先に提起した【令和日本国憲法草案】の第六章末尾に、第14条（執行法の制定）を付け加えました。【令和日本国憲法草案2】【前文】日本国民は、悠久の歴史と文化に根ざす共同体の一員として、天皇を国家統合の実体的存在と仰ぎつつ、国民一人一人の自由と尊厳、伝統と創造の調和を重んじ、自由で責任ある民主国家として、内に道義と秩序を保ち、外に独立と平和を全うする国家を建設することを宣言する。【第1章天皇】第1条（国体の継承） 日本国は、万世一系の天皇を戴く国家である。天皇は日本国の元首であり、国家統合の中核的権威として尊崇される。第2条（統治機能と象徴機能の調和） 天皇は、国の儀礼と象徴的行為を司るとともに、国家的危機においては議会と内閣の要請により特別に国家再統合の宣言を行うことができる。【第2章国民と共同体】第3条（国...【令和日本国憲法草案2】
これまでヘーゲル哲学の研究者としての立場から、とくにその「法の哲学」の立場から、戦後GHQによって制定された現行日本国憲法や、護憲論者である樋口陽一氏らの憲法観、国家観に疑義を呈し、また批判してきました。ここにあらためて、「法の哲学」の立場を踏まえた「令和改正憲法草案」の骨格を提示して、そして、それを踏み台にして、さらにより良き憲法改正ができるように、微力ながらもこれからも提案していきたいと思います。日本国民が総力をあげて、こうした憲法草案に対する批判や提言など議論をつみかさね、さらにより多くの人が議論の参加することで、より良き憲法改正につなげていければと思います。そうして現在、中南米のバナナ国家並みに劣化した日本国の政治や経済、文化状況の行き詰まりを打開していかなければなりません。【令和日本国憲法草案】...【令和日本国憲法草案】
2025（令和7）年03月14日（金）晴れ。#歴彩館歴彩館を久しぶりに訪れました。正式には、京都府立京都学・歴彩館と呼ぶそうですが、ここでは単に歴彩館といいます。本当に久しぶりで、コロナ武漢ウィルス騒動がおきてからは、府立図書館やこの歴彩館などの公共施設に足を運ばなくなっていました。それが今すっかり習慣化していることにも気づきました。以前に歴彩館をおとづれた時の記録を残しています。ブログ日記をそれを検索してみると、2017年の秋のことでした。府立総合資料館の閉館と新しい京都学・歴彩館-作雨作晴https://is.gd/WDgjrmそのときから、すでに五年も経過してます。時間の早さにあらためて驚くばかりです。歴彩館がオープンしたのは、平成29年4月28日だそうですから、以前に私がおとづれた時は、まだ歴彩館...2025（令和7）年03月14日（金）晴れ。#歴彩館
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ヘーゲル『哲学入門』第一篇存在第一部質第九節［存在、無、生成］A.Sein,Nichts,WerdenA.存在、無、生成§9DasSein（※1）istdieeinfacheinhaltsloseUnmittelbarkeit,dieihrenGegensatzandemreinenNichts（※2）hat,undderenVereinungdasWerden（※3）ist:alsÜbergehenvonNichtsinSeindasEntstehen,umgekehrtdasVergehen.(DergesundeMenschenverstand（※4）,dieeinseitigeAbstraktionsichoftselbstnennt,leugnetdieVereinungvonSeinundNi...ヘーゲル『哲学入門』第一篇存在第一部質第九節［存在、無、生成］
ヘーゲル『哲学入門』第一篇存在第一部質第八節［質］ErsterTeil.DasSein.第一篇存在ErsterAbschnittQualität第一部質§8DieQualität（※1）istdieunmittelbareBestimmtheit（※2）,derenVeränderung（※3）dasÜbergehen（※4）ineinEntgegengesetztesist.第八節質は直接的な規定性であり、その変化は対立物への移行である。※1質（Qualität）とは、「あるものが何であるか」ということ。※2質は「直接的な規定性（unmittelbareBestimmtheit）」と定義される。つまり、「媒介されていない」こと「ansichとしての存在の特徴」であり、それが失われればその存在そのものが...ヘーゲル『哲学入門』第一篇存在第一部質第八節［質］
