ネットの弊害を収集指しています。『明日のための現代史―戦後の世界と日本―』（伊勢弘志著）からの転載です。トランプ政権末期になり協調外交路線に修正を試みたが効を奏せず、2020年11月の大統領選挙は民主党のバイテンが勝利した。ところがトランプ陣営は選挙に不正があったとしてバンデイの勝利を認めなかった。トランプが抗議を呼びかけると、支持者は選挙結果を確定させようとする議会を襲撃した。大統領選の最中にネットで陰謀論が流れ、「民主党は財界やハリウッドスターと結託し、影の政府を築いて国際的な児章売春を行っている」などと、途方もない偽情報が広められた。議会を襲撃したトランプ支持者はそうした虚報を信じ込んでいた。コロナでの失業や自粛による閉鎖的な環境の中で、情報が遮断された状態に置かれた市民がSNSの一部の情報だけに影...おすすめ動画の機能の弊害
昨2022.10．29は、福岡県の田川で記念講演でした。講演時間は30分、最近学習している言葉の話をしました。28日、小倉入り。友人と会食、そして式当日の記念講演。そして午後11時の帰宅出した。一日中、他の人と居る事に疲れたのは、北九州空港で便が少なく20時間待ちが疲れたのか、変に空白の時間が多すぎて、疲れたのかも知れません。27日は、京都で会議があったので26日は京都一泊、これは帰りの新幹線の2時間が疲れました。隣席に人が居るのに疲れたのだと思われます。30分での記念講演、今から考えると、15分を二つという時間配分で、話の真ん中あたりに、笑いや和む話を挿入して組み立てたてたが良かったようです。記念講演でした
『社会問題の社会学』（赤川学著）よりの転載です。社会学の始祖のひとりであるエミール・デュルケイムの『社会分業論』のなかに有名な一説がある。「ある行為は社会によって排斥されるからこそ、社会的に悪なのだとしか言いようがない（中略）われわれは、それを犯罪だから非難するのではなくて、われわれがそれを非難するから犯罪なのである。」というのである。有害とみなされている社会状態のすべてが社会問題とされるわけではない。たとえば現代社会では、性差別や人種差別は社会に対して有害だとみなされているが、身長差別はそうではない。ところが、身長の高い人は就職や昇進がしやすく、身長が低い人は、それだけで差別の対象となるという事実がある。その意味で、過酷な身長差別があるといってよいのだが、多くの人は身長による異なる取り扱いを差別（という...われわれがそれを非難するから犯罪なのである
『それを,真の名で呼ぶならば:危機の時代と言葉の力』(2020/1/30・レベッカソルニット著・渡辺由佳里翻訳)、内容（「BOOK」データベースより）「ものごとに真の名前をつけることは、どんな蛮行や腐敗があるのか―または、何が重要で可能であるのか―を、さらけ出すことである。そして、ストーリーや名前を変え、新しい名前や言葉やフレーズを考案して普及させることは、世界を変える作業の鍵となる。解放のプロジェクトには、新しい言葉を作り出すか、それまで知られていなかった言葉をもっとよく使われるようにすることが含まれている。（以上）著者は、「災害ユートピア」「マンスプレイニング（説明したがる男性のこと）」「ノーマライゼーション」、「採取/搾取主義」「燃やせない炭素」、「ウォーキング・ワイル・ブラック」、「ガスライティン...それを,真の名で呼ぶならば:危機の時代と言葉の力
『データ管理は私たちを幸福にするか?自己追跡の倫理学』(光文社新書・2022/6/14・堀内進之介著)のつづきです。イヌイットがGPSと引き換えに失ったもの最後に収り上げる懸念は、科学技術に依存する私たちの行く末に関するものである。すなわち、次々に開発される便利なツールの使用は、私たちの能力の維持とトレードオフの関係にあるかもしれない。本書では、これを「依存―能力退化」への懸念と呼びたい。その象徴的な事例を紹介しよう。イヌイットは、カナダ北部の寒冷地に住む先住民族として知られている。この土地では、雪や雲の影響によって視界が白一色となる、ホワイトアウトと呼ばれる現象が生じやすい。ホワイトアウトになると視界はゼロになり、方向感覚や高度、地形が分からなくなる。氷床や積雪で地形が変化するため、目印となるような景観...データ管理は私たちを幸福にするか?⑥
『データ管理は私たちを幸福にするか?自己追跡の倫理学』(光文社新書・2022/6/14・堀内進之介著)のつづきです。スマホの利用者数の増加は、無論日本でも確認できる。総務省の「令和2年版情報通信白書」によると、二〇一九年時点での個人におけるスマホの保有率は67・6％であり、NTTドコモが行った「2021年一般向けモバイル動向調査」では、日本国内のスマホ・ケータイ所有者のうち「スマートフォンを所有している」とした人は92・8％であったという。実際、いまや離婚は珍しいものではない。厚生労働省の「人口動態統計の年間推計」によれば、二〇一九年の婚姻件数が58万3000組であったのに対して、離婚件数は21万件であり、すでに相対離婚率は35・O％を超えている。家族社会学の権威であるポールーアマートによれば、世界的な相...データ管理は私たちを幸福にするか?⑤
『データ管理は私たちを幸福にするか?自己追跡の倫理学』(光文社新書・2022/6/14・堀内進之介著)のつづきです。「盲点の窓」を開ける鍵「自分のことは、自分が一番よく分かってる！」。お節介に対しては、こう言い返したくもなる。しかし残念ながら、これは本当では無さそうだ。私たちは本当のところ、自分自身についてはよく知らないからだ。この点に関して、アメリカの心理学者ジョセフ・ルフトとパワー・インガムが、一九五五年に発表した「ジョハリの窓」という心理学のツールは、ちょっとした気づきを与えてくれる。ジョハリの窓では、他者とのコミュニケーションの進め方や、そこでの自己の開示のあり方を考えるために、「自己」を次のように四つの窓に分けている。・開放の窓＝「公開されている自己」・盲点の窓＝「自分は知らないが他人は知ってい...データ管理は私たちを幸福にするか?④
昨23日（日）、築地本願寺東久留米会館の報恩講のご法話での出講ででした。東久留米会館は40年ぶりに行きました。40年前、当時の私は築地本願寺に勤務していた、初めての法話での出講でした。初めてなので、一回通しでお話してみてチャレンジしたことを覚えています。東久留米会館は、東京の東久留米市にあり、光真前門主がまだ新門主のころ、東京で結婚式を執行され、お祝い金を都市開教に役立てて欲しいとのご希望で、そのお祝い金を原資として建立に至ったと聞いています。法話は、言葉について、私としては会ったらしい角度から話せました。来年2月に鹿児島で九州全域の布教使の研修会があり、2日間、私が講義することとなっています。80分と60分ですが、その60分は言葉について話そうと思っています。その内容の一部を、ご法義に絡めて話しました。...築地本願寺東久留米会館
『データ管理は私たちを幸福にするか?自己追跡の倫理学』(光文社新書・2022/6/14・堀内進之介著)のつづきです。セルフトラッキングとは、以下転載。自分自身の専門家アリゾナ州立大のトーマスーキャトローとポートランド州立大のビリー・サンドバーグは、QSサイトに投稿されたビデオログを研究対象とする中で、「自分自身の専門家」になろうとするセルフトラッカーたちの姿を見出している。ここでは、その中から四つの代表的な事例を取り上げておこう。第一は、健康維持に関して独自の取り組みを行っている、ウィリアムという男性の事例だ。彼は血栓ができることを心配し、食生活の変化が血液凝固度にどのような影響を与えているかを知りたいと考えていた。そこで、彼は食生活を記録し、同時に毎週血液凝固度を検査することにした。その結果、自分の食生...データ管理は私たちを幸福にするか?②
