高千穂「秋元神楽」へ【神楽と仮面の民俗誌 2024-2025＜16＞】
本日、京都大学と中国精華大学からのご一行がお越し下さり、神楽と仮面談議で盛り上がりました。明日は高千穂・秋元神楽へ。神々のいます里でひと晩中舞い続けられる神楽を見ます。神楽を見て育った子どもたちが、立派な舞人=ほしゃどんとなって舞います。次の世代を背負う凛々しく、逞しい少年たちに会うのも楽しみ。秋元は諸塚山の東麓に位置し、諸塚山信仰を反映した演目もあり、高千穂神楽の古形を残す神楽ともいわれます。神面は江戸期のものがそのまま使われます。コロナ過の中断期を挟んで久しぶりの訪問。高千穂「秋元神楽」へ【神楽と仮面の民俗誌2024-2025＜16＞】
栂尾神楽スケッチ【神楽と仮面の民俗誌 2024-2025＜15＞】
昨日長々と書いたので、今日は「ことば」を省略。画面に演目名、神名など記述してあります。いずれも10センチ×14センチ、17センチ×37センチ程度の小品。栂尾神楽スケッチ【神楽と仮面の民俗誌2024-2025＜15＞】
夜神楽連続二夜探訪の収穫【神楽と仮面の民俗誌 2024-2025＜14＞】
神楽の絵を描き始めておよそ30年、15年ほどの中断期間を挟んで、近年の10年ほどは、ひと晩に100枚のスケッチをこなすことを自分に課た。それを1シーズンに10週から15週という鍛錬を重ねる旅を続けたのは、己の力量が神楽の神秘世界、伝えてきた歴史時間や芸の奥深さなどに到底太刀打ちではないと観念したからだった。今季、椎葉・栂尾神楽と東米良・尾八重神楽の二座の夜神楽を二夜続けて訪れ、絵を描き終えて帰る途中、米良山系から椎葉の山脈へと連なる山岳を照らす朝日を見ながら、なんとなく――ああ、これほどの練習を重ねても思うような作品は出来ないなあ、今後努力を続けても中世の絵巻などに描かれた無名の画人の絵のような境地には至らないのかなあ、絵の才能とか資質などは天与のものでしかないのだろうか・・・・と、ため息が思わず出た。星...夜神楽連続二夜探訪の収穫【神楽と仮面の民俗誌2024-2025＜14＞】
女性の舞人が参加して神楽に活気が戻った／椎葉・栂尾神楽の一夜【神楽と仮面の民俗誌 2024-2025＜13＞】
*本文は作業中。女性の舞人が参加して神楽に活気が戻った／椎葉・栂尾神楽の一夜【神楽と仮面の民俗誌2024-2025＜13＞】
二日連続で夜神楽を見て、無事帰ってきたこと【神楽と仮面の民俗誌 2024-2025＜12＞】
米良山脈に上る朝日に全身を照射されながら帰って来た。一昨日(22日)の夕方7時から翌朝の9時まで椎葉・栂尾神楽を見て、昨日(23日)のお昼に一度家に帰り、11時間ぶっ続けに眠って、目覚めたのは深夜の10時だった。それから食事を温めて食べ、尾八重に行き、朝の7時まで見て帰って来た。二晩連続の夜神楽紀行。このような強行スケジュールで神楽を見るのは初めての経験だったので、少し心配もし、用心をしながらの取材だったが、栂尾で画帖様式(25センチ×150センチ程度)のデッサンを7冊、尾八重で半切サイズ(35センチ×180センチなど)のデッサンを11枚。そのうち失敗作はそれぞれ3枚程度だったので、まずまずの収穫だった。生きて帰ってきた、というほど大げさではないが、年齢を考慮すれば無事でなにより、というところだろう。一日...二日連続で夜神楽を見て、無事帰ってきたこと【神楽と仮面の民俗誌2024-2025＜12＞】
中世の絵物語の世界へ【神楽と仮面の民俗誌 2024-2025＜11＞】
本日(22日)、椎葉「栂尾(つがお)神楽」(写真1枚目)へ。夕方5時頃から神事があり、神楽は午後7時頃開始。明日(23日)の午前9時頃終了。その後山を下って南郷温泉「山霧」で疲れをとり、夕刻から東米良「尾八重(おはえ)神楽」(写真2枚目)へ。連夜の徹夜となるので、生きて帰れるかどうかわからんではないか、と心配してくれる人もあるけれど、車に寝袋・毛布などを積み込んであるのでどこかで休みながら行動。*今季の本格的な神楽取材開始です。現地合流歓迎です。栂尾神楽は神楽の古風を残す貴重な儀礼があり、尾八重は星宿神「宿神」が出ます。中世の絵物語が展開される神秘空間へ。出発。中世の絵物語の世界へ【神楽と仮面の民俗誌2024-2025＜11＞】
筑後画壇の先駆者ー松田諦晶「婦人像」／会場:由布院空想の森美術館［第二期:空想の森アートコレクティブ展＜VOL:4＞］
この絵に出合ったのは、45年ほども前のことになる。郷里のアマチュア絵画教室で絵の勉強を始めて間もない頃のことだった。古い町の、開店して間もない古美術商に立ち寄り、何気なく店内を見渡した視線の先に壁に立てかけられた一群の油絵があり、その一番前にこの絵があったのだ。それゆえ、初見は斜めにこの絵を見たのだったが、それでも、つよく惹きつけられるものがあり、有り金をはたいて買ったのだ。店主は、――青木繁関連の家からの出物ですよ。と言っていたが、それを信じるとか信じないとかいう次元のことではなく、例えば山奥の道で予期せぬ稲光りと雷鳴に遭ったときのような、衝撃が身体の中を走ったのだった。後から考えると、それは高校3年の夏、約40キロの道を自転車を漕いで久留米市の石橋美術館に行き、観た青木繫の傑作「海の幸」の中央で一人だ...筑後画壇の先駆者ー松田諦晶「婦人像」／会場:由布院空想の森美術館［第二期:空想の森アートコレクティブ展＜VOL:4＞］
筑後川の川辺の香りがする:坂宗一《夕景》／由布院空想の森美術館:会場［第二期:空想の森アートコレクティブ展＜VOL:4＞］