ヘーゲル『哲学入門』第一篇存在第一部質第八節［質］ErsterTeil.DasSein.第一篇存在ErsterAbschnittQualität第一部質§8DieQualität（※1）istdieunmittelbareBestimmtheit（※2）,derenVeränderung（※3）dasÜbergehen（※4）ineinEntgegengesetztesist.第八節質は直接的な規定性であり、その変化は対立物への移行である。※1質（Qualität）とは、「あるものが何であるか」ということ。※2質は「直接的な規定性（unmittelbareBestimmtheit）」と定義される。つまり、「媒介されていない」こと「ansichとしての存在の特徴」であり、それが失われればその存在そのものが...ヘーゲル『哲学入門』第一篇存在第一部質第八節［質］
ヘーゲル『哲学入門』第二篇論理学第七節［論理学と真理］§7DieWissenschaftsetztvoraus,dassdieTrennungseinerselbstundderWahrheitbereitsaufgehobenistoderderGeistnichtmehr,wieerinderLehrevomBewusstseinbetrachtetwird,derErscheinungangehört.（※1）第七節［論理学と真理］科学としての論理学は、自己自身と真理との分離がすでに止揚されていること、すなわち精神がもはや『意識の学（精神現象学）』において考察されるような仕方で〈現象〉に属していないことを前提としている。DieGewissheitseinerselbstumfasstAlles,wa...ヘーゲル『哲学入門』第二篇論理学第七節［論理学と真理］
書評：小室直樹『日本人のための憲法原論』小室直樹氏は、日本国憲法の問題を、日本人が西洋的な憲法理念を十分に理解・共有していないことに求めています。それは、「憲法の理念」が日本社会に対して外から導入された単なる規範であること、すなわち外在的な観念であることを前提にしています。しかし、このような憲法理念を外在的な基準として位置づける理解そのものが誤りだと思います。ヘーゲルの『法の哲学』の立場においては、「国家理念」はあくまで内在的に展開する実体として捉えられます。国家とは、民族・文化・歴史が倫理的な実体として自己展開していくことによって初めて形成されるものです。したがって、小室がいうような「理念の不在」を、日本社会にとって外的な理論や思想を単に「理解」し「取り込む」ことによって解決すべき問題とするのは、国家理...書評：小室直樹『日本人のための憲法原論』
2025（令和7）年06月03日（火）雨。聖書とヘーゲル哲学久しぶりに終日雨が降り続いた。X（ツイッター）@myenzykloでノートを取りながら、ヘーゲルの宗教哲学の最終章「第三部絶対宗教Ⅲ3一般的現実性への精神的なものの実現」（木場深定訳）の個所を久しぶりに再読する。「問題はただ、感情の内容が真理であるかどうか、それは思考において真実の内容として証示されうるかどうか、ということだけである。哲学は主観そのものが感じるところのものを思考し、そして感情と折り合うことを主観に委ねる。このように感情は哲学によって拒否されはしない。むしろそれはただ哲学によって真実の内容を得るのである。しかし思考が具体的なものに対して対立し始める限り、思考の過程はこの対立を克服して、これを宥和に到達させることである。この宥和が哲学...2025（令和7）年06月03日（火）雨。聖書とヘーゲル哲学
三人の国家観丸山眞男の国家観：⑴丸山における国家とは、自律的自我が制度的に共存・対話する空間である。戦前の国体国家における「国家による人格吸収」を批判し、国家とは個人の自由と責任によって支えられる制度的枠組みであるとした。⑵個人は国家の中に没入すべきではなく、制度を通じて批判的・公共的関与を行うべきである。ここには「理念としての国家」や「宗教的正統性としての国家」は存在しない。西田幾多郎の国家観：⑴西田は『国家と宗教』（1941）において、国家とは歴史的世界の自己表現であり、宗教的統一を内包する理念的全体であると論じた。彼の「場所の論理」においては、個人と国家は外在的な関係ではなく、絶対的一者の場所における自己相即的関係にある。⑵国家は「永遠の今」における倫理的自己形成の場であり、個人はそのなかで歴史的使...三人の国家観
玉木雄一郎氏の国家観──山尾志桜里氏の参議院選挙擁立をめぐって──制度国家（Staatsmaschine）と理念国家（Ideenstaat）最近になって国民民主党の玉木雄一郎党首が、山尾志桜里氏を来るべき参議院選挙の候補者に擁立したことで、とくに男系男子の皇統を守ろうとする伝統的な国家観を確信する「保守層」から反発の声が上がっているようです。山尾志桜里氏はさる15日にも、ご自身のSNSに、「女系天皇の議論を避けつつ、女系天皇の選択肢を排除する進め方は間違っている」と投稿したことで、玉木雄一郎代表から注意を受けたそうです。山尾志桜里氏は、過去にも女系天皇容認の立場を明確にしており、いわば「歴史的皇位継承の本質を制度化された差別と見なす立場」に立つ政治家です。それはグローバルな人権思想とも接続する「リベラル国...玉木雄一郎氏の国家観──山尾志桜里氏の参議院選挙擁立をめぐって