本日（2022．10．22）の『読売新聞』社説からの転載です。悩みを抱えた若者どう救うかSNSと自殺自殺願望をSNSに書き込んだ若者が、それを見た人物に誘い出され、命を落とす事件が絶えない。負の連鎖を断ち切らなければならない。横浜市の女子中学生の自殺を手助けしたとして、神奈川県警は、さいたま市の28歳の男を自殺ほう助の疑いで逮捕した。男は、女子中学生がSNSに自殺願望と読み取れる書き込みをしていたのを見つけて接触を図ったという。男は、出会って間もない女子中学生を相模原市の相模湖付近の橋に連れて行ったとされる。女子中学生はこの橋から飛び降りたとみられ、後日遺体で見つかった。女子中学生が自殺をほのめかしたとしても、それを止めるのが大人の役割だ。自殺を後押しするなど、あってはならない。札幌市で女子大学生の遺体が...SNSと自殺
『ソーシャルメディア・プリズム――SNSはなぜヒトを過激にするのか?』（2022/6/3・クリス・ベイル著・松井信彦翻訳)、「SNS上で『仲間』陣営の発言ばかり目にすることで、思想が過激化していく。それはエコーチェンバーや、フィルターバブルと呼ばれる、異論を排除した閉ざされた言論空間の中に置かれることによって生じる現象である」とあります。本には、大勢の米民主党派・米共和党派の人々に協力を依頼し、自分とは異なる意見のツイートばかりをリツイートするボットアカウントをそうとは知らせずにフォローしてもらう。実験前後には丁寧な聞き取り調査も行い、さまざまな度合いの政治的思想の持ち主が、「異なる意見」を一カ月間、目にした結果、どうなったかを調べる。自説に近いものばかり目にするエコーチェンバーを壊し、外側の意見に触れた...エコーチェンバー
『データ管理は私たちを幸福にするか?自己追跡の倫理学』(光文社新書・2022/6/14・堀内進之介著)、図書館の入庫にあった本です。本書は、さまざまな事柄を測量するセンシングという技術と、それによって新たな洞察と解決策を生み出そうとするトラッキングという実践を論じたものである。こうしたテーマを扱う場合、大抵は、ヘルスケアを始めとした自分自身の状態や行動をトラッキングする個人的な実践、いわゆる「セルフトラッキング」に焦点が当てられる。そこでは、セルフトラッキングは自分の健康管理や作業の効率化を図る、ライフハックの一環という位置づけだ。つまり、巧く生きることを目的とする、良くて個人主義的、悪くすれば利己的な実践と見なされている。確かに、カロリー、心拍数、血圧、睡眠などの健康面での管理や、タスク、作業時間、集中...データ管理は私たちを幸福にするか?①
『宗教の凋落?:100か国・40年間の世界価値観調査から』（2021/9/13・ロナルド・イングバード著・山﨑聖子翻訳)世界的な世俗化の加速を生み出しているものは何か?来たるべき未来とは?定量調査データで読み解く新しい信念体系のゆくえ。生存への安心感の高まりが宗教の需要を低下させた。宗教が課してきた生殖・繁殖規範は、ジェンダー平等や同性愛など個人の選択の自由を重視する新しい価値観へと急速にシフトしている。経済格差、民主主義へのコミットメント、出生率の低下、排外主義…定量データから見えてくる社会の潮流とは?世界価値観調査を牽引した碩学の遺著。以下転載です。(1)人は不安定な状況にあると伝統的宗教の予見可能性や絶対的な教えを求めるものであり、歴史を通じて生存は不安定であることが常たった。しかし近代化に伴う繁栄...イングバード著、宗教の凋落?
『日本人の考え方世界の人の考え方II:第7回世界価値観調査から見えるもの』（2022/8/12・電通総研編集),池田）謙一編集)のつづきです。「文化的進化論」のもう1つのポイントは，価値観の変化には［世代効果］と［経路依存性］があることだ。『古典的近代化論』では、「価値観は時代とともに（世代にかかわらず）変わっていく］が，「若いときはリベラルでも，年をとるにつれて保守的になる」と考える。イングルバートの重要な業績は，世界価値観調査の膨大なデータを検証して，［人は若いときに培った価値観を持ち続ける］という強固な世代効果を確認したことだ。もちろん価値観は，そのときどきの社会・経済的な環境の影響を受ける。それを［時期効果］という。したがって景気低迷期にはどの世代も物質主義的になり，景気が回復すると脱物質主義的に...イングルバート③
『日本人の考え方世界の人の考え方II:第7回世界価値観調査から見えるもの』（2022/8/12・電通総研編集),池田）謙一編集)のつづきです。「文化的進化論」イングルバートの理論および謌査による検証研究については，さまざまな批判もある一方で，特定の価値観に対して，それが生理的変化によってのみ生じ変化ではなく，社会構造の変化によってもたらされることを明らかにしようとした点て高く評価されている。イングルバートは世界価値観調査のデータをもとに「脱物質主義的価値観」に関する理論に磨きをかけ，『文化的進化論』（2018）を上辞した。人間性を進化的に説明しようとする試みは，ダーウィン以後，長らく忌避される傾向にあった。その背景には，ナチスの優生学を生んだ「社会進化論」への忌避感がある。だがイングルバートは，意図的に「...イングルバート②
『日本人の考え方世界の人の考え方II:第7回世界価値観調査から見えるもの』（2022/8/12・電通総研編集),池田）謙一編集)を借りて、一番良かったのは、イングルバート仮説を知ったことです。以下転載です。アメリカの政治学者ロナルド・イングルバート（1934年9月5日-2021年5月8日）による仮説―「脱物質主義的価値観」へ世界カルチュラルマップは，世界価値観調査の創始者であるインクルバートの仮説を検証するために原型が作成され，後にクリスチャン・ウェルツェル（ロイファナ大学リューネブルク）とともに修正・発展させたものである。イングルバートが立てた仮説は次のようなものであった。それは，アブラハ・マズローの［欲求階層論］とダニエル・ベルの「政治世代論」と［脱工業化社会論］の3つの理論のユニークな総合と言われる...イングルバート仮説①
『日本人の考え方世界の人の考え方―第7回世界価値観調査からみえるもの』（2022/8/12・電通総研、池田謙一）からの転載です。2019年第7回調査勤勉な日本人というイメージは，20世紀に育まれた強いステレオタイプだが，勤勉さに関わる「仕事］や［働く］ことの意識は変化しただろうか。日本人にとって生活の中で「仕事が重要」だと考える人の割合は，2010年までの8割台半ばから2019年には4ポイントほど下がり，8割ぎりぎりとなった。下がってはいても，大半の市民は重要だと思っているのだからやはり勤勉なのだな，と思われるかもしれない。しかしその位置づけは世界最低レベルである（71位／77か国中）。「余暇時間が減っても仕事第一に考えるべき」という意見に反対する人びとも世界第2位と高いのだから，この点は、」一貫している...日本人の考え方世界の人の考え方
