7．言葉と記憶は密接な関係にある。米国の動物行動学者、R・ヤーキーズ（1876-1956）の実験に興味深いものがある。小さな窓のついた部屋にチンパンジーをいれる。その小さな窓に赤か緑の板が不規則な順序であらわれる。赤の板が出たときに側にあるレバーを押すと、その板は消えて一定時間がたってから餌が出てくる。緑の板が出たときにレバーを押しても板が消えるだけで餌は出てこない。次の実験は、板が消えてから餌が出てくるまでの時間を四～五秒以内にする。するとチンパンジーは、このしくみを覚えいつでも餌を手に入れることができる。ところが、餌の出てくる時間を、板が消えてから五秒以上になると、何回繰り返しても決して覚えられない。五秒以上になると、色と餌の関連性を忘れてしまう。最幼児期記憶―臨界年齢とその意味では、このような最幼児...言葉について⑦
『産経新聞』（2022．11．29）「正論」に、「へー、そんだんだ」という、次の言葉がありました。米国のテストには、正解のない問題も交ぜてあるが、日本では必ず正解が一つある。そこで若者は正解があると信じて、探す。正解を求めて次々と教団の扉を叩き、「宗教はしご」をするのだ。（以上）なぜ「正解のない問題」が今、話題になっているのか？ manavi(zoshindo.co.jp)より転載です。整理すると、「正解のない問題」は、「解が一意に決まらない」＝「複数の正解がある」と誤解されることもありますが、それはちがいます。正解のない問題というのは、正解を「発問者が予め決める」のではなく、「受験者が答えをつくりあげた」答案を、その妥当性や信憑性によって評価するということです。発問者は課題を提示しますが、それへの回答は...正解のない問題
6．パフォーマテイブ・行為遂行的言語言葉には、パフォーマテイブ（執行）という性能がある。言葉が、世界をつくり出し、現実をつくり出すというはたらきがあるということです。たとえば「命令」、「転勤を命ず」。その命令によって勤務が変わるという新しい現実が生み出される。「約束」もそうだ。「明日、一緒に映画に行こう」という約束によって、映画に行くという現実が到来します。「注意しろ、地面が滑り易くなっているぞ」-他人に注意するよう警告する言語行為「夕食に間に合うよう全力を尽くすよ」-帰宅時間を約束する言語行為「紳士淑女のみなさん、ご静粛に」-聴衆を静かにさせようとする言語行為「あそこの建物で、私と競争しませんか?」-挑戦する言語行為言葉には、世界を記述しているだけではなくて、世界をつくり出し、現実をつくり出すというはた...言葉について⑥
5．言葉は意味を生み出していく（経験が生み出されていく）英語のriceは、日本語だと「イネ」「コメ」、「ゴハン」となります。植物としてのイネ、穀物としてのコメ、植物としてのゴハンとなり、ライスでは表さなかった意味が生まれます。このような違いは、それぞれの言葉を使っている人たちの文化的な関心の違いを反映しています。英語のブラザーも、日本の伝統的な文化において、長男と他の息子たちの間に設けられていた差別があり、兄、弟という言葉が生まれました。サピア＝ウォーフの仮説というものがあります。異なる言語を使うと、認識する世界観や概念のあり方が変化するという仮説で、言語相対性仮説とも呼ばれています。古い本（1996年刊）ですが『発達心理学への招待』に次のようにあります。文化人類学の領域でより積極的な仮説を提唱したのはサ...言葉について⑤
昨（2022．11．25）『産経新聞』にーコロナで簡略化、「お悔やみ欄」分析―という記事が掲載されていました。以下、転載。日本が新型コロナウイルス禍に入ってから、間もなく3年。葬送の在り方を調査する干葉大大学院人文科学研究院の特別研究員、金沢佳子さんによると、各地の葬儀場家族葬が急増し、一般の会葬者には直前に焼香してもらう「事前焼香」が定着したという。「コロナ禍で葬儀の個人化・簡略化が加速し地域社会に浸透した」と分析する。金沢さんは家族社会学の観点から平成19年以降、全国各地の新聞社が地元の葬儀情報を無料で掲載する「お悔やみ欄」を調査。各紙の担当者や葬儀社への聞き取りも重ねてきた。その結果、コロナ第1波の令和2年4月以降、東北から九州の複数の地元紙に事前焼香が登場していることが分かった。今年8月までの傾向...事前焼香
4．経験されたさまざまな観念内容を抽象化して実体化させる言葉の持つ特性に、目で見たり手で触れたりできないものを、あたかもそうできるかのようにしてしまう働きがある。たとえば美しい花、美しい女性。美しい景色など、何を想像するかは人によって、違いますが、想像出来ます。では「美しい」想像することは、できるでしょうか。できないはず。「美しい」には形がないからです。だれもモノと同じように「心」を見たり触れたりすることもできません。「社会」「自由」「精神」「観念」「美」「真理」「善」「平和」「平等」「人権」「命」など、みな同じです。これらは言葉によって、知るのです。『脳が言葉を取り戻すときー失語症カルテから』（佐野洋子・加藤正弘）に「言葉を失うとはどういうことか」に次の様にあります。このような、人間存在の根本を支える言...言葉について④
3．「近代言語学の父」とも称されるソシュール（スイスの言語学者1857-1913）。ソシュールは、自ら言語観や言語思想の論文を発表することなく、1907年から1911年にかけてソシュールの授業を受講していた学生が書き留めたノートを本人の死後に編集して出版された『一般言語学講義』（1916）が一冊あるだけだ。それが言語学のコペルニクス的転回を遂げたと称されるほどの功績を成し遂げた。通常、私たちは「言葉とはモノや概念の呼び名である」と思っている。言葉には、すでに存在している事物や観念にラベルを貼るという作用もある。例えばパンダが生まれて、そのパンダに名前を付ける場合だ。日常的な感覚からすると、「言葉の役割とは何か」と問われたとき、むしろこちらのほうが答えとして当たっているのではないかと思われるかもしれない。し...言葉について③
『ちくまQブックス科学はこもままでいいのかな』（中村桂子著）進歩でなく進化を考えよう今の社会は、より便利になることがよいという考え方で動いていることを見てきました。進歩を求めているのですね。進歩という言葉が辞書でどのように説明されているかを見てみましょう。私か好きな辞書、新明解国語辞典に「よい（望ましい）方に次第に進んでいくこと」とありました。ここで重要なのは、よい方向とは何かです。今の科学技術は便利で自然離れする社会をよしとしていますから、進歩はその方向を目指します。進歩・成長はいつまでも続かない進歩の根底にはたった一つの価値観しかありません。先進国、開発途上国という言葉がありますね。先進国は経済的、物質的に豊かであり、進んだ科学技術を持ち、便利な生活を送っている国を指します。これに対して、開発途上国は...進歩でなく進化を考えよう
