歴史上の仏陀が本当は何を言いたかったのかを探求してきました。 今までの仏教の知識を白紙にして、最古層の仏典から歴史上埋もれてきた仏陀の真意を探ることにしました。 そして、仏陀が説いた法は人類の至宝だとわかりました。
ある、親鸞系の人のYouTubeを見ていて、疑問に思ったことを書いておきます。 その人は無量寿経などの浄土三部経を、仏陀の出世の本懐だとし、最高最深だとします。 それはいいのです。 大乗仏教の場合、不立文字を標榜する禅宗以外は所依の経典を立てます。 そして、その経典が、最高最深であるとします。 華厳宗では華厳経、天台宗や日蓮宗では法華経、真言宗では大日経、が最高だとそれぞれの宗派で主張します。 それはそれでいいと思いますし、その解説に納得できる部分も多いです。 ただ、浄土系のYouTubeを見ていて、論理的に疑問に思いました。 その動画では、『法華経は難解難入の教えでほとんど誰も実行できない。…
法華経嘱累品にこうあります。 若有衆生 不信受者 当於如来 余深法中 示教利喜 この一文をもって、 『法華経を信じることができない衆生には、深法が説いてある如来の他の経典を示して導きなさい』という意味だと解説している人がいました。 そして、その『他の経典』とは、『深法』という言葉が書いてある、ある宗派の所依の経典だという解釈です。 なかなか面白い解釈です。 しかし、この一文の本当の意味は何でしょうか。 サンスクリット本からの直接訳では、ここの箇所は、 『そして、信仰の心のない者たちを唆かして、この経説を信ずるようにせよ。』 です。 サンスクリット原本では、『他の経典』という意味はないようです。
『インド大乗仏教の虚像と断片』第3章「仏陀の遺骨と比丘の仕事」
第3章では、大乗仏典の内、全く流布されなかった経典『摩訶迦葉会』について考察しています。 この大乗経典において、比丘の仕事は2つ、瞑想と読誦だとされます。 それなのに、菩薩乗を信奉するある比丘たちや、声聞乗を信奉するある比丘たちは、食や衣や名声のために如来の遺骨と仏塔への礼拝や供養の行為をする、とあります。 そして、仏陀の言葉として、「比丘たちは止観の行に精進すべきである。信仰心の篤いバラモンと在家者たちがいれば彼らが私の遺骨に対して舎利供養をするだろう」と語ったとし、しかし、「愚か者の比丘は、ヨーガ、修行、説法、読誦を放棄し、生計のために遺骨の供養をしている」と語ります。 このような記述が最…
提婆達多は、増一阿含経では、仏弟子でありながら仏陀を殺そうとした大悪人とされています。 しかし、5世紀にインドを旅した法顕によると、その時には、提婆達多の教団はネパール国境付近で存続していたと言います。 つまり、提婆達多派の教団は、仏陀のサンガから出て行ってから、少なくとも1000年近くは存続していたことになります。 大乗仏典の法華経の提婆達多品は、提婆達多が未来世において如来となるとされています。これを解釈して法華経は悪人も成仏することを説いたとなっていますが、しかし、法華経提婆達多品では、提婆達多が悪人として描かれていません。 むしろ、前世では、仏陀の師であったとなっています。 提婆達多の…
『インド大乗仏教の虚像と断片』第2章「金剛般若の「その地点は塔廟となるだろう」という成句」
第2章では、多くの大乗仏典において、遺骨崇拝を批判し、経典崇拝を優位にしていると結論しています。 ただ、法華経は遺骨崇拝と経典崇拝を同等に見ているとの指摘です。 遺骨崇拝批判は法華経より前の時代に成立した経典群に見られるのに対し、法華経はストゥーパ、遺骨崇拝の支配的地位と折り合いをつけたようにショペンは見ているようです。 しかし、私は、そのような流れというよりは、大乗仏典はかなりバラバラに発生したものだと考えており、個々の作者の悟りを表明したものですから、内容は違っていて当然だと思っています。 大乗仏典に共通するのは、部派仏教への批判であり、部派仏教が仏陀の真意からかけ離れたという憤りだと考え…
『インド大乗仏教の虚像と断片』第1章「大乗とインド仏教中期」
