森の空想ブログ

剣豪の一筆／宮本武蔵:枯木鳴鵙図と五輪書【かさこそ森の読書時間＜12＞】

*五輪書の画像は作業中。江戸期の剣豪・宮本武蔵に関する資料は、30歳までの決闘・決戦の記録・伝聞以外は、50歳を過ぎて各地の大名のもとに現れ、60歳になって肥後細川公の客分として招かれてその地で没するまでの二年余りの時期の他は皆無に等しく、現在武蔵象として定着している剣豪・豪傑談は、後世のフィクションによるものが多いのだという。唯一、確かな資料は武蔵筆になる「五輪書」だけだという研究者もいるほどである。掲出の「五輪書」にはその武蔵筆の「五輪書」全文と、兵法二十六ｹ条、没後130年ほど後に伝聞・伝承・聞き書きをもとにまとめられた「二天記」が収録されており、参考になる。これを通観すれば、吉川英治はこれらの資料をもとに文豪としての筆によって、武蔵象を創造し、その実像に近づき、さらにはその筆力染ま物を武蔵と同化す...剣豪の一筆／宮本武蔵:枯木鳴鵙図と五輪書【かさこそ森の読書時間＜12＞】

2024/01/31 09:19

ここに「国民文学」があった／吉川英治の宮本武蔵【かさこそ森の読書時間＜11＞】

大量にご寄贈いただいた書籍類を整理していて、吉川英治の宮本武蔵(昭和5年・初版、昭和37年・14版／中央公論社)を手に取ると、外函はボロボロに傷んでいて、カビさえ発生し始めていた。これは、燃やすしかないかな・・・と思いながら中身を出してみると、真っ赤な布地に黒々とした文字が陰刻された立派な装丁の本だった。それで、何気なく読み始めたのだが、これは無類に面白い。これまでに一度は読み(たぶん少年向けの本だった)、映画がテレビ化されたものを見ている(三船敏郎・武蔵、八千草薫・お通さんという配役だった)ので、うかつにも武蔵については既知のこと、そして吉川英治の宮本武蔵は大衆娯楽文学(今でいうエンターテインメント)の範疇で私は把握していたのである。ところがどうして、本書に描かれる武蔵は、ただの乱暴者ではなく、厳しい修...ここに「国民文学」があった／吉川英治の宮本武蔵【かさこそ森の読書時間＜11＞】

2024/01/30 09:03

時には骨折してみよう／やさしい国で生きてゆく(2)【森へ行く道＜133＞】

鶯の初鳴きを聴いた。前庭と山との境でなかば野生化した梅の木に花がつき、ほのかな香りが漂う。寒波が去った南国の春は、北国の人や能登地震の被災地の皆さんの苦労を思うと申し訳ないような気になるが、これはこれ、住んでいる土地の特性だから、ご容赦願おう。江戸後期の本草家(医者)で越後から津軽、蝦夷地までを旅した菅江真澄は、津軽を歩いた時、たび重なる飢饉の影響で、飢え、餓死したものも多く、路傍に積み上げられたしゃれこうべ(髑髏)と白骨や牛馬の死肉に包丁を持って群がる血だらけの女たちなどを目撃する。これ以上の記述は転載を躊躇するほどの、生き地獄を見たのである。真澄はそこから先へは旅を続けることが出来ずに越後へと引き返すのだが、これほどの惨状に見舞われた津軽の人たちでも、屈することなく立ち上がり、再生し、林檎の産地として...時には骨折してみよう／やさしい国で生きてゆく(2)【森へ行く道＜133＞】

2024/01/27 09:26

やさしい国で生きてゆく(1)【森へ行く道＜132＞】

 妹尾直子さんのフェィスブックから記事と画像をいただきました。☆今年も無事に楮の皮剥きが終わりました。小さな取り組みに参加してくださった皆さま。皮剥きは予定より早く終わり、皮になったその後の楮のお話しをして、穏やかな時間を共有させていただきました。その後のお話しというのは、楮はこの後、表面の黒皮と甘皮を刃物で取り除き、白皮に仕上げます。この白皮が、糸になり、樹皮布になり、紙になり、紙の次は紙布になり、、、、、。皮剥きは「みんなでやること」に向いていると改めて思いました。手仕事の始まりの作業で集まったドネーションは、そのまま能登の手仕事を応援する場所へ送らせていただきました。本番前の準備作業に立ち寄ってくださった方々にも心から感謝いたします。さあ、今年もこの皮で叩いて漉いて、糸づくりです！  妹尾さんは、当...やさしい国で生きてゆく(1)【森へ行く道＜132＞】