ヘーゲル『哲学入門』第二篇論理学第六節［思考の種類とその意義2］Erläuterung.説明：DieLogikenthältdasSystemdesreinenDenkens.（※5）DasSeinist1)dasunmittelbare;2)dasinnerliche;dieDenkbestimmungengehenwiederinsichzurück.（※6）DieGegenständedergewöhnlichenMetaphysiksinddasDing,dieWelt,derGeistundGott,wodurchdieverschiedenenmetaphysischenWissenschaften,Ontologie,Kosmologie,PneumatologieundTheolog...ヘーゲル『哲学入門』第二篇 論理学 第六節［思考の種類とその意義2］
牧野紀之氏について（3、ヘーゲル哲学研究における「寺沢学派」）以前に、ヘーゲル哲学研究における「寺沢学派」（マルクス主義批判）-夕暮れのフクロウhttps://is.gd/X9SKQBと言う論考の中で、かって東京都立大においてマルクス主義哲学者であった寺沢恒信の指導のもとでヘーゲル哲学研究の研鑽を積んだ許萬元と牧野紀之の二人の弟子が、あくでもマルクス主義の立場からですが、論理学や弁証法の研究において傑出した業績を残していることについて述ました。寺沢恒信をはじめとするマルクス主義者たちは「ヘーゲル論理学の唯物論的改作」というレーニンの提唱をヘーゲル哲学研究の出発点としましたから、ヘーゲル論理学の研究分野において、あくまで「唯物論」という立場からそれなりの業績を残しています。寺沢恒信氏の指導のもとでヘーゲル哲...牧野紀之氏について（3、ヘーゲル哲学研究における「寺沢学派」）
牧野紀之氏について（2、唯物論か観念論か）牧野敬之氏は、世界観としては、唯物論の立場に立つ。それは牧野氏の経歴を見てもわかるように、彼の哲学研究が、共産主義運動への参画を根本的な動機としていたことから来るものである。この共産主義とはマルクス主義であり、毛沢東主義である。マルクス主義や毛沢東主義は世界観の立場としては唯物論である。マルクス主義を初心とした牧野氏は終生にわたって唯物論の立場から離れることはなかった。これが彼の哲学の限界である。だから、牧野氏にとっては「世界には初めも終わりもない」。かくして、牧野氏の指導教官であった東京都立大学の教授であったマルクス主義者の寺沢恒信のもとでヘーゲル哲学の研鑽に励んだ牧野氏は、その師と同じく「ヘーゲル論理学の唯物論的改作」というレーニンの提唱を、牧野氏自身の哲学研...牧野紀之氏について（2、唯物論か観念論か）
牧野紀之氏について（一）牧野紀之2008年08月01日 マ行1、経歴等1939年、東京に生まれる。1963年、東大文学部哲学科を卒業。1970年、東京都立大学博士課程を卒業。1971年、鶏鳴出版を始める。1973年、哲学私塾「鶏鳴学園」を始める。1976年、雑誌「鶏鳴」を創刊。1990年、引佐郡引佐町（現在の浜松市北区引佐町）に移住。1991年、04月から哲学の共同生活を始めるが失敗。2006年、ブログ百科事典「マキペディア」（創刊時の名は「マキシコン」）を創刊2、思想遍歴等大学院卒業までの経歴については「勉強の思い出」を参照。60年安保闘争の中で直面した問題と取り組み、ヘーゲル哲学を介して考える中で、生活を哲学する方法を確立した。「生活のなかの哲学」「哲学夜話」（鶏鳴出版）。ヘーゲル研究の成果は訳書「精...牧野紀之氏について（一）
2025（令和7）年05月03日（土）晴れ。憲法記念日.今日は憲法記念日。今日は憲法記念日だそうです。ここ最近になって日本国憲法について触れた私の論考を再録しておきます。聞く耳のある人は聞いてください。現在の日本国で行われているような、「護憲・改憲論議」の現状では、今日の日本国に見られるような、国家の解体的な現象、政治家や国民の「漂流化」は防げないと思います。こうした現象はいずれも「現行日本国憲法」の存在が日本の国家、国民に及ぼすところの論理的な帰結だと思います。今日は憲法記念日。
ヘーゲル『哲学入門』第二篇論理学第六節［思考の種類とその意義］§6DerGedankensinddreierlei:1)DieKategorien（※1）2)dieReflexionsbestimmungen;（※2）3)dieBegriffe.（※3）DieLehrevondenbeidenerstemmachtdieobjektiveLogikinderMetaphysikaus;dieLehrevondenBegriffendieeigentlicheodersubjektiveLogik.（※4）第六節思考には三つ種類がある。すなわち、1）カテゴリー、2）反省規定、3）概念、である。はじめの二つは、形而上学における客観的論理学を構成し、概念の学説が本来の論理学、すなわち主観的論理学である。※1カ...ヘーゲル『哲学入門』第二篇 論理学 第六節［思考の種類とその意義］
