古代四方山話

蘇我氏は諏訪と関係がありますか？

蘇我氏の本拠地だった飛鳥と、応神天皇陵、住吉大社は一直線に並んでいます。この直線の延長線上に伊和神社、倭文神社があることから蘇我氏は出雲の出身者なのかと、以前考えました。今回気になってきたのは、諏訪と蘇我氏の関係です。諏訪大社上社の「大祝信重解状」には諏訪明神が守屋大臣（洩矢神）を追討したと記されているといいます。洩矢神（守矢神）はタケミナカタより前の先住の神ですが神の名を「大臣」としていることから、これはもう物部守屋のこととしか思えないではありませんか。物部守屋は廃仏派として崇仏派の蘇我馬子との戦いで敗死したとされます。もっとも物部氏の本拠地である八尾市の渋川から廃寺跡が出土し、物部氏が廃仏派であったことについては疑問を持たれています。また物部氏の史書「先代旧事本紀」には物部守屋と蘇我馬子の争いさえ記されてい...蘇我氏は諏訪と関係がありますか？

2021/02/27 12:55

閑話

あなたがいつくだらなくない話をした？との声が聞こえたような気が…久しぶりに松本清張氏の「古代史疑」を読み直しました。やっぱり面白いですね。とても昭和に書かれたものとは思えません。生れていなかったなどとしょうもない冗談を言うつもりはありませんが、私がまだまだ漢字を読みこなせない時代の書物です。なのに全然古びていません。でも高木彬光氏の「成吉思汗の秘密」になると本当に生まれていませんよ。推理小説家の書かれた古代史もの、大好きです。古代史疑のような形ではなく、完全な推理小説であれば大胆な説であろうと許されますし。自分にこのような文才があれば、書いてみたいものです。憧れます。しかし何を書く？まさかの疑問をばかり並びたて一切解決しない迷探偵（名をば咲くやこの花と申す…）がでてくる話とか？大阪のおばちゃんです。飴ちゃんは持...閑話

2021/02/26 07:48

「ぬ」の勢力

少し前の2019年発行の本ですが、ちくま新書の「考古学講義」大変楽しく読ませていただきました。第7講「青銅器のまつりとは何か」で北島大輔氏が、銅鐸と玉作りとの関連を指摘されています。玉作りの広域ネットワークと古式銅鐸の分布がほぼ重複しているというのです。こういうものを読むともう妄想が止まりません。「ぬ（ぬな）」と「ぬて（ぬりて）」この「ぬ」がつく祭器、玉と銅鐸が関連しているなんて！！縄文以来の玉作りの広域ネットワーク「ぬ」の勢力があったに違いない。青銅が伝わった弥生時代、その「ぬ」の勢力が作った青銅器が「ぬて」。「ぬ」といえばぬなかわひめ。「ぬ」なかわひめの子、タケミナカタはたけ「ぬ」なかたで、宗像も「ぬ」なかた…。宗像氏の墓所かと考えられている奴山だって「ぬ」やまだぞ。この勢力が「ぬ」の勢力？でも銅鐸とも関連...「ぬ」の勢力

2021/02/24 19:17

オオクニヌシと白楯

日本書紀の出雲国譲りの話の中で、異伝としてオオクニヌシのために「幾重にも革を縫い合わせた白楯を造りましょう」とあります。革盾とは弥生時代以来の伝統的な木盾と異なり、古墳時代中期に突如出現し副葬品に加わったもので、古墳時代後期には副葬品としての役割を終えるものなのでは？神庭荒神谷や加茂岩倉に青銅器が埋められたころに革の盾ってあったのでしょうか？八千矛の神・オオクニヌシはおそらく弥生時代の神ですよね。オオクニヌシが矛の神なのは深い意味があることなのでしょうか。山陰では荒神谷を除くと今のところ銅矛の出土はみられないようです。綾杉状の文様から荒神谷で出土した銅矛は、佐賀平野など北部九州で作られたと考えられています。青銅器の文化圏については以前とは違った考えが一般的になったものの、銅矛の「本場」は九州なのでは？古墳時代の...オオクニヌシと白楯