グレゴリー・ショペンの『インド大乗仏教の虚像と断片』は、第一章から衝撃的な結論を導き出します。 そのほとんどは、『大乗仏教興起時代 インドの僧院生活』でも述べられていることでしたが、第1章の最後にこうあります。 ※※※※※ われわれは大乗がインドの外で活動した主要な動機を暴露したことになろう。 社会的な環境の中で安全に落ち着いていた既存の部派仏教グループは、移動する動機をほとんど持っていない。 インドを出て行く強い動機を持っていたのは、経済上の資源、社会的名声、及び政治的権力に、ほとんどあるいは限定された接近しか持てなかった、周辺的な者たちなのだ。 大乗仏教徒は不成功に終わった者たちなのである…
グレゴリー･ショペン『インド大乗仏教の虚像と断片』について、書いていきます。 まずは、大まかな目次の紹介と、それから、具体的な内容について考察していきます。 おおまかなあらすじは次の通りです。 ※※※※※ この四半世紀でもっとも影響力のある仏教学者と評されるグレゴリー・ショーペン。彼の手にかかると、経典の何気ない一節が、ありふれた寄進碑銘が、ほとんど注目されない仏典が、新たな相貌を見せ始め、インド仏教の生きた世界を語りだす。【虚像】では、初・中期大乗の一般的な展開を検討する。第1章では、中国で主流となった大乗が、インド仏教中期では周辺的な少数派であったことを例証する。第2章では、『金剛般若』の…
「ブログリーダー」を活用して、ショーシャンクさんをフォローしませんか？
id:TToshi 2025-06-29 21:31:17 企志尚峰様 『Mental Basic』を読んでいただけたこと。 このことに只々感謝申し上げます。 この書の中にブッダの教えになじまない言葉や概念が数多く出てきます。 スイッチサークルや進化の相転移などのように。 随分と戸惑われたかと思いますが、 それでも読んでいただけたことに 改めて感謝申し上げます。 私はブッダの弟子として歯がゆく思っていたことがあります。 それはブッダの教えが生かされていない という現実です。 これほどまでに完全にdukkhaが生じる仕組みや、 消滅させる方法が明らかにされているにも関わらず、 2,500年経って…
高野寿明さんが出版された『Mental Basic』を読みました。 重要なことを分かりやすく纏めてある優れた本だという感想です。 正統的な仏教の優れた指導書と言えるでしょう。 全体的に正統的でありながら、その中で、インナーチャイルドという概念も出てきますし、量子力学的な観念もあり、更には、心の深層を探るのに龍神を分離して対話するという記述もあるのが面白いと思いました。 私は、正統派とは違う異端を自認していますから、私の解釈とは違う箇所もあります。 縁起から無我性を導きだすのは後世の仏教の変遷の過程で起きたことだと思っています。 また、四念処や正念の、身・受・心・法の『法=ダンマ』を真理や理法と…
hana (182.165.16.70) 2025-06-24 10:36:58 ショーシャンクさん、お久しぶりです！ hanaです。 お邪魔してしまってすみませんm(__)m 最近、ブログとか掲示板を読むことを控えていたのですが、久しぶりにショーシャンクさんのブログを拝読しようとしたら、昔の私の投稿が再掲されていてびっくりしました(^▽^) あの・・・何か特別な理由とかあるのでしょうか？ 実はマニカナが無くなってから私が参加させていただいていた掲示板があったのですが、GWの最終日に自分の方から出禁にしていただけるようにお願いしたのです。 それで現在閲覧できない状態なのです。 ですが、私知らな…
高野寿明 (121.104.225.141) 2025-06-18 21:08:29 ブッダの指示は 確かめなさい でしたね。 宗教化は権威化に向かってしまって、良質な批判精神が損なわれてしまいますね。 お久しぶりです。 高野寿明と申します。 以前にミャンマーで僧だった者としてご挨拶させていただいた者です。 実はお知らせがありまして、この場をお借りいたしました。 Kindleで書籍を出版いたしました。 タイトルは『Mental Basic』です。 https://amzn.asia/d/ghs01Nu ブッダの教えのまとめも載っています。 よろしけれご覧いただけたら幸いです。 高野寿明さん、こ…
