。また、選挙で投票する人達、地域団体に加入している人の割合も高かっか。実際のところ、戦争の被害を受けていない共同体には、任意団体が全くなかったのに対し、戦争の被害を受けた共同体の七〇％に、農業協同組合、婦人会、青年団のような組織が設立されていた。ここでもやはり、戦争が、任意・体に加入しようとする人々の動賺づけを高めていた。戦争がなぜ、ヒトの心理にこのような効果を...『WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源』➁
『WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源』（2023/12/20・ジョセフ。ヘンリック著),今西康子翻訳)、英語タイトルの『WEIRD』は、「奇妙な」という意味であるとともに、W：Western（西洋の）/E：Educated（教育水準の高い）/I：Industrialized（工業化された）/R：Rich（裕福な）/D：Democratic（民主主義の）次の言葉の頭文字を取ったものとあります。世界16ヵ国で刊行されているそうです。以下転載です。翻訳者のあとがきからの転載です。ヒトにはもともと、他の霊長類と同様に、子どもを養い、配偶者と絆を形成し、近親個体を助けようとする本能が備わっており、人類社会の最も基本的な諸制度は、はるか昔からずっと、血縁関係やその拡大...WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源
『ホモ・サピエンスの宗教史-宗教は人類になにをもたらしたのか』(中公選書・2023/10/10・竹沢尚一郞著)からの転載です。ところで、集団規模を拡大することは、危険な敵からの防御や食物獲得の観点では有利だが、集団内の緊張を増加させるという点ではマイナスに作用する。そのことは、うまく対処できなかったなら集団の分裂につながる危険かあるだけに重大な課題といえる。ヒトの先祖とおなじように集団で生きる類人猿はそれに対処する手段を講じており、チニパンジーの場合には、緊張緩和の手段は複数の個体が接触しておこなう毛づくろいであり、これによって脳内に「脳内麻薬」と呼ばれるエンドルフィンが分泌され、幸福感が増大ことが確認されている。しかし、ヒトの先祖のように集団規模がさらに拡大されたケースでは、これだけでは緊張緩和の手段と...ホモ・サピエンスの宗教史③
『ホモ・サピエンスの宗教史-宗教は人類になにをもたらしたのか』(中公選書・2023/10/10・竹沢尚一郞著)からの転載です。ヒトのつかい、つまり婚姻関係の形成についてのモリスの解釈が妥当か否かは不明だが、チンパンジーは雑婚をするのに対し、すべての人間社会は婚姻制度をもつことが確認されているので、社会が生物学的な適応の過程で生じたことは確実だろう。つがいの形成の問いは別にして、ここで確認しておきたいことは、ヒトの固有の特徴である乳幼児期の引き延ばしと母親や周囲の人間に対する依存関係の延長が、ヒトが進化する過程で生じた生物学的適応にほかならないということだ。私たちは先に、二足歩行を始めたヒトの先祖が、ぶざまで、脆弱で、無防備な身体をもっていたことを見てきた。そして、ヒトがそれほど脆弱で無防備な身体をもつ存在...ホモ・サピエンスの宗教史➁
『「ココロ」の経済学:行動経済学から読み解く人間のふしぎ』（依田高典著)からの転載です。内的動機の持続性人間の内的動機に訴えかけて、節電のような、社会的行動を促進させることが、行動経済学の分野ではよく知られています。しかし、どの程度、その効果が長続きするものか、完全には分かっていません。そこで、私と共同研究者は、1012年夏、東日本大震災後の京都府南部で、経済産業省プロジェクトの一環として、一般家庭に、節電をお願いする介入と電気料金を1㌗あたり25円から最大100円程度まで時間帯別に変動させる介入の2種類を導入して、その持続効果を比較検討しました。その結果は、とても興味深いものでした。平均的な節電効果は、節電要求が3％、変動型電気料金が20％と大きく開きましたが、最初の数日に限れば、節電要求も8％とそれな...内的動機の持続性