油絵F8号の小品だが、一目見た時に画面に「筑後の空気」が漂っていると感じた。そしてその直感は当たっていた。古い建物の向こうの空が真っ赤に夕焼けており、画面手前には倒木が横たわっている。そして道の両脇には櫨(はぜ)並木と思われる木立がある。筑後の風景である。坂宗一は1902年福岡県三潴郡(久留米市)生まれ。坂本繁二郎に師事し、川端画学校で学んだ後、戦前の二科展に出品。特待賞を受賞するなど活躍。昭和22年二紀会の創立に参加し、旺盛な創作活動を続けた画家である。こちらはF6号の油絵小品。築後に育った人や筑後地方になじみの深い人ならば、この変哲もない風景画が、大河・筑後川の春先の岸辺であることがすぐにわかる。枯草は温かみを帯び、悠々と流れ下る川の水音を包含し、やがて一帯を黄色で埋め尽くす菜の花の種子を地中に抱いて...筑後川の川辺の香りがする:坂宗一《夕景》／由布院空想の森美術館:会場［第二期:空想の森アートコレクティブ展＜VOL:4＞］
悠久の大地の歌が聞こえる―坂宗一《想う》／由布院空想の森美術館:会場［第二期:空想の森アートコレクティブ展＜VOL:4＞］
坂宗一は1902年福岡県三潴郡(久留米市)生まれ。坂本繁二郎に師事し、川端画学校で学んだ後二科展に出品し、昭和2年の二科展で特待賞を受賞するなど活躍。その後、昭和22年二紀会の創立に参加し、旺盛な創作活動を続けた画家である。100号の本作は二紀展出品作。小品には、築後の風土の香りを纏った作があるが、この作品は、画面中央に牛、手前に横向きに寝た人物、その左横に優し気な表情の犬、左奥に膝を抱えて座った少年、そして右側には不思議な衣装を纏った女性と思われる人物などが配置され、悠久のアジアの旅で出会う一場面を想起させる。メルヘンの世界とも宗教画とも違う、不思議な絵画空間は、題名の「想う」にふさわしい。作者は何を想い、観る者に何を想わせようとするのか。*詳細は悠久の大地の歌が聞こえる―坂宗一《想う》／由布院空想の森美術館:会場［第二期:空想の森アートコレクティブ展＜VOL:4＞］
第二期*空想の森アートコレクティブ展／由布院空想の森美術館会場・始まっています［第二期:空想の森アートコレクティブ展＜VOL:4＞］
第二期*空想の森アートコレクティブ展／由布院空想の森美術館会場・始まっています［第二期:空想の森アートコレクティブ展＜VOL:4＞］
八幡神と諸塚山の山岳信仰の残光【神楽と仮面の民俗誌 2024-2025＜10＞】
古記録をもとに復元された英彦山山伏峰入り修行に同行し、豊前・香春岳の麓から英彦山神宮までを辿る山岳の道を歩いたことがある。香春岳こそ古代精銅の拠点であり、それに連なる山脈の道は、古代の精銅・製鉄の拠点を繋ぐ古道であった。英彦山山系の道は、さらに宇佐へと続いていた。全国に分布する八幡神社の総鎮守は宇佐八幡である。そのことと、英彦山山系を結ぶ精銅・製鉄の道は連関している。時代が下って、奈良の大仏建立の折、困難を極めた大仏鋳造の技術を携えた宇佐の工人たちは「神」として迎えられ、見事大仏は完成した。以後、宇佐の神は国家の祭祀に関わり全国に勧請されて分布したのである。諸塚村の深奥部に位置する桂正八幡神社もその系譜をひくものだが、桂神楽には「諸塚様」という古面が伝わり、諸塚山をめぐる古代山岳信仰がその基底をなすことを...八幡神と諸塚山の山岳信仰の残光【神楽と仮面の民俗誌2024-2025＜10＞】
錦秋の九重高原から阿蘇・高千穂を経て椎葉へ――晩秋の山旅(2)【空想の森から＜187＞】
由布院盆地の中心部は、標高450メートル。由布院空想の森美術館のある辺りはおよそ標高500メートル。この地点まで、深い霧に包まれることは稀だが、この朝は、窓の外は真っ白で、何も見えないほどの濃霧だった。雲海の中で一夜を眠り、目覚めて、ゆっくりと珈琲を淹れ、次第に晴れあがってゆく景色を観る。至福の時間がながれてゆく。この美術館のある地点の近くからは縄文時代の遺跡(かわじ池遺跡)が発掘され、埋め戻されている。その遺跡には、ある意志に基づいて並べられたと思われる集石遺稿があり、その石群の配置は、由布岳の山頂を望む方角を向いていた。太古の人々は由布岳の山頂から昇る朝日に向かって敬虔な祈りを捧げ、「まつり」を行なったものであろう。そしてその生活跡は、霧の中で一万年の眠りを続けていることであろう。霧が上がると、由布岳...錦秋の九重高原から阿蘇・高千穂を経て椎葉へ――晩秋の山旅(2)【空想の森から＜187＞】
塩負うて山人遠く行く秋ぞ江戸中期の俳人・加藤暁台(1732〜1792)に上掲の句がある。この俳人のことはまったく知識の外だったが、ふと開いた歳時記にこの句が載っており、九州脊梁山地の峠道を歩いていたら、記憶が重複したのである。山道は、北は高千穂・阿蘇・九重山系を結ぶ古道の一つである。南は米良山系へ連なり、西は椎葉、東は日向へと通じている。往昔、この道を、塩を背負った山人や行商人などが行き来したものであろう。暁台は尾張藩の武士から俳諧師となった人で、松尾芭蕉の句風を慕い、「蕉風」の復興運動に努めたらしい。奥山は霰雲なりはふの月みの虫を撃つことなかれ落葉かきなどという、高千穂神楽歌に通じる一句や、小さな虫に寄せる優しいまなざしなしを思わせる作がある。紅葉した落葉に埋もれた小道を歩いていたら、千本しめじ(シャカ...晩秋の山旅(1)【空想の森から＜185＞】
諸塚・桂正八幡神社の八幡様【神楽と仮面の民俗誌 2024-2025＜9＞】
