『正法眼蔵』を読んでみます　～『現代語訳の試み』と読書ノート

帰依と三宝

いはゆる帰依とは、帰は帰投なり、依は依伏（エブク）なり。このゆゑに帰依といふ。帰投の相は、たとへば子の父に帰するがごとし、依伏は、たとへば民の王に依（エ）するがごとし。いはゆる救済（グサイ）の言（ゴン）なり。 仏はこれ大師なるがゆゑに帰依す、法は良薬な

2020/07/31 13:29

仏法僧を敬うや否や

「帰依三宝」巻は、『全訳注』では第八巻に、前の「供養諸仏」に続いて載っています。同じように禅師の没後に書写されたものです。 禅苑清規（ゼンネンシンギ）に曰く、「仏法僧を敬うや否や」（一百二十問第一）。 あきらかにしりぬ、西天東土、仏祖正伝するところは

2020/07/30 08:15

2 執侍服労の日月

かくのごとくの供養、かならず誠心（ジョウシン）に修設（シュセツ）すべし。諸仏かならず修しきたりましますところなり。その因縁、あまねく経律にあきらかなれども、なほ仏祖まのあたり正伝しきたりまします。 執侍（シツジ）服労の日月、すなはち供養の時節なり。形像

2020/07/29 07:59

1 供養心六種

次に、供養の心に六種有り。一には福田無上心。生福田（ショウフクデン）の中の最勝なり。二には恩徳無上心。一切の善楽（ゼンギョウ）は、三宝に依って出生（シュッショウ）す。三には生一切衆生最勝心（ショウイッサイシュジョウサイショウシン）。四には如優曇鉢華難遇

2020/07/28 08:52

4 7財物供養～10至処道供養

第七に、財物を仏及び支提（シダイ）塔廟舎利に供養す。謂（イハ）く、財に三種有り。一には資具供養。謂く、衣食（エジキ）等なり。二には敬具（キョウグ）供養。謂く、香華（コウゲ）等なり。三には厳具（ゴング）供養。謂く、余（ヨ）の一切の宝荘厳（ホウショウゴン）

2020/07/27 08:16

3 3現前供養～6他作供養

第三に現前供養とは、面（マノアタ）り仏身及び支提（シダイ）とに対して、供養を設くるなり。 第四に不現前供養は、不現前の仏及び支提に於て、広く供養を設く。 謂（イハ）く、現前と不現前と共に、仏及び支提塔廟に供養し、并（ナラ）びに不現前の仏及び支提塔廟に供

2020/07/26 08:17

2 支提供養 ～6

塔龕（トウガン）とは、 爾（ソ）の時に波斯匿（ハシノク）王、仏の所（ミモト）に往詣（オウケイ）して頭面（ズメン）に足（ミアシ）を礼（ライ）し、仏に白（マウ）して言（マウ）さく、「世尊、我等迦葉仏の為に塔を作れり。龕（ガン）を作ることを得んや不や。」 仏

2020/07/25 08:38

2 支提供養 ～5

作塔の法は、下基（ゲキ）は四方にして欄楯（ランジュン）を周帀（シュウソウ）し、円に二重を起（タ）て、方牙四出し、上に旛蓋（バンガイ）を施し、長く輪相を表す。 若し、世尊は已に貪欲（トンヨク）瞋恚（シンイ）愚痴を除きたまふに、是の塔を用ふ、と言はば、為に

2020/07/24 11:09

2 支提供養 ～4

塔成り已りて、世尊過去仏を敬いたてまつるが故に、便ち自ら礼を作したまふ。 諸の比丘仏に白（モウ）して言（モウ）さく。「世尊、我礼（ライ）を作（ナ）すことを得んや不（イナ）や。」 仏の言はく、「得ん。」 即ち偈を説いて言はく、「人等（ニントウ）百千の金（

2020/07/23 09:12

2 支提供養・4

婆羅門見已りて、即便ち仏に白して言さく、「世尊、我が姓は迦葉なり、是れ我が迦葉の塔なり。」 爾の時に世尊、即ち彼の家に於て、迦葉仏の塔を作りたまふ。 諸の比丘仏に白して言さく、「世尊、我れ泥土を授くることを得んや不（イナ）や。」 仏の言（ノタマ）はく、