『「ココロ」の経済学:行動経済学から読み解く人間のふしぎ』（依田高典著)からの転載です。幸福度研究の可能性経済的富と幸福の直接的関係に対する興味関心が高まったからでしょう。幸福調査で観察される定型的事実があります。国のなかでは所得と幸福の間で相関関係が見られますが、異なる国の間の比較では所得と幸福の間に相関関係がみられません。これを発見者の名をとって、「イースタリン・パラドックス」と呼びます。イースタリン・パラドックスを考えてみると、2つの説明が可能です。第一に、人間が気にするのは自分の絶対所得ではなく、他人との相対所得である。第二に、所得が上がれば、一時的に幸福度は増すが、すぐに慣れて幸福は元に戻る。そのように考えると、パラドックスをうまく説明できます。幸福調査で得られたデータをつぶさに検討することで、...イースタリン・パラドックス
『中外日報』（2023．4．19日号）新しい「領解文」の続報です。新しい「頷解文」本願寺派新しい「領解文」の問題点下新しい「領解文」（浄土真宗のみ教え）に関する多岐にわたる問題点について、今回は拝読・唱和の問題と背景にある組織的課題について取り上げる。（渡部梨里）総局は2023年度宗務の基本方針にのっとり、新しい「領解文」の拝読・唱和を進めている。第321回定期宗会で「理解か深まるまで拝読・唱和を待ってほしい」との請願書が提出されたり、これまで関係諸会議で出席者から現場の拝読・唱和に対する違和感や再検討を求める声が幾度も直接総局に伝えられたりしてきたが、施策に反映されていない。新年度を待たず早急に拝読・唱和を進めた背景には3月29日から始まった親鷺聖入御誕生850年・立教開宗800年慶讚法要での全体唱和を...新しい「領解文」の問題点下
『格差という虚構』(ちくま新書・2021/11/10・小坂井敏晶著)、一点だけ転載します。労働による収入を資本収益が上回り、金持ちがどんどんと富む。一方で庶民はますます貧しくなる。だから累進課税・富裕税・相続税などを通して富を財配分する必要があると論じる。だがメリトクラシーは正しいのか。米田の政治哲学者マイケル・サンデルが指摘する。メリトクラシーの思想は社会移動に関するのであり、平等ではない。それにます気づくべきだ。富者と貧者の深い溝が悪いとは言わない。金持ちの子も貧乏人の子も時問の経過とともに、能力に応じて地位が変わる、つまり彼らの努力と才能の結果て上昇下降も可能でなければならない。偏見や特権により底辺に折り付けられたり、頂上に安住できたりしてはならないと主張するだけだ。［……］メリトクラシーの究極の目...格差という虚構
21日、未明、深夜便「明日へのことば」を聴きながら、「やっぱりそうか」と思ったことがあります。ゲストは脚本家・東京芸術大学大学院映像研究科客員教授の大石みちこさん、「マダム・バタフライの「声」に耳をすませて」というテーマでのインタビュー形式のお話でした。大石さんは、映画が好きなこともあって39歳で受験、合格して映像研究科脚本構成一期生となり、2010年の映画「ゲゲゲの女房」の脚本を手掛けるなど、理論と実践を同時に学びながら後進に育成れている方のようです。お話の中で、次のような話がありました。大学に新しい映像研究科が設立されるという事を知って、入ることを決意しました。監督コース、脚本コース、プロデュースコース、技術パートがあり、撮影、照明、サウンドデザイン、美術、編集など7つのコース、7つの領域があって、監...結論から始まる物語
昨21日は京都、本願寺、前日から入りました。仏教婦人会総連盟の総会でしたが、私の仕事は、2時間、ひな壇の上で座っているだけでした。あたらめて「こんな仕事もあるよなー」と思いました。連盟講師は7名ですが5人参加で、一緒にひな壇の上に坐っていて、連盟講師○○さんと紹介されたとき、立って頭を下げる。それが唯一の役割でした。ネット配信での総会なので、現地参加者はほとんどが役員の人だけです。仕事としては、講師がひな壇にすらることによって「総会の権威付け」と、何か突発的な質問があったときに受け答えることです。無駄なようにも思えますが、考えてみると、自分の人生は大方、無駄なことに喜びを感じたり生き甲斐を感じたりしているので、これも良いかなと思った一日でした。無駄なこと？