『ちくまQブックス科学はこもままでいいのかな』（中村桂子著）便利はとてもよいだろうか便利はどのようなことを言うのか考えて見ると、次の三つのことが浮かび上がります。効率よくできる手がかからない思い通りになるまず「効率」です。あなたの家とお隣の家で、同じ時に赤ちゃんが生まれれとします。どちらも一年かけて一歳、二年かけて二歳となっていきます。どちらかが突然大人になるということはありません。……工場ではより早く製品を仕上げられるように努力して、効率よく生産することができますし、実際に競争に勝った工場が高く評価されますれ。そちらの方がお金も儲かります。生きものはそうはいきません。一歳は一歳として大事、二歳は二歳として大事なのであり、それを飛ばしては生きていることになりません。車などの機械は出来上がり、つまり結果で評...便利はとてもよいだろうか
2．言葉によって分別される言葉によって物事が分別される。「昨日、妻とレストランで昼食を食べた」、今日で、一昨日でもない「昨日」、友人でなく「妻と」、家ではなく「レストラン」で、夕食ではない「昼食を」と言った具合だ。また、言葉の価値（体系における位置づけ）は、他の言葉との差異（関係）、すわなち分別を成立根拠としている。「嬉しい」という語が持つ価値は、その語だけでは規定できない。「楽しい」や「悲しい」「苦しい」「憎い」など、様々な語との差異や関係によって説明される。現実の世界を人間が分節化し、差異を生み出すことで初めて言語の意味を定義することができる。言葉は、現実を分別するだけでなく、「真実／真実ではない」「正しい／正しくない」「美しい／美しくない」など、言葉によって価値観をも分別することができる。アメリカの...言葉について②
言葉について、来年2月に一時間ほど話す事になっています。まとめたものを抜粋して掲載します。1．言葉には内言・外言がある。言語がもっているこれら2つの働きを，ヴィゴッキ―(Vygotsky,1934)は外言と内言と呼んで区別した。すなわち，声に出してコミュニケーションの道具として用いられる言語を外言と呼び，声に出さずに頭のなかで思考の道具として用いられる言語を内言と呼んだ。ヴィゴッキーは，内言は外言から派生したものだと考え、言語はまずコミュニケーショッの道具（外言）として発生するが，人間の成長・発達の過程で思考の道具（外言）の働きを獲得するのだと考えた。内言は、声には出されるが、コミュニケーションの道具としての働きはもたず、「独り言」のような発話である。内言は3歳から6歳頃にかけて頻繁に出現することが知られ...言葉について①
令和7年に寺院を移転する予定で、現在、本堂他の設計中です。基本設計は出来たので、材木等の契約に入っています。昨日は、群馬のケヤキを専門に扱う商店に「検品」で、仕入れるケヤキの確認に行きました。ケヤキばかり、百本以上を50年から20年寝かせてありました。一枚板のテーブル用ケヤキ板も200枚近くあり、検品とは別に、余りに見事なので230センチほどの一枚板を注文しました。原本なのこれから製材して行きます。まずはテーブルの足をどうするか、設計師に頼みました。板自体は50万円程ですが、仕上がりが楽しみです。ケヤキの検品
古い法話原稿ですが、記録のためにアップしておきます。第27回千鳥ヶ淵全戦没者追悼法要2007年（平成19年）8月18日参拝資料の法話本願寺派布教使西原祐治地球が誕生して四十六億年。当初、地球は微惑星の衝突エネルギーによってマグマの海となり、二酸化炭素やチッソ、水蒸気などのガスに覆われていたといいます。そして少しずつ冷えてくると大気の八割を占めていた水蒸気が雨となって降り注ぎ、海ができ、その水中に生命が誕生しました。神奈川県立生命の星・地球博物館に三十五億年前の地球最古のバクテリアの化石が展示されています。すでに光合成を営み酸素を排出する複雑な構造をもつといわれています。この化石から推測して、生命の歴史は三十八億年とも四十億年ともいわれています。以来、生命の連鎖は、弱肉強食というなかで常に強くあれという方向...第27回千鳥ヶ淵全戦没者追悼法要
古い本ですが『無痛文明論』（森岡正博著）からの転載です。このことは、人間が自分自身を家畜にするという意味で、「自己家畜化」と呼ばれてきた。自己家畜化という言葉は、一九三〇年代にE・フオンーアイクシユテットによって提唱された。彼は、人間が、人工環境のもとで、自分自身を家畜のような状態にしていると考えた。その証拠として、人間の身体の形態に、ちょうど家畜と同じような独特の変化が起きていることを指摘した。その考え方は、やがて口―レンツや小原秀雄らに受け継がれた。無痛文明について深く考えるためにも、彼らの自己家畜化論をまず検討しておく必要がある。自己家畜化論を独自の方向に展開させた小原秀雄の著書を参考にしながら、簡単に見ていきたい（小原秀雄『ペット化する現代人』NHKフックスー九九五年／『教育は人間を作れるか』農文...自己家畜化
昨15日は、築地本願寺の報恩講に参拝しました。午前中、テントの何でも相談、法話も20分程聞くことが出来ました。築地の報恩講は、3年ぶりの参拝であったかも知れません。ご法話は、ご講師の話より、その話に耳を傾けるご門徒の姿に、阿弥陀仏のはたらきを実感しました。築地の報恩講
『ホストコロナの生命哲学』（福岡伸一・伊藤亜紗・藤原辰史著）にあった言葉です。魔女狩りの状況が新聞を賑わせていた最中、私か強く心を動かされたのは、新型コロナウイルスの最初の感染爆発地となった中国・武漢で、封鎖中の口々を綴った日記をネットで公開した作家、方方（フアンフアン）さんの言葉でした。ある国の文明度を測る基準は、どれほど高いビルがあるか、どれほど速い車があるかではない。どれほど強力な武器があるか、どれほど勇ましい軍隊があるかでもない。どれほど科学技術が発達しているか、どれほど芸術が素晴らしいかでもない。ましてや、どれほど豪華な会議を開き、どれほど絢爛たる花火を上げるかでもなければ、どれほど多くの人が世界各地を豪遊し爆買いするかでもない。ある国の文明度を測る唯一の基準は、弱者に対して国がどういう態度を取...ホストコロナの生命哲学
『産経新聞』（2022.11．13）に「信教の自由とは何か」を冨岡幸一郎関西学院大学教授が寄稿されていました。その一部を転載します。（前略）現代日本の「正義」の正体信教の自由とは何か、それは旧統一教会問題を前に今、深く問われるべき問題であろうが、とりわけ「信教の自由」というものの「自由」の正体についてはさらに深く考察されるべきだろう。戦後の日本は個人の自由意志と生存を何よりも重んじ、「自由」「平等」「平和」といった概念を議論の余地のない正義としてきた。最近の「リベラル」思想もその延長線上にあるといえようが、その結果、近年では「ジェンダー」「環境」がその観点から、絶対的な善とされ、誰も反対できない正義とされている。しかし、その一方で自由とは、時に社会に牙をむくものだということも事実である。例えば「言論の自由...自由とは
宗派発行の『宗報』（2022.10月号）にお「これからの葬儀を考える」が掲載されていました。参考になるので転載します。②三、葬儀における僧侶の三つの役割磯部氏は続いて、葬儀における僧侶の役割について社会学における研究成果を整理し、以下の三点を提示されました。さらに、新潟県旧新津市（現新潟市秋葉区）と岐阜県西濃地域における聞き取り調査（上記参照）の結果を踏まえ、具体的に僧侶のどのような行為が葬儀の場において重要な役割を果たしているのかについて述べられました。・「型」の体現者（儀礼論）・死者の「記憶」を共有（記憶論）・「死者と生者」としての関係性の再構築（秩序形成論）「型」の体現者僧侶が読経や法話を行うことは、葬儀を構成する「型」を体現していると認識することができます。すなわち、葬儀の場で僧侶が儀礼を執行する...これからの葬儀を考える②