今まで、すべての宗教や哲学への違和感がどこにあるのかつかめなかった。 違和感の大きなものは、宗教や哲学をすればするほど人格的におかしな人が多くなるということです。 仏教では誰もが『無我』という。 キリスト教では誰もが『愛』という。 しかし、仏教に入り込めば込むほど強固な自我を持つ人ばかり。 愛を説くキリスト教が迫害や虐殺の歴史であることは誰が見ても事実です。 歴史的にそうではないと言う人はさすがにいないでしょう。 昔読んだ本に、禅僧が『社会人はあまり真剣に座禅しない方がいいと思う』『見性をしてかえって人格的に変になる人もいる』などと言っているところがあり、とても不思議に思っていました。 仏教サ…
hana (119.230.27.89) 2022-12-03 20:17:41 ショーシャンクさん、返信に気づかなくてすみませんでしたm(__)m マニカナでずいぶん暴れてしまったので、ショーシャンクさんに申し訳なく思っていました。 また、あちらでは皆さんが仏教を真摯に学ばれているのに、 私のようなものがお邪魔してしまったことも後悔しています。 私、テキストリームでは自分のスレッドに誹謗中傷してくる方と 多少もめたことはあったのですが、 今回のように他人の掲示板を荒らすようなことをしたのは初めてで すごく後悔しています。 ただいくつか学んだこともありました。 それはやはり他人にとっては、自分…
ひだまる (114.172.204.146) 2025-04-07 08:38:25 こんにちは。 こちらのブログの愛読者です。 ご本も読ませていただきました。 ひとつお尋ねしたいのです。 実は、とある仏教系ブロガーの方に、下記の質問をコメントで送ったのですが・・・ 「ひとつ質問をさせていただいてよろしいでしょうか？ インド古来の輪廻転生思想を、仏陀の教えの必須の前提としてとらえる見方と、むしろ輪廻転生思想は仏陀の教えの本質ではなく夾雑物にすぎない、とする見方と、二つに分かれていると思いますが、kidukiさんはどちらの立場に立っておられますでしょうか？ ちなみに私は前者です」 すると、ちょっ…
dukkha という仏陀の理法の根本をなす言葉の語源につき、以前にこのブログに書いた記事を再掲します。 ↓↓↓ 仏陀とその直弟子の時代、つまり根本分裂が起きる前の仏教を原始仏教と私は言います。 根本分裂以後の部派仏教（上座部仏教など）は、仏陀の真意からかけ離れていったので 大乗仏教が部派仏教のアンチテーゼとして興ったと考えています。 なぜ、部派仏教は、dukkhaを『苦、苦しみ』ではなく、『空しい、無価値』と解釈したのでしょうか？ 上座部仏教のスマナサーラはdukkhaにつき、こう言っています。『dukkhaという語は、注釈書では「苦しい」と訳されていません。 分析しますと、まず「du」という…
大和 (124.143.129.212) 2025-03-28 20:52:53 ＜dukkha（苦）について＞ ショーシャンク様 こんにちは。大和（ヤマト）です。 昨年の9月に投稿してからはや半年が過ぎてしまいました。 こちらのブログ（Webサイト）には「苦」についての記述がたくさんあります。 その理由はショーシャンク様が口を酸っぱくして述べていらっしゃるブッダ釈尊の次の言葉に現れています。 「仏陀は最初から最後まで『苦と苦の滅のみを説いた』」と。 ですから、「苦」につい深く考えざるを得なくなるのは当然の成り行きなんですよね。 最近、ショ-シャンク様とマニカナ先生との過去メールの記録を読んで…