『ポジティブ病の国、アメリカ』（バーバラ・エーレンライク著）、「ポジティブシンキングについては、アメリカ独特の無邪気な考え方だと思われがちだが、アメリカ独特とはいえないし、無邪気などという可愛らしいものでもない。アメリカとは大きく異なる環境でも、ポジティブシンキングはさまざまな国で政治的抑圧の道具になっている。」（本文より）本書は、19世紀からキリスト教の一別派として生まれ、20世紀にじょじょに浸透し、大衆化し、今やアメリカ合衆国の国民的強迫観念になり、現在の経済恐慌の要因のひとつでもあるpositivethinkingの弊害を論じています。ポジティブシンキングという心的態度が、人々に期待され押し付けられる「規範」となると、それは抑圧となり、現実把握の失敗、現実遊離、現実逃避へと導かれていく。本書の最初に...ポジティブ病の国、アメリカ
『中外日報』（2023．4．14日号）に「新しい領解文」問題をまとめています。その「上」です以下転載。本願寺派新しい「領解文」の問題点を探る上浄土真京本願寺派で1月16囗に発布された「新しい『領解文』（浄土真宗のみ教え）についての消息」に対し、これまで勧学や司教、宗会議員や布教使、一般寺院僧侶、門信徒らから様々な声が上げられてきた。それらの声から、教学面、制定の経緯・手続き、拝読・唱和の推進など多岐にわたる問題点と、背景にある組織的な課題が浮かび上がってきた。上下2回の連載で今回は教学面と制定経緯について取り上げる。（渡部梨陽）法義大きく誤る懸念石上総長は発布経緯を説明新しい「領解文」は、2021年4月に大谷光淳門主が示した親教「浄土真宗のみ教え」に師徳の内容を加えた形で発布された。当初から教学面で疑問視...新しい「領解文」の問題点を探る上
「新しい領解文」（浄土真宗のみ教え）に対する声明（二）過日、勧学・司教有志の会は、このたび「ご消息」として発布された「新しい領解文（浄土真宗のみ教え）」（以下、「新しい領解文」）について、その文言全般を通じて、宗祖親鸞聖人のご法義に重大な誤解を生じかねないものであることを「声明（一）」において指摘した。この「新しい領解文」の文章表現について、石上智康総長の著書のなかに酷似する表現が多数見出されることは、すでに宗会等で指摘されているように周知の事実であるが、制定の経緯についても、宗会の質疑その他を聞く限り、極めて透明性を欠いている。そして総局の強引な方針によって、全国の僧侶・門信徒は困惑し、混乱は広がり続けている。ことに三月二九日から始まった親鸞聖人御誕生八五〇年・立教開宗八〇〇年慶讃法要では、「新しい領解...「新しい領解文」（浄土真宗のみ教え）に対する声明（二）
『中外日報』（2023.4．12日号）に「本願寺派聖教に基づく伝道をー新しい領解文勧学．司教ら声明第2弾」という記事が掲載されていました。以下転載します。浄土真宗本願寺派の学階最高位の勧学とそれに次ぐ司教ら19人が8日、新しい「領解文」（浄土真宗のみ教え）に対する第2の声明を発表した。総局が、伝統的に定められた「聖教」ではない新しい「領解文」に基づく法話や唱和を要請していることや、現代版「領解文」制定方法検討委員会の答申と反する名称を定めたことなどに対して「宗門の根幹を突き崩すもの」と強く批判し、新しい「領解文」の取り下げと、聖教に基づく伝道に立ち戻るよう求めた。声明は「勧学・司教有志の会」から出され、深川宣暢勧学を代表に、森田眞円氏、普賢保之氏、宇野恵教氏の4人の勧学と15人の司教か名を連ねる。（勧学と...勧学．司教ら声明第2弾
