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（感動する）1，「沢山咸」（卦辞）2、「沢山咸」（爻辞）（夫婦の道）3、「雷風恒」（卦辞）4、「雷風恒」（爻辞）さわやか易・講座（下）目次

「雷風恒」は夫婦の道でもある。初、二、三の各爻は妻を、四、五、上の各爻は夫とみて解説してみる。久しく変わらない道は中々大変で残念な爻が多い。「初六、恆を浚（ふか）くす。貞しけれど凶。利しき攸无し。」竣の字は、竣工として使われるが、川や井戸を深く掘ることである。「恆を浚（ふか）くす」とは、恆を深く求めることである。それが求め過ぎるのである。「貞しけれど凶。利しき攸无し。」考え方は正しいが、良くない。何をやってもダメだ。これは新妻が結婚生活はこうあるべきだと、真面目に朝から晩まで勤めているのに、なんだか夫の方はそっぽを向いてしまう。そんな気の毒な姿が目に浮かぶ。もっと、時間をかけて、ゆっくりと恆を築いていかなければならない。「九二、悔亡ぶ。」「悔亡ぶ」とは、悔いることはないであるから悪い訳ではない。しかし、吉...「雷風恒」（爻辞）

「雷風恒」の卦は、久しく変わらないことである。「恆は亨る。咎无し。貞しきに利し。往く攸有るに利し。」序卦伝に、「夫婦の道は、以て久しからざる可からざるなり。故に之を受くるに恒を以てす。」とある。「恆は亨る。咎无し。」久しく変わらないことは良いことであり、咎めはないだろう。「貞しきに利し。往く攸有るに利し。」考え方が正しいので良いだろう。進んで行けば良いだろう。八卦の中で震（雷）は活動であり、長男である。巽（風）は巽順であり、長女である。この「雷風恒」は夫唱婦随の夫婦の道である。夫婦の道は久しく変わらないことが肝心である。妻は家にあって巽順であり、夫は外に出て盛んに活動するのが、夫婦の間の道である。「迅雷風列」という言葉がある。雷が鳴りわたるときは風が起こり、雷と風と相互に至るのである。雷と風は相性が良いと...「雷風恒」（卦辞）

恆は亨る。「雷風恒」（卦辞）

「沢山咸」は感動であるが、各爻辞の言葉が感動的かと思うと期待外れになる。上下相通じることを表しているが、特に感動的なものではない。各爻は、身体の部分を示している。初六は足、六二はふくらはぎ、九三はもも、九四は心臓、九五は背中、上六は口となる。「初六、其の拇（ぼ）に咸ず。」「拇（ぼ）」とは、親指のこと。初六は未だ身分低くく、志は九四に向かうものの、進んで行こうとはしない。わずかに親指に感ずるだけである。「六二、其の腓（こむら）に咸ず。凶。居（お）れば吉。」「沢山咸」（爻辞）

「沢山咸」は感ずること。上下の意思が通じ合い、意気に感ずることである。「咸は亨る。貞しきに利し。女を取（めと）れば吉。」咸の下に心を置けば、感動、感激の感となる。咸とはほぼ同意である。易では上下の意思が通じ合うことを良しとする。そこで、「咸は亨る」となり、「貞しきに利し」正しければ、良いだろうよなる。「女を取（めと）れば吉。」結婚するのなら吉である。沢を人間に配当すれば少女であり、山を人間に配当すれば少男である。若い男が、若い女に思いを寄せること、恋愛の卦でもある。男女の関係は、重大なものであるので、下経では男女相感じ、相愛し、夫婦となることを説く卦から始まるのである。「山沢、気を通ず。」沢は山によって水が涸れることなく、山は沢によって潤いを受ける。男女が相感じ、相応ずる道は、正しい道に叶うことをよしとす...「沢山咸」（卦辞）

上経30卦の解説を振り返って、思うことを述べさせて頂きます。易は難しいと言われますが、その原因がよく解りました。解ってくると、こんなに面白いものはないのですが、そこまでいくかどうかの問題です。もともと、この「さわやか易」を始めたきっかけは、こんなに面白い易を誰にでも解るように紹介したいと思ったことです。でも、始めた18年前は到底無理でした。18年道草を食っていましたが、半年前に原点に帰ろうと、この「さわやか易・講座」をスタートさせたのです。上経30卦の解説をどうにか作成しました。ここで思うことは、「やはり、容易ではない」ということです。たぶん、誰もついて来れなかったと思います。ついて来れない原因はなんでしょうか。先ず第一に理論的ではない。ということが言えると思いました。何故、そうなるのか？と考える人は多い...上経30卦を振り返って