『現代の自殺』（石濱照子）からの転載です。消費社会における変化消費社会は、生産より消費が価値づけられる社会と考えられている。消費社会の台頭は、1960年代の経済の高度皮長期以降からで、1970年代半ばには「消費社会化」が語られるようになり、1990年代には格差社会の進展が指摘されるようになった（佐々木2003）。この「消費社会化」では､伝統や風俗、儀礼や慣行などによって規定された生活の時間を過ごすことがそれ自体の時間的縛りの強さにより忌避され、あるいは失われる。一方、流行現象を伴って推移する現在の時間の流れがすべてであり、永遠に続く現在という感覚に陥っているとも考えられる。さらに、近代以降の産業社会-般の随伴物とも言える永遠の不満が「貪しさ」の中でではなく「豊かさ」の中で、物の所有を超えて、人間の生き方そ...アイデンティティにまつわる不安
宗派発行の『宗報』（2022.10月号）にお「これからの葬儀を考える」が掲載されていました。参考になるので転載します。浄土真宗本願寺派総合研究所では、これまで「葬儀」についてさまざまな視点より調査・分析を行ってきました。その中で問題の中心となってきたのは、「社会状況の変化」が葬儀や墓にどのような影響を与えたのか、そして急激に変化する葬儀や墓に対して私たちはどのように対応すべきなのかです。近年、「葬儀不要論」や「直葬」などの「僧侶を介在しない葬儀」が取りざたされるように、「葬儀」の場における僧侶の存在そのものの必要性が疑問視されるようになってきましたが、変化の著しい現代日本の葬儀において、僧侶が介在する意義はとこにあるのでしょうか。総合研究所では二〇二二年六月に、現代日本の葬送儀礼、特に僧侶介在の意義につい...これからの葬儀を考える①
当寺が経営している墓地（かしわ青光苑）に、「みどりの会」という墓苑を清掃してくださる集まりがあります。毎月、第2第4水曜日の午前中の作業です。その「みどりの会」を中心としたメンバーによるバーベキューが昨日開催されました。昼からのアルコールでした。参加者は20名、新しい人も2名参加。次回は春の花見の会です。みどりの会
ForbesJAPAN(フォーブスジャパン)2022年11月号雑誌2022/9/24の記事が紹介されていました。《「何になりたい」から「どうありたいか」へ。》がい、今の流行のようです。以下、紹介記事から。「自分らしさを諦めない！」が新しい成功の法則隠れた才能を生かそう長期休養中のプロバスケットボール選手、靴下を自由に吐きたかった高校生、やっと娘との誕生日会をゆっくり過ごせたエグゼクティブ。小さな「もやもや」はあなたが本当にやりたいことのサインだ。「何になりたい」から「どうありたいか」へ。社会的な地位や名誉よりも、自身の「充足感」を追求すれば、あなたの隠れた才能が発見され、人生が変わるかもしれない。新しい時代の新しい成功の法則を、ユニークなキャリアを追求する人物たちと、東西の豪華有識者と共にお届けする。（以...「何になりたい」から「どうありたいか」へ
顔なじみの葬儀社職員に「葬儀の導師入場の時、浄土真宗はなぜ、合掌してお迎え下さい」と言わないのですかという質問を受けました。質問を受けて「ということは、浄土真宗以外に所属する宗派の僧侶は、合掌してお迎えくださいなんだ」と思ったことです。そのとき「浄土真宗の葬儀の導師は導師と言っても、名ばかりで、他宗のように引導を渡したり、故人を得度させたりという導師でなく、立場は共に仏徳讃嘆する並みの人だからです」と答えました。その質問を受けて、浄土真宗以外の僧侶は、会うたびに合掌して礼拝してくれる理由が分かった気がしました。それは「僧侶は偉い（尊い）人だと思っているから」ということです。曹洞宗のお坊さんのホームページを見ていたら次の様な文言がありました。「いうまでもなく「導師」とはなにも葬儀など法要・儀式上だけのもので...合掌してお迎え下さい
『格差の起源なぜ人類は繁栄し、不平等が生まれたのか』に、「文化と言語の特性の共通化」と言うことについて、次の様にありました。◆文化と言語の特性の共進化北極の近くに暮らすイヌイットと、ノルウェーやスウェーデンやフィンランドの北極地方に暮らす「サーミ」と呼ばれる先住民族には、異なる種類の雪を表すおびただしい言葉があるという。ひるがえって、雪があまり降らないもっと南で暮らす民族集団には、驚くまでもないが、雪を表すのにそこまで豊かな語彙は発達しなかった。同様に、日差しを多く浴びる社会ほど、その言語は「緑」と「青」をひとまとめにする傾向が強いようで、それは二つの色を識別する能力が低いせいだ。一方、湖の近くに住む人々は、「青」を「緑」から明確に区別する言葉をもっていることが多い。言語は無数の力によって形成される。そう...文化と言語の特性の共進化
『格差の起源なぜ人類は繁栄し、不平等が生まれたのか』（2022/9/28・オデッド・ガロー著)を借りてきました。書評からです。30万年近く前にホモ・サピエンスが誕生して以来、人類史の大半で人間の生活水準は生きていくのがぎりぎりだった。それが19世紀以降、平均寿命は2倍以上に延び、1人当たりの所得は世界全体で14倍に急上昇した。世界30カ国で刊行され、このたび邦訳版が発売された経済学者オデッド・ガローの新著『格差の起源なぜ人類は繁栄し、不平等が生まれたのか』（柴田裕之・監訳、森内薫・訳、NHK出版）は、この劇的な経済成長がいったいなぜ生じたのか、そして、この経済的な繁栄はなぜ世界の一部にとどまり、いまなお国家間に貧富の差があるのかについて考察する。今から数百年前、大半の人の暮らしは、その子孫である現代人の暮...格差の起源なぜ人類は繁栄し、不平等が生まれたのか
以前、外国人は虫の音が雑音として聞こえるという話を聞いたことがあります。これは本当のようです。下記転載します。【衝撃】虫の鳴き「声」は日本人にしか聞こえない!?最新研究でわかった外国人との“脳の違い”が誇らしすぎる(2017年4月13日)-エキサイトニュース(excite.co.jp)【衝撃】虫の鳴き「声」は日本人にしか聞こえない!?最新研究でわかった外国人との“脳の違い”が誇らしすぎる次第に暖かくなり、虫の増える季節がやってきた。トカナ読者は虫が好きだろうか？筆者は魔女だが、虫は苦手で、黒魔術の時に生け贄として協力してもらう以外は、なるべく関わることなく共存するよう努めている。さて、虫が好きな読者も嫌いな読者も“虫の鳴き声”は聴いたことがあるはずだ。「そんなの当然、いちいち記事に書くことではないだろう！...虫の音ー雑音
『大乗』（2022．11月号）ーフォーカス仏教ライフー執筆原稿です。掲載は無記名ですが。自己肯定感「70億人のオンリーワン」個性の尊重、個人の自由、自尊心、自己表現、自己啓発、自己主張、自己実現、自己宣伝、これらの自己肯定感にかかわる内容は、尊重したい面もあるが、容易に自己中心的な自己愛、いわゆるナルシズムへと転倒する危険性がある。ナルシズムとは、「自己を愛したり、自己を性的な対象とみなす状態を言う。転じて自己陶酔」（広辞苑）とあるが、この言葉は、ギリシャ神話のナルキッソスにもとずいている。ナルキッソスをムーサの山にある泉に行きが水を飲もうと、水面を見ると、中に美しい少年がいた。それはナルキッソス本人だった。ナルキッソスはひと目で恋に落ちた。そしてそのまま水の中の美少年から離れることができなくなり、やせ細...自己肯定感