ヘーゲル『哲学入門』第二篇論理学第六節［思考の種類とその意義］§6DerGedankensinddreierlei:1)Die_Kategorien_（※1）2)die_Reflexionsbestimmungen;_（※2）3)die_Begriffe._（※3）DieLehrevondenbeidenerstemmachtdie_objektive_LogikinderMetaphysikaus;dieLehrevondenBegriffendieeigentlicheoder_subjektive_Logik.（※4）第六節思考には三つ種類ある。すなわち、1）カテゴリー、2）反省規定、3）概念、である。はじめの二つは、形而上学における客観的論理学を構成し、概念についての学が本来の論理学、すなわち主...ヘーゲル『哲学入門』第二篇 論理学 第六節［思考の種類とその意義］
令和日本国憲法草案3憲法草案の第3条（国民の義務と権利）の項に、「国民は、人間としての尊厳を犯してはならない。」の一文を付け加えました。【令和日本国憲法草案3】【前文】日本国民は、悠久の歴史と文化に根ざす共同体の一員として、天皇を国家統合の実体的存在と仰ぎつつ、国民一人一人の自由と尊厳、伝統と創造の調和を重んじ、自由で責任ある民主国家として、内に道義と秩序を保ち、外に独立と平和を全うする国家を建設することを宣言する。【第1章天皇】第1条（国体の継承） 日本国は、万世一系の天皇を戴く国家である。天皇は日本国の元首であり、国家統合の中核的権威として尊崇される。第2条（統治機能と象徴機能の調和） 天皇は、国の儀礼と象徴的行為を司るとともに、国家的危機においては議会と内閣の要請により特別に国家再統合の宣言を行うこ...令和日本国憲法草案3
2025（令和7）年04月24日（木）晴れ。#「令和日本国憲法草案」について2昨日ブログに公開した「令和日本国憲法草案」は基本的には、明治の大日本帝国憲法下の日本を「テーゼ」、そして、戦後の現行日本国憲法下の日本を「アンチテーゼ」として捉え、いわば、正（テーゼ）ー→反（アンチテーゼ）ー→合（ジンテーゼ）という認識論、発展論を踏まえて合（ジンテーゼ）として「令和日本国憲法草案」は構想されたものです。ですから、戦後80年と一世紀にも及ばんとする現行日本国憲法下の日本で生まれ、そのもとで教育され生きてきた大多数の日本国民には、一見したところ懐古趣味がすぎると思われるかもしれません。とはいえ、敗戦後のGHQの統治下に制定された現行日本国憲法には、日本国の国家概念が、理念と言ってもいいかもしれませんが、十分に明確に...2025（令和7）年04月24日（木）晴れ。#「令和日本国憲法草案」について2
「令和日本国憲法草案」について2明治憲法以来、日本は成文憲法を中心に法秩序を築いてきました。条文の体系化、法典整備、形式的正統性の尊重は、確かに近代国家の形成において有効に機能しました。しかし、この成文という形式性は、ときに現実の文化・歴史・伝統との乖離を生み、制度の柔軟性と有機性を損なう要因ともなりました。こうした背景から、先に、提示した「令和日本国憲法草案」は、成文法的な体系を維持しつつも、英国型の不文憲に見られる運用性の柔軟さや伝統との親和性、さらには伝統的な生活根拠との結合を模索しようとしたものです。英国における法秩序は、「憲法典」を持ってはいませんが、判例や慣習、制度的伝統などによって支えられています。その柔軟性は、例えば王室と議会、判例と政治慣行、政党制度と慣例などとの調和に顕著であり、書かれ...「令和日本国憲法草案」について2
こころあらむ人に見せばや津の国の難波わたりの春のけしきを能因法師春の理念、精神の風景としての難波──ヘーゲル哲学の立場による和歌の註解津の国、難波は、もちろん地理的に実在する場所です。しかし和歌においてそれは単なる地名ではなく、象徴的な空間として表現されています。摂津という国にある難波という場所が春という季節を迎え、そこに自然の生成と再生が象徴的に現れています。ヘーゲルの自然哲学においては、春とは「理念が自然界において再び生成しようとする運動」であり、冬の死をのり超えて生命がふたたび躍動を始める時期でもあります。この景色を前にして能因法師は、それをただ自己のうちに留めるのではなく、誰か他の者へと伝えようとしています。「見せばや」と言うことで、この理念の外化＝美の他者への媒介を試みています。自然の風景はこの...こころあらむ人に見せばや能因法師