2021/02/22 14:58

出雲大社柱跡

2000年に出雲大社境内から3．5メートルの巨木を3本組にして1つの柱とした柱根が出土した時には心底驚きました。本当に48メートルもの木造巨大神殿が建っていたようだ！すごいっ！！「天の御子が住むのと同じくらい大きな宮殿を建てる」ことが大国主の国譲りの条件でした。出雲大社の巨大神殿はその約束を果たすために造られたと考えられています。高天原がどこであるかは虚構の可能性も高く、邪馬台国を探し当てるよりも困難で永遠の謎だと思われます。出雲大社は高天原の建物を真似てあるはずですが、出雲大社境内から出た柱跡と類似するような遺物は国内外のどこからも出土していません。この柱跡が出雲大社境内から出土したとき以降、私は天孫が中国大陸や朝鮮半島からやって来たとは思えなくなりました。出雲大社の建築と大陸や半島の建築とでは、根本的な発想...出雲大社柱跡

2021/02/20 19:22

玉鉾の道

今日は(も？)妄想モード全開です…信濃にかかる枕詞「みすずかる」は褐鉄鉱と関係すると考えていることは以前触れました。今回は道にかかる枕詞「たまほこの」についての妄想話です。「たまほこ」とは鉾の美称、あるいは玉で飾った鉾とされ道にかかる理由は未詳です。「たま」と「ほこ」別々のものであったり、美称や玉で飾られた鉾でも構いませんが、たまほこは玉を飾るというより玉をじゃらじゃらと垂らしてある鉾で「瓊音」をたてるものだったと想像します。私は神事に使う鉾はサナギ鈴や玉をつけて鳴らすことで霊力を発揮するものではなかったかと疑っています。さて「道」で思い浮かぶのが宗像三女神「道主貴」です。これを道主の中で一番貴いのが宗像三女神という意味と解釈します。他にもいる道主の中で一番なのだと。丹波道主も氷沼道主もいます。かつて「道主」が...玉鉾の道

2021/02/18 18:17

草薙剣と越の国

三種神器の剣、天叢雲剣。この剣がヤマタノオロチのもので、ヤマタノオロチが越の国の首長であるなら草薙剣という別名は草＝クシであり、薙＝蛇だと考えます。クシとは越の女王であるヌナカワヒメの父親・祖父の名前の「クシイ」と同じだと思っています。クとコは音韻転換しやすいでしょうし、今のクとコの間の音だったかもしれません。関西人が木のことを「きぃ」といい「木の国」が紀伊国と同様に「く（こ）しぃ」が越の国だったと思うのです。越の国の神剣であったことを隠すために、ヤマトタケルが草を薙ぎはらったから草薙という伝説を作ったのではないのでしょうか。櫛稲田姫の名前だってそうです。ヤマタノオロチに関わる姫の名前として相応しいのは「くしぃ・なだ姫」だと思うのです。くしぃ＝越、なだ＝蛇で越の国の蛇にまつわるお姫様。それを隠したいために、貴い...草薙剣と越の国

2021/02/16 16:47

天叢雲剣と尾張氏

三種の神器の中で剣だけに固有の名前がついていることにずっと引っ掛かっています。鏡も勾玉も「八咫」「八尺（瓊）」と寸法がそのまま名前となっているのに、剣だけは「天叢雲」「草薙」という固有名詞で名前がついているのは何故なのでしょうか。鏡や勾玉は自分たちで作ったもので、剣はヤマタノオロチから奪ったものだったからなのでしょうか。武力の象徴たる剣がもともとはヤマト王権のものではないことにも違和感があります。ヤマタノオロチの頭上には常に雲がかかっていたから「天叢雲剣」と命名、火攻めにあったヤマトタケルが剣で草を薙ぎはらい敵を倒したから「草薙剣」と命名、いかにも後付け伝説っぽい話だと感じています。既に名前の有った霊剣の名を奪うことは不吉だから、名前の由来を後付けしてそのまま使ったのでしょうか？尾張氏の系譜にある「天村雲命」あ...天叢雲剣と尾張氏

2021/02/14 21:28

振ることによって生じる霊力

叱られそうな話ですが、十種神宝の図、鏡・剣・玉・比礼に見えますか？？鏡の図はどちらかというとまだ銅鐸に見えませんか。玉の図も玉には思えないし、比礼だって我々の思うようなストール状のものではありません。品物火禮は例えるなら化粧まわし？単なる妄想話です。聞き流してください。「布留」「ゆらゆらとフル」・・・十種神宝は「振る」ことによって霊力を発揮する宝だったように思えます。紗などでできたストールのような比礼をヒラヒラと振る。（あるいは化粧まわしのような比礼をユラユラと振る）八坂瓊の御統などを瓊音もゆらに振る。（十種神宝の玉の図は御統とはかけ離れていますが・・・）祭祀に用いる銅剣や銅鏡も「振る」ことによって霊力が発揮されるものだったのかもしれません。剣の舞、鏡の舞としてユラユラと振る…。十種神宝の鏡が実は銅鐸だったなら...振ることによって生じる霊力