2024/01/26 11:21

森の治癒力【森へ行く道＜131＞】

北の国から届く大雪の情報と、能登半島地震の被災地の状況などに心を痛めながら、森へ行く。江戸後期、雪深い越後の国の山中の草庵で暮らした禅僧・良寛も天明の大地震に遭遇し、心痛を吐露した詩がある。ひとたび大雪が降り、積もれば、地震で揺れ、傾いた家はひとたまりもなく崩れ落ちるというのである。被災地の苦難は、昔も今も大きな違いはない。けれども、情報は瞬時に伝達・共有され、飛行機や重機などの文明の利器もあり、自衛隊やボランティアの人々など、人手も少なくはないというのに、迅速に対応できないのはなぜか。例えば万博を中止してその予算を能登地震の復興に回したらどうか、とか、パトリオットなど戦争の道具を買う約束をキャンセルしてそのお金を能登に振り向けたらどうか、政治家が「裏金」という庶民から見たら不愉快きわまる名目でネコババし...森の治癒力【森へ行く道＜131＞】

2024/01/24 12:22

春の森へ【森へ行く道＜130＞】

庭先の日本水仙が満開で、梅の花も例年より2週間も早く咲き始めた。あたたかな南国の春である。一昨日までの雨も上がり、すっきりと晴れた空が戻った。カワトモ君と森へ行く。小学6年のころからこの森へ通ってきている彼も今年の秋には15歳になるという。体格も立派になってきて、森の仕事も良くこなすようになってきた。大木を一本、切り倒し、運び出す。その跡の切畑で何を育てようか。米良大根の種を撒き、里芋の親芋を埋め、森のあちこちに芽生え始めている水楢＜ミズナラ＞や小楢＜コナラ＞の実生の苗木も移植しよう。それから、2年続けて台風に直撃され、そのあとコロナ過によって人が集まりにくくなって中断している森のアートプロジェクトを再開しよう。そんな会話が出来るようになった、不登校中学二年生のカワトモ君である。この森が、彼にとっての学校...春の森へ【森へ行く道＜130＞】

2024/01/22 09:15

女面の舞と女性芸能の源流への旅【神楽を描くアートプロジェクト「神楽を伝える村へ」＜28＞／2023-2024MIYAZAKI神楽紀行】

私はこれまでに神楽おける「女面の舞」と「女性芸能の源流」について、複数の視点から考察する旅を続けてきた。だが、その旅は、いまだ終着点には至っていない。このテーマは、すでに柳田国男が論じているし、多くの民俗学や歴史学の収穫があるが、その道は途中で途切れている。その中で、最も信頼がおける記述は宮本常一「女の民俗誌」(岩波現代文庫／2001)に収録された「女性と信仰」の一文であろう。全国をくまなく旅した宮本氏の視点は明快で、事象の本質を鋭くついている。短い文だがさらに要約して再録しておこう。『古く神の祭祀は女性の手にあった。由来、原始宗教ははなはだ呪術的であって、女性が性格的にこれに適していたために祭祀にあずかったのである。もう一つは、食物の管理が女性の手に会ったことも原因であった。』この論点を基底として、ノロ...女面の舞と女性芸能の源流への旅【神楽を描くアートプロジェクト「神楽を伝える村へ」＜28＞／2023-2024MIYAZAKI神楽紀行】

2024/01/21 09:25

「奥方様」は山の神／米良山系の神楽の女神信仰【神楽を描くアートプロジェクト「神楽を伝える村へ」＜27＞／2023-2024MIYAZAKI神楽紀行】

山中深く伝えられてきた「狭上(さえ)神楽」を訪ねた帰り、同行の俳人・石地まゆみ君が――稲荷様の奥様って、なんという神様かしら・・・?と言い、インターネットで検索したが、明確な答えは見つからず、大山祇命の奥方「ノヅチノカミ」が、検索された。狭上神楽は、狭上稲荷神社に伝わり、稲荷神を主祭神とし、鬼神面の稲荷神に続いて奥方様、眷属様の狐面の神さまなどが次々に降臨するのである。狭上稲荷神社の裏手は山脈の頂上に当たり、大山祇命の陵墓と伝えられる古墳がある。古墳の背後は、修験の行場であったと思われる岩山が聳えている。この神楽は古来の山岳信仰と南朝の落人伝承を基底とし、土地の古代伝承を織り交ぜながら伝えられてきたものである。すなわち、狭上の稲荷様は大山祇命伝承と習合し、修験道や狩猟伝承、山の神信仰などが混交しながら米良...「奥方様」は山の神／米良山系の神楽の女神信仰【神楽を描くアートプロジェクト「神楽を伝える村へ」＜27＞／2023-2024MIYAZAKI神楽紀行】