八幡神とは、弓矢で狩りをした古＜いにしへ＞の神。古代、精銅と製鉄の技術を持ち、北部九州に渡来し宇佐八幡を本拠とし、全国の八幡神社の総鎮守として歴史の舞台を彩ったが、各地に点在する八幡神社はそれぞれに地方色を加えながら、村の鎮守神として勧請され、信仰された。中世以降、武神として信仰されて各地に勧請され、分布した。豪壮な仮面をつけ、弓と矢を採り物に降臨する。神楽「八幡」はこれを基底とする。桂正八幡神社の八幡様はこれらの歴史的背景を持つ。高千穂神楽として伝わったという記録を持ち古形を残しながら伝承された稀有の神楽である。戸数9戸の村で舞い継がれ、7年に1度の大神楽では24時間をかけて開催される。2024年11月9日の霜月祭りは、霧に諸塚山の紅葉が包まれ、山岳が夢幻のかなたに霞む中で開催された。午前中に三番、午後...諸塚・桂正八幡神社の八幡様【神楽と仮面の民俗誌2024-2025＜9＞】
「山神の仮面」が語るもの【神楽と仮面の民俗誌 2024-2025＜8＞】
九州脊梁山地の険しい山道を辿ると、別れ道や大樹の根方、巨岩の下方などに座す小さな祠に出会う。狩人たちが祀る山の神「カクラ様」である。カクラ様とは、鹿倉様、狩倉様などと表す、狩りの神は険しい山岳に抱かれて生涯を暮らす山人＜やまびと＞たちが祀る山と森の精霊神。神楽の「森の本地」では――水が三尺流れれば滝となり水神が現れ――木が三本繁れば森となり山神が座すと唱教が唱えられる。椎葉山の深奥部、不土野、向山、尾前などの地域の神楽には巨大な鼻がぐいと曲がり、縦皺の走った怪異な相貌の仮面神が出る。それが「山の神」の仮面である。不土野では「山の神」といい、他の地区では「一人神楽」などと呼ばれるがその造形に共通項があり、神楽そのものの根本原理が山の神祭祀であることを物語る。本来、秘祭であった祭儀が具現化され、具象形態を獲得...「山神の仮面」が語るもの【神楽と仮面の民俗誌2024-2025＜8＞】
狩人たちの祝祭【神楽と仮面の民俗誌 2024-2025＜8＞】
深い峡谷に沿った山道の途中で厳冬の山岳から下ってきた一群の男たちに出会った。彼らは、猟銃を肩に担ぎ、精悍な猟犬を引き連れていた。集合した場所には一台の軽トラックがあり、荷台には巨大な猪が積まれていた。少し前に――ダーン。と山谷に響いた銃声は、この大猪を仕留めたことを仲間と山神に知らせるための空砲だったのだ。皆が集まったと思われる頃、荷台の獲物がビクリと動いた。まだ息の根が止められてはいなかったのだ。間髪を入れず、一人の若者が腰の山刀を抜いて飛び乗り、グサリ、と、とどめを刺した。鍛え抜かれた山人＜やまびと＞の峻烈な技量であった。それから一団は山を下った。猟師宿へ帰り、獲物を解体し、集まってきた村人や猟犬たちにも狩りの幸を分け与え、山神に感謝の祈りを捧げる「狩倉舞」が舞われて、盛大な狩人たちの祝祭が始まるのだ...狩人たちの祝祭【神楽と仮面の民俗誌2024-2025＜8＞】
「鬼神」神楽スケッチ(1)【神楽と仮面2024-2025＜7＞】
【鬼神】「鬼」に会うことは祖先に会うことと土地の人は言う。「鬼とは制圧された先住民が山に入り、山霊を身に付けた縄文人の末裔」と、民俗学者は分類する。「まつろわぬ民の象徴である」と支配者は見下す。「道化荒神」という鬼は、祭りの場に乱入し子どもたちを追いかけたり若い女性に抱き着いたりして場を騒乱の渦に巻き込み、偉い神たちの権威を失墜させるが最後は子どもたちとも村人とも仲良くなって、森へと帰って行く少し怖いけれど優しくて気のいい神さまである。「鬼神」神楽スケッチ(1)【神楽と仮面2024-2025＜7＞】
今季の神楽スケジュール【神楽と仮面2024-2025＜6＞】
神楽の季節が巡ってきました。今季の高見乾司の取材スケジュールをお知らせします。私も後期高齢者の仲間入りをし、老化を自覚する局面も出てきたので、これまでに実施してきた「九州民俗仮面美術館」主催の神楽取材フィールドワークは終了とします。ただし、例年通り、週末にはどこかの神楽に出かけ、終夜、絵を描き続けます。画業としては、ようやく出発点に立てたと思える地点に到達したという実感があるので、年齢云々よりも絵を描く時間を多く確保することが目的です。これからは残された持ち時間をこのためにだけ使いたいと思っています。現地の事情は、コロナ過の中断期間を挟んで、激変の様相が現れ始めています。恒例の伝承者が高齢化によって少しずつ減り、神楽の伝承と集落の消滅とが並行して進んでいるのです。半面、若い伝承者が入り、活気づいている例も...今季の神楽スケジュール【神楽と仮面2024-2025＜6＞】
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田代国浩展の展示作品には題名が付いていない。それについては、作者の明確な意図がある。画集「WORKSOFKUNIHIROTASIRO」(森と目黒者／2020)から転載しよう。☆普段作品にタイトルはつけない。名付けると「遠くへ行く」ような気がするから。どうしても付ける必要がある場合は曖昧にしておく。作品1とかUntirledAとかIntrospection2020とか。ただ、名付けることで「近くへ来る」こともあるのかなとも思うようになった。これらはその試み。その数点を抽出してみよう。☆作品とタイトルが一致して、「詩」が生まれている。作品とタイトルを切り離してみると、一行詩のようである。別の作品と組み合わせることもできる。・その赤がこの絵を台無しにしている・銅の元は声、銀の元はささやき、金の元は無音・姉は空に...題名のない絵とは【第四期:空想の森アートコレクティブ企画＜´25-29＞】熱量の基底―描きまくり三世の仕事／田代国浩展⑤