言論の自由と権力の倫理―日本保守党の飯山陽氏提訴で考えること冬が去り、春を迎えようとする最近になって、日本保守党がイスラム思想研究者・飯山陽氏を相手取って、合計約1000万円の損害賠償を請求する民事訴訟を起こしたことがYOUTUBEなどで知られています。訴因は、飯山氏による日本保守党に対するさまざまな言論上の批判が理由とされています。一私人が名誉毀損を理由に提訴されることは決して稀ではないですが、この件は明らかに性質の異なる問題です。というのも訴訟の原告は公党である日本保守党であり、被告はイスラム研究者で、一個人で私人という立場にあるからです。ここには、「政党といった公共性の高い存在が、一私人の言論に対して司法を使って応答する」という、民主社会の根本原則が問われるという深刻な構図があるからです。言論の自由...言論の自由と権力の倫理―日本保守党の飯山陽氏提訴で考えること
ヘーゲル『哲学入門』中級第三段理性第四十二節［理性の確信］§42DasWissenderVernunftistdahernichtdiebloßesubjektiveGewissheit,（※1）sondernauchWahrheit,（※2）weilWahrheitinderÜbereinstimmungodervielmehrEinheitderGewissheitunddesSeinsoderderGegenständlichkeitbesteht.（※3）第四十二節理性の知識は、したがって、たんなる主観的な確実性ではなくて、むしろ真理でもある。なぜなら、真理とは、認識されたことと存在とが、あるいは客観性とが一致していること、あるいは、むしろその統一のうちにあるからである。※1Gewissheit確...ヘーゲル『哲学入門』中級 第三段 理性 第四十二節［理性の確信］
ヘーゲル『哲学入門』中級第三段理性第四十一節［理性が理解するもの］§41OderwaswirdurchdieVernunfteinsehen,ist:1)einInhalt,dernichtinunsernbloßenVorstellungenoderGedankenbesteht,diewirfürunsmachten,sondernderdasanundfürsichseiendeWesenderGegenständeenthältundobjektiveRealitäthatund2)derfürdasIchkeinFremdes,keinGegebenes,sondernvonihmdurchdrungen,angeeignetunddamitebensosehrvonihmerzeugtis...ヘーゲル『哲学入門』中級 第三段 理性 第四十一節［理性が理解するもの］
ヘーゲル『哲学入門』中級第三段理性第四十節［理性について］DritteStufe.DieVernunft.§40DieVernunftistdiehöchsteVereinigungdesBewusstseinsunddesSelbstbewusstseinsoderdesWissensvoneinemGegenstandeunddesWissensvonsich.SieistdieGewissheit,dassihreBestimmungenebensosehrgegenständlich,BestimmungendesWesensderDinge,alsunsreeigenenGedankensind.SieistebensosehrdieGewissheiteinerselbst,Subjekti...ヘーゲル『哲学入門』 中級 第三段 理性 第四十節［理性について］
ヘーゲル『哲学入門』中級第二段自己意識第三十九節［自己意識の普遍性］§39DasSelbstbewusstseinistsichnachdieserseinerwesentlichenAllgemeinheitnurreal,insofernesseinenWiderscheininAndernweiß(ichweiß,dassAnderemichalssichselbstwissen)undalsreinegeistigeAllgemeinheit,derFamilie,demVaterlandu.s.f.angehörig,sichalswesentlichesSelbstweiß.（※1）(DiesSelbstbewußtseinistdieGrundlageallerTugenden,derL...ヘーゲル『哲学入門』中級 第二段 自己意識 第三十九節 ［自己意識の普遍性］