2024/01/18 10:14

美しき女面の舞／かんなぎ【神楽を描くアートプロジェクト「神楽を伝える村へ」＜26＞／2023-2024MIYAZAKI神楽紀行】

*本文は作業中。美しき女面の舞／かんなぎ【神楽を描くアートプロジェクト「神楽を伝える村へ」＜26＞／2023-2024MIYAZAKI神楽紀行】

2024/01/16 09:14

高鍋三納代神楽の一夜【神楽を描くアートプロジェクト「神楽を伝える村へ」＜25＞／2023-2024MIYAZAKI神楽紀行】

今季の神楽取材はハードなスケジュールがいるので、近場の高鍋・三納代神楽へ行った。あまり無理をしないという前提なので、なんとなく集中力を欠く拝観となったが、若い伝承者たちが育ってきていて、見どころがあった。そして、思わず描いて、大小あわせて7枚のスケッチを得た。これから文字入れをして仕上がりを楽しもう。高鍋三納代神楽の一夜【神楽を描くアートプロジェクト「神楽を伝える村へ」＜25＞／2023-2024MIYAZAKI神楽紀行】

2024/01/15 10:23

2024年の神楽取材スケジュール【神楽を描くアートプロジェクト「神楽を伝える村へ」＜24＞／2023-2024MIYAZAKI神楽紀行】

2024年の神楽の日程が公表され始めました。私・高見は以下の日程で出かけ、描き続けます。現地合流歓迎です。◇高鍋神楽「六社連合大神事」新富町三納代(みなしろ)神社にて・1月13日午後7時～14日午前8時頃まで高鍋神楽は、旧高鍋藩領内の神社で伝承、奉納される比木神楽系、三納代神楽、都農神楽を中心とした神楽の総称で、木城町、高鍋町、川南町、都農町、新富町(一部地域)の東児湯5町と美郷町(旧南郷村)で奉納されています。比木神楽系は、木城町、高鍋町、川南町の3町及び美郷町に伝承される神楽で、木城町鎮座の比木神社を始め同3町の各神社の祭礼、または年番で執り行われる「六社連合大神事」や神門御神幸祭(師走祭り)などで奉納しています。舞い様は高尚優美、且勇壮活発なのが特徴です。今年はの「六社連合大神事」は新富町「三納代神...2024年の神楽取材スケジュール【神楽を描くアートプロジェクト「神楽を伝える村へ」＜24＞／2023-2024MIYAZAKI神楽紀行】

2024/01/12 13:08

KIMONO・アート・手の記憶／´24新春 KIMONOコレクション ―「きもの」の民俗誌―＜7＞【コミュニティースペースCaso-Coso森にて】

 「きもの」は美しい。私は、それが単に女性が身に纏う「衣類」としてだけ取り上げてきたわけではなく、一点のアートとして、また、「縄文」から現代に至る「衣の文化」「着物の民俗誌」と把握して、収集と展示を続けてきたものである。いったい、これらの衣類は、どのような技術で、誰の手によって生み出されたのか、産地はどこか、布の組成や素材は何か。知りたいことは次々と出てくるのである。かつて、工業デザイナーの秋岡芳夫さんは、「日本の女性の手は、数グラム単位の重さの違いを判断することができる。例えばお箸の売り場で、これはお父さんのお箸、これは長男、これは次女、そしてこれは自分の分というように、手で重さを測り、瞬時に判断を下せるのである」と言った。それは「衣類=布」についていえる。着物類を展示しながら、そのジャンル分け歩してい...KIMONO・アート・手の記憶／´24新春KIMONOコレクション―「きもの」の民俗誌―＜7＞【コミュニティースペースCaso-Coso森にて】

2024/01/08 09:07

襤褸＜BORO＞の美学／´24新春 KIMONOコレクション ―「きもの」の民俗誌―＜6＞【コミュニティースペースCaso-Coso森にて】

昔、といっても30年ほど前のことだが、当時運営していた「由布院空想の森美術館・木綿資料館「雑巾はアートである」という企画展を開催し、賛否両論の渦を巻き起こしたことがある。その「ぞうきん」とは大分県佐賀関半島の突端の漁師町の空家を改装してギャラリーとしていた若者から買ったのである。納屋の隅の板箱に一杯に詰め込まれ、捨てられようとしていたそれは、木綿の布切れを丹念に継ぎ合わせ、刺し子を施し、雑巾に仕立て上げて使い込まれたものであった。藍の色が褪めて浅黄色になったものや、古絣、型染めの良品なども混じっていた。私はその時、ひと箱1万円で買い、持ち帰り、木綿資料館の壁面一杯に飾ったのである。来客からは、――そんな、お金を払って入る美術館でこともあろうに雑巾を展示物として見せられるなんて、怪しからん。という反応が大半...襤褸＜BORO＞の美学／´24新春KIMONOコレクション―「きもの」の民俗誌―＜6＞【コミュニティースペースCaso-Coso森にて】