三文字（i e π）寄れば文殊のヒフミヨ (125.8.11.171) 2025-03-17 12:51:02 ≪…十牛図…≫で、自然数を大和言葉の【ひ・ふ・み・よ・い・む・な・や・こ・と】と十進法の基における桁表示の西洋数学の成果の符号からの送り返して来たモノとして［サイクロイド曲線］などとの風景について［数］のシンタックスとセマンテックスに［ヒト］と［重力］と［運動］の風景を想う・・・ 円（〇）と半径（［1］）と水平面（直線）からの［サイクロイド曲線］の一周の軌跡のSNS情報は、 半径（［1］）の両端の軌跡が円周の直線への分解でサイクロイド曲線を生み、半径の他端は、中心の位置に円周長（2π…
たき (133.207.144.129) 2025-02-16 20:24:16 なるほど！ 公案禅は止瞑想の一種かと思っていましたが、そのような意味があるんですね。 智慧と洞察の意味の解説、ありがとうございます。 一つ疑問が小さくなりました。 非常に助かりました。 法華経の書籍の執筆も頑張ってください！ 応援しています。 たきさん、ありがとうございます。 禅の公案と法華経はとてもよく似ています。 公案をいくら思考で考えても悟り=智慧には到達しないでしょう。 思考が煮詰まって煮詰まって手放すところまで来たときに突如、空間が開けるのでしょう。 空間が開けたときに、一気に公案がわかるのでしょう。 …
たき (133.106.252.232) 2025-02-15 04:00:24 ショーシャンクさん、ありがとうございます。 また同じような質問になってしまい申し訳ないのですが、『智慧』や『洞察』、保持する、瞑想する。という言葉の意味が全くわかりません。 智慧はなんだか知恵よりも崇高な、それに価値を感じる人が特別視する為の言葉ですか？ また、洞察とはどのようになされるのですか？ それは仏典のように言葉を紡いで頭の中なりで解説されるのか、それとも目の前にある物がコップだと言わずとも分かるようのと同じように感じるのでしょうか？ また保持することについては、別にそう心から思えていなくとも、自分はいつ…
現代の仏教解釈が仏陀の真意とかけ離れていることのひとつは、「縁起」を「相依性」としたことです。 「ある存在は、他のすべての存在と依存し合って存在しているものであり、それを縁起といい、だから無我であり空である」というのが仏教の根本だとほとんどすべての人が思っています。 しかし、仏陀はそのようなことは説いていません。 仏陀が説いた「縁起」とは「苦の縁って起こる原因」のことであり、十二縁起のことです。 その十二縁起の中で、相依性のあるのは「識」と「名色」の間だけです。 他のどこにも相依性はありません。 「名色」と「六処」の間にも 「六処」と「触」の間にも 「触」と「受」の間にも、その他どの間にも相依…
たき (133.207.144.129) 2025-02-05 04:43:41 ありがとうございます。 やはり何故瞑想なのか、どのように悟るのかがずっと気になっていて私事ですが、少し前に少し有名な10日間のヴィパッサナー瞑想コースに参加してきました。 そこではsatiは2つの意味があるが【記憶】の意味は関係なく【気づき】であるとし、アーナパーナ瞑想を数日練習してからヴィパッサナー瞑想の練習をするというものでした。 滞在中やコースのあれこれはさておき、そこで感じたのが、自分は普段人にあれこれ説明できる人でもなく、頭の中でさえ自分の言葉で喋ろうにも中身もなく曖昧なことしか考えられないのですな、こ…
www.youtube.com 仏教は発祥の地インドでいったん消滅しています。 現代になって日本人僧侶が、カースト下位で苦しむ人たちに向けて布教し信者数も増えてきましたが、それでも1％未満です。 なぜ、仏教はインドでなくなってしまったのでしょうか。 今までの様々な理由がつけられてきましたが、私はそのどれも違うと思っています。 今までのイメージで仏教をとらえてしまうと、その本質とはかけ離れます。 なぜ私は今まで言われてきた理由が全部違うと思っているのでしょうか。 例えば、上に挙げた動画に反論することで見ていきます。 1、イスラム教の攻撃 これは最もよく言われている理由です。 ところが、イスラム教…