2022．10．10、体育の日、NHKテレビで「元アスリートが心の健康語る動画配信世界メンタルヘルスデー」の放映がありました。2022年10月10日元アスリートが心の健康語る動画配信世界メンタルヘルスデー NHK 医療からの転載です。この動画は厚生労働省が企画したもので、競泳の元日本代表でリオデジャネイロオリンピックで金メダルを獲得した萩野公介さんやバレーボール元日本代表の大山加奈さんら4人の元アスリートが、対談形式でみずからの経験などを話しています。萩野さんは心の不調などを理由に2019年におよそ3か月間、競技から離れ休養していて「オリンピックで1番をとって純粋に速さを競う世界が終わった瞬間、なんで泳いでいるんだろうと思い始めるようになった。東京オリンピックの前などは部屋から出られなかったり眠れなくなっ...元アスリートが心の健康
「言葉が経験を生み出す」のつづきです。随分事前、寺報に執筆した文章です。お浄土でお会いしましよう昨年、築地別院報恩講が終わった翌日（十一月十七日）「お説教拝受についてのお願い」という手紙が私の元に届いた。文面には「五十一歳の会社員Kと申す者、末期がんで余命数ヵ月。九月に余命数力月と告げられ、浄土真宗の本をむさぼるように読んでいるが、このまま命終わらせてよいのか不安であり、一度でよいから説教を拝受したい」（意趣）という内容であった。翌々日、私自身の法話を録音したものと数冊のお念仏の本を持って、電車で二時間半の距離にある病院へ赴いた。病室に伺うと、喉頭癌で、昨年の八月より声を失っているとのことで、筆談での会話である。枕元には、仏教書が置かれ、小さな個室は、念仏の道場のように思われた。私は、短い会話の中で、仏様...言葉は経験を生み出す④
言葉は経験を生み出すのつづきです。少し拡大解釈かも知れません。“念仏でタバコ止めました”。何度か紹介した話です。産経新聞のコラムをまとめた『脱常識のすすめ』（探究社刊）からの転載です。禁煙私は念仏によってタバコを止めたという経験があります。それは学生の頃、ある本を読んでいた時に起こりました。「隠れ念仏」という史実をご存じでしょうか。鹿児島を中心とする旧薩摩藩では、慶長二年（1598）以来、明治九年（1876）に至るまで、浄土真宗の念仏を禁止するという宗教統制が行われたのです。禁を犯す者は、斬首、はりつけ・火あぶり等の極刑に処せられ、あるいは逆さずりや、石責めなどの過酷な拷問にかけられたと伝えられています。天保年間の弾圧だけでも藩内十四万人が検挙され、難を逃れ藩外に逃れた者は一夜だけでも2804人に及ぶと史...言葉は経験を生み出す③
前回同様、池上嘉彦著ですが、『ことばの詩学』よりの転載です。言葉が経験を生み出すこの点に関して、もう」スぜひつけ加えておかなくてはならない点があります。新しい、日常の枠を越えた経験が、新しい、日常の枠を破った詩的な表現を生み出すということはすでに述べました。しかし、実は詩ではその逆も起こるということです。つまり、日常の枠を破った新しい表現が目常の枠を越えた新しい経験を生み出すということです。このことは、言葉遊びやナンセンス詩と呼ばれるものにおいて典型的に見られます。（以上）これは信仰体験でも言えることでしょう。念仏との出遇いによって、新しい????を体感するということがあります。“念仏でタバコ止めました”。何度か紹介した話です。産経新聞のコラムをまとめた『脱常識のすすめ』（探究社刊）からの転載です。禁煙私...言葉が経験を生み出す②
『意味の世界―現代言語学から視る』（池上嘉彦著）、昭和53年刊の古い本ですが、興味深い事が記されていました。言語に対する現代的な関心は、このような手段、道具としての言語という見方を越えた認識が持たれるところから始まる。おそらく三つの面が考えられよう。まず第一に、言語は単にわれわれの思想、感情の表現の手段というようなものではなく、それを使う人たちの文化をその中に反映し、場合によっては、ある言語を使うということによってわれわれのものの見方なり思考なりが、その言語の構造に従ってある特定の方向へ規定づけられているのではないかということ。第二に、単なる手段として言語を眺めるということを止めて回路そのものの働きにもっと注目すれば、言語が意味を表わすのではなくて、むしろ意味が言語によって作り出されるというのが言語の本質...言葉が経験を生み出す①
『意味の世界―現代言語学から視る』（池上嘉彦著）、昭和53年刊の古い本ですが、興味深い事が記されていました。言語に対する現代的な関心は、このような手段、道具としての言語という見方を越えた認識が持たれるところから始まる。おそらく三つの面が考えられよう。まず第一に、言語は単にわれわれの思想、感情の表現の手段というようなものではなく、それを使う人たちの文化をその中に反映し、場合によっては、ある言語を使うということによってわれわれのものの見方なり思考なりが、その言語の構造に従ってある特定の方向へ規定づけられているのではないかということ。第二に、単なる手段として言語を眺めるということを止めて回路そのものの働きにもっと注目すれば、言語が意味を表わすのではなくて、むしろ意味が言語によって作り出されるというのが言語の本質...意味の世界
『新宗教を問う:近代日本人と救いの信仰』(ちくま新書・2020・島薗進著)のつづきです。精神世界とスピリチュアリテイでは、新宗教に向かっていた人々の心は、どのような方向へと向きを変えているのだろうか。第11章の末尾では、一九七〇年代から「精神世界」に対する志向が広まり「スピリチュアリティ」とか「霊性」といわれるもの、あるいは「癒やしの思想」とされるものへと人々の関心が移っていったことについて触れた。この章では、こうした「救済以後」の動向、つまりは「新宗教以後」の精神文化の動向について見ていきたい。本の書店で初めて「精神世界」というセクションができだのは1978年である。「精神世界」という語は翻訳語ではなく、日本でつくられたものだ。「宗教」と関わりが深いが、今や過去のものとなりつつある組織的「宗教」と異なり...新宗教を問う②
『産経新聞』（2022．10．4）「正論」に龍谷大学の利そう李相哲氏が「現実を直視しない日本が心配」と日本人への憂いを執筆していた。その中に次の様な記述があった。私は、学生に対し「一年だけ死ぬほど頑張って、外国語一つでもマスターすれば人生が変わるよ」ということもあるが、「なぜ変えるんですか」と反問される。おそらく多くの日本人は人生を変える必要性を感じないはずだ。その潜在的意識には、日本は永遠に今のように平和で安全、少々努力すれば食うに困ることはない、病気で治療を受けられない心配もない国であり続けるという前提がある。（以上）日本の現状が良く理解出来る話だと思った。現実を直視しない日本
最近、1990年頃から新宗教の信者数が減少していることと、「希望の達成」という高度経済成長時代の価値観の変転は関係あるのではないかと思っていました。『新宗教を問う:近代日本人と救いの信仰』(ちくま新書・2020・島薗進著)に、その当りのことが記されていたので、その部分だけ転載します。一九世紀中葉から二〇世紀にかけて、救済宗教において現世肯定的な傾向が以前より強くなっているのは日本だけのことではなく、世界的な傾向だろう。その中で、日本の新宗教はとくにその傾向が強い。これは資本主義による経済成長と大いに関わっていると思われる。多くの人がこの世つまり大きな幸せを得られるような方向で生活が変化していく、その希望とともに生きるという経験は、現世救済の主張と相性がいい。そして人々の横の仲問的なつながりがそれらを下支え...新宗教を問う①