『進化を超える進化サピエンスに人類を超越させた4つの秘密』（2022・7ガイア・ヴインス著）野中香方子翻訳)、のつづきです。第七章言語からの転載です。言語はどうやって始まったのか人類の祖先は、どのようにして話し始めたのだろう？わたしたちの話し言葉は類人猿の発声から進化したと考える学者もいれば、類人猿の身振り手振りから生まれたと考える学者もいる。最も信憑性が高いのは、その両方の組み合わせから生まれたという説だろう。オーストラリアと北アメリカの狩猟採集社会では、かなり最近まで、複雑で豊富な手話が広く使われていた。たとえば、プレイン・サイン・トーク（平原インディアン手話）は、ヨーロッパ人が侵略する以前、北アメリカの広域で、会話、物語、交易に使われていた。今も世界中で耳の不自由な人々は手話を使っている。二足歩行す...言語本能
『進化を超える進化サピエンスに人類を超越させた4つの秘密』（2022・7ガイア・ヴインス著）野中香方子翻訳)、ホモ・サピエンスの並外れた進化は、4つの要素――火、言葉、美、時間――によって推進されたと主張しています。物語と言葉を中心に紹介します。人々が新宗教にハマル大きな要素に、物語が提供されるということがあります。興味を持った部分だけ転載します。仮に、「あの大岩のそばに近づかないようにしなさい卮険ですよ」と言われても、わたしたちはあまり気にかけないだろう。しかし、こう言われたら気にかけずにはいられない。「わたしのいとこがあの大岩のそばに座っていたら、そこを寝床にしているライオンに顔を食われたんだ」物語が文化のメモリーバンクとして機能するのは、事実情報を理解、整理、共有、保存するための、文脈の「基盤」を物...物語、22倍以上記憶しやすい
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『思考停止という病理:もはや「お任せ」の姿勢は通用しない』(平凡社新書・023/5/17・榎本博明著)からの転載です。アメリカの教科書の209篇、日本の教科書の211篇を分析の対象としているが、「強い個人」というテーマはアメリカでは53篇もあるのに対して、日本ではわずか7篇にすぎなかった。細かく見ていくと、「自己主張」というテーマはアメリカの7篇に対して日本では皆無、「自立心・独立心」というテーマもアメリカの7篇に対して日本では皆無、「強い意志」というテーマはアメリカの15篇に対して日本ではわずか1扁であった。アメリカの教科書で多く取り上げられている「自己主張」というテーマが、日本の教科書ではまったく取り上げられていない。このように、「自己主張」をよしとするアメリカ文化と「自己主張は慎むべし」：とする日本...思考停止という病理②
『思考停止という病理:もはや「お任せ」の姿勢は通用しない』(平凡社新書・023/5/17・榎本博明著)からの転載です。相手を信頼すぺきで疑うのは失礼だ、と思う心理日本で生まれ育つと、当たり前のようになっており、とくに意識しなしことも、海外の人と接すると強烈に意識せざるを得なくなるということがある。その一つが、人を疑ざず信頼しようとする心理傾向だ。私たちは、生まれ落ちた社会の文化にふさわしい人間につくら行く。これを社会化と言うが、日本に生まれれば日本人らしく自己主張を慎み、謙虚さを身につけ、相手を尊重し、思いやりをもって相手の気持ちを汲み取ろうとするようになるとともに、信頼すれば相手ば必ずこちらの気持ちに応えてくれるはずと信じ、人を疑うのは失礼だといった感覚を身につけてしく。アメリカに生まれれば、アメリカ人...思考停止という病理①
『パラサイト難婚社会』(朝日新書・2024/2/13・山田昌弘著)からの転載です。古くを振り返れば、平安時代の貴族階級は紫式部の『源氏物語』に見られるように、女性は親元に住み続け、そこに夫が通ってくる「妻問」、いわゆる「通い婚」が一般的でした。男性が3日問続けて女性のもとに通い続けると、4日口に女性の両親も含めて会食をし、それで「結婚が成立した」とみなされる時代だったのです。実際に、『源氏物証』のストーリーの核ともなる男女の恋愛模様は、（主に貴族階級に限ってですが）1人の夫に複数の妻という「一夫多妻」の慣習があったればこそ。あの時代に現代的一夫一婦制が確立されていれば、日本文学の革たる名作もこの世には生まれなかったはずです。光源氏は、葵の上という正妻がいながら父の後妻と関係を持ち、のちに正妻格となる紫の上...パラサイト難婚社会
本日、午前11時から西方寺本堂・庫裏建設の起工式です。設計は長野県の中村建築研究所、施工は松井建設です。設計に3年かけて、本日に至りました。表白（起工式）敬(うやま)って光(ひか)りといのちきわみなき、阿弥陀(あみだ)如来(にょらい)のご尊前(そんぜん)に申(もう)し上(あ)げます。如来(にょらい)は、われら凡夫(ぼんぶ)を、無量(むりょう)の智慧(ちえ)と慈悲(じひ)とをもって育(はぐく)み、金剛(こんごう)不壊(ふえ)の信(しん)を恵(めぐ)んで無明(むみょう)の長夜(ちょうや)に、無碍(むげ)の一道(いちどう)をお示(しめ)しくださいました。いまここ柏市(かしわし)布施(ふせ)の地(ち)に、諸(しょ)縁(えん)ととのい、法(ほっ)照山(しょうざん)西方寺(さいほうじ)、本堂(ほんどう)建設(けんせつ...西方寺本堂・庫裏建設の起工式
この3月まで「本願寺派仏教婦人会総連盟講師」でしたが、定年です。この2年間は、各教区への研修会出講が、コロナのため少なく、西方寺にとってが、助かりましたが、個人的には、燃焼不足でした。この4月からは「本願寺監事」に就任しています。本日が、初会合で京都出張です。本願寺派の監事は、「宗派監事2名」「本願寺監事2名」「築地本願寺監事2名」おり、指名されて初めて、そのような事後とがあることを知りました。本願寺監事
『親鸞に秘められた古寺・生涯の謎』（山折哲雄編者）からの転載です。鎌倉での一切経校合に参加する関東時代の親鸞の行実としては、鎌介での一切経校合もしばしば注目される。覚如撰述の『囗伝鈔』によると、北条時氏が鎌倉で政治を執っていた頃、北条氏が願主となって一切経（大賊経）の書写が行われた。このときテキストの校合のために学僧を招請することになったが、そこで親鸞が尋ね出されて推挙され、親鸞は招請に応じて一切経の校合を行ったのだという。『親鸞正明伝』には、親鸞は六十余歳のとき相模国江津（神奈川県小川原市出府津）にしばらく滞在したが、ちょうどこのとき北条泰時（時氏の父）が鎌介で一切経書写の校合慶讚の怯要を催していて、優れた利者ということで親鸞はその法要に招かれ、校合の責任者（京匠）になった、と書かれている。『親鸞伝絵』...鎌倉での一切経校合
『親鸞に秘められた古寺・生涯の謎』（山折哲雄編者）からの転載です。坊守のモデルとされた玉日姫親鸞と玉日姫の結婚については、あくまで伝説とみて、そもそも玉日姫の実在を疑う研究者も多い。たしかに、法然が親燃の六角堂夢告のことをあらかじめ知っていたというくだりなどは、できすぎた話であるように思える。また、下級貴族出身の遁世僧と摂関家の娘では身分が違いすぎて結婚することなどありえない、という見方もある。江戸時代には、玉日姫の法名が恵信尼だとされて、両者が同一人物と考えられたこともあった。だが、親鸞と玉日姫の結婚譚は、関東門徒系の親鴬伝である『親鸞因縁』にも、『親鸞正明伝』とほぼ同じような内容をもって書かれている。しかし結局、『親鸞正明伝』が語る親鸞とに玉姫の結婚譚がなによりも興味深いのは、親鸞がなぜ妻帯に踏み切っ...坊守のモデルとされた玉日姫