田代国浩展の展示を終え、久住・阿蘇・高千穂の草原を走り抜けて帰って来た。緑一色の草っぱらが風になびき、時折、霧が湧いた。霧は、峠を越える時には雨となった。無色の風景のただ中に、無数の線が走り、色と色、色と線とが交錯して奏でる音楽が交響した。田代国浩作品の残像が、広大な自然の中で躍動しているのであった。本人の「ことば」を画集の中から転載しておこう。☆テーマを決めてから描き始めることはまずない。エスエスキースをつくることもまれである。たいていはそういったことなしにキャンバスに向かう。もちろん私の脳が指令を出しているわけだから、何かしら考えてはいるのだろう。だが画面構成等、ああしようこうしようと思わないことの方が多い。置いてみたい絵の具を筆につけた瞬間に始まり、手の勝手な動きに身を任せて描いているうちに、絵は「...線が走り色彩が歌う【第四期:空想の森アートコレクティブ企画＜´25-28＞】熱量の基底―描きまくり三世の仕事／田代国浩展④
【“描きまくり三世”の熱量】田代君がそれらの偉大な先人たちの作風や人生観に影響されたり、追いかけたりしているわけではない。それは彼の一貫した作風と地域の子ども達や仲間と楽しく遊び、描く生活を続けてきたことでもわかる。彼は、人と会う時でもいつも手帳とペンを持ち、何かを描き続けているという。それが“描きまくり三世”という呼称を冠せられる由縁であろう。では描きまくり一世と二世は誰とだれであるか、という問いは棚上げするとして、今春、開催された福岡アジア美術館での個展では、なんと、大作・デッサン・オブジェや書など、1万点あまりの作品が展示されていた。ここにも“描きまくり三世”の面目躍如たる世界が開陳され、その膨大な作品群からは、「筑豊」の熱い地下水脈に熱せられた強烈なエネルギーが奔っていたのである。由布院空想の森美...熱量の基底―描きまくり三世の仕事／田代国浩展③【第四期:空想の森アートコレクティブ企画＜´25-27＞】:始まりました。
田代国浩展／展示進行中です。その様子は追ってお知らせします。描きまくり三世の仕事／＜明日から＞田代国浩展②【第四期:空想の森アートコレクティブ企画＜´25-26＞】
本日、由布院へ、出発。梅雨晴れの山野を駆けて行こう。今日(19日・夕方着)、明日(20日)、明後日(21日・午後4時頃まで)空想の森美術館にいます。明日まで武石憲太郎さんの展示があり、夕方・田代国浩氏の作品が届いて展示替えをします。お近くの方、お立ち寄りください。本日、由布院へ／由布院空想の森美術館の二日間【空想の森から＜203＞】
草木染めいろいろ。コロナ過以前、全力でやっていたころの仕事です。「草木染め」は、植物のことを知り、自然界から「色」をいただくこと。ここからアートへの展開、室内装飾への応用など、まだまだ多様な可能性があるのだが、ちょっと勢いを無くしている感があります。当方の老化と怪我続きなどの要因、各地で同様の趣旨のワークショップが増えてきたことなどがありますが、本格的な染色アーティストや職人が育つところまではきていない。もうひと踏ん張りしなくては。要望があれば各地へ出かけてのワークショップも可能です。お問い合わせ下さい。草木染めいろいろ【空想の森の草木染め＜110＞】
万緑の由布院。朝、珈琲を淹れていると、峨眉鳥が歌い、ウグイスの声も聞こえてきます。カッコウが鳴き、由布岳の山頂付近をミヤマキリシマが淡紅色に染めているのが見えます。朝食の残りを木立の下に捨てに行くと、正面の森の高い六本杉のてっぺんで見張っていたカラスがやってきます。巣作りから子育てへの彼らの繁忙期が始まっているのです。武石憲太郎さんの由布院空想の森美術館での個展も20日までとなり、その後は宮崎の「友愛の森ギャラリー響界」へと巡回します。自作が行方不明になるという不運なアクシデントに遭い、落ち込んでいた憲太郎さんに笑顔が戻りました。懐かしい由布院で、古い仲間たちと会い、錯綜していた紛失作品についての情報も少しずつ整理されてきて、元気を回復しつつあるのです。次は、宮崎へ来ていただきましょう。まだ、現役作家とし...湯布院での展示は20日まで／武石憲太郎展［第三期:空想の森アートコレクティブ展／春の森で見た夢は＜VOL:18＞］
由布院空想の森美術館6月22日～7月30日(金曜・土用・日曜開館)大分県由布市湯布院町川北1358*ご予約いただけば随時開館できます。 友愛の森ギャラリー響界8月22日～9月20日宮崎県西都市穂北5248 小鹿田焼ミュージアム溪聲館9月1日～11月10日大分県日田市源栄町4830-3「筑豊」を拠点に旺盛な創作活動を続ける画家・田代国浩氏の個展が40年余りの交流を続けてきた三施設で実現しました。“描きまくり三世”の異名を持つ田代氏は、地域の仲間や子供たちと、自由で楽しい絵画制作の場を共有してきました。筑豊は、修験道の霊峰として栄えた英彦山を控え、古代の銅と鉄を有した文化の道が交差し、近代では炭鉱で栄えました。その文化風土から、多くの作家が輩出したのです。いつも手にノートとペンを持ち、人と会う時でも描き続けて...＜予告＞田代国浩展／描きまくり三世の仕事［空想の森アートコレクティブ企画］