大乗10月号掲載の「フオーカス仏教ライフ生きる意味が明らかになる」。執筆者無記名ですが私の執筆です。現代社会の閉塞感の根底に「生きる意味の喪失」があるといわれている。生きる意味の喪失とは「むなしい」ということだろう。世間では、むなしさの体験は、無意味なできごとだが、仏教の視点から見ると、無常と同様に、真実なものからのはたらきかけであり、より確かな存在に出遇う機縁ともなる。天親菩薩は「仏の本願力を観ずるに、遇ひて空しく過ぐるものなし」（『浄土論』）と仰せになっている。つまり現代ほど浄土真宗が、求められている時代はないとも言える。ところで、私の世界は私の認識によってたもたれている。だから、子どもの時の私の世界と今の私の世界では、異質の世界を生きている。仏の世界は、お覚りの体験によって開かれていく世界。その覚り...生きる意味が明らかになる
『不安の哲学』(岸見一郎著・2021年6月1日刊)のつづきで、これで終了です。クセントリックな人生を生きよ一度、災害や事故に遭ったり、病気になったりして、覆われていた現実を知ってしまうと元に戻ることはできません。中には大病をしても、よくなればすっかり元の生活に戻ってしまい、病気をしたことなど深い忘却の底に沈んでしまったかのように見える人心いますが、そんな人も病気になった時に垣間見ることになった死を慰戯によって忘れようとしているのです。イタリアの作家パオロ・ジョルダーノは「大きな苦しみが無意味に過ぎ去ることを許してはいけない」といっていますが（『コロナの時代の僕ら』）、病気になることや病気になるかもしれないという不安の中に生きることに意味があるとすれば、それまでとは人生につて違った見方ができることです。安住...不安⑦
「ブログリーダー」を活用して、仏教を楽しむさんをフォローしませんか？
『親鸞に秘められた古寺・生涯の謎』（山折哲雄編者）執筆者は古川順弘氏、小本ながら内容のある本です。からの転載です。たとえば、西本願寺が所蔵する親鷺自筆の六字名に、「康元元年十月二十八日」という揮毫した年月日と、「八十四歳」という当時の年齢（数え年）が明記されたものがある。六字名号とは「南無阿弥陀仏」と書かれた掛軸のことで、真宗教団ではこれが本尊となる。康元元年は西暦一一五六年にあたるので、ここから逆算すると、承安三年（一一七三）という生誕年が導かかる。誕生日を四月一目とする伝承があり、現在の西本願寺はこの日を新暦に換算した五月二十一日に親鷺降誕会を行っているが、四月一口生誕は江戸時代に広まったものであり、確たる根拠があるわけではない。（以上）（つづく）親鸞聖人の誤誕生日は、歴史的には定かではありません。親鸞聖人の誕生日
本願寺出版社刊『大乗』に、この4月号から「なるほど仏教ライフ」を、署名入れで連載することとなりました。2024．4月号連載原稿です。能登半島地震から三か月が経過した。「今日、交通事故で死ぬかもしれない命」。法座で良く聞く言葉だが、聴衆に、災害で肉親を失った方がおられたら、その言葉は重すぎて説くことができないだろう。本来、諸行無常は、自分を安全な場所におきて語ることできないみ教でもある。元本願寺派総長で故豊原大成氏（2022．1．23亡）は、阪神・淡路大震災（H7．1．17）で三人の肉親を失われる体験をされた。その豊原氏がNHKテレビ『宗教の時間』（「この命を未来につないで。阪神・淡路大震災から22年」）に出演され、次のように語っておられた。「諸行無常はいわば建前、涙こそ本音。私は今もこの建前の無常と本音の...なるほど仏教ライフ①
本願寺出版刊月刊誌『DAIJO』に2022年4月号から毎月、執筆者無記名のコラムに執筆しています。出版社から三か月は掲載しないでとのことで、期限切れから掲載しています。24年12月号掲載文です。現状維持バイアス言葉には、人間の性質や情念、社会のあり様などを可視化するはたらきがある。三十数年前、幼稚園の講演会に児童精神科医の佐々木正美（1935～2017）先生をお招きしてお話を伺ったことがある。講演の中で、文化人類学者の我妻洋氏（1985年没）の話を引用しておられた。それは「他罰化」のことで、地球上、どのような民族であっても、経済的、物理的に豊かな地域や文化圏に住んでいる人間ほど、外罰性とか他罰性という感情を強くもつ。豊かさと外罰性、他罰性、貧しさと内罰、自己罰という感情は結びつきやすい。これは、人類として...現状維持バイアス
『WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源』（2023/12/20・ジョセフ。ヘンリック著),今西康子翻訳)からの転載です。ウォーミングアップのためにまず、紀元後第二千年紀にヨーロッパで確立された公式制度に多大な影響を及ぼした可能性の高い、WEIKD心理の四つの側面について考えよう。①分析的思考密接な社会的つながりを欠いた個々人からなる世界をうまく渡っていくために、人々はしだいに、関係性を重視して包括的に考えるのではなく、もっと分析的に世界を捉えるようになっていった。分析的にものを考える人は、個人と個人、あるいは事例と事例などの関連性に焦点を当てるのではなく、個人、事例、状況、あるいは物体をそれぞれ別個のカテゴリー（たいてい独特の性質をもっている）に割り振ること...WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源④
『WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源』（2023/12/20・ジョセフ。ヘンリック著),今西康子翻訳)からの転載です。これは、次のような三要素をもつ宗教団体の出現をほのめかすものだ。①互助を提供する相互依存ネットワーク、➁聖なる規範への献身の共有、そして③実存的不安や人生の無常に対処しやすくしてくれる儀式や超自然的信念。戦争やその他の災難が絶えない世界では、集団間競争の作用を受けて、この三要素を備えた宗教パッケージが普及していく。なぜなら、こうした宗教こそが、この重要な特質を欠く宗教との競争に勝利するからである（こうした宗教が「真実」だからではない。実際に、自然災害や戦争はいずれも、人々の宗教的信仰心を深め、儀式への参加を促すことを示す多数の証拠が得られて...『WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源』③
『WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源』（2023/12/20・ジョセフ。ヘンリック著),今西康子翻訳)からの転載です。一例を挙げよう。ネパール内戦が終結してから10年後に実施された調査では、多くの戦争関連の暴力にさらされた共同体ほど、（共同体の成員同士で行なう）公共財ゲームで協力行動が多く認められた。また、選挙で投票する人達、地域団体に加入している人の割合も高かっか。実際のところ、戦争の被害を受けていない共同体には、任意団体が全くなかったのに対し、戦争の被害を受けた共同体の七〇％に、農業協同組合、婦人会、青年団のような組織が設立されていた。ここでもやはり、戦争が、任意・体に加入しようとする人々の動賺づけを高めていた。戦争がなぜ、ヒトの心理にこのような効果を...『WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源』➁
『WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源』（2023/12/20・ジョセフ。ヘンリック著),今西康子翻訳)、英語タイトルの『WEIRD』は、「奇妙な」という意味であるとともに、W：Western（西洋の）/E：Educated（教育水準の高い）/I：Industrialized（工業化された）/R：Rich（裕福な）/D：Democratic（民主主義の）次の言葉の頭文字を取ったものとあります。世界16ヵ国で刊行されているそうです。以下転載です。翻訳者のあとがきからの転載です。ヒトにはもともと、他の霊長類と同様に、子どもを養い、配偶者と絆を形成し、近親個体を助けようとする本能が備わっており、人類社会の最も基本的な諸制度は、はるか昔からずっと、血縁関係やその拡大...WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源
『ホモ・サピエンスの宗教史-宗教は人類になにをもたらしたのか』(中公選書・2023/10/10・竹沢尚一郞著)からの転載です。ところで、集団規模を拡大することは、危険な敵からの防御や食物獲得の観点では有利だが、集団内の緊張を増加させるという点ではマイナスに作用する。そのことは、うまく対処できなかったなら集団の分裂につながる危険かあるだけに重大な課題といえる。ヒトの先祖とおなじように集団で生きる類人猿はそれに対処する手段を講じており、チニパンジーの場合には、緊張緩和の手段は複数の個体が接触しておこなう毛づくろいであり、これによって脳内に「脳内麻薬」と呼ばれるエンドルフィンが分泌され、幸福感が増大ことが確認されている。しかし、ヒトの先祖のように集団規模がさらに拡大されたケースでは、これだけでは緊張緩和の手段と...ホモ・サピエンスの宗教史③
『ホモ・サピエンスの宗教史-宗教は人類になにをもたらしたのか』(中公選書・2023/10/10・竹沢尚一郞著)からの転載です。ヒトのつかい、つまり婚姻関係の形成についてのモリスの解釈が妥当か否かは不明だが、チンパンジーは雑婚をするのに対し、すべての人間社会は婚姻制度をもつことが確認されているので、社会が生物学的な適応の過程で生じたことは確実だろう。つがいの形成の問いは別にして、ここで確認しておきたいことは、ヒトの固有の特徴である乳幼児期の引き延ばしと母親や周囲の人間に対する依存関係の延長が、ヒトが進化する過程で生じた生物学的適応にほかならないということだ。私たちは先に、二足歩行を始めたヒトの先祖が、ぶざまで、脆弱で、無防備な身体をもっていたことを見てきた。そして、ヒトがそれほど脆弱で無防備な身体をもつ存在...ホモ・サピエンスの宗教史➁
『ホモ・サピエンスの宗教史-宗教は人類になにをもたらしたのか』(中公選書・2023/10/10・竹沢尚一郞著)からの転載です。ネオテニーによるヒトの進化ホモ・エレクトスが脳を巨大化させたことは、さまざまな能力を彼らに与えた一方で、新たな困難を課すことになった。二足歩行をすることで骨盤が狭くなり産道が広がらなくなったために、出産がいちじるしく困難になったことだ。そこで、ホモ・エレクトスは胎児の脳が十分に成長する前に出産し、胎外で成長を継続させることが必要になったと考えられている。研究者はこれを「外的妊娠」と呼び、「ヒトでは生後八～一〇ヵ月が」それに相当するという。動物学の知見によれば、ニホンザルは生まれるときに成体の七〇％の脳を完成させており、しかも残りは生後六か月のあいだに完成する。チンパンジーの場合には...ホモ・サピエンスの宗教史①
『ホモ・サピエンスの宗教史-宗教は人類になにをもたらしたのか』(中公選書・2023/10/10・竹沢尚一郞著)からの転載です。『サピエンス全史』のあやまり近年、世界的に話題になったものに「サピエンス全史」があるが、これも宗教の起源とその歴史的変化について論じているので、簡単に見ておこう。イスラエルの戦争史家であるユヴァル・ノア・ハラリのこの本は、七万年ほど前に現生人類に突然変異によって「認知革命」が起こり、人間は「まったく存在しないものについての情報を伝達する能力」が生じたと主張する。これが初期にはアニミズム的世界観を、その後は多神教や一神教をもたらし、近現代の科学革命と資本主義体制の興隆につながったというのだ。数万年前の「認知革命」から近現代の科学革命までを一続きに説明しようとする企ては壮大だが、そうで...『サピエンス全史』のあやまり
『残酷すぎる幸せとお金の経済学』（2023/11/15・佐藤一磨著)、雑学として興味深い本でした。一つだけ転載します。経済成長すると子どもの幸福度は低下する経済成長が子どもの幸せに及ぼす影響を検証すると、愚外なことに「経済成長によって子どもの幸福度が低下する」ことがわかったのです。この分析を行なったのは韓国の面麗大学校のロバートーランドフル教授らで、2018年のOECD（経済協力開発機構）の学習到達度調査（PISA）を用い、15歳の子どもの生活全般の満足度と経済成長の関係を分析しました。分析の結果、一人当たりGDPの高い子どもほど、生活全般の満足度が柢くなることがわかりました。彼らの計算によれば、もし一人当りGDPが2倍になった揚合、48％ほど生活全般の満足度が低くなっていました。また、一人当りりGDPの...残酷すぎる幸せとお金の経済学
『言語の力「思考・価値観・感情」なぜ新しい言語を持つと世界が変わるのか?』（2023/12/21・ビアリカ・マリアン著)からの転載です。1945年、第2次世界大戦の末期に、連合国のリダーたちがドイツで会合を開いた。参加したのは、アメリカのトルーマン大統領、イギリスのチャーチル首相、ソ連のスターリン書記長だ。米英両首脳は中華民国の蒋介石総統の同意も得て、日本の無条件降伏を迫る「ポツダム宣言」を発表した。ポツダム宣言には、宣言を受け入れない場合は、どんな返答であるとも、「迅速にして徹底的な破壊」につながるという記述もあった。記行会見の煬でポツダム宣言への対応について質明を受けた日本の鈴木貫太郎首相は、「コメントを控える」という意味の政治用語で答えた。具体的には「黙殺する」だ。この言葉はさまざまな意味に解釈する...ポツダム宣言
『孤独と居場所の社会学~なんでもない〝わたし″で生きるには』（2022/10/21・阿比留久美著)からの転載です。居場所とは、どのようなものか？居場所については、心理学・教育学・社会学・精神分析学など様々な学問領域で論じられていますが、居場所の定義として現在もっともよくつかわれているのは社会教育学者の萩原建次郎の定義です。・居場所は「自分」という存在感と共にある。・居場所は自分と他者との相互承認というかがわりにおいて生まれる。・そのとき生きられた身体としての自分は、他者・事柄・物へと相互浸透的に伸び広かっていく。・同時にそれは世界（他者・事柄・物）の中での位置感覚の獲得であるとともに、人生の方向の生成でもある。（萩原2018）サードプレイスへの注目都市社会学においては、空間はファーストプレイスーセカンドプ...孤独と居場所の社会学③