2021/02/12 15:52

卑弥呼 ー消えた鉛丹五十斤ー

卑弥呼が魏から下賜された「鉛丹五十斤」はどうなったのでしょうか。鉛丹は水銀朱やベンガラ朱と並ぶ赤色顔料です。施朱の風習は世界的にみられました。古墳時代に日本列島で使われたのは水銀朱やベンガラ朱であり、鉛丹の使用例は今のところ見つかっていないそうです。平原王墓からの出土品は大変立派ですが、撒かれた朱は鉛丹ではありません。この方形周溝墓から鉛丹が出ていたなら邪馬台国論争に決着がついていたかもしれませんね。いやぁそれでもつかないかぁ…昨今、箸墓の年代がどんどん卑弥呼の時代に近づいてきました。もしも箸墓と平原王墓がさほど変わらない時代に造られたものであれば、その大きさがあまりにも違うことに驚きます。平原王墓は12メートル×14メートルの方形周溝墓。かたや箸墓は278メートルの前方後円墳。たとえ一部であれ北部九州の協力な...卑弥呼ー消えた鉛丹五十斤ー

2021/02/09 07:51

倭の国の人びと 2

倭の国の人びとは縄文時代からすでに朝鮮半島や中国大陸と行き来をしています。彼の地においては鏡が姿見として使われ、祭器として重要視されるようなものではないことも知っていたはずです。それでも倭の国の人びとは鏡をレガリアのひとつに選びます。勾玉は日本列島のものと考えられます。剣はともかく、鏡や勾玉をレガリアとする人びとがはたして渡来系なのでしょうか。変な墓も造ります。四隅突出型墳丘墓にしても前方後方墳、前方後円墳にしても奇抜です。前方後円墳の時代には、方墳は前方後円墳の下位に位置付けられたそうですし。まつりごとの在り方も特殊です。卑弥呼や台与などの鬼道の使い手である女王が統治する国です。阿毎多利思比孤の時代になっても「倭王は天を兄とし、日を弟として天がまだ明けないときに出て政務を聴き、跏趺して坐っています。日が出ると...倭の国の人びと2

2021/02/08 10:23

倭の国の人びと ①

中国での銅鏡は紀元前2000年頃の斉家文化のときには小型で薄いものが多く、姿見ではなく呪術的な用途で使われていたかもしれないそうです。出現期の銅鏡は太陽を表すような文様が多く、太陽信仰と関係していたかもしれません。戦国時代後期に急速に普及が進んだ銅鏡は、大型の姿見と小型の魔除け鏡の使い分けがあった様子。そして玉璧の代用品として副葬されてきたといいます。倭人は鏡をどうやって使っていたのでしょうか。太陽信仰に関わる呪術的な使い方であれば、中国では魔除けに使われたらしい小型鏡のほうが向いているように感じます。中国のものが朝鮮半島を通じて伝わったのなら、中国での使われ方に準じていてもよさそうなのに、倭では逆に大型の鏡を祭祀に用いていたのでしょうか。もし単に玉璧の代用品・副葬のための品であれば破鏡の意味が解りませんし。鏡...倭の国の人びと①

2021/02/05 17:01

モモソヒメは讃岐の出身者ではないですか

四道将軍は崇神天皇10年に地方の敵を帰順させるために派遣されたと日本書紀には書かれています。北陸に大彦命を、東海に武淳川別命を、西道に吉備津彦を、丹波に丹波道主命をそれぞれ派遣しています。わたくし、この四道将軍の派遣に疑問を持っています。外来土器から考えるに東海は纏向遺跡を造る＝初期ヤマト王権を主導した地域なのではないでしょうか。前方後円墳の在り方から吉備は纏向で主導権を握っていたのではないかと考えられています。纏向に集まった各地の首長たちを逆に纏向から各地に派遣したていにした話が四道将軍なのではないかと疑っています。吉備から纏向にやってきたのが吉備津彦、丹波から纏向にやってきたのが丹波道主なのでは。武淳川別命は大彦命の子とされます。もし大彦命がもともと北陸の首長であったなら、大彦命の勢力は纏向以前に北陸から東...モモソヒメは讃岐の出身者ではないですか

2021/02/01 18:11