由布院から「クララ」を採集して帰ります。由布院・九重・阿蘇などの草原に自生する植物です。2018年に再開した「由布院空想の森美術館」の敷地に自生していたものが増え続けています。それを少しだけ頂き、さらに久住・阿蘇の草原で採集して宮崎へ。森の空想ミュージアムの前の広場にも群生があります。これらを森の空想ミュージアムの中庭のかまどで焚き火をして、染めます。クララは草原の植物で、その根を噛むとくらくらとめまいがするというほど苦いことから、その名が付いたといいます。高原地帯の日当たりの良い草原などに自生します。高さ50-150cm。草原の中では丈高く、目立つ草です。全草有毒であり、根の部分が特に毒性が強いが、疥癬の治療薬、解毒・殺虫などの薬効もあります。ルピナンアルカロイドのマトリンが薬効の元といいますが、...夏色の風／夏の草原に自生する「クララ」で黄色と鶯色を染めるワークショップ【空想の森の草木染め】
［甲斐の国のヤマメに会ったこと］*2015年の記事をそのまま再掲。 甲府市武田神社に奉納された「山梨岡神社代々神楽」が終わった後、甲斐の国のヤマメに会いに行った。甲府盆地には、扇の要に向かうように三つの大きな川が流れ下っている。甲斐駒ケ岳の西側を廻って、盆地の西北端を流れる釜無川。昇仙峡と呼ばれる奇岩累々たる峡谷から流れ出て、甲府市の西郊を貫く荒川（東京都内を流れる荒川とは別）、大菩薩嶺を源流とし、盆地の東側を流れる笛吹川。この三本の川が合流し、富士川となって駿河湾へと注ぐのである。笛吹川には、渓流釣りをこよなく愛した文士・井伏鱒二が訪れている。俳人・飯田龍太の故郷でもあり、龍太は終生、笛吹川の流域を句作と釣りの拠点とした。甲斐の国を訪ねるならば、この笛吹川の畔に立ち、ヤマメまたはイワナの魚影を追ってみ...眼で釣る【九州脊梁山地ヤマメ幻釣譚＜25ー13＞】
「仙人の釣り」に関して私は12年前(2013)に一度書いている。まだそのころは60歳代で、仙人を云々するような年齢ではなく、いまよりも元気だったのだが、心意・釣りの心がけとしてはおよそこのようなものであったという事を確認するために、再掲しておこう。 ［仙人の釣り方〕（2013年の記事を加筆・再編集）私は、他人に釣りを教えるほど上手な釣り師ではないと思う。しかしながら、教え方は上手なほうかもしれないと思う。私よりも釣果を上げる釣り手が、仲間のうちだけでも二人いる。だから、自分は名人づらをしないほうがいいとも思っているのだが、私が教えると、小学三年の女の子でもヤマメを釣り上げることがあるし、高齢のご夫婦が、ずぶの素人から3年ほどで立派な釣り手になった。リョウ（鈴木遼太朗君）は、小学五年から仕込んだから、高校生...仙人の釣り方【九州脊梁山地ヤマメ幻釣譚＜25ー12＞】
耳川の源流部に入る。通常、入渓地点を明らかにすることはないが、耳川は九州最大級の大河で、支流は数え切れぬほどあり、その支流のまた枝川が分かれて深い山脈の源流部へとつづいているから、単に耳川と言っただけでは、よほど馴れた人でもどの谷かはわからないだろう。上掲がその支流のまた支流の一つだが、3日前の雨で増水しており、入渓は困難。さらに上流を目指す。古い橋がある。コンクリートの経年変化をみれば、すでに100年近い年月が経過していることがわかる。ここから先は、路肩崩壊地点で通行不能。岸辺に車を停めて、途中で買ってきた弁当を食べる。地元の食材を使ったシンプルで美味しい杣人弁当である。同行の超名人・渓声君は、谷へと降りてゆく。私は今日は釣らない。水辺にも立たない。リウマチ性の神経痛が治るまで、無理は禁物である。普段、...仙人の釣りとは【九州脊梁山地ヤマメ幻釣譚＜25ー11＞】
釣行二日目。だが、私は、釣らない。前日、少しだけ沢を歩き、まだ回復が十分でないこと、時間をかければ治ることなどの見極めがついたから、今回は自重したのである。渓声君は、身支度を整え、渓谷へと下っていった。木立の向こうに清々と流れる渓流が見える。絶好の釣り日和である。釣果を期待しておこう。沢沿いの道を歩くと、朽ちた巨樹の根方に横倒しになった空洞の巨木があり、その周りにミツバチが群れ飛んでいた。標高500メートル以上の森にだけ棲むという日本蜜蜂である。里で見かけるミツバチよりやや小ぶりである。古い巣箱が倒れて放置されたままになっているが、ここで育った蜂たちが、その古巣を忘れずに周囲の朽木か岩場を棲み処にしているのだろう。崖の上段は深い森である。その崖を形成する岩の割れれ目から流れ落ちる水を汲み取り、車を停めてあ...山中のスピリチュアル空間で過ごすひととき【九州脊梁山地・薬草仙人の森へ＜4＞】
*本文は作業中。青葉ヤマメのアヒージョと洒落てみた【九州脊梁山地ヤマメ幻釣譚＜25ー10＞】
薬草仙人の山旅／二泊三日の山旅から帰って来ました。詳細は明日報告。【「薬草仙人」の森へ＜3＞】
神道哲学者・鎌田東二さんがお亡くなりになりました。享年74歳。初期の著作「神界のフィールドワーク」や「翁童論」は時代の扉を開く独創的な仕事として知られています。「国学」から「近代霊学」への橋渡しをしたほぼ唯一の人、すなわち現世(うつつよ)と神界の境界にいて、両界を繋ぐ人だったと言えるでしょう。私は「猿田彦大神フォーラム」でご縁をいただき、第一期の「由布院空想の森美術館」が閉館の危機に直面した時には、「空想の森を湯布院に残そう」という呼びかけをしていただき、たちまち1000人の支援者が集まる、現代のクラウドファンディングの先触れのような企画をしてくださいました。その後同館は閉館になり、2018年に再開。2022年に阿蘇にお出でになった時に私は駆け付けて、当時のお礼や神楽の里に通い続けている日常などを報告し、...訃報／現世と神界を結ぶ人・鎌田東二さんさようなら【空想の森から＜202＞】