『孤独と居場所の社会学~なんでもない〝わたし″で生きるには』（2022/10/21・阿比留久美著)からの転載です。もともと居場所という言葉は「居るところ」「居どころ」という意味をもつだけで、特にそれ以上の意味合いはありませんでした。ですが、現在では「ありのままの自分でいられる場所」とか「ほっとできる場所」といったイメージを思い浮かべる人が多いでしょう。そのようなイメージをもたれるようになったきっかけとして、1980年代、不登校の子どもが昼間に行くことのできる場所としてフリースクール・フリースペースが登場し、その活動の中で居場所という言葉が使われるようになって広まっていった経緯があります。学校に行っていない不登校の子どもにとって、昼間に安心していることのできる場所はほとんどありませんでした。フリースクール・...孤独と居場所の社会学➁
file:///C:/Users/nishi/Downloads/CV_20240328_kyouyoronshu_314_37%20(1).pdfからの転載です。大学教養論集通巻314号（1999・1）pp．37－50『新オックスフォード英語辞典』について丸山孝男「日本食」イコール「健康食品」と考えている人も多い。そのような事情を反映してか，食料品関係では，つぎの語が収録されている。daikon（大根），gobo（ゴボウ），kaki（柿），kombu（昆布），katsuob－ushi（鰹節），miso（味噌），mizuna（水菜），nori（海苔），ramen（ラーメソ），sake（酒），sashimi（刺身），shiitake（椎茸），shochu（焼酎），shoyu（醤油），soba（そば），suk...新オックスフォード英語辞典➁
本日（2024．3．29）の『産経新聞』に「オックスフォード英語辞典」という記事が掲載されていました。【ロンドン＝黒瀬悦成】オックスフォード英語辞典を出版する英オックスフォード大学出版局は28日までに、「katsu（カツ）」や「donburl（丼）」「karaage（唐揚げ）」といった日本語由来の言葉を辞典（電子版）に追加したことを明らかにした。英国で日本の食文化への関心が高まり、特に日本風のカレーライスにカツなどを乗せた「カツカレー」は大人気。英国での本格的なラーメンの浸透ぶりを反映し、豚の骨を何時間もかけて煮出したスープを意味する「tonkotsu（豚骨）」や、英国でもファンの多い宮崎駿監督のアニメ映画「千と千尋の神隠し」で主人公が食べたことで広く知られるようになった「onigiri（おにぎり）」も追...オックスフォード英語辞典
『日本語の大疑問2』（国立国語研究所）で知ったことですが、下記のような公用文作成についての解説があります。公用文作成の考え方（建議）（付）「公用文作成の考え方（文化審議会建議）」解説令和4年1月7日文化審議会93651301_01.pdf(bunka.go.jp)からの転載です。(1)公用文作成の考え方（文化審議会建議）公用文作成の考え方前書き文化審議会は、これからの時代にふさわしい公用文作成の手引とするために「公用文作成の考え方」をここに示すこととした。昭和26年に当時の国語審議会が建議した「公用文作成の要領」は、翌27年に内閣官房長官依命通知別紙として各省庁に周知されてから約70年を経ている。基本となる考え方は現代にも生きているものの、内容のうちに公用文における実態や社会状況との食い違いがあることも指...公用文作成の考え方（建議）
『日本語の大疑問2』（国立国語研究所）からの転載です。○【】ごなど、いろいろな括弧をどう使いわければよいですか情報を目立たせたいか、目立たせたくないか、みなさんは、普段どのような括弧を使っていますか。最初に思いつくのは、かぎ括弧と丸括弧（パーレン」や、単に「括弧」ともいう）だと思います。かぎ括弧「」は、1．の例のように文をくると会話文であることを表します。これは、小学校の国語科の教科書にも書かれているので、みなさんもご存じだと思います。ですが、次の2．から4．までの例のように、かぎ括弧は会話文以外でもよく使われています。I．「そんなこと言ったって、しょうがないじゃないか。」2．岩崎拓也（2016）「中国人・韓国人日本語学習者の作文にみられる句読点の多寡」3．外国語として日本語を学ぶ人にとって、「は」と「が...日本語の大疑問2
『超高齢社会のまちづくり:地域包括ケアと自己実現の居場所づくり』（2023/4/13・後藤純著)からの転載です。自分の不安にこたえる居場所は自分語りの場・心の居場所が本当の居場所居場所を他人が与えることはできない。高齢社会対策として、孤独を悪ときめつけて、「つながりましょう、コミュニティカフェをつくりました」というのが、逆に抑圧的になる場合もある。居場所は、高齢者一人ひとりのニーズ・ウォンツに従って、当事者が持つものである。もちろん外部からこんな居場所はどうですか？と支援することはできるが、その場合も当事者が自分でくつろげる居場所を創り出さなければならない。たとえば、そこに行くと自分の役割があるデイサロン、気取らずに仲間と会話ができるコミュニティカフェ、孤立せずおなか一杯たべられる子ども食堂なに居場所とし...地域包括ケアと自己実現の居場所づくり④
金の価格が高騰しているという。金Ⅰグラム9,406円とあり、1970年代以前における金の価格は、現在価格の7分の1程度とある。先般、たまに線香を購入する京都のお香の老舗から、「特価販売」というカタログが届いたので、拙寺報恩講導師用、また正月に供える線香を頼みました。30年前に伽羅を購入したときは、1グラム何千円だったかと思います。この度、購入したら品は伽羅1グラム30.000円、2グラム届きました。伽羅の線香は10本27.000円、線香は1本で充分、本堂を香りで満たします。沈香でもピンキリで、最近は法事に行った折、そのお宅にある抹香ではなく、自分で持参した沈香を使っていただいています。伽羅が高くなった
『アニミズム時代』（法蔵館文庫・岩田慶治著）、は、ほとんど読んでいませんが、ふとアニミズムと一切草木悉皆成仏は似ていると思いました。一切悉有仏性でもそうですが、「仏」という理想的世界によって統一されているが、アニミズムは、いのちのありようがバラバラになっているので、そのいのちに接する人の情念によって、悪になった善になったりするのかも知れません。以下、少しですが本から転載します。朝、庭におりたって木々にあいさつする。「今口は、木蓮さん」、「今日は、泰山木さん」。もちろん、木は返事をしない。しかし、泰山木の枝にぶらさがり、木蓮の肌に触れていると、ゴツゴツした、ザラザラした肌ざわりをとおして、木々の返事がかえってくる。自然のなかの応答、感覚のやりとり、そこにアニミズムの出発点があるのではなかろうか。あの枝にカミ...アニミズム時代
宗派から『新時代の浄土真宗』（浄土真宗本願寺派総合研究所編集、浄土真宗本願寺派情報メディアセンター本部編集）が送られてきました。PHPからの発刊です。ざっと目を通しましたが、みな宗報に掲載されていたことで、そう目新しいものがありませんでした。目新しいと言えば、読者「この商品をレビュー」つ次のようにありました。言い得ています。有難い指摘です。本願寺派は歴史と信用のある組織。ゆえに、親鸞の説く教義をもとに、時代に合う理念や行動が語られる本だと想像して、購入。しかし、読んでみると、社会経験が少ない教団のトップが、時代に合うわけでもない、仏教でもない事を語っている内容だと感じました。教団としては、行動理念を大谷光淳門主説かれる各言葉とし、念仏者の社会活動を模索したいようです。社会活動の内容として、地球温暖化、孤独...新時代の浄土真宗