2020/07/22 08:25

2 支提供養～2

僧祇律第三十三に云（イハ）く、塔法とは、仏拘薩羅国（コウサラコク）に住して遊行（ユギョウ）したまふ。時に婆羅門有りて地を耕す。世尊の行き過ぎたまふを見て、牛杖（ゴジョウ）を持し地に拄（ツ）きて仏を礼（ライ）す。世尊見已（ミオハ）りて、便ち微笑（ミショウ

2020/07/21 08:41

2 支提供養 ～1

第二に、仏の霊廟に供（クウ）ずるを、支提供養と名づく。 僧祗律（ソウギリツ）に云く、舎利有るをば、名づけて塔婆（トウバ）と為す。舎利無きをば、説いて支提と為す。或は云く、通じて支提と名づく。 又梵に塔婆と云ひ、復た偸婆（チュウバ）と称す。此に方墳と翻（

2020/07/20 08:16

1 供養十種～ 1 身供養

おほよそ供養に十種あり。いはゆる、一つには身（シン）供養。二つには支提（シダイ）供養。三つには現前供養。四つには不現前供養。五つには自作（ジサ）供養。六つには他作（タサ）供養。七つには財物（ザイモツ）供養。八つには勝（ショウ）供養。九つには無染（ムゼン

2020/07/19 08:19

4 龍樹～5

しかあればすなはち、仏果菩提の功徳、諸法実相の道理、いまのよにある凡夫のおもふがごとくにはあらざるなり。 いまの凡夫のおもふところは、造悪の諸法実相ならんとおもふ、有所得（ウショトク）のみ仏果菩提ならんとおもふ。 かくのごとくの邪見は、たとひ八万劫（ハ

2020/07/18 08:19

3 龍樹～5

この因縁、むかしは先師の室にして夜話をきく。のちには智度論の文（モン）にむかうてこれを撿校（ケンコウ）す。伝法祖師の示誨（ジケ）、あきらかにして遺落（イラク）せず。この文、智度論第十にあり。諸仏かならず諸法実相を大師としましますこと、あきらけし。釈尊ま

2020/07/17 08:05

2 龍樹～4

仏在時の如き、一（ヒトリ）の盲比丘有りき。眼（マナコ）見る所無く、而も手を以て衣を縫ふ。時に針袵（シンジン）脱せり。 便ち言はく、誰か福徳を愛して、我が為に袵針（ジンシン）せん。 是の時に仏、其の所に到て、比丘に語（ツ）げたまはく、我は是れ福徳を愛する

2020/07/16 09:12

龍樹～2

龍樹祖師の曰く、「復た次に、諸仏は法を恭敬（クギョウ）するが故に、法を供養し、法を以て師と為す。何を以ての故に、三世（サンゼ）の諸仏、皆諸法実相を以て師と為せばなり。 問ふて曰く、何を以てか自ら身中の法を供養せずして、而も他法を供養するや。 答へて曰く

2020/07/15 08:48

龍樹（大智度論）

龍樹祖師の曰く、「仏果を求むるが如きは、一偈を讃歎し、一南謨（イチナモ）を称し、一捻香を焼き、一華（イッケ）を奉献（ブゴン）せん。是（カク）の如くの小行（ショウギョウ）も、必ず作仏（サブツ）することを得ん。」 これひとり龍樹祖師菩薩の所説といふとも、帰

2020/07/14 08:15

法華経

法華経に云く、「若し人、塔廟（トウビョウ）宝像及び画像に於て、華香（ケコウ）幡蓋（バンガイ）を以て敬心（キョウシン）にして供養し、若しは人をして楽（ガク）を作（ナ）さしめて、鼓（ク）を撃ち、角貝（カクバイ）を吹き、簫笛（テキ）琴（キン）箜篌（クゴ）琵琶

2020/07/13 08:16

3 大般涅槃経 第二十二～3

そのときの売身（マイシン）の菩薩は、今釈迦牟尼仏（コンシャカムニブツ）の往因なり。他経を会通（エヅウ）すれば、初阿僧祇劫（ショアソウギコウ）の最初、古釈迦牟尼仏を供養したてまつりましますときなり。 かのときは瓦師（ガシ）なり、その名を大光明と称す。古釈