今朝は、選択しておいた毛布とシーツを、森の木から軒下へかけ渡していた物干しのロープに、――よいしょ、と投げ上げて、乾した。良い天気である。午後、脚立に上って、熟れ始めた枇杷の実を採ろう。1ヶ月ほどいていた肩・胸(大胸筋)・二の腕・太腿の付け根、膝の周りなどの痛みが軽減している。よちよちと爺様歩きになっていた足も復旧。回復期に入ったのだ。「リウマチ性多発筋痛症」という神経痛の発症を確認し、薬草と治療薬、テルミー(温灸の進化系)などの処置が適切だったということだろう。――これならば、釣りに行けるかもしれない。と、いつもの楽天的観測が生じ始めている。だが、油断してはいけない。慎重に、時間をかけて身体に休養を与え、治して行くことをこれからの課題としよう。☆毎日飲んでいる「野草茶」は、次の8種の薬草をブレンドしたも...痛み軽減、快方へ向かった朝／イタドリ(虎杖)は「痛み取り」②【「薬草仙人」の森へ＜2＞】
*本文は作業中。イタドリは「痛み取り」【仙人の森へ＜1＞】
*本文は作業中。雨の森で「版画」を見ている［第三期:空想の森アートコレクティブ展／静かな森へ＜VOL:23＞］
およそ20年前の出版である。だが、古びてはいない。たとえば、九州北部に分布する装飾古墳の意匠とか、「国画会」の先人・宇治山哲平画伯の薫陶などを連想させるが、それらの影響をまともに受けたり、模倣したりしているという印象はなく、画面に漂う音楽性や、複雑で繊細な色彩などに普遍性と時代を先取りしたような繊細で上品な美的センスと深い味わいが刻画されていることを共感と「観ることの愉悦」を交えて享受するのである。良典さんとは、一度だけ、第一期の由布院空想の森美術館でお会いしたことがある。来館して下さり、かなり長く話し込み、個展の約束をしたように思うが、その後、同館は閉館し、私は現在地(宮崎県西都市)に移転したので、実現しなかった。そして、良典さんは同県延岡市在住の方なので、会おうと思えばいつでも会える距離の所に二人はい...版画の粋を極める／黒木良典版画集「関係考・RELATION`S」［第三期:空想の森アートコレクティブ展／静かな森へ＜VOL:22＞］
6月23日、カワトモ君と二人で大分・日田を由布院へ行く旅に出た。宮崎市の自宅から電車で来たカワトモを高鍋駅で迎え、一路北へ。都農から広域農道尾鈴グリーンロードに入り、耳川を越える。雨は降っていなかったが、川は増水し、濁っていた。上流部の諸塚・椎葉の山脈に降雨があったのだろう。角川インターで東九州道に乗り、高千穂方面へ右折。高千穂の中心部から高森方面へ右折し、途中の無人販売所で野菜を買う。地元の人が自分の畑から採れた野菜を置いているなじみの寄り道。波野、産山を通り過ぎて九州横断道路に出る。ここを右折し由布院へと向かう。日田地方が豪雨のため、この日の予定を変更した。標高1330メートルの九州最高峰の牧ノ戸峠は深い霧雨の中。風も強く、九重連山は見えなかった。由布院空想の森美術館に到着。カワトモ君は見るものすべて...カワトモ君と由布院へ／作家・夢枕獏氏の取材を受けました【空想の森から＜178＞】
宮崎市生目神社の「神武」演目をカムヤマトイワレヒコの国造りの様子と読む解くことは可能と思われるが、では、その演目はいつから神楽の中に存在していたのか、神楽そのものの起源がいつの時代なのかは、不明である。しかしながら、同神社には、掲示の神面二点が伝わっており、下記のような墨書があることが確認されている。『1、寶治2年銘の面は、1248年（鎌倉時代）の作であり、縦51.2cm、横31.1cmの大きさで、裏側に「土持右衛門尉田部通綱寶治二年五月日」の墨書があり、現在確認されている有銘仮面の中では県内最古である。2、天文五年銘の面は、1536年（室町時代）の作であり、縦62.1㎝、横44㎝の大きさであり、「生目八幡宮奉寄進大台面・・・・」とあり、生目神社に寄進した面であることが窺える。』この二面は、南九州に多くみ...宮崎の神武伝承と神楽の「“神武”演目」を読み解く*補足資料【神楽を伝える村へ／宮崎神楽紀行2024-9】
宮崎平野部から日南海岸へかけて分布する神武伝承と神楽の「“神武”演目」【神楽を伝える村へ／宮崎神楽紀行2024-8】
昨日は一日、からりと晴れた好天だったが、今日は朝から強い雨がふっている。災害を引き起こすような豪雨では困るが、梅雨どきの山や森や渓谷、里の田畑を潤すような雨ならば、それも自然界の摂理と観念し、静かに一日を過ごす。森に降る雨を眺めながら、冬の間に描いた神楽の絵を仕上げる。雨の中に神楽の景色が滲む。文人画に「胸中山水」という境地がある。書を読み、旅を続けて賢人を訪ね、画技の修練を重ねて練達の域に至り、画室にいながら旅先の山や渓谷や村里の風景が胸に浮かび、絵筆が動くという究極の領域である。*続きは作業中。 胸中の神楽を旅する【神楽を伝える村へ／宮崎神楽紀行2024-7】
先日、開催中の「友愛の森空想ギャラリー」へ向かう途中の出来事。茶臼原の道路を走行中、目の前で鳥が翼をバタつかせて動かなくなった。「車にぶつかったのかな。後続の車に轢かれるから道の端に寄せておこうか」と運転していた高見乾司さん。しかし、次の言葉に私と同乗していたフルートのK先生は即答した。「立派な雄のキジ。今夜はキジ鍋にしようか。キジは美味いよ」「食べましょう。ちゃんと食べてあげよう」ところが、その時、道路の向こうに雄を探し回っている様子の雌のキジの姿。「つがいの雌がいたか。このまま雄を連れ去ったら雌はずっと探すな。残念だけどキジ鍋は無し」高見さんは雄のキジを畑の隅に置き私達は教会ギャラリーを目指しました。6月の梅雨の晴れ間の出来事でした。「焼野の雉(きぎす)」とは、雉(キジ)が自分の巣がある野が焼けだすと...【南国の赤／水元博子展＜3＞】