土門拳の埋葬されている八柱霊園のお墓にご縁を頂いている。墓碑に「昭和22年8月土門真菜」とあり、それから浄土真宗とのご縁が出来たのではないかという話を書いた。土門拳は滅多にわが子のことを記していない。そのような興味から図書館から『土門拳のこどもたち』という写真集を借りてきた。以下、二つのことが記されていた。土門拳と「こども」の写真岸哲男（写真評論家、二松学舎大学名誉教授）の最後に、次の様にある。終戦直後の昭和21年-もう遠いむかしのことになったから、書いてもよかろう。当時6歳のかわいいさかりだった上門拳の次女の真菜ちゃんが、築地明石町の自宅近くの防火川水池で、あやまっておぼれ死んだ。その忘れようにも忘れられない不幸な思い出が、こどもにカメラを向けずにはいられない土門拳の深層意識下にきっとあるにちがいない。...土門拳のこどもたち
引き続き『悪さをしない子は悪人になります』(新潮新書・2023/1/18・廣井亮一著)からの転載です。子どもの攻撃性を肯定的行動につなげるそれでは、子どもの攻撃性を肯定的行動につなげていくためには、親や教師の関わりとして何か求められるのでしょうか。子どもの攻撃性の肯定的側面をもっとも強調したストー「『人間の攻撃心』は、親は子どもが外界の危険や内部の攻撃的感情を適切に処理することができるという確信を持って養育すべしと述べています。つまり、子どもを「信じている」かどうかということです。これらの学説を一言でくくれば、家裁調査官と非行少年との関わりをテーマにしたNHKドラマ『少年たち3』（2002年8月放送）で上川隆也演じる家裁調査官が語った、゛”信じること、希望を持つこと、人間はつながっている”という台詞に集約...悪さをしない子は悪人になります④
4月9日（日）、中仏通信の講義で築地本願寺へ行くと「今日は花まつりで駐車できません」とのこと。何とか入れて貰いましたが、境内は1000位の人がいて、出店も「広島お好み焼き」など、屋台の出店と違って、本格的な店が20店舗くらい出店していました。大型の消防車も2台来ていて、お子さんを運転席に乗せて写真を撮るコーナーが人気でした。30年前の築地本願寺の「花まつり」は、銀座三越から築地本願寺まで、作り物の像を引いてのパレードと、子ども向けイベントをしていましたが、人を集めるのには、今の様な飲食を提供することが一番効果的なようです。「やっぱり人は、飲食など煩悩を満たしてくれるものが流行る」と思いながら境内をウロウロしてきました。築地本願寺の花まつり
引き続き『悪さをしない子は悪人になります』(新潮新書・2023/1/18・廣井亮一著)からの転載です。「悪」と攻撃性子どもの「悪」は、やんちゃ、いたずら、わるさ、反発、反抗などの攻撃性として表れます。ここで、「悪」と攻撃性について説明します。「攻撃」は意図的になされる危害行為で観察可能であり、「攻撃性」はその行動が生じる心理的な過程であると説明されることがあります。このように定義する限り、攻撃性は「悪い行為を生じさせる心的過程または心的エネルギー」となります。値かに、凶悪事件、粗暴事件などの反社会的非行は他者に危害を及ぼす攻撃行動であり、自傷、薬物乱用、援助交際などの非社会的非行は自分を傷つける攻撃行動です。非行、犯罪やいじめなどの問題行動のほとんどは、攻撃性の歪んだ発動によるものです。そして、それぞれの...悪さをしない子は悪人になります③
『悪さをしない子は悪人になります』(新潮新書・2023/1/18・廣井亮一著)からの転載です。悪理学「悪」について説明します。動物行動学、生態学をもとにしながらさまざまな観点から「善」と「悪」について考察したL・ワトソン（『ダーク・ネイチャー悪の博物誌』は、善良なものが腐敗して邪悪なものに転じる契機を「悪理学の三原理」として次のように提示しています。第1原理一よいものは、場所を移されたり、周囲の文脈からはずされたり、本来の生息環境からはずされりすると悪いものになりやすい。どのようなことであれ、もっともよく生きられる場所から移動させられたり切り離されたり遠ざけられたりすると、よいものの安定性が乱され悪くなりやすいのです。そし、元の場所にも移された場所にも問題が生じてきます。ものにはそれぞれに応じた「居場所」...悪さをしない子は悪人になります②
『中外日報』（2023．3．31日号）に本願寺前執行長の武田昭英しが「新しい領解文」について、問題点を投稿していた。新しい「領解文」が全の僧侶・門信徒の間で念が沸き起こっています。宗会でも議論になったようですが、将来の本願寺教団の法義相続に大きな禍根を残すことに気いていたのは、一部の議員のみだったようです。いや、気付いていても、人事権を持った総長の気配りがあったのでないかと思われます。しかし、宗祖親鸞聖人のみ教えが捻じ曲げられることこそが一大事であり、浄土真宗にとって致命的なことです。宗会がこれを座視したことは今後の宗門の衰退に拍車をかけることになる可能性を危惧します。新しい「領解文」の問題点を簡潔に指摘してみます。「後生の一大事」という響きがない。「後生の一大事」は浄土真宗の要です。る。②機の深信が欠如...「新しい領解文」について、問題点
『悪さをしない子は悪人になります』(新潮新書・2023/1/18・廣井亮一著)、興味深いタイトルの本です。図書案内に次の様にあります。「悪」は排除するべきものではない。悪と善は相対的なものに過ぎない。大事なのは、総体としての生身の人間の中に「悪」を正しく位置づけることだ。罪を犯し、非行に走った少年であっても、「悪」を正しくその子の中に位置づけてやれば、それは人生をプラスの方向に導くためのエネルギーともなるのだ以前、このブログで〝ハトの喧嘩〟について紹介したことがあります。http://satukirou.hatenablog.jp/entry/2013/10/03/202215転載。鳩を籠に入れて喧嘩させると、際限なく殺し合う。相手が無様に倒れ伏してもその皮を剥ぎ続け、容赦のない追撃を加える。これが平和の...悪さをしない子は悪人になります①
未明、目が覚めてウオーキングには早いので、法話を聞いていたらあった話です。助産婦として33年、2600人以上の赤ちゃんの出産に立ち会ってきた内田美智子さんの言葉「お母さんの宝物」33年間出産に立ち会ってきた助産師さんの言葉 いいね！ニュース(iinee-news.com)からの転載です。自分の目の前に子どもがいるという状況を当たり前だと思わないでほしいんです。自分が子どもを授かったこと子どもが「ママ、大好き」と言ってまとわりついてくることは、奇跡と奇跡が重なり合って、そこに存在するのだと、知ってほしいと思うんですね。そのことを知らせるために、私は死産をした一人の、お母さんの話をするんです。そのお母さんは、出産予定日の前日に、胎動がないというので来院されました。急いでエコーで調べたら、すでに赤ちゃんの心臓は...お母さんの宝物