ふたたび「自由と民主政治の概念」について私のブログ「作雨作晴」の今日の「このブログの人気記事？」の中に、「自由と民主政治の概念」という昔に書いた論考が上がっていた。あらためて見ると、2006年1月30日に書いた論考である。改めてその内容を確認しておきたいと思った。その記事の論考で主張したことは、まず1、日本国民のすべてが、日本国の国家理念として「自由にして民主的な独立した立憲君主国家としての日本」を自覚し、追求すべきこと、2、「自由党」と「民主党」の二つの基本的な政党が、それぞれが国民政党として、「自由にして民主的な独立した立憲君主国家」としての日本国の実現を目指していくべきこと、この二点である。当時の政治的な状況は、与党においては、自民党が小泉純一郎氏を党首として、首相の地位にあって、「郵政の民営化」を...ふたたび「自由と民主政治の概念」について
ヘーゲル『哲学入門』中級第二段自己意識第三十八節［自己意識の普遍性］C.AllgemeinheitdesSelbstbewusstseins§38DasallgemeineSelbstbewusstseinistdieAnschauungseineralseinesnichtbesondern,vonandernunterschiedenen,sonderndesansichseienden,allgemeinenSelbsts.（※1）SoanerkenntessichselbstunddieandernSelbstbewusstseininsichundwirdvonihnenanerkannt.（※2）§38［自己意識の普遍性］普遍的な自己意識とは、他と区別された特殊な自己としてではなくて、本来的に...ヘーゲル『哲学入門』中級 第二段 自己意識 第三十八節 ［自己意識の普遍性］
ヘーゲル『哲学入門』中級第二段自己意識第三十七節［自由に移行するための自己放棄］§37DieseEntäußerungderEinzelheitalsSelbstistdasMoment（※1）,wodurchdasSelbstbewusstseindenÜbergangdazumacht,allgemeinerWille（※2）zusein,denÜbergangzurpositiven（※3）Freiheit.（※4）第三十七節［自由に移行するための自己放棄］自己としての個性を放棄することは、自己意識が普遍的な意志へと移行を成しとげるための、つまり積極的な自由へと移行するための契機である。※1要因、契機（dasMoment）主人と従僕との関係において、従僕が主人に対する恐れから、自ら服従し自己の個性...ヘーゲル『哲学入門』中級 第二段 自己意識 第三十七節 ［自由に移行するための自己放棄］
ヘーゲル『哲学入門』中級第二段自己意識第三十六節［恣意の否定と真の服従］§36DereigeneundeinzelneWillendesDienenden,näherbetrachtet,löstsichaberüberhauptinderFurchtdesHerrn,deminnerenGefühleseinerNegativität,auf.第三十六節［恣意の否定と真の服従］しかし、一般的に従僕自らの固有の意志は、よりくわしく見てみると、主人に対する恐怖のうちに、つまり従僕のうちにある否定的な感情の中に消えてしまっている。SeineArbeit（※1）fürdenDiensteinesAnderenisteineEntäußerung（※2）seinesWillens_teilsansich,te...ヘーゲル『哲学入門』中級第二段自己意識第三十六節［恣意の否定と真の服従］
ヘーゲル『哲学入門』中級第二段自己意識第三十五節［主人と従僕の自由、および真の自由］§35DiesereinnegativeFreiheit,dieinderAbstraktionvondemnatürlichenDasein（※1）besteht,entsprichtjedochdemBegriffderFreiheit（※2）nicht,denndieseistdieSichselbstgleichheitimAnderssein,teilsderAnschauungseinesSelbstsinandernSelbst,teilsderFreiheitnichtvomDasein,sondernimDaseinüberhaupt,eineFreiheit,dieselbstDaseinhat.D...ヘーゲル『哲学入門』中級 第二段 自己意識 第三十五節［主人と従僕の自由、および真の自由］