『親鸞に秘められた古寺・生涯の謎』（山折哲雄編者）からの転載です。『親鸞正明伝』が記す九条兼実の娘玉日姫との結婚譚現代では親鸞の妻というと忠信尼のイメージが根強いだろうが、「親鸞は恵信尼と一緒になる前に別の女性と結婚していた」とする伝承も真宗教団では古くからみられた。その女性というのが、第1章でも言及した、関白九条兼実の娘とされる玉日姫だ。親鸞と玉日姫の結婚について詳述するのはり「親鸞正明伝」である。親鸞は法然の門下に入っておよそ半年後の建仁元年（1201）十月、すなわち二十九歳のとき、法然の指示によって玉日姫と結婚したのだという。同書のそのくだりを、要約して記してみよう。〈建仁元年十月上旬、九条兼実が法然の吉水の禅房を訪ね、仏法談義をかわした。そのとき、兼実が「出家の念仏と、私のような在家の念仏とでは、...玉日姫との結婚譚
『親鸞に秘められた古寺・生涯の謎』（山折哲雄編者）からの転載です。親鸞の師、慈円次は親鸞出家の師となった天台憎慈円である。慈円は摂政・関白を務めた藤原忠通の子で、久寿二年（1155）の生まれ。源平合戦期に政界の中枢に身を置いて摂政（1186～91）・関白（1191～96）を歴任し、かつ政界引退後は法然に深く帰依した九条兼実は、同母兄である。慈円は永万元年（1165）、十一歳のときに比叡山延暦寺に入り（入室）、覚快法親王（鳥羽天皇皇子）の弟子となる。仁安二年1167）に出家し、当初は道快と袮して密教を学んだ。養和元年（1181）に慈円と改名。建久三年（1192）、三十八歳のときに天台座主（延暦寺のトップ）に就任し、後鳥羽都連の優の護持僧となった。関白兼実の後押しもあったのだろう。この後にも、慈円は三度、天台...親鸞の師、慈円
『親鸞に秘められた古寺・生涯の謎』（山折哲雄編者）からの転載です。日野範綱は親鸞の父有範の兄、つまり親鸞の伯父であった。後白河法皇の近臣であったので、平清盛が後白河を制して覇権を握っていた時期は苫渋をなめたとみられるが、治承五年閏二月、つまりちょうど親鸞が出家した「春」（旧暦で1～3月）に含まれる時期に清盛が没し、後白河の院政が再開されている。この時期の範綱の眼前には久々に光がさしていたのではないだろうか。その範綱が親鸞の養父となっていたのはなぜか。かつては、「親鸞の実父有範が早世したため、範綱が父親代わりとなっていたのだ」と考えられていて、『親鸞正明伝』は有範だけでなく親鸞の母親も早世したと記している。しかし、近年ではこの見方は支持されていない。昭和戦後に、親鸞の弟で、僧侶になっていた兼有が有範の中陰の...有範の中陰の供養
『親鸞に秘められた古寺・生涯の謎』（山折哲雄編者）執筆者は古川順弘氏、小本ながら内容のある本です。からの転載です。たとえば、西本願寺が所蔵する親鷺自筆の六字名に、「康元元年十月二十八日」という揮毫した年月日と、「八十四歳」という当時の年齢（数え年）が明記されたものがある。六字名号とは「南無阿弥陀仏」と書かれた掛軸のことで、真宗教団ではこれが本尊となる。康元元年は西暦一一五六年にあたるので、ここから逆算すると、承安三年（一一七三）という生誕年が導かかる。誕生日を四月一目とする伝承があり、現在の西本願寺はこの日を新暦に換算した五月二十一日に親鷺降誕会を行っているが、四月一口生誕は江戸時代に広まったものであり、確たる根拠があるわけではない。（以上）（つづく）親鸞聖人の誤誕生日は、歴史的には定かではありません。親鸞聖人の誕生日
本願寺出版社刊『大乗』に、この4月号から「なるほど仏教ライフ」を、署名入れで連載することとなりました。2024．4月号連載原稿です。能登半島地震から三か月が経過した。「今日、交通事故で死ぬかもしれない命」。法座で良く聞く言葉だが、聴衆に、災害で肉親を失った方がおられたら、その言葉は重すぎて説くことができないだろう。本来、諸行無常は、自分を安全な場所におきて語ることできないみ教でもある。元本願寺派総長で故豊原大成氏（2022．1．23亡）は、阪神・淡路大震災（H7．1．17）で三人の肉親を失われる体験をされた。その豊原氏がNHKテレビ『宗教の時間』（「この命を未来につないで。阪神・淡路大震災から22年」）に出演され、次のように語っておられた。「諸行無常はいわば建前、涙こそ本音。私は今もこの建前の無常と本音の...なるほど仏教ライフ①
本願寺出版刊月刊誌『DAIJO』に2022年4月号から毎月、執筆者無記名のコラムに執筆しています。出版社から三か月は掲載しないでとのことで、期限切れから掲載しています。24年12月号掲載文です。現状維持バイアス言葉には、人間の性質や情念、社会のあり様などを可視化するはたらきがある。三十数年前、幼稚園の講演会に児童精神科医の佐々木正美（1935～2017）先生をお招きしてお話を伺ったことがある。講演の中で、文化人類学者の我妻洋氏（1985年没）の話を引用しておられた。それは「他罰化」のことで、地球上、どのような民族であっても、経済的、物理的に豊かな地域や文化圏に住んでいる人間ほど、外罰性とか他罰性という感情を強くもつ。豊かさと外罰性、他罰性、貧しさと内罰、自己罰という感情は結びつきやすい。これは、人類として...現状維持バイアス
『WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源』（2023/12/20・ジョセフ。ヘンリック著),今西康子翻訳)からの転載です。ウォーミングアップのためにまず、紀元後第二千年紀にヨーロッパで確立された公式制度に多大な影響を及ぼした可能性の高い、WEIKD心理の四つの側面について考えよう。①分析的思考密接な社会的つながりを欠いた個々人からなる世界をうまく渡っていくために、人々はしだいに、関係性を重視して包括的に考えるのではなく、もっと分析的に世界を捉えるようになっていった。分析的にものを考える人は、個人と個人、あるいは事例と事例などの関連性に焦点を当てるのではなく、個人、事例、状況、あるいは物体をそれぞれ別個のカテゴリー（たいてい独特の性質をもっている）に割り振ること...WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源④
『WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源』（2023/12/20・ジョセフ。ヘンリック著),今西康子翻訳)からの転載です。これは、次のような三要素をもつ宗教団体の出現をほのめかすものだ。①互助を提供する相互依存ネットワーク、➁聖なる規範への献身の共有、そして③実存的不安や人生の無常に対処しやすくしてくれる儀式や超自然的信念。戦争やその他の災難が絶えない世界では、集団間競争の作用を受けて、この三要素を備えた宗教パッケージが普及していく。なぜなら、こうした宗教こそが、この重要な特質を欠く宗教との競争に勝利するからである（こうした宗教が「真実」だからではない。実際に、自然災害や戦争はいずれも、人々の宗教的信仰心を深め、儀式への参加を促すことを示す多数の証拠が得られて...『WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源』③
『WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源』（2023/12/20・ジョセフ。ヘンリック著),今西康子翻訳)からの転載です。一例を挙げよう。ネパール内戦が終結してから10年後に実施された調査では、多くの戦争関連の暴力にさらされた共同体ほど、（共同体の成員同士で行なう）公共財ゲームで協力行動が多く認められた。また、選挙で投票する人達、地域団体に加入している人の割合も高かっか。実際のところ、戦争の被害を受けていない共同体には、任意団体が全くなかったのに対し、戦争の被害を受けた共同体の七〇％に、農業協同組合、婦人会、青年団のような組織が設立されていた。ここでもやはり、戦争が、任意・体に加入しようとする人々の動賺づけを高めていた。戦争がなぜ、ヒトの心理にこのような効果を...『WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源』➁
『WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源』（2023/12/20・ジョセフ。ヘンリック著),今西康子翻訳)、英語タイトルの『WEIRD』は、「奇妙な」という意味であるとともに、W：Western（西洋の）/E：Educated（教育水準の高い）/I：Industrialized（工業化された）/R：Rich（裕福な）/D：Democratic（民主主義の）次の言葉の頭文字を取ったものとあります。世界16ヵ国で刊行されているそうです。以下転載です。翻訳者のあとがきからの転載です。ヒトにはもともと、他の霊長類と同様に、子どもを養い、配偶者と絆を形成し、近親個体を助けようとする本能が備わっており、人類社会の最も基本的な諸制度は、はるか昔からずっと、血縁関係やその拡大...WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源
『ホモ・サピエンスの宗教史-宗教は人類になにをもたらしたのか』(中公選書・2023/10/10・竹沢尚一郞著)からの転載です。ところで、集団規模を拡大することは、危険な敵からの防御や食物獲得の観点では有利だが、集団内の緊張を増加させるという点ではマイナスに作用する。そのことは、うまく対処できなかったなら集団の分裂につながる危険かあるだけに重大な課題といえる。ヒトの先祖とおなじように集団で生きる類人猿はそれに対処する手段を講じており、チニパンジーの場合には、緊張緩和の手段は複数の個体が接触しておこなう毛づくろいであり、これによって脳内に「脳内麻薬」と呼ばれるエンドルフィンが分泌され、幸福感が増大ことが確認されている。しかし、ヒトの先祖のように集団規模がさらに拡大されたケースでは、これだけでは緊張緩和の手段と...ホモ・サピエンスの宗教史③
『ホモ・サピエンスの宗教史-宗教は人類になにをもたらしたのか』(中公選書・2023/10/10・竹沢尚一郞著)からの転載です。ヒトのつかい、つまり婚姻関係の形成についてのモリスの解釈が妥当か否かは不明だが、チンパンジーは雑婚をするのに対し、すべての人間社会は婚姻制度をもつことが確認されているので、社会が生物学的な適応の過程で生じたことは確実だろう。つがいの形成の問いは別にして、ここで確認しておきたいことは、ヒトの固有の特徴である乳幼児期の引き延ばしと母親や周囲の人間に対する依存関係の延長が、ヒトが進化する過程で生じた生物学的適応にほかならないということだ。私たちは先に、二足歩行を始めたヒトの先祖が、ぶざまで、脆弱で、無防備な身体をもっていたことを見てきた。そして、ヒトがそれほど脆弱で無防備な身体をもつ存在...ホモ・サピエンスの宗教史➁
『ホモ・サピエンスの宗教史-宗教は人類になにをもたらしたのか』(中公選書・2023/10/10・竹沢尚一郞著)からの転載です。ネオテニーによるヒトの進化ホモ・エレクトスが脳を巨大化させたことは、さまざまな能力を彼らに与えた一方で、新たな困難を課すことになった。二足歩行をすることで骨盤が狭くなり産道が広がらなくなったために、出産がいちじるしく困難になったことだ。そこで、ホモ・エレクトスは胎児の脳が十分に成長する前に出産し、胎外で成長を継続させることが必要になったと考えられている。研究者はこれを「外的妊娠」と呼び、「ヒトでは生後八～一〇ヵ月が」それに相当するという。動物学の知見によれば、ニホンザルは生まれるときに成体の七〇％の脳を完成させており、しかも残りは生後六か月のあいだに完成する。チンパンジーの場合には...ホモ・サピエンスの宗教史①
『「ココロ」の経済学:行動経済学から読み解く人間のふしぎ』（依田高典著)からの転載です。幸福度研究の可能性経済的富と幸福の直接的関係に対する興味関心が高まったからでしょう。幸福調査で観察される定型的事実があります。国のなかでは所得と幸福の間で相関関係が見られますが、異なる国の間の比較では所得と幸福の間に相関関係がみられません。これを発見者の名をとって、「イースタリン・パラドックス」と呼びます。イースタリン・パラドックスを考えてみると、2つの説明が可能です。第一に、人間が気にするのは自分の絶対所得ではなく、他人との相対所得である。第二に、所得が上がれば、一時的に幸福度は増すが、すぐに慣れて幸福は元に戻る。そのように考えると、パラドックスをうまく説明できます。幸福調査で得られたデータをつぶさに検討することで、...イースタリン・パラドックス
『中外日報』（2023．4．19日号）新しい「領解文」の続報です。新しい「頷解文」本願寺派新しい「領解文」の問題点下新しい「領解文」（浄土真宗のみ教え）に関する多岐にわたる問題点について、今回は拝読・唱和の問題と背景にある組織的課題について取り上げる。（渡部梨里）総局は2023年度宗務の基本方針にのっとり、新しい「領解文」の拝読・唱和を進めている。第321回定期宗会で「理解か深まるまで拝読・唱和を待ってほしい」との請願書が提出されたり、これまで関係諸会議で出席者から現場の拝読・唱和に対する違和感や再検討を求める声が幾度も直接総局に伝えられたりしてきたが、施策に反映されていない。新年度を待たず早急に拝読・唱和を進めた背景には3月29日から始まった親鷺聖入御誕生850年・立教開宗800年慶讚法要での全体唱和を...新しい「領解文」の問題点下
『格差という虚構』(ちくま新書・2021/11/10・小坂井敏晶著)、一点だけ転載します。労働による収入を資本収益が上回り、金持ちがどんどんと富む。一方で庶民はますます貧しくなる。だから累進課税・富裕税・相続税などを通して富を財配分する必要があると論じる。だがメリトクラシーは正しいのか。米田の政治哲学者マイケル・サンデルが指摘する。メリトクラシーの思想は社会移動に関するのであり、平等ではない。それにます気づくべきだ。富者と貧者の深い溝が悪いとは言わない。金持ちの子も貧乏人の子も時問の経過とともに、能力に応じて地位が変わる、つまり彼らの努力と才能の結果て上昇下降も可能でなければならない。偏見や特権により底辺に折り付けられたり、頂上に安住できたりしてはならないと主張するだけだ。［……］メリトクラシーの究極の目...格差という虚構