*本文は作業中。梟谷の六月【九州脊梁山地ヤマメ幻釣譚＜24ー9＞】
ひさしぶりにからりと晴れた好天。「森の空想ミュージアム」の仲間・黒木彰子さんと「天の糸・森の色」の仲間たちの作品も出品されています。黒木彰子さんが三日間、会場につめています。お出かけ下さい。「つくりびとのカタチ」展宮崎県三股町武道体育館にて
画家は、若いころに情熱と才能のすべてを燃焼し尽くし、作品も、作家自身も消失する例と、晩年に至り、精進と修練の果てに幽玄の境地にまで達し、すぐれた作品を残す作家とに大別されるという。私は高校3年の夏に大分県日田市から福岡県久留米市までのおよそ50キロの道を自転車で4時間をかけて走りとおし、青木繁と坂本繁次郎の作品を見た経験がある。教科書にも載っている「海の幸」を実際に見た時の感動は今も忘れない。そして、坂本繁二郎の晩年の「月」もまた心に沁みる名作であった。この二例こそ、画家の素質と画業をあざやかに物語るものである。以後、私は旅も、勉強も努力も重ねてきたつもりだが、この二人の域に近づく作品を生み出し得ていない。天才と凡才というふうに単純に分けられるものではないと思うが、悩ましい命題である。別の角度でみてみよう...回帰する位置【南国の赤／水元博子展＜2＞】
梅雨入りの気象情報が出たけれど、降り続いていた雨が止んだ。自転車に乗って出かけよう。白いボディーの婦人用軽快車だ。ところどころ錆が出ているが、これは元の所有者の使用頻度が少なかったことによるもののようだ。毎年、山歩きや神楽取材に来ていた東京の人が、借りていたアパートを引き払ったため、家財道具一式と一緒に当方に寄付して下さった荷の中に、これがあった。自転車に乗るという行為は何十年ぶりかのことになるが、恐る恐るこぎ出してみると、案外、身体はそのコツを記憶していて、ママチャリとあまり的確とは思えない現代の呼称で呼ばれるその自転車は、颯爽と森の中へ走り出した。なかなかスポーティーでお洒落である。スピードも出る。昔の婦人用自転車は、ただ乗りやすいだけの簡略な構造で、デザインなどを考慮のうちに無かったような気がする。...風を切って緑の森を走り抜けること【森へ行く道＜138＞】
鎌を持って森へ行く。台所の生ごみを捨て、その上に刈草をかぶせ、さらに焚き火で出た灰をばら撒く。それがこの森の土を肥やし、野草や薬草や染料として利用できる植物、実の生る樹木などを育ててゆく。その生ごみに混じっていた切り屑や種子の中から芽を出すものがあり、なかには育って実を付ける野菜もあるのだ。それで、芽吹いた野菜の周りの草を払い、伸びすぎた木は間引きをして日当たりが良い環境を作ってやるのだ。自然農という農法には、私は抵抗感を持つ人間の一人だが、こうして自然界の中で育ってゆく作物を採集し、食べることができれば、縄文的採集農法と名付けてもいいかと思わぬでもない。上掲は4年前の写真だが、そうして育ったカボチャが、森の中へと蔓を伸ばし、大きな実をぶら下げていた。立派な黒皮カボチャであった。その風景は森になじみ、実は...森の菜園【森へ行く道＜137＞】
ケイタ君が帰って来た。旅の治療師・落合圭太君は、各地を旅しながら、理学療法士としての仕事をしたり、農家や林業家などで働いたりしながら、一年ほど前、当地へも立ち寄ってくれたのである。そして2ヶ月ほどの間に森のマドゥパンの手伝いをしたり、仲間たちの音楽イベントに参加したり、私と一緒にヤマメ釣りに行ったりした。そして実家のある神奈川県に帰り、そこで畑作りなどをして過ごしているという便りが届いていたのだったが、この春、家財道具など一切をまとめて、本格的にこの地へ移住してきたのである。ちょうど、一件、空家が出ていた時期だったから、そこに住み、我々の仲間として過ごすことになったのは好都合だった。他所の土地の人であり、旅人だったケイタ君が来た時、私たちはなんとなく、――帰って来てくれた。という感覚で迎えた。短期間での滞...ケイタ君の畑【森へ行く道＜136＞】
以下は、68歳の時(今から7年前)の記事。☆去年買った草刈機が故障。やむなく、大鎌を持ち出して、振り回してみた。すると思いがけないことに、鎌は何の無理もなく草を払い、錆だらけの刃を天空にきらめかせ、まるで腕の延長のごとく藪を刈り進むのである。数年前までは、その大きさと重さが負担となって、振り回すことも出来なかった大鎌である。柄が乾いて軽くなったことと、自分の体調がやや戻ってきたことの二つの要因が考えられる。もともと乾いた樫の枝を削って挿げた柄であるから、極端に軽くなることはあり得ない。後者を採ることにしよう。そのほうが気分がよろしいではないか。今年の夏で68才。年寄りの冷や水などとは言わせない。☆このあと、大胸筋断裂、肩鍵盤損壊、アキレス腱断裂、左足踵の剥離骨折と続けて大怪我をした。つまり、自分の年齢が年...鎌を研ぐ朝