2020/07/12 08:47

2 大般涅槃経 第二十二～2

善男子、我爾（ソ）の時に於て、即ち其の銭を取りて、還た仏の所（ミモト）に至り、頭面（ズメン）に礼足（ライソク）し、其の所有を尽して、而以（モッ）て奉献（ブコン）しき。 然る後に、誠心（ジョウシン）に是の経を聴受せり。我時に闇鈍（アンドン）にして、経を聞

2020/07/11 08:12

1 大般涅槃経第二十二～1

大般（ダイハツ）涅槃経第二十二に云く、「仏の言（ノタマ）はく、善男子、我過去無量無辺那由他劫（ナユタゴウ）を念ふに、爾の時に世界を名づけて娑婆と曰ふ。 仏世尊有り、釈迦牟尼如来、応供（オウグ）、正遍知（ショウヘンチ）、明行足（ミョウギョウソク）、善逝（

2020/07/10 08:32

2 「俱舎論」巻十八～2

おほよそ三大阿僧祇劫の供養諸仏、はじめ身命（シンミョウ）より、国城妻子、七宝男女（ナンニョ）等、さらにをしむところなし。凡慮のおよぶところにあらず。 あるいは黄金の粟（ゾク）を白金（ハクゴン）の埦（ワン）にもりみて、あるいは七宝の粟を金銀（コンゴン)の埦

2020/07/09 08:18

1 「俱舎論」巻十八～1

「釈迦菩薩、初阿僧企耶（ショアソウギヤ）に、七万五千の仏に逢事供養したてまつる。最初を釈迦牟尼と名づけ、最後を宝髻（ホウケイ）と名づく。 第二阿僧企耶に、七万六千の仏に逢事供養したてまつる。最初は即ち宝髻、最後を燃燈と名づく。 第三阿僧企耶に、七万七千

2020/07/08 08:23

6 仏蔵経浄見品～6

はじめ三十億の釈迦牟尼仏にあひたてまつりて、尽形寿供養（ジンギョウジュクヨウ）よりこのかた、定光（ジョウコウ）如来にあふたてまつらせたまふまで、みなつねに転輪聖王の身として、尽形寿供養したてまつりまします。 転輪聖王、おほくは八万歳已上（イジョウ）なる

2020/07/07 09:10

5 仏蔵経浄見品～5

舎利弗、是の劫中に於て、百仏有りて出世したまふ。名号（ミョウゴウ）各（オノオノ）異なれり。 我時に皆転輪聖王と作りて、形を尽して仏及び諸の弟子を供養せり。阿耨多羅三藐三菩提を求めんが為なり。 而るに是の諸仏も、亦我に「汝来世に於て当に作仏を得べし。」と記

2020/07/06 08:26

4 仏蔵経浄見品～4

舎利弗、是の万劫過ぎ已りて、仏有りて出世したまふ。号して普守如来、応供（オウグ）、正遍知（ショウヘンチ）、明行足（ミョウギョウソク）、善逝（ゼンゼイ）、世間解（セケンゲ）、無上士、調御丈夫（チョウゴジョウブ）、天人師、仏世尊と曰ふ。 我爾（ソ）の時に、

2020/07/05 08:11

3 仏蔵経浄見品～3

舎利弗、我過去を念ふに、万劫（マンゴウ）の中に於て、仏の出でたまふこと有ること無し。 爾（ソ）の時、初めの五百劫に九万の辟支仏（ビャクシブツ）有りき。我形寿（ギョウジュ）を尽して、悉く皆衣服飲食臥具医薬を供養して、尊重（ソンジュウ）し讃歎しき。 次の五

2020/07/04 09:25

2 仏蔵経 浄見品～2

舎利弗、我過世を念ふに、三億の仏に値（ア）たてまつれり。皆 弗沙（フシャ）と号す。 我時に皆転輪聖王と作（ナ）りて、四事供養せしに、皆我を記せず、有所得（ウショトク）なるを以ての故なり。 舎利弗、我過世を念ふに、万八千の仏に値ひたてまつることを得たり。皆

2020/07/03 08:08

1 仏蔵経浄見品～1

仏蔵経浄見品（ジョウケンボン）第八に云く、「仏舎利弗に告げたまはく、我過世（カセ）を念（オモ）ふに、阿耨多羅三藐三菩提を求めて、三十億の仏に値（ア）ひたてまつれり。皆釈迦牟尼と号す。 我時に皆転輪聖王と作（ナ）りて、形を尽すまで仏及び諸の弟子に、衣服（

2020/07/02 08:44