R603/05日本保守党記者会見※20240418追記飯山陽（あかり）さんを支持する理由について先月の3月5日に、東京第15区の衆議院議員補欠選挙に立候補するにあたって、中東研究者の飯山陽（あかり）氏が日本保守党の江東区支部長に就任することになり、その際に党代表の百田尚樹氏と事務総長の有本香氏の二人を伴って記者会見が開かれました。その動画がYoutubeに上がっていたのでこのマイナーなブログにも共有させていただいておりました。その際に何かコメントを書きたいと思っていましたが、その時間もなかなか取れませんでした。飯山陽氏にについては、YouTubeを始められた頃から、彼女の見識に触れ、感心してこれまでもそれなりに視聴させていただいていました。その中で、現在のどちらかといえばパレスチナ寄りの日本のアカデミズム...飯山陽（あかり）さんを支持する理由について（R603/05日本保守党記者会見）
ヘーゲル『哲学入門』中級第二段自己意識第三十四節［自由よりも生命をえらぶ従僕］§34IndemvonzweieinandergegenüberseiendenSelbstbewusstseinjedessichalseinabsolutesFürsichsein（※1）gegenundfürdasanderezubeweisenundzubehauptenstrebenmuss,（※2）trittdasjenigeindasVerhältnisderKnechtschaft,welchesderFreiheitdasLebenvorziehtunddamitzeigt,dassesnichtfähigist,durchsichselbstvonseinemsinnlichenDasein（※3）fürse...ヘーゲル『哲学入門』中級 第二段 自己意識 第三十四節［自由よりも生命をえらぶ従僕］
ヘーゲル『哲学入門』中級第二段自己意識第三十三節［主人と従僕の関係の発生］§33AberdieSelbstständigkeitistdieFreiheitnichtsowohlaußerundvondemsinnlichen,unmittelbarenDasein,alsvielmehrindemselben.DaseineMomentistsonotwendig,alsdasandere,abersiesindnichtvondemselbenWerte.（※1）第三十三節［主人と従僕の関係の発生］しかし、自立するということは、外部にあって肉体的な直接的にそこにあるものから自由であるということではなく、むしろ内面における自由である。一つの契機は他の契機と同じように必然的なものであるが、しかし、それらの...ヘーゲル『哲学入門』中級第二段自己意識第三十三節［主人と従僕の関係の発生］
ヘーゲル『哲学入門』中級第二段自意識第三十二節［他者による「私」の自由の承認］§32Umsichalsfreiesgeltendzumachenundanerkanntzuwerden,mussdasSelbstbewusstseinsichfüreinanderesalsfreivomnatürlichenDaseindarstellen.DiesMomentistsonotwendig,alsdasderFreiheitdesSelbstbewusstseinsinsich.（※1）DieabsoluteGleichheitdesIchmitsichselbstistwesentlichnichteineunmittelbare,sonderneinesolche,diesichdurchAufhe...ヘーゲル『哲学入門』中級第二段自意識第三十二節［他者による「私」の自由の承認］
令和6年3月26日に、「同性パートナーは「犯罪被害給付金の支給を受けられる遺族」に該当するか。」をめぐって、最高裁において下記のような判決が下されました。この最高裁の判決は、下級審である名古屋高等裁判所において、原告が「婚姻の届出をしていないが、事実上婚姻関係と同様の事情にあつた者」に該当すると主張して、遺族給付金の支給の裁定を申請したところ、愛知県公安委員会から、平成29年12月22日付けで、上告人は上記の者に該当しないなどとして、遺族給付金を支給しない旨の裁定を受けたことに対して最高裁に上告していたものに対して下されたものです。この最高裁の判決の多数意見に対する私の意見は、結論から言えば、当判決の中で反対意見を述べられている裁判官の今崎幸彦氏の意見に同意するもので、さらに付け加えれば、以下の理由からも...同性パートナーは「犯罪被害給付金の支給を受けられる遺族」に該当するか。
久しぶりのアップロード。いつ辿り着くか。ヘーゲル『哲学入門』中級第二段自意識第三十一節［自己と他者の自由について］§31DieseSelbstanschauung（※1）deseinenimandernist1)dasabstrakteMomentderDiesselbigkeit.2)JedeshataberauchdieBestimmung,fürdasanderealseinäußerlichesObjektundinsofernunmittelbares,sinnlichesundkonkretesDaseinzuerscheinen.（※2）3)Jedesistabsolutfürsichundeinzelngegendasandereundfordertauchfürdasandereals...ヘーゲル『哲学入門』中級第二段自意識第三十一節［自己と他者の自由について］
