さわやか易

「水雷屯」（その1）

「屯は元亨利貞。往く攸（ところ）有るに用ふる勿れ。侯（きみ）を建つるに利し。」序卦伝の始めに、「天地有りて然る後に万物生ず。天地の間に盈つるは、唯だ万物なり。故に之を受くるに屯を以てす。屯は物の始めて生ずるなり。」とあった。屯は難きなり。すべて物の始めて生ずるとき、事の始めて起こるとき、創業の際には、必ず屯難がある。「水雷屯」の象は上の水は陥る、困難、悩みの種であり、下の雷は行動、創造である。つまり、行動しようとする者が、行く手に困難が待ち受けており、進むに進めない状態を表している。又、屯という字は、草木の芽生えを表しており、地中にある芽が地上に出ようとするが、中々出られないという形である。行き悩んでいる姿である。ここから、全ての事業、大は大なりに、小は小なりに、事を始めるものには、屯難があるのである。屯...「水雷屯」（その1）

2024/08/31 22:18

六十二卦に取り組む前に

ここまで、「八卦の解説」、「序卦伝」、「特別な卦、乾為天と坤為地」と進んで来た。これからは残りの六十二卦ということになる。最初にも述べたが、易の理解には順序が大切であり、やみくもに取り組んでいけば、必ず途中で挫折する。今までの部分は易の基礎であり、原理原則を説いているものなので、解らなくなったら、何度でも繰り返して読んで頂きたい。さて、これからの六十二卦であるが、おそらく「何だこれは」とか「つじつまが合わない」と感じるだろうと思う。何故なら、この易は3000年前に出来上がったものであるので、時代や風習が今とは大きく違っている。そして、易は元々占いのために使われていたものと考えられるからである。とは言うものの、なかなか理解できないことがある。それは易の言葉は短い。簡潔に過ぎる。もっと解りやすくと思うのだが。...六十二卦に取り組む前に

2024/08/30 13:42

「坤為地」（その4）六五、上六、用六

「六五、黄裳（こうしょう）、元吉なり。」六五は下から5番目の陰爻である。天子の位とされるが、「坤為地」の場合は皇后または天子に代わる摂政と考える。奇数の位置ではあるが、上卦の中央にあり、正位置にも優先する中の徳を備えている。「黄裳（こうしょう）」とは黄色の衣裳ということだが、黄色は天使の位を表す中央の色である。「元吉なり」はそのまま大いに吉だということ。ここまで来ると、「牝馬の貞」は顔を出さないが、貞であることは、自然に身に付いている。静かにであるが、堂々と振舞い、天使について行動している。最も優美で、威厳のある姿である。「上六、龍（りょう）、野（や）に戦ふ。其血玄黄（げんおう）なり。」上六は一番上の位にある陰爻。この位置も要注意の位である。六五の「黄裳元吉」から一転して戦うという言葉が入る。いったい、何...「坤為地」（その4）六五、上六、用六

2024/08/28 14:59

「坤為地」（その3）六三、六四

「六三、章（しょう）を含みて貞にす可し。或は王事に従ひ、成す无くして終る有り。」六三は下から3番目の陰爻。3番目と4番目の爻は危険な位置とされている。特に陰陽が正しくない位置にある時は危険である。3番目は陽爻の位置なので、六三は正しい位置ではない。易が作られたのは周の時代であるから、3番目、4番目は王朝に仕える官僚や女官を指して言葉が付けられたと思われる。「章（しょう）を含みて貞にす可し。」の章は文章、美しい色彩である。美しい才能をも意味する。つまり、美しい才能を表に出すことなく、内に秘めて、貞を守りなさいである。「或は王事に従ひ、成す无くして終る有り。」の意味は、例えば、宮中で天子に仕える時は、常に自分を表に出さず、最後まで何事も天子さまに従っていれば良い。ということになる。「坤為地」の道は自分が首唱者...「坤為地」（その3）六三、六四

2024/08/27 13:15

「坤為地」（その2）初六、六二

「初六、霜を履みて堅氷至る。」「坤為地」は全部が陰爻で出来ており、一番下にある爻を初六という。初六は未だ微弱なる陰と見る。霜を履むという微弱なる陰から、漸次に進んで、堅氷という強く盛んなる陰に至るというのである。陰の微弱なる時に注意しなくてはならないと戒めている。孔子の残した文言伝にはこの爻を解説した有名な文章がある。紹介すると。「積善の家には、必ず余慶（よけい）あり。積不善の家には、必ず余殃（よおう）有り。臣、其の君を弑し、子、其の父を弑するは、一朝一夕の故に非ず、其の由って来る所の者、漸なり。～」とある。もう少し続くのだが、意味は良い行いをする家には良いことがあり、悪い行いをする家には悪いことが起こる。家来が主君を殺したり、子が親を殺したりするような大事件は、一朝一夕に起こるものではなく、少しづつ積も...「坤為地」（その2）初六、六二