たき (106.133.117.20) 2025-01-19 13:06:04 >私たちは、肉体を自分だと思っています。そして、感覚や記憶、思考を自分だと思っています。 >それは、肉体や感覚や記憶や思考に自己同化しているからです。 >無常である肉体や思考への自己同化を『どれも我ではない』とすべてはずしていったあとに残るものが本当の自己だと思っています。 これを実現するために瞑想があるかと思うのですが、なぜ瞑想によりこれが実現されるのでしょうか？ 瞑想や座禅、読経、様々な修行はありますが、どの修行によっても精神は無量のものとはならないと思っています。 法華経に長者窮子の喩えがあります。 困窮して…
大和（ヤマト） ショーシャンク様 こんにちは。 前にマニカナのコメント欄で会話させて頂いた大和（ヤマト）です。 >すべての宗教は、その組織が大きくなればなるほど腐敗します。>ほとんどの宗教の最初期はほぼ例外なく美しい。>しかし、組織がきっちり出来上がり、規模が大きくなり、資産が増えてくると、その組織を維持しなくてはいけないという宗教の本来とは正反対の自己保身、自己拡張の方に進んでいきます。>そして、組織、教団の正当性、優越性をアピールするのに必死になります。>ここにおいて、最初期の宗祖の真意からどんどんかけ離れていく。>仏陀とその直弟子の時代の原始仏教と根本分裂以降の部派仏教もかなりかけ離れて…
すべての宗教は、その組織が大きくなればなるほど腐敗します。 ほとんどの宗教の最初期はほぼ例外なく美しい。 しかし、組織がきっちり出来上がり、規模が大きくなり、資産が増えてくると、その組織を維持しなくてはいけないという宗教の本来とは正反対の自己保身、自己拡張の方に進んでいきます。 そして、組織、教団の正当性、優越性をアピールするのに必死になります。 ここにおいて、最初期の宗祖の真意からどんどんかけ離れていく。 仏陀とその直弟子の時代の原始仏教と根本分裂以降の部派仏教もかなりかけ離れていきます。 現代の部派仏教の代表は上座部仏教で、日本における中心人物はスマナサーラですが、スマナサーラの上座部仏教…
以前、スマナサーラが、法華経について、『脱線脱線脱線物語。他の大乗仏典にはよいところも少しはあるけれど法華経には何もよいところがない』と言っていた動画を挙げましたが、本の中でも結構大乗仏教批判は多いです。 例えば『無常の見方』という本では、こう言っています。 ★★★★★ 哲学的な大乗仏教は、「無常はどうにもならない状態だから、本来すべては空だ。何もないのだ」と考えて、ブッダの説いた教え、解脱まで「空」にして否定します。ブッダの教えを骨抜きにするのですよ。 日本の皆さまに馴染みの深い「般若心経」は、ブッダの言葉ではありません。あの経典は真理を語るのではなく、すべてを否定しているだけです。何の役に…
最近、日本の仏教は崩壊の危機にあるのじゃないかと憂慮しています。 ちょうど、仏教がインドで滅びた時のように。 日本の仏教には大きく二つの勢力があります。 ひとつは、伝統的な既成仏教です。 いま、日本には、7万寺以上のお寺があります。 コンビニよりも多い数字です。 これは、江戸時代の檀家制度に守られてきました。 檀家制度というのは、つまり寺に市役所の戸籍係の役目を負わせて、江戸幕府がすべての人を管理する制度です。 ですから、どの家もどこかの寺に属することが強制されました。 これがびっくりすることに、現代まで受け継がれています。 寺の収入の主なものは、檀家による葬式や法事、そしてお布施によるもので…
エモリ マサヒロ (58.10.22.179) 2024-06-22 13:23:28 企志先生の本を拝読し、感銘を受けました。 私は袈裟を製造販売しているものです。 袈裟について勉強しているうちに私も先生のような疑問を抱くようになりました。 ある日、読経中に、自分が自分と思っている自分は本当の自分ではない、という経験をしました。 このことは誰に行ってもなかなか理解してもらえません。 無我と矛盾するからです。 そこで先生が提唱された非我に出会い、すべて納得出来ました。 まだまだご指導いただきたいことがたくさんあります。 先生の今後のご活躍をお祈り申し上げます。 エモリマサヒロさん、はじめまして…