ヘーゲル『哲学入門』中級第二段自意識第三十節［同じ自我としての「私」と他者］§30EinSelbstbewusstsein,dasfüreinanderesist,istnichtalsbloßesObjektfürdasselbe,sondernalsseinanderesSelbst.IchistkeineabstrakteAllgemeinheit,inderalssolcherkeinUnterschiedoderBestimmungist.IndemIchalsodemIchGegenstandist,istesihmnachdieserSeitealsdasselbe,wasesist.EsschauetimAndernsichselbstan.第三十節［同じ自我としての「私」と他者］他者に...ヘーゲル『哲学入門』中級第二段自意識第三十節［同じ自我としての「私」と他者］
史上最大の問題作！全米大学生の必読書、プラトン『ポリテイア（国家）』とは｜納富信留たまたま納富信留先生の短い講義を動画で見て、あらためて文庫本の『国家』や『饗宴』を読み直してみたいと思いました。『国家』は危険な本なのでしょうか。しかし、まとまった時間もとれず、いつのことになるやら。ただプラントの哲学の本質については、私は次のような認識をもっていました。ちょっと時間にまかせて、私のブログの中で「プラトン」で検索してみると、意外に多くの論考で触れていることがわかりました。民主主義の概念(1)多数決原理-夕暮れのフクロウhttps://is.gd/bzatIz哲学の仕事-夕暮れのフクロウhttps://is.gd/QtrzRq哲学の仕事②-夕暮れのフクロウhttps://is.gd/v3MXx2『薔薇の名前』と...史上最大の問題作！全米大学生の必読書、プラトン『ポリテイア（国家）』とは｜納富信留
保守自由党と民主国民党の日本政治きのうの私のブログを見ると、このブログを立ち上げてまだまもない二〇〇五年の九月ごろに書いた『自由と民主政治の概念』という論考が「このブログの人気記事？」の筆頭に上がっていました。──その記事を書いてから早いもので、すでに二〇年近くも経過していることになります。──その当時から現在の日本の政党政治の現実を見ても、現況はさらに悪化しており、その停滞と混沌ぶりは目に余るものとなっています。年明けてまもなく、清和政策研究会（旧安倍派）や二階派、さらに現在の岸田首相の総裁派閥である岸田派などの自民党のパーティー券収入にかかわる政治資金規正法違反があり、旧安倍派などにあっては、西村氏や世耕氏などの幹部クラスが検察の槍玉に挙げられて政治生命すら失いつつあるような状況にあります。その一方、...保守自由党と民主国民党の日本政治
ヘーゲル『哲学入門』中級第二段自意識第二十九節［主であることとしもべであること］B.HerrschaftundKnechtschaft（※1）§29DerBegriffdesSelbstbewusstseinsalseinesSubjekts,daszugleichobjektivist,gibtdasVerhältnis,dassfürdasSelbstbewusstseineinanderesSelbstbewusstseinist.B.主であることとしもべであること§29同時に客体的でもある一つの主体としての自己意識という概念は、その自己意識に対して他の自己意識が存在するという関係をもたらす。※1自己意識の概念の進展において、まず欲望の客体的でもありかつ主体である個人（前節）に自己意識が確立される...ヘーゲル『哲学入門』中級 第二段 自意識 第二十九節［主であることとしもべであること］
ヘーゲル『哲学入門』中級第二段自意識第二十八節［欲望の自己感情］§28InderBegierdeverhältsichdasSelbstbewusstseinzusichalseinzelnes.EsbeziehtsichaufeinenselbstlosenGegenstand,deranundfürsicheinanderer,alsdasSelbstbewusstsein.DieserreichtsichdaherinseinerGleichheitmitsichselbstinRücksichtaufdenGegenstandnurdurchAufhebungdesselben.DieBegierdeistüberhaupt:1)zerstörend;2)inderBefriedigungde...ヘーゲル『哲学入門』中級 第二段 自意識 第二十八節［欲望の自己感情］