『普通という異常健常発達という病』(講談社現代新書・2023/1/19・兼本浩祐著)からです。「健常発達症候群」光岡英棯と福森仰の二人が、ある対談のなかで、アメリカ自閉症協会有志が健常発達の人について作成した興味深い定義を紹介しています。以下のようになります。健常発達は、ここではニューロティピカルジという言葉に当たるのですが、直訳すれば「神経組織として定型的な」とでもなるのでしょうか。「はじめに」で紹介しかように、価値判断から中立的な定型発達に当たる用語が当然ながら用いられています。いずれにしても健常発達的心性を持つ人たちを「健常発達症候群」という障害としてみて、つぎのような健常発達の人の疾病的特性を挙げています。二人の対談記事をもとに紹介してみましょう。（1）ニューロティピカル症候群は遺伝的に発生すると...健常発達症候群
新しい領解文問題が『京都新聞』2023年3月27日にも掲載され大騒動になっています。下記の声明が出されたためです。「新しい領解文（浄土真宗のみ教え）」に対する声明（一）このたび御正忌報恩講におけるご門主さまの「ご消息」のなかで、「新しい領解文（浄土真宗のみ教え）」（以下「新しい領解文」）]が発布された。従来の「領解文」（大谷派では「改悔文」）は、真宗法義の模範的領解を言語化したものとして、本願寺派、大谷派において、ながらく門信徒の指針となってきたが、時代の変化に応じて平易な言葉を用いた現代版の領解文として、新しく発布されたものである。しかし、これについては勧学寮から『本願寺新報』二月一日号において、長文で難解な解説が掲載され、『中外日報』二月十日号には、「真宗教義に沿った解釈を基礎に持たないと誤解が生じる...新しい領解文（浄土真宗のみ教え）」に対する声明
私が執筆者無記名にて連載している本願寺新報社「大乗」2023．4月号が送られてきました。以下転載します。フオーカス仏教ライフ意味を生み出す言葉愚かな私の存在があるゆえ言葉が新しい意味が生み出すということがある。日本語の「イネ」「コメ」「ゴハン」は、英語でライス（rice）という。ライスがご飯と訳されるとき、食物としてのライスという新しい意味が生まれる。コメだと、穀物としてのライスだ。英語のbrotherもそうだ。英語では出生順に関係なく用いる。しかし兄弟という言葉は、兄か弟であるかという区別が付加される。これは「ご飯」という言葉が生まれる背景に、その言葉が生まれる環境があったことであり、兄弟も、兄であるか弟であるかを重要視する社会があったということでもある。仏は覚者のことだが、阿弥陀が誕生することによって...意味を生み出す言葉
『中外日報』（2022．3．24日号）に「活動方針をめぐり活発議論―本願寺派布教団連合」―新しい「領解文」現場の疑義、背景に以下転載します。浄土真宗本願寺派の全国の布教使らで組織する布教団連合の総会が14日に開かれ、宗派が提案した新しい「領解文」浄土真宗のみ教えを中心とする布教団の2023年度活動方針・活動計画案に対して、変更を強く求める声が上がった。1月16日の発布以降様々な議論を呼んでいる新しい「領解文」について、現場を担う布教使らの間でも疑義が生じていることが背景にあるとみられる。宗派は、第321回定期宗会で可決された23年度活動の基本方針にのっとり、布教団の活動方針・活動計画案を策定した。総会に先立ち常任委員会で議論され、「新しい『領解文』の消息をいただき自信教入信の実践を通して自らが真実信心に生...新しい領解文、続報
『普通という異常健常発達という病』(講談社現代新書・2023/1/19・兼本浩祐著)からです。「記憶なく、欲望なく、理解なく」「記憶なく、欲望なく、理解なく」という、精神分析家ビオンの有名な言葉があります。この言葉は精神療法をおこなう場合に、めざすべき姿勢を凝縮した標語のようなものです。「記憶なく」というのは、相手がこれまでに言ったことや他の人とのやり取りのなかで見知ったこと、あるいはそれまで学んできた理論などから目の前の人の気持ちを安易に類推してはいけないといった意味です。「欲望なく」というのは、相手に早くよくなって欲しいとか、私がこの人をよくしてみせるといった自分の願望を相手に押しつけてはいけないという意味です。「理解なく」というのは、記憶なくとかぶりますが、相手の気持ちを簡単にわかったと思ってしまわ...記憶なく、欲望なく、理解なく
『普通という異常健常発達という病』(講談社現代新書・2023/1/19・兼本浩祐著)、興味深かったのは「ない」という意識の特異性です。下記の通りです。私たちは何かが「ない」という感覚にあまりにも慣れてしまっていて、何かが「ない」ということは普遍的に成立すると思い込んでいるところがあります。実際にはそれが私たち人間に特有の後天的に習得された特異な認知の型であることを見失ってしまっているのです。しかし、基本的には動物には「ない」ということは少なくとも大規模には成立していません。というのは、「ない」ということが成立するためには、時空を超えて今、目の前にないものが、目の前になくても存在しつづけているのだという感覚、つまり非在の現前が成立している必要があるからです。ですから、クラインが赤ちゃんには「ない」がないこと...「ない」ことが思える
『中外日報』（2023.3．22日号）に「次の世代を担う」というコーナーがあり「無力さの自覚が大切自死向きあう関西僧侶の会福井智行氏」というインタビュー記事が掲載されていました。「いいこというなー」と思ったので、その部分だけ転載します。大阪府門真市の福井智行・真宗興正派称名寺住職（48）は「自死に向きあう関西僧侶の会」の設立メンバーの一人だ。自死問題に関わる姿勢について「二人の何もできない人間」と自覚することを大切にしている」と話す。（中略）活動を通して痛感するのは、宗教者として「人を救いたい」と思うことの危うさだという。長く活動していれば「福井さんのおかけ」などと感謝されることもある。それは喜びだが、「油断すると、だんだんとその気持ち良さを理由に活動するようになったり『私か救った』という虚栄心が出てきた...大事なこと
『未来倫理』(集英社新書・2023/1/17・戸谷洋志著)、新刊本コーナーにあった本です。未来倫理学という学問があることを初めて知りました。この本では、倫理的指針を六つ紹介している。契約説、功利主義、責任原理、討議倫理、共同体主義、ケア倫理の六つです。そのあたりのみ転載してみます。木来倫理の理論は、自由、幸福、責任、美徳、ケアのいずれを尊重するかによって、その方向性が大きく変わってくる。そしてそれは、それぞれの価値が衝突するとき、重要な問題になる、例えば、ある出来事が、それによって人間の自由を守ることになるが、その引き換えに人間を不幸にすることがあり得るかもしれない。人間が自由に行為した結果、無秩序や混乱が引き起こされ、それまでの共同体の美徳が失われるかもしれない。このようなとき、私たちがそれでもその行為...未来倫理
昨26日14時から「中央仏教学院通信教育の集い」（築地本願寺にて）「老病死ー思い通りにならない世界」、聴衆は30名程度、ネット配信でした。先ずらしく今週は、法話が重なりました。21日西方寺、22日、杉田製線、24日、石神井公園の寺院、そして昨日でした。昨日も、葬儀を済ましてからの東京で、13時～築地での常例法話を聞くことが出来ました。当時の総代も聴きに来てくれていました。食事でもと誘われましたが、車で法衣姿、帰りに墓地の管理事務所に寄らなければならなかったので、すぐ帰宅しました。帰院して「やえれやれ」で、一杯飲んで9時に消灯。お陰で午前2時に起きて、ネット検索していました。法話は、話すだけならば、気楽ですが、何度も同じ場所で話しているので、何を話すかの準備に時間が取られます。珍しく法話会が続きました。