金の価格が高騰しているという。金Ⅰグラム9,406円とあり、1970年代以前における金の価格は、現在価格の7分の1程度とある。先般、たまに線香を購入する京都のお香の老舗から、「特価販売」というカタログが届いたので、拙寺報恩講導師用、また正月に供える線香を頼みました。30年前に伽羅を購入したときは、1グラム何千円だったかと思います。この度、購入したら品は伽羅1グラム30.000円、2グラム届きました。伽羅の線香は10本27.000円、線香は1本で充分、本堂を香りで満たします。沈香でもピンキリで、最近は法事に行った折、そのお宅にある抹香ではなく、自分で持参した沈香を使っていただいています。伽羅が高くなった
『アニミズム時代』（法蔵館文庫・岩田慶治著）、は、ほとんど読んでいませんが、ふとアニミズムと一切草木悉皆成仏は似ていると思いました。一切悉有仏性でもそうですが、「仏」という理想的世界によって統一されているが、アニミズムは、いのちのありようがバラバラになっているので、そのいのちに接する人の情念によって、悪になった善になったりするのかも知れません。以下、少しですが本から転載します。朝、庭におりたって木々にあいさつする。「今口は、木蓮さん」、「今日は、泰山木さん」。もちろん、木は返事をしない。しかし、泰山木の枝にぶらさがり、木蓮の肌に触れていると、ゴツゴツした、ザラザラした肌ざわりをとおして、木々の返事がかえってくる。自然のなかの応答、感覚のやりとり、そこにアニミズムの出発点があるのではなかろうか。あの枝にカミ...アニミズム時代
宗派から『新時代の浄土真宗』（浄土真宗本願寺派総合研究所編集、浄土真宗本願寺派情報メディアセンター本部編集）が送られてきました。PHPからの発刊です。ざっと目を通しましたが、みな宗報に掲載されていたことで、そう目新しいものがありませんでした。目新しいと言えば、読者「この商品をレビュー」つ次のようにありました。言い得ています。有難い指摘です。本願寺派は歴史と信用のある組織。ゆえに、親鸞の説く教義をもとに、時代に合う理念や行動が語られる本だと想像して、購入。しかし、読んでみると、社会経験が少ない教団のトップが、時代に合うわけでもない、仏教でもない事を語っている内容だと感じました。教団としては、行動理念を大谷光淳門主説かれる各言葉とし、念仏者の社会活動を模索したいようです。社会活動の内容として、地球温暖化、孤独...新時代の浄土真宗
土門拳の埋葬されている八柱霊園のお墓にご縁を頂いている。墓碑に「昭和22年8月土門真菜」とあり、それから浄土真宗とのご縁が出来たのではないかという話を書いた。土門拳は滅多にわが子のことを記していない。そのような興味から図書館から『土門拳のこどもたち』という写真集を借りてきた。以下、二つのことが記されていた。土門拳と「こども」の写真岸哲男（写真評論家、二松学舎大学名誉教授）の最後に、次の様にある。終戦直後の昭和21年-もう遠いむかしのことになったから、書いてもよかろう。当時6歳のかわいいさかりだった上門拳の次女の真菜ちゃんが、築地明石町の自宅近くの防火川水池で、あやまっておぼれ死んだ。その忘れようにも忘れられない不幸な思い出が、こどもにカメラを向けずにはいられない土門拳の深層意識下にきっとあるにちがいない。...土門拳のこどもたち
引き続き『悪さをしない子は悪人になります』(新潮新書・2023/1/18・廣井亮一著)からの転載です。子どもの攻撃性を肯定的行動につなげるそれでは、子どもの攻撃性を肯定的行動につなげていくためには、親や教師の関わりとして何か求められるのでしょうか。子どもの攻撃性の肯定的側面をもっとも強調したストー「『人間の攻撃心』は、親は子どもが外界の危険や内部の攻撃的感情を適切に処理することができるという確信を持って養育すべしと述べています。つまり、子どもを「信じている」かどうかということです。これらの学説を一言でくくれば、家裁調査官と非行少年との関わりをテーマにしたNHKドラマ『少年たち3』（2002年8月放送）で上川隆也演じる家裁調査官が語った、゛”信じること、希望を持つこと、人間はつながっている”という台詞に集約...悪さをしない子は悪人になります④