21日、未明、深夜便「明日へのことば」を聴きながら、「やっぱりそうか」と思ったことがあります。ゲストは脚本家・東京芸術大学大学院映像研究科客員教授の大石みちこさん、「マダム・バタフライの「声」に耳をすませて」というテーマでのインタビュー形式のお話でした。大石さんは、映画が好きなこともあって39歳で受験、合格して映像研究科脚本構成一期生となり、2010年の映画「ゲゲゲの女房」の脚本を手掛けるなど、理論と実践を同時に学びながら後進に育成れている方のようです。お話の中で、次のような話がありました。大学に新しい映像研究科が設立されるという事を知って、入ることを決意しました。監督コース、脚本コース、プロデュースコース、技術パートがあり、撮影、照明、サウンドデザイン、美術、編集など7つのコース、7つの領域があって、監...結論から始まる物語
昨21日は京都、本願寺、前日から入りました。仏教婦人会総連盟の総会でしたが、私の仕事は、2時間、ひな壇の上で座っているだけでした。あたらめて「こんな仕事もあるよなー」と思いました。連盟講師は7名ですが5人参加で、一緒にひな壇の上に坐っていて、連盟講師○○さんと紹介されたとき、立って頭を下げる。それが唯一の役割でした。ネット配信での総会なので、現地参加者はほとんどが役員の人だけです。仕事としては、講師がひな壇にすらることによって「総会の権威付け」と、何か突発的な質問があったときに受け答えることです。無駄なようにも思えますが、考えてみると、自分の人生は大方、無駄なことに喜びを感じたり生き甲斐を感じたりしているので、これも良いかなと思った一日でした。無駄なこと？
『ポジティブ病の国、アメリカ』（バーバラ・エーレンライク著）、「ポジティブシンキングについては、アメリカ独特の無邪気な考え方だと思われがちだが、アメリカ独特とはいえないし、無邪気などという可愛らしいものでもない。アメリカとは大きく異なる環境でも、ポジティブシンキングはさまざまな国で政治的抑圧の道具になっている。」（本文より）本書は、19世紀からキリスト教の一別派として生まれ、20世紀にじょじょに浸透し、大衆化し、今やアメリカ合衆国の国民的強迫観念になり、現在の経済恐慌の要因のひとつでもあるpositivethinkingの弊害を論じています。ポジティブシンキングという心的態度が、人々に期待され押し付けられる「規範」となると、それは抑圧となり、現実把握の失敗、現実遊離、現実逃避へと導かれていく。本書の最初に...ポジティブ病の国、アメリカ
『中外日報』（2023．4．14日号）に「新しい領解文」問題をまとめています。その「上」です以下転載。本願寺派新しい「領解文」の問題点を探る上浄土真京本願寺派で1月16囗に発布された「新しい『領解文』（浄土真宗のみ教え）についての消息」に対し、これまで勧学や司教、宗会議員や布教使、一般寺院僧侶、門信徒らから様々な声が上げられてきた。それらの声から、教学面、制定の経緯・手続き、拝読・唱和の推進など多岐にわたる問題点と、背景にある組織的な課題が浮かび上がってきた。上下2回の連載で今回は教学面と制定経緯について取り上げる。（渡部梨陽）法義大きく誤る懸念石上総長は発布経緯を説明新しい「領解文」は、2021年4月に大谷光淳門主が示した親教「浄土真宗のみ教え」に師徳の内容を加えた形で発布された。当初から教学面で疑問視...新しい「領解文」の問題点を探る上
「新しい領解文」（浄土真宗のみ教え）に対する声明（二）過日、勧学・司教有志の会は、このたび「ご消息」として発布された「新しい領解文（浄土真宗のみ教え）」（以下、「新しい領解文」）について、その文言全般を通じて、宗祖親鸞聖人のご法義に重大な誤解を生じかねないものであることを「声明（一）」において指摘した。この「新しい領解文」の文章表現について、石上智康総長の著書のなかに酷似する表現が多数見出されることは、すでに宗会等で指摘されているように周知の事実であるが、制定の経緯についても、宗会の質疑その他を聞く限り、極めて透明性を欠いている。そして総局の強引な方針によって、全国の僧侶・門信徒は困惑し、混乱は広がり続けている。ことに三月二九日から始まった親鸞聖人御誕生八五〇年・立教開宗八〇〇年慶讃法要では、「新しい領解...「新しい領解文」（浄土真宗のみ教え）に対する声明（二）
『中外日報』（2023.4．12日号）に「本願寺派聖教に基づく伝道をー新しい領解文勧学．司教ら声明第2弾」という記事が掲載されていました。以下転載します。浄土真宗本願寺派の学階最高位の勧学とそれに次ぐ司教ら19人が8日、新しい「領解文」（浄土真宗のみ教え）に対する第2の声明を発表した。総局が、伝統的に定められた「聖教」ではない新しい「領解文」に基づく法話や唱和を要請していることや、現代版「領解文」制定方法検討委員会の答申と反する名称を定めたことなどに対して「宗門の根幹を突き崩すもの」と強く批判し、新しい「領解文」の取り下げと、聖教に基づく伝道に立ち戻るよう求めた。声明は「勧学・司教有志の会」から出され、深川宣暢勧学を代表に、森田眞円氏、普賢保之氏、宇野恵教氏の4人の勧学と15人の司教か名を連ねる。（勧学と...勧学．司教ら声明第2弾
金の価格が高騰しているという。金Ⅰグラム9,406円とあり、1970年代以前における金の価格は、現在価格の7分の1程度とある。先般、たまに線香を購入する京都のお香の老舗から、「特価販売」というカタログが届いたので、拙寺報恩講導師用、また正月に供える線香を頼みました。30年前に伽羅を購入したときは、1グラム何千円だったかと思います。この度、購入したら品は伽羅1グラム30.000円、2グラム届きました。伽羅の線香は10本27.000円、線香は1本で充分、本堂を香りで満たします。沈香でもピンキリで、最近は法事に行った折、そのお宅にある抹香ではなく、自分で持参した沈香を使っていただいています。伽羅が高くなった
『アニミズム時代』（法蔵館文庫・岩田慶治著）、は、ほとんど読んでいませんが、ふとアニミズムと一切草木悉皆成仏は似ていると思いました。一切悉有仏性でもそうですが、「仏」という理想的世界によって統一されているが、アニミズムは、いのちのありようがバラバラになっているので、そのいのちに接する人の情念によって、悪になった善になったりするのかも知れません。以下、少しですが本から転載します。朝、庭におりたって木々にあいさつする。「今口は、木蓮さん」、「今日は、泰山木さん」。もちろん、木は返事をしない。しかし、泰山木の枝にぶらさがり、木蓮の肌に触れていると、ゴツゴツした、ザラザラした肌ざわりをとおして、木々の返事がかえってくる。自然のなかの応答、感覚のやりとり、そこにアニミズムの出発点があるのではなかろうか。あの枝にカミ...アニミズム時代