たき (126.219.189.82) 2024-06-19 11:01:28 >縁起だから無我、自分の無数のものに生かされているから自分なんてない、無我だ、車はハンドルやタイヤやエンジンやいろいろな部品が組み合わさって車と名付けられただけで実体はない、それと同じく、自分も実体がない、と言われて、ああそうでした、いくら馬鹿にされても怒りはなくなりました、という人がいるでしょうか。 古い記事への質問になります。 確かに仰る通りだと思う反面、では般若心経を説けば意味があるのかと言われるとそういう訳でもないと思います。 というのも、上記の例題はミリンダ王への問いに似たような話があったと思うのですが、…
著書『仏陀の真意』の中で、『sati とは、本来、記憶と言う意味』と書いたことから、批判的なご意見がありましたので、考察します。 この人は、最初、 『半分ほど読んだところである。常識の力で既成仏教の手垢にまみれた概念を静かに批判している。その静かさが心地よい。第2章で検討されているキーワードは、諸行無常・一切皆苦・諸法無我・縁起・空・煩悩・業・因果・中道・渇愛・無記・天上天下唯我独尊・戒律・三宝（仏法僧）・解脱の15である。いずれも勉強になった。考えるヒントが随所にちりばめられている。』 と褒めて書いていました。 しかし、それから何日かしてから、こう変わっています。 ※※※※※ 仏陀の筏つまり…
仏伝だけでは、スジャーターは、仏陀が苦行を止めようと決意したときに、1回乳粥を差し上げただけの人のように受け取られます。 しかし、スジャーターの村の伝承を見ると、スジャーターは仏陀の成道において(ということは仏教全体において)極めて重要な役割をしたことがわかります。 ぐったりとしている仏陀を見て、スジャーターは乳粥を差し出します。 しかし、仏陀はかたくなに食べようとしません。 つまり、この時には、仏陀は苦行＝断食を止めようと決意してなかったということです。 しかし、スジャーターは乳粥を食べるように何度も勧めます。 というのも、スジャーターは結婚してましたが、子供がまだだったため、毎日神様に子供…
何故、仏陀は、自分を信頼していなく、侮蔑している、5人のかつての修行仲間に最初に法を説いたのか、ということですが、私の考えはこうです。 身近であれば、スジャーターやその村の人に説いてもよかったのです。また、悟って初めてお布施をしてくれた2人の商人(行商人)がいたと思いますし、ウパカにも会っています。 それらでなく、離れた所にいる5人の昔の修行仲間に最初に説いたのはどうしてでしょうか。 鍵は、成道後の梵天勧請にあります。 仏陀は悟ったときに、こう思います。 『私が悟った法は精妙である。しかるに、世の人々は執着を楽しみ、執着を喜び、執着に歓喜している。そのような人たちにこのような微妙な法は見がたい…
ぎんたさんの講師の人が『なんで仏陀は最初にこの5人に語ることにしたんだろう？』と呟いたとのことです。 初転法輪の時に、かつての修行仲間5人に最初に説法したことを言っています。 私は、この問いはとてもセンスのある問いかけのように思えます。講師の人は大学の先生だとか、いいセンスです。 普通に考えれば疑問に思う方がおかしい、当たり前じゃん、っていう話です。 長年一緒に修行してきたのですから一番身近ですし、修行も出来た仲間たちですから、当然の選択で疑問の余地などないように思えます。 ところが、そうではありません。 この5人とともにゴータマ・シッダッタがしていた修行は断食行です。 ところが、ゴータマだけ…