「離為火」の爻辞は、世代交代の中で、得ること、失うことを述べている。「初九、履むこと錯然（さくぜん）たり。之を敬すれば咎无し。」「錯然」とは、戸惑い迷う。初九は、身分は低いが、能力ある陽爻。突然、降って沸いたように、地位を与えられる。あわてることなく慎重に敬って事を処理するので、咎めはないだろう。「六二、黄離（こうり）なり。元吉。」六二は中徳を備えた賢人。陰位にいる陰爻。黄は中央の色。「黄離」とは、中央の地位に就くこと。六二は抜擢され、中央の位置に立つ。「元吉」大いに吉である。「離為火」（爻辞）

「離為火」の卦は、人と人との関わりについて述べられている。「離は、貞しきに利し。亨る。牝牛を養へば吉。」「牝牛」とは、雌の牛。牛は従順な動物として知られ、中でも雌牛は一層従順である。そこで、人との付き合いは、正しさを守るれば宜しい。牝牛のように従順な徳を養うことが出来れば、吉である。離は火である。火は太陽であり、明るいという意味と、付くという意味がある。離が付くというのは、余り馴染みがないが、辞書を見ると確かに「付く」という意味が載っている。易では専ら離（火）の卦は「付く」で出来ている。火が燃える時には、必ず何かにくっ付いて燃え上がり、光を発するのである。そこから推し量ると、万物は皆何かに付いているのである。又、人が社会を形成するにも、人と人が付いて社会が成り立っている。何かに付かずに人は存在出来ないので...「離為火」（卦辞）

「坎為水」の卦は、困難である。この卦の爻はそれぞれ困難の中に有る。「初六、習坎（しゅうかん）、坎窞（かんたん）に入る。凶。」「習坎」は困難、「坎窞」は穴の中の小穴。初六は身分低くく能力もない陰爻。正しく応ずる爻もない。その初六が道を失い悩みの底にいる。孤立無援で助ける者もいない。凶である。「九二、坎に險（けん）有り。求め少しく得。」九二は、中徳を備えた賢人。「坎に險（けん）有り」極めて困難の中にいるが、持ち前の剛強と中庸の徳で耐えている。「求め少しく得」求めるものが正しいので、少しは希望がある。「六三、来るも之（ゆ）くも坎坎たり。險にして且つ枕（まくら）す。坎窞（かんたん）に入る。用ふる勿れ。」六三は陽位にいる陰爻、軽挙妄動の爻である。困難な時に、「来るも之（ゆ）くも坎坎たり」行くも止まるも、一難去ってま...「坎為水」（爻辞）

「坎為水」は一難去ってまた一難、困難な状態である。そんな状況から脱する道を説いている。「習坎（しゅうかん）は、孚有り。維（こ）れ心亨る。行きて尚（たっと）ばるる有り。」序卦伝に、「物は以て過ぐるに終る可からず、故に之を受くるに坎を以てす。坎とは陥るなり。」とある。陽に過ぎることは、やがて艱難に陥るのである。習坎は艱難が重なっていることを表し、大変な状況である。「習坎（しゅうかん）は、孚有り。」しかし、困難な状況こそ真実が試される。その中を誠心誠意を尽くすことである。「維（こ）れ心亨る」心はどんなことが起ころうとも、動揺することなく、志を貫徹するのである。「行きて尚（たっと）ばるる有り」進んで行くときは、尚ぶべく嘉すべき功績があるのである。古来、大を為した者に困難を克服しなかった者はいないだろう。人は困難を...「坎為水」（卦辞）

この卦の六爻は少し解釈が難しい。少しひねってあるからだ。陽に過ぎる卦なので、陽位にいる陽爻は陽に過ぎるので良くないとし、陰位にいる陽爻は良い爻になっている。初爻と上爻は陰爻であるが、陽位の初六は良く、陰位の上六は良くない。又、真ん中から上下に分けて、相対する爻どうし比較させ、良い悪いが対照的になっているのもこの卦の特徴である。「初六、藉（し）くに白茅（はくぼう）を用ふ。咎无し。」初六は身分の低い陰爻だが陽位にいるので中和されている。「白茅（はくぼう）」とは、白いちがやであり、潔白な柔らかな草である。大切な物を置く時に、その下に敷物として使う。初六は危険な大過の時代に、慎み深く行動することを意味している。当然ながら咎めはないだろう。「九二、枯楊（こよう）、稊（ひこばえ）を生ず。老夫、其の女妻を得。利しからざ...「沢風大過」（爻辞）