宗派から『新時代の浄土真宗』（浄土真宗本願寺派総合研究所編集、浄土真宗本願寺派情報メディアセンター本部編集）が送られてきました。PHPからの発刊です。ざっと目を通しましたが、みな宗報に掲載されていたことで、そう目新しいものがありませんでした。目新しいと言えば、読者「この商品をレビュー」つ次のようにありました。言い得ています。有難い指摘です。本願寺派は歴史と信用のある組織。ゆえに、親鸞の説く教義をもとに、時代に合う理念や行動が語られる本だと想像して、購入。しかし、読んでみると、社会経験が少ない教団のトップが、時代に合うわけでもない、仏教でもない事を語っている内容だと感じました。教団としては、行動理念を大谷光淳門主説かれる各言葉とし、念仏者の社会活動を模索したいようです。社会活動の内容として、地球温暖化、孤独...新時代の浄土真宗
土門拳の埋葬されている八柱霊園のお墓にご縁を頂いている。墓碑に「昭和22年8月土門真菜」とあり、それから浄土真宗とのご縁が出来たのではないかという話を書いた。土門拳は滅多にわが子のことを記していない。そのような興味から図書館から『土門拳のこどもたち』という写真集を借りてきた。以下、二つのことが記されていた。土門拳と「こども」の写真岸哲男（写真評論家、二松学舎大学名誉教授）の最後に、次の様にある。終戦直後の昭和21年-もう遠いむかしのことになったから、書いてもよかろう。当時6歳のかわいいさかりだった上門拳の次女の真菜ちゃんが、築地明石町の自宅近くの防火川水池で、あやまっておぼれ死んだ。その忘れようにも忘れられない不幸な思い出が、こどもにカメラを向けずにはいられない土門拳の深層意識下にきっとあるにちがいない。...土門拳のこどもたち
引き続き『悪さをしない子は悪人になります』(新潮新書・2023/1/18・廣井亮一著)からの転載です。子どもの攻撃性を肯定的行動につなげるそれでは、子どもの攻撃性を肯定的行動につなげていくためには、親や教師の関わりとして何か求められるのでしょうか。子どもの攻撃性の肯定的側面をもっとも強調したストー「『人間の攻撃心』は、親は子どもが外界の危険や内部の攻撃的感情を適切に処理することができるという確信を持って養育すべしと述べています。つまり、子どもを「信じている」かどうかということです。これらの学説を一言でくくれば、家裁調査官と非行少年との関わりをテーマにしたNHKドラマ『少年たち3』（2002年8月放送）で上川隆也演じる家裁調査官が語った、゛”信じること、希望を持つこと、人間はつながっている”という台詞に集約...悪さをしない子は悪人になります④
4月9日（日）、中仏通信の講義で築地本願寺へ行くと「今日は花まつりで駐車できません」とのこと。何とか入れて貰いましたが、境内は1000位の人がいて、出店も「広島お好み焼き」など、屋台の出店と違って、本格的な店が20店舗くらい出店していました。大型の消防車も2台来ていて、お子さんを運転席に乗せて写真を撮るコーナーが人気でした。30年前の築地本願寺の「花まつり」は、銀座三越から築地本願寺まで、作り物の像を引いてのパレードと、子ども向けイベントをしていましたが、人を集めるのには、今の様な飲食を提供することが一番効果的なようです。「やっぱり人は、飲食など煩悩を満たしてくれるものが流行る」と思いながら境内をウロウロしてきました。築地本願寺の花まつり
引き続き『悪さをしない子は悪人になります』(新潮新書・2023/1/18・廣井亮一著)からの転載です。「悪」と攻撃性子どもの「悪」は、やんちゃ、いたずら、わるさ、反発、反抗などの攻撃性として表れます。ここで、「悪」と攻撃性について説明します。「攻撃」は意図的になされる危害行為で観察可能であり、「攻撃性」はその行動が生じる心理的な過程であると説明されることがあります。このように定義する限り、攻撃性は「悪い行為を生じさせる心的過程または心的エネルギー」となります。値かに、凶悪事件、粗暴事件などの反社会的非行は他者に危害を及ぼす攻撃行動であり、自傷、薬物乱用、援助交際などの非社会的非行は自分を傷つける攻撃行動です。非行、犯罪やいじめなどの問題行動のほとんどは、攻撃性の歪んだ発動によるものです。そして、それぞれの...悪さをしない子は悪人になります③
『悪さをしない子は悪人になります』(新潮新書・2023/1/18・廣井亮一著)からの転載です。悪理学「悪」について説明します。動物行動学、生態学をもとにしながらさまざまな観点から「善」と「悪」について考察したL・ワトソン（『ダーク・ネイチャー悪の博物誌』は、善良なものが腐敗して邪悪なものに転じる契機を「悪理学の三原理」として次のように提示しています。第1原理一よいものは、場所を移されたり、周囲の文脈からはずされたり、本来の生息環境からはずされりすると悪いものになりやすい。どのようなことであれ、もっともよく生きられる場所から移動させられたり切り離されたり遠ざけられたりすると、よいものの安定性が乱され悪くなりやすいのです。そし、元の場所にも移された場所にも問題が生じてきます。ものにはそれぞれに応じた「居場所」...悪さをしない子は悪人になります②
『中外日報』（2023．3．31日号）に本願寺前執行長の武田昭英しが「新しい領解文」について、問題点を投稿していた。新しい「領解文」が全の僧侶・門信徒の間で念が沸き起こっています。宗会でも議論になったようですが、将来の本願寺教団の法義相続に大きな禍根を残すことに気いていたのは、一部の議員のみだったようです。いや、気付いていても、人事権を持った総長の気配りがあったのでないかと思われます。しかし、宗祖親鸞聖人のみ教えが捻じ曲げられることこそが一大事であり、浄土真宗にとって致命的なことです。宗会がこれを座視したことは今後の宗門の衰退に拍車をかけることになる可能性を危惧します。新しい「領解文」の問題点を簡潔に指摘してみます。「後生の一大事」という響きがない。「後生の一大事」は浄土真宗の要です。る。②機の深信が欠如...「新しい領解文」について、問題点
『悪さをしない子は悪人になります』(新潮新書・2023/1/18・廣井亮一著)、興味深いタイトルの本です。図書案内に次の様にあります。「悪」は排除するべきものではない。悪と善は相対的なものに過ぎない。大事なのは、総体としての生身の人間の中に「悪」を正しく位置づけることだ。罪を犯し、非行に走った少年であっても、「悪」を正しくその子の中に位置づけてやれば、それは人生をプラスの方向に導くためのエネルギーともなるのだ以前、このブログで〝ハトの喧嘩〟について紹介したことがあります。http://satukirou.hatenablog.jp/entry/2013/10/03/202215転載。鳩を籠に入れて喧嘩させると、際限なく殺し合う。相手が無様に倒れ伏してもその皮を剥ぎ続け、容赦のない追撃を加える。これが平和の...悪さをしない子は悪人になります①
未明、目が覚めてウオーキングには早いので、法話を聞いていたらあった話です。助産婦として33年、2600人以上の赤ちゃんの出産に立ち会ってきた内田美智子さんの言葉「お母さんの宝物」33年間出産に立ち会ってきた助産師さんの言葉 いいね！ニュース(iinee-news.com)からの転載です。自分の目の前に子どもがいるという状況を当たり前だと思わないでほしいんです。自分が子どもを授かったこと子どもが「ママ、大好き」と言ってまとわりついてくることは、奇跡と奇跡が重なり合って、そこに存在するのだと、知ってほしいと思うんですね。そのことを知らせるために、私は死産をした一人の、お母さんの話をするんです。そのお母さんは、出産予定日の前日に、胎動がないというので来院されました。急いでエコーで調べたら、すでに赤ちゃんの心臓は...お母さんの宝物
