救済先行 信仰後続

救いの土台としての信仰対象…神観。 救済第1、信理 第2

国木田独歩は、「神を忘るゝ時程薄弱なるわれは非ず」と「欺かざるの記」に書いているが、まさに対神関係は、人間の側が意識ない場合にも神ご自身によって維持されている関係なのであって、人間側が神を忘れても神側が支えておられるかぎり問題はない。パスカルの「人間は考える葦である」という言葉は、「葦」という植物と人間とを優劣比較して、思考者としての人間の尊厳を語っているようであるが、人間は思考していない時間もかなり長いのであって、そこでは尊厳は保たれていないかと言えばそうではなく、重い病や障害ゆえに思考を制限されている人々の状況もあわせて、対神関係においては人間の尊厳は神が保持していてくださるのだ。されど信…

2024/04/20 00:00

絶対主・聖霊エホバ

「神は靈なれば、拜する者も靈と眞とをもて拜すべきなり」（ヨハネ4：24） 肝要なるは、現実に自分自身が置かれている「（対）神関係」の自覚である。人間に内在するといわれる「神」は、「神」御自身というより「父の霊」（マタイ10：20）と解することもできる。前述のとおり「父（なる神）」と「父の霊」とは「不可分」ですが「不可同・不可逆」なのだ。「神は霊なり」（ヨハネ4：24）という言葉は、神を物体などのように対象化する（＝偶像化する）ことの誤りを戒める主旨であり、「神」本体とその「霊」とを混同して示しているのではない。それを単純に直解すると対象性そのものを否定する言葉とみなされてしまう。 旧約聖書では…

2024/04/16 13:28

聖霊他力による救い ～「絶対」と「他者」とを分かつ高柳氏と小田垣氏～

宗教に関して、学者はとかく個人主義的傾向をまるで劣等コンプレックスのように嫌って、社会主義的であるべきだ、本来は共同体主義的であるのだ…といった趣旨のことを言いたがります。「こころの時代」の「無宗教からの扉（6）慈悲の実践」（2022年）における阿満氏の解説にもそのような傾向が感じられました。高木顕明師の思想は宗教社会主義というか念仏社会主義といったものであったにせよ、それが真宗ないしは宗教の唯一の見方とか生き方というわけではないはずです。同じ浄土真宗においても、結果的には本願寺派（西本願寺）のスローガンでもある「御同朋の社会をめざす運動」の推進ということにはなるにせよ、そこに至る過程が、道が…

2024/04/02 18:18