大乗仏教の国日本において、僧侶も学者も一般人も、大乗仏教の理論を仏陀に読み込んで満足している人が圧倒的に多いのが現状です。 龍樹以降の仏教においては、仏教の根本理論は、縁起、空、中道となりました。 その理論によれば、縁起とは、すべての存在は無数の原因（因）や条件（縁）によって成り立っているものである、ということです。 ですから、自性などない、空である、となります。 つまり、自立しているように思える存在も無数の関係性によって成り立っているということから、関係性が変化していけば変滅するもので独立した性質などない、無自性、空であるということです。 仏教の常識と言ってもいいくらいに普及した考えですが、…
後世の仏教において、すべての存在は無数の原因(因)や条件(縁)によって成り立っているので、自性などなく、空である、というように、縁起、無自性、空の理論ができ、それが仏教の根本思想となりました。 仏陀は空の理論は説きませんでした。 スッタニパータで『空』という言葉が出てくるのは、『世界を空と見よ』という箇所くらいです。 この時の、『空』とは、生じたものは必ず滅する、はかないものだ、という意味です。 私が好きな仏典に、相応部経典22.95『泡沫』があります。 五蘊が見掛けだけのもので実体がなく本質もないということを説いた経典です。 色を、ガンジス川に浮かんでは消えるあぶく 受を、雨が降って水溜まり…
仏陀は、九次第定を一段階目の初禅からはじめて九段階目つまり最終段階の想受滅定(滅尽定)に到達したあと、なぜか段階を一段ずつ下がっていき、初禅に戻り、初禅から第四禅に上がったところで入滅しました。 これは大きな謎です。 普通に考えれば、最高段階の想受滅定に到達したところで入滅するはずです。 仏教の大きな謎です。 私はこう考えます。 九次第定の1番上は想受滅定です。 上から2番目は、非想非非想処定です。 上から3番目は、無所有処定です。 ところが、仏陀が出家してすぐに、非想非非想処定と無所有処定を習いに行き、仏陀はたちまち習得します。 しかし、この2つの禅定は、『解脱にも涅槃にも行き着かない』とし…
『清浄道論』にこのようなことが書かれているという論文がありましたので、備忘録として載せておきます。 『身至念と十不浄とは初禅に属す 初の三梵住は三種禅に属す 第四梵住と四無色とは第四禅に属す』 という言葉です。 論文では 『つまり、慈・悲・喜無量によって第三禅に到達し 捨無量によって第四禅に到達する。 すなわち、四無量によってはじめて禅定の最終境地に至る。』 と結論付けています。
スマナサーラの『法華経は、一人の人でなくて多くの人が書き足し書き足ししたもので一貫性がない』 という言葉について考察します。 私は、序品第1から嘱累品第22までは、一人の人が書いたと思っています。 この人をAとします。 ただし、提婆達多品第12だけは後世に付加されたと考えます。 嘱累品第22で完結しているところ、Aの後継者Bがどうしても付け加えたくて、薬王菩薩本事品第23から普賢菩薩勧発品第28までを書いたと思っています。 私の考えでは、Aとその後継者Bは極めて親しい関係です。 そして、Bにはどうしてもそれを書かなくてはいけない訳がありました。 私がこう考える理由は次に出す本の中で詳しく書きま…
www.youtube.com 面白い動画を見つけました。 スマナサーラが大乗仏典について語っています。 質問は般若心経についてでしたが、スマナサーラは大乗仏典でも特に法華経には内容が全くないと言っています。 他の大乗仏典には少しではあるけど内容があるけど、法華経には全くないそうです。 さんざんな言われ方ですが、 確かに、そう思う人は非常に多いですね。 法華経を熱烈に信仰する宗派の人は、法華経は最高ですごい経典だと教え込まれているので、すごいと思い込むようにしてるでしょうが、そうでない自由な立場の人が直接法華経を読んでも内容がどこにあるのかわからないというのが本音でしょう。 白隠でさえ、若いと…