2024/08/25 17:45

ブログ開設18周年を迎えて

残暑お見舞い申し上げます。パリ・オリンピックも終わり、その余韻と猛暑だけが残されました。早いもので、「さわやか易」のブログをスタートして、18年の月日が流れました。61歳の時でしたが、始めた動機は、その頃夢中になるほどはまっていた易の魅力を誰にでも解るように伝えることでした。ところが、易の魅力を伝えることは容易な事ではありませんでした。ブログの内容は次第に易から離れた内容になってしまいました。私にとっては、それはそれで有意義でした。世界史を始め、知ってるようで知らなかったことが沢山あり、良い勉強になりました。「さわやか易」からすると、随分道草ばかりしていたことにはなりましたが。ところが、今年の5月頃に、ふと、もう一度易をやってみようと思い立ちました。タイトルを、「さわやか易・講座」としました。長い道草にな...ブログ開設18周年を迎えて

2024/08/23 14:17

「坤為地」（その1）牝馬の貞

もう一つの特別は卦、「坤為地」に進みます。三十二の陰卦を代表する卦です。ですから、例えば一番下の爻は初六ですが、全ての初六はこの性質を含んでいると考えて良いのです。陰の性質は柔でもあり、柔の代表でもあります。乾為天が天ですから、坤為地は地です。地は天にも負けない偉大な存在です。地はあらゆるものを蓄えています。あらゆる資源、動物、植物、鉱物、全て地が保有しています。聖徳ある皇帝の道を説いたのが「乾為天」であるならば、「坤為地」は皇后になる女性の道を説いたものでもあります。又、臣下の道を説いたものとも言えます。「坤は元亨利、牝馬の貞。君子、往く攸（ところ）有り、先んずれば迷い、後（おく）るれば主を得。西南に朋を得、東北に朋を喪ふに利し。貞に安んずれば吉。」「乾為天」の卦辞は「元亨利貞」でした。「坤為地」は「元...「坤為地」（その1）牝馬の貞

2024/08/23 12:26

「乾為天」（その4）九五、上九、用九

「九五、飛龍、天に在り、大人を見るに利し。」九五の位は天子の位。上卦の中央にあり、中の徳を得ている。陽爻を以て陽の位にある。「乾為天」の主爻である。「飛龍、天に在り、大人を見るに利し。」とはどんな意味ですか？と問われて、孔子は「大徳ある聖人が位を得るときは、万民皆これを仰ぐ」とを説いている。あたかも、龍が起これば雲が従って起こる。虎が嘯けば烈しい風が起こる。同気相求めるのである。それと同じく、大徳ある聖人が作（おこ）って天子の位に即かれると、万物すなわち万民は、皆、その徳を仰ぎ見るのである。「上九、亢龍、悔在り。」昇り過ぎた龍が後悔している。上九の位は天子の上にあり、引退した天子又は聖人の位である。しかし、龍があまりに高く昇り過ぎたのである。雲のないところまで昇ってしまったのである。盈つることは久しくすべ...「乾為天」（その4）九五、上九、用九

2024/08/13 15:29

「乾為天」（その3）九三、九四

「九三、君子終日乾乾、夕（ゆうべ）に掦若（てきじゃく）たり、厲（あやう）けれども咎（とが）无し。」九三の位は働き盛りの位置。朝から勤め励み、怠ることなく、疲れることもない。一日中働いた後、夕方には深く恐れ、深く憂いて、自ら警める。危険な地位ではあるが、咎めはないだろう。六爻の中では、三爻と四爻は危険な位置とされる。地位では三爻は課長、部長にあたり、建設会社であれば現場監督、銀行なら支店長というところ。終日忙しく、責任は重い。部下にも気を使い、上の役員にも忖度せねばならず、ミスは許されない。「終日乾乾」乾為天の乾の字を使っている。それ程、「乾為天」を象徴するほど、働きぶりを期待されている。「夕に掦若」とは働いた後に、深く反省し、明日の糧にしなくてはいけない。仕事と同時に道徳的完成を目指して、修養を続けねばな...「乾為天」（その3）九三、九四