4月9日（日）、中仏通信の講義で築地本願寺へ行くと「今日は花まつりで駐車できません」とのこと。何とか入れて貰いましたが、境内は1000位の人がいて、出店も「広島お好み焼き」など、屋台の出店と違って、本格的な店が20店舗くらい出店していました。大型の消防車も2台来ていて、お子さんを運転席に乗せて写真を撮るコーナーが人気でした。30年前の築地本願寺の「花まつり」は、銀座三越から築地本願寺まで、作り物の像を引いてのパレードと、子ども向けイベントをしていましたが、人を集めるのには、今の様な飲食を提供することが一番効果的なようです。「やっぱり人は、飲食など煩悩を満たしてくれるものが流行る」と思いながら境内をウロウロしてきました。築地本願寺の花まつり
引き続き『悪さをしない子は悪人になります』(新潮新書・2023/1/18・廣井亮一著)からの転載です。「悪」と攻撃性子どもの「悪」は、やんちゃ、いたずら、わるさ、反発、反抗などの攻撃性として表れます。ここで、「悪」と攻撃性について説明します。「攻撃」は意図的になされる危害行為で観察可能であり、「攻撃性」はその行動が生じる心理的な過程であると説明されることがあります。このように定義する限り、攻撃性は「悪い行為を生じさせる心的過程または心的エネルギー」となります。値かに、凶悪事件、粗暴事件などの反社会的非行は他者に危害を及ぼす攻撃行動であり、自傷、薬物乱用、援助交際などの非社会的非行は自分を傷つける攻撃行動です。非行、犯罪やいじめなどの問題行動のほとんどは、攻撃性の歪んだ発動によるものです。そして、それぞれの...悪さをしない子は悪人になります③
『悪さをしない子は悪人になります』(新潮新書・2023/1/18・廣井亮一著)からの転載です。悪理学「悪」について説明します。動物行動学、生態学をもとにしながらさまざまな観点から「善」と「悪」について考察したL・ワトソン（『ダーク・ネイチャー悪の博物誌』は、善良なものが腐敗して邪悪なものに転じる契機を「悪理学の三原理」として次のように提示しています。第1原理一よいものは、場所を移されたり、周囲の文脈からはずされたり、本来の生息環境からはずされりすると悪いものになりやすい。どのようなことであれ、もっともよく生きられる場所から移動させられたり切り離されたり遠ざけられたりすると、よいものの安定性が乱され悪くなりやすいのです。そし、元の場所にも移された場所にも問題が生じてきます。ものにはそれぞれに応じた「居場所」...悪さをしない子は悪人になります②
『中外日報』（2023．3．31日号）に本願寺前執行長の武田昭英しが「新しい領解文」について、問題点を投稿していた。新しい「領解文」が全の僧侶・門信徒の間で念が沸き起こっています。宗会でも議論になったようですが、将来の本願寺教団の法義相続に大きな禍根を残すことに気いていたのは、一部の議員のみだったようです。いや、気付いていても、人事権を持った総長の気配りがあったのでないかと思われます。しかし、宗祖親鸞聖人のみ教えが捻じ曲げられることこそが一大事であり、浄土真宗にとって致命的なことです。宗会がこれを座視したことは今後の宗門の衰退に拍車をかけることになる可能性を危惧します。新しい「領解文」の問題点を簡潔に指摘してみます。「後生の一大事」という響きがない。「後生の一大事」は浄土真宗の要です。る。②機の深信が欠如...「新しい領解文」について、問題点
『悪さをしない子は悪人になります』(新潮新書・2023/1/18・廣井亮一著)、興味深いタイトルの本です。図書案内に次の様にあります。「悪」は排除するべきものではない。悪と善は相対的なものに過ぎない。大事なのは、総体としての生身の人間の中に「悪」を正しく位置づけることだ。罪を犯し、非行に走った少年であっても、「悪」を正しくその子の中に位置づけてやれば、それは人生をプラスの方向に導くためのエネルギーともなるのだ以前、このブログで〝ハトの喧嘩〟について紹介したことがあります。http://satukirou.hatenablog.jp/entry/2013/10/03/202215転載。鳩を籠に入れて喧嘩させると、際限なく殺し合う。相手が無様に倒れ伏してもその皮を剥ぎ続け、容赦のない追撃を加える。これが平和の...悪さをしない子は悪人になります①