いま、大乗仏教はなぜ興ったか、について調べています。 これがわからないと、大乗仏典の代表である法華経の真意は絶対にわからないからです。 法華経に限らず、実に膨大な大乗仏典を次から次へと生み出した原動力は何だったのか、ここは極めて重要です。 今までこの謎は解き明かされていませんでした。 第一結集で確定した仏陀の経典があるのにもかかわらず、歴史上の仏陀の顔も知らず声も聞いたことがない人たちが次々と新しい経典を作っていった、この事に何の意味があるのか、です。 ここを逃げていれば、大乗仏教、または仏教の未来はない、とさえ思います。 特に大乗仏教の国である日本人はここをトライしなければいけないでしょう。…
日本には、キリスト教信者人口の1％しかいないそうです。 キリスト教布教師の高原剛一郎が言っていましたが、どんなに布教を頑張っても1％より増えることはなかったということです。 ところで、世界の国の中で、キリスト教信者が人口の1％という国は、ガチガチのイスラム教国でイスラム教以外を禁教にしている国くらいしかなく、同じ東アジアの韓国は30％以上信者がいてキリスト教国と言えるくらいらしく、共産国で唯物論、そしてキリスト教を迫害している中国でさえ日本の割合よりずっと多いそうです。 日本は、バレンタインデーやクリスマスなどキリスト教の催事はとても盛んで好きですし、キリスト教系の学校も数多くあります。 ここ…
id:TToshi 2024-01-23 21:48:11 企志さん 先日は 『大いなる人の八つの悟り』を参考にブッダの教えを確認する を読んでくださり、ありがとうございます。 私はキリスト教よりもイエスという人物そのものに関心があり、強く尊敬しております。 彼ほどの慈悲を示せた人がいたでしょうか。 彼ほどあなたの苦しみを私は知っていると言い切れる人がいたでしょうか。 （私のイエス像は遠藤周作氏によって形作られたようなものですが） 自らの弟子たちにさえ彼の真意が伝わらず、外野の私は気の毒だなぁなどと思いはしますが、彼はそんなことを気にすることもなかったのでしょう。 今日キリスト教徒の方ですら、…
id:TToshi 2024-01-21 21:25:46 はじめまして つい先日、この書籍を知りまして、kindleで読むことが出来ました。 目を開かせていただくことが多く、感謝に絶えません。 ありがとうございました。 私も自称ブッダの弟子として師の教えを実践しております。 ほんの一時期ですがミャンマーでテーラワーダの僧であったこともありました。 (ブッダの教えがオリジナルではなくとも、少なくとも生き残っていたんだという思いに嬉しくなって、そこに行かねばとの一心が良縁を結びひとつの形となりました) 弟子の務めは、教えを実証すること、教えを伝えること、教えを残すことだと考えております。 自ら実…
清水俊史著『ブッダという男』の最も核心的な部分はここです。 『ブッダはいずれの天界であろうとも現象世界の内側にいる限り解脱(不死)はあり得ないと考えた。つまり現象世界の外側に解脱を求めた』 『ブラフマンの世界は、大梵天と呼ばれる中級の天界に過ぎない』 無所有処、非想非非想処も天界のひとつにすぎないとしています。 無所有処と非想非非想処についてはそうでしょう。賛同します。 ですから、仏陀は、『解脱に赴かない』と言って捨てたのです。 ところで、清水氏はこのようにも書いています。 『ここで重要なのは、この十二要素の外側に、我々が認識できない超越的な何かが存在するわけではない点である。ブッダは、この十…
私の著書『仏陀の真意』は、既に紙の書籍はすべて完売で手に入らず、電子書籍版だけとなっています。 紙の書籍が完売してからはチェックしてなかったのですが、いま久しぶりにAmazonをチェックしますと、kindle本(電子書籍版)の仏教ジャンルで売上15位だったのでびっくりしました。 kindle本には、kindle unlimited と有料本があって、kindle unlimited は無料で読めるシステムですから、売上上位はほとんどkindle unlimited で占められています。 kindle unlimited を除いた、純粋に有料のものだけですと、 現時点(令和6年1月15日午前10…