麻てらす3〜タイに響く草の歌〜」上映会のお知らせ日本における麻の第一人者、吉岡敏郎監督がタイから帰国されて直ぐの、最新情報満載の上映会です。2022年、大麻解禁になったタイの人々の変化を半年間、現地に滞在して撮影し続けた吉岡監督、、タイのモン族の暮らしぶりに密着し、飲む・燻すなど薬草の一種として大麻(ヘンプ、マリファナ)を上手く生活に活かす現実を取材し、ドキュメンタリーにまとめた力作です！！＝映画解説＝昔々、日本人にとってそれは日常の一コマ、そしてなくてはならない大麻でした。戦後私達は生活の一部である麻を奪われてしまいました。麻は、近年になって、その医療効果、有用性や経済性が再認識され、アメリカやヨーロッパの国や州で使用が大幅に緩和されるようになってきました。ただアジアでは、日本を含め、厳格な法律のもと、...「麻てらす-3」古来、神事などに使われてきた「大麻」。現代生活の中に再び生かすことが出来る日がくることを願う人たちの活動です。／当地「コミュニティスペースCsa-Coso森」にて。
五月の山河に大雨を降らせた台風1号と線状降水帯の発生を予報させた雨雲は東へ去り、爽やかに晴れた空が戻った。それでも山や渓谷は嵐の余波を秘め、大川には泥の色に濁り、山道に沿った崖からは大量の雨水が流れ落ち、時折、ざわっ、と森の巨樹がざわめいた。「青嵐」と昔の風流人たちはこのような状況を表現したのだが、まったく、この日はそれに相応しい山と森と渓谷の状況であった。馴染みの支流に分け入ると、水流は多く、流れも急だったが、濁りは少なく、岸辺なら歩けそうに見えた。――行くか・・・?とカワトモに声をかけると――行きますっ!!と威勢の良い返事が返ってきた。私どもの森へ通ってきたわずか2年の間に体格も立派になり、逞しさを加えてきた彼だが、学校へ行けばまだ中学三年生であり、年齢は14歳の少年である。不登校という冠称をコンプレ...青嵐の谿／極上のヤマメ料理を一品【九州脊梁山地ヤマメ幻釣譚＜24ー8＞】
台風と大雨を運んできた雨雲は東へ去り、爽やかな青空が広がっています。「糸好き」の仲間たちが集まって、今日は「山繭」から糸を紡ぎ出すワークショップ。明日は草木染め。見学・飛び入り参加(少人数に限ります)も可です。 山繭＜天蚕＞から糸を紡ぐ＆森の草木染め(クララで黄色、大瑠璃草で灰青紫色を染める)ワークショップ東京を中心に「染・紡・織」をテーマに染色作家活動をしておられる西方京子さんが、5月28日、29日、30日の予定でお出でになります。「天の糸・森の色／横田康子と仲間たち」の仕事にふれる研修の旅です。これに合わせ下記のワークショップを企画しました。少人数による実技の会です。 ◇2日目(5月29日)「山繭(天蚕)」と呼ばれる天然の繭から糸を紡ぎ出し、糸づくりをします。40年ほど前に大分県九重山系の村に伝わっ...山繭＜天蚕＞から糸を紡ぐ＆森の草木染め(クララで黄色、大瑠璃草で灰青紫色を染める)ワークショップ
釣友・渓声君を案内して、耳川の源流部を探訪することとなった。渓声君は、3ヶ月ほど前に骨折し、右足の脛から踵へかけてプレートが入り、ボルト6本で止めてあるという重傷だが、ゆっくりとなら歩けるほどに回復しているという。現代医学の進歩は想像をはるかに超えるレベルである。私は昨年の9月に屋根から落ちて左足の踵を剥離骨折し、一応病院へと行ったが、患部を固定する補助具をつけただけでほぼ自力で治した。長時間歩くと痛みが出ることもある、平地ではやや足を引きずり加減に歩くが、――谷を歩いている時は普通の状態に見えますよ。と同行の仲間が言うほどに回復している。行ってみようではないか。*続きは作業中。秘境の村の五月／骨折老人二人が行く【九州脊梁山地ヤマメ幻釣譚＜24ー7＞】
*本文は作業中。壁・アート・補修【風と森のアート´24-3】
南国の赤／水元博子展会場友愛の森空想ギャラリー宮崎県西都市穂北茶臼原5248(石井記念友愛社敷地内)会期2024年5月10日―6月10日AM10:00-PM3:00宮崎の「新芸術集団フラクタス」に所属し、発表を続けた中堅作家・水元博子。この画家の「赤」を見るとき、南国の生命力に満ちた空と大地、「いのち」の輝きと鼓動を思う。「フラクタル」とは混沌の中にきらめく光の断片という物理用語で宮崎出身の前衛美術家・瑛九の系譜に連なるグループ(現在は休止中)。瑛九が結成した「デモクラート美術協会」は戦後日本の前衛美術運動の先駆的グループで、実力作家を輩出して解散したが、それから半世紀を経て「現代アート」の源流的位置づけとして再評価されている。時は廻り、南の大地に根を張り、描き続けている作家たちには、それぞれの課題や試練...始まりました。【南国の赤／水元博子展】
*本文は作業中。万緑の谿で青葉ヤマメに会う【九州脊梁山地ヤマメ幻釣譚＜24ー6＞】
山繭＜天蚕＞から糸を紡ぐ＆森の草木染め(クララで黄色、大瑠璃草で灰青紫色を染める)ワークショップ東京を中心に「染・紡・織」をテーマに染色作家活動をしておられる西方京子さんが、5月28日、29日、30日の予定でお出でになります。「天の糸・森の色／横田康子と仲間たち」の仕事にふれる研修の旅です。これに合わせ下記のワークショップを企画しました。少人数による実技の会です。◇1日目(28日)は石井記念友愛社と周辺施設の見学、森の散歩。参加費無料。◇2日目(5月9日)山繭(天蚕)と呼ばれる天然の繭から糸を紡ぎ出し、糸づくりをします。横田が、40年ほど前に大分県九重山系の村に伝わっていた「ズリ出し」と呼ばれる技法を受け継ぎ、伝えてきました。同地の玖珠神楽の神楽歌に天照大神が口に含んだ繭から糸を紡ぎ出す、というシーンがあ...インフォメーション／山繭＜天蚕＞から糸を紡ぐ＆森の草木染め(クララで黄色、大瑠璃草で灰青紫色を染める)ワークショップ