2024/08/11 13:58

「乾為天」（その2）初九、九二

「初九、潜龍、用（もち）ふる勿れ。」修養中の龍である。未だ世に出てはいけない。（今回から、爻辞に入る。下から、初九、九二、九三、九四、九五、一番上は上九である。）初九の龍は千年の間、地の底に潜んでいて、徳を養い力を養っているのである。帝王に成ろうとする王子は未だ幼少であり、師匠について学び、道徳の修養に努めている。地下にいる間は陽気がまだ弱く、成長を待たねばならない。孔子の解説書（象伝）によれば、「龍徳にして、隠るる者なり。世を易（か）へず、名を成さず、世を遯（のが）るれども悶ゆる无く、是とせられざるとも悶ゆる无く、楽しめば則ち之を行ひ、憂（うれ）ふれば則ち之を違（さ）り、確呼として其れ抜く可（べ）からざるは、潜龍なり。」とある。これを読むと、潜龍は帝王の子とは限らない。世に出る前に学んでいる者も、世に出...「乾為天」（その2）初九、九二

2024/08/10 11:36

「乾為天」と「坤為地」（その2）元亨利貞とは

「乾は元亨利貞」「乾為天」の卦辞である。たった、これだけの文章である。陽の卦三十二を代表する卦の言葉は「乾は元亨利貞」である。「何だ、それだけか」そう思われる方もいるのではないでしょうか。しかし、これが十分に理解出来たなら、易の半分は理解出来たことになります。元は始まるという意味です。春夏秋冬に例えれば、春に当たります。儒教の仁義礼智に例えば、仁に当たります。亨は通じる、伸びるです。四季に例えば、萬物が成長する夏です。仁義礼智の中では礼に当たります。利は物事がよろしきを得ることです。四季では萬物が実る秋です。仁義礼智の中では義に当たります。貞は正しく、固いです。四季では冬です。実ったものが種となって翌年の春をじっと待ちます。仁義礼智の中では智に当たります。是非善悪を間違いなく判断し、正しい道を堅固に守りま...「乾為天」と「坤為地」（その2）元亨利貞とは

2024/08/05 15:33

「乾為天」と「坤為地」の解説

「乾為天」と「坤為地」の解説

2024/08/04 15:17

易の決まり事と呼び方

易には決まり事やルールがあり、独特の呼び方がありますので最初に押さえて下さい。易の六十四卦には卦全体を表す言葉「卦辞」と六つ爻それぞれに付けられた言葉「爻辞」があります。爻は合計すると、64×6＝384爻あることになります。その内の半数192が陽爻で、もう半分の192が陰爻になります。一番下の爻を初爻と呼びます。そして、二、三、四、五と続き、一番上の爻を上爻と呼びます。陽爻を九、陰爻を六で表します。ですから、初九と言えば、一番下にある陽爻になります。陽爻と陰爻はそれぞれ正しい位置があります。陽爻は奇数の位置、すなわち、初、三、五が正しい位置です。反対に陰爻は偶数の位置、すなわち、二、四、上が正しい位置になります。上の卦「水火既済」は全ての爻が正しい位置にあります。次に、中心になる爻を覚えて下さい。それは下...易の決まり事と呼び方

2024/08/04 12:20

ドラマで振り返る序卦伝・下経三十四卦（その3）

亨と利子は娘の結婚相手に求めるものは何よりも人柄だった。国際結婚は問題にはしなかった。「雷火豊」娘の結婚相手は洗練された人柄であり、家は元貴族の大富豪だった。結婚生活は順調だったが、娘の夫はあっさりと外交官を辞めてしまう。子供の頃からやりたかった職業であるマジシャンになりたいとのことだった。マジシャンを日本でやりたいと、娘と共に日本にやって来た。「火山旅」何処に行けば、マジシャンになれるのか全く解らなかった。夫のマジシャンとしての腕は相当なものだが、その世界で受け入れてもらうまでは大変だった。娘はマネージャーとして、あちこちと駆け回り売り込みを続ける。「巽為風」2年間かかったが、やっと仕事が入るようになる。夫のハンサムで洗練された身のこなしが評判になり、テレビ出演も多くなった。「兌為沢」娘夫婦の喜びは天に...ドラマで振り返る序卦伝・下経三十四卦（その3）

2024/08/03 17:25