「沢風大過」は、陽なるものが過ぎているという卦である。「大過は、棟（むなぎ）撓（たわ）む。往く攸有るに利し。亨る。」「棟（むなぎ）撓（たわ）む」とは、二階や屋根を支えるための材木であり、それが重みのため、下に曲がってしまいそうな状態である。「往く攸有るに利し」行動するのは良い。「亨る」うまく行く。というところだが、普通は「亨る」が先に来て、「往く攸有るに利し」が最後に来るものである。これには意味がある。本来この卦は陽に過ぎて、危険な状態なのである。それが何故、「亨る」かというと、その解決のために、行動すべきである。うまく行動してくれれば、「亨る」であるというのである。行動が失敗すれば、「凶」であることになりかねない。私もこの危険な卦が、「亨る」というのは何故だろうと、散々悩んだが、条件付きであることで納得...「沢風大過」（卦辞）

「山雷頤」の爻辞は、初九と上九は教える者、二爻から五爻は教えを受ける者として、養いの道が中々思い通りにならないことを説いている。「初九、爾（なんじ）の靈龜（れいき）を舎（す）て、我を観て頤（おとがい）を朶（た）る。凶。」初九は、身分は低いが、優れた才能を持つ賢者である。この爻辞は上九の賢人が初九に語る言葉になっている。「靈龜（れいき）」とは、優れた才能。「初九よ、お前は自分の優れた才能を忘れて、私を羨ましがっているが、そんなことでは駄目だぞ。もっと、自信を持ったらどうだ。」といったところか。「六二、顛（さかさま）に頤（やしな）はる。經（つね）に拂（もと）る。丘において頤（やしな）はれんとし、往けば凶。」六二は、中徳を備えた陰爻である。養われるとすれば、上の位の者が良いと思っている。ところが、六五とは正しく...「山雷頤」（爻辞）

「山雷頤」の卦は、「養う」について考えるものである。「頤（い）は、貞にして吉。頤を観、自ら口實（こうじつ）を求む。」序卦伝に、「物蓄えられて然る後に養う可し。故に之を受くるに頤を以てす。頤とは養うなり。」とある。「頤（い）」とは、訓読みにすると、「おとがい」であり、両顎のことである。上と下の顎で物を食べる。食べて、肉体を養うのである。「口實（こうじつ）」とは、養うべきものである。意味は、養うのは、良いことである。養うということを観察すると、自らが何を養うか、何を求めるかである。となる。養うということは、肉体を養う、精神を養う、家族を養う、子供を養う、人を養う、部下を養う、社員を養う、万民を養う、色々な養いがある。子供は親に養われるが、大人になれば、自らの意思で自分を養うのである。そこで、「自ら口實（こうじ...[山雷頤]（卦辞）

ここでの爻辞は、下卦の初、二、三の陽爻は勢力旺盛な大畜の爻であり、その勢力を止めようとするのが上卦の四、五、上である。「初九、厲（あやう）き有り。已むに利し。」勢力旺盛な初九は、危険を顧みずに進んでしまう。止まるようにしなければならない。初九は身分の低い陽爻なので、例えば、政治運動に参加する若い学生たちと見る。行き過ぎた行動に対して、六四の大臣がとどめるのであり、なんとか治まるのならそれで良いとなる。「九二、輿（くるま）輹（とこしばり）を説く。」ここでの九二は、勢力旺盛な陽爻ではあるが、中徳を備えた賢人でもある。政治運動の中心にいる。「輹（とこしばり）」とは、車の心棒を車体に連結するもの。その輹（とこしばり）を外せば、車は動かない。九二を車の輹（とこしばり）に例えているのであり、つまりは、勢力を失うために...「山天大畜」（爻辞）

「山天大畜」（卦辞）

「天雷无妄」の各爻は、思いがけないことが起こるという背景で成り立っている。「初九、无妄なり。往きて吉。」初九は、身分は低いが、志正しい陽爻である。この卦の主爻である。ここでは、何が思いがけない事かは、示されていないが、全ての思いがけない出来事と解したら良い。「无妄なり。往きて吉。」どんな思いがけない出来事が起こるとも、至誠真実の志があれば、前に進んで吉である。「六二、耕獲（こうかく）せず、菑畬（しよ）せず。則ち往く攸（ところ）有るに利し。」六二は中徳を備えた陰爻で、九五の陽爻にも正しく応じている。耕獲（こうかく）とは、春に耕し、秋に収穫する。菑畬（しよ）とは、新しく開墾して立派な田にすることである。「耕獲（こうかく）せず、菑畬（しよ）せず。」とは、耕さない、収穫しないという意味ではなく、耕すときは収穫のこ...「天雷无妄」（爻辞）