2024/01/07 08:52

本日オープンです／´24新春 KIMONOコレクション ―「きもの」の民俗誌―＜5＞【コミュニティースペースCaso-Coso森にて】

新春にふさわしい展示となりました。☆山野に自生する蔓性の植物「麻」「楮」「藤」「葛」などの繊維を採り、織られた「自然布」、木綿を大切に使い続けた継ぎはぎの美「襤褸」、繭から糸をいただき、紡いで織った「紬」の優品。日本の女性たちの手によって作り出され、身に纏われた布たちを、古き良き時代の民俗を語り、手仕事の良さを伝える「アート」という視点で捉え、収集・展示・研究を続けてきた「旧・由布院空想の森美術館・木綿資料館」の収集品に大分県別府市の旧家から収集された珠玉の着物類を加え、「きもの」の美を楽しむ企画としました。☆「お年玉価格」にて販売もします。お出かけ下さい。とき:2024年1月6日、7日、8日午前10時～午後3時ところ:コミュニティスペースCasa-Coso森西都市穂北5248(石井記念友愛社敷地内)主催...本日オープンです／´24新春KIMONOコレクション―「きもの」の民俗誌―＜5＞【コミュニティースペースCaso-Coso森にて】

2024/01/06 09:06

現代に生きる「自然布」／´24新春 KIMONOコレクション ―「きもの」の民俗誌―＜4＞【コミュニティースペースCaso-Coso森にて】

山野に自生する蔓性の植物「麻」「楮」「藤」「葛」などの繊維を採り、織られた布のことを総称して「自然布」と呼びます。自然布について以前書いた文に加筆し転載しておきましょう。現代に生きる「自然布」■自然布とは何か？「自然布」という言葉は、『「ゆふ」を織る-由布院空想の森美術館の古代布復元の記録』（2000,不知火書房）にて仮称として使われ、同館との共催で東京・京橋の「アートスペース繭」にて『自然布を織る』というタイトルの企画展を開催、さらに別冊太陽『日本の自然布』（2004,平凡社）の発行以降に定着したものかと思われます。それまでは「草木布」や「原始布」「古代布」などの言葉も使われてきましたが、何をもってそれとするかについては全く言及されてきませんでした。そこで整理を行い、以下のように定義付けをしてくださった...現代に生きる「自然布」／´24新春KIMONOコレクション―「きもの」の民俗誌―＜4＞【コミュニティースペースCaso-Coso森にて】

2024/01/05 09:36

´24新春 KIMONOコレクション ―「きもの」の民俗誌―＜3＞【コミュニティースペースCaso-Coso森にて】

1月3日、展示ほぼ完了。展示を進めながら一枚一枚の布に込められた日本の女性たちの繊細な美感に感動し、それらが展示されることによって室内空間が見事に変化してゆく過程を手伝ってくれた右下友子さん、林田浩之君、カワトモ君、森のマドゥパンのお二人などと楽しむことが出来ました。これから少しずつアレンジを加えながら、6日のオープンを待ちます。明日から「きもの」の民俗誌と題してジャンル別に掘り下げた解説的連載をする予定です。´24新春KIMONOコレクション―「きもの」の民俗誌―＜3＞【コミュニティースペースCaso-Coso森にて】

2024/01/04 09:21

´24新春 KIMONOコレクション ／―「きもの」の民俗誌―【コミュニティースペースCaso-Coso森にて】*本日、展示を行います。参加歓迎です。

 ☆本日午後2時から、´24新春KIMONOコレクション／「きもの」の民俗誌【コミュニティースペースCaso-Coso森にて】の展示をします。「アートな視点で“きもの”を見よう」がテーマです。見学＆参加歓迎です。☆能登地震、羽田の事故と波乱の新年、近くなら支援活動に駆け付けるところだけれど、それは不可。日々の暮らしを止めるわけにもいかない。新聞のテレビの番組欄を見たら、まだ災害発生から三日もたたず、がれきの下には生と死の境にある人がいる可能性もあるというのに、もう地震のことなどどの局もやっていなくて、お正月のおめでた番組か、軽薄な芸人が下卑た笑いをとるおバカ番組しか載っていない。なんという薄情で軽薄な世間か、と愕然としています。しかしながら、コロナ過の時でも「こんなときだからこそアートの歩みを止めてはいけ...´24新春KIMONOコレクション／―「きもの」の民俗誌―【コミュニティースペースCaso-Coso森にて】*本日、展示を行います。参加歓迎です。

2024/01/03 09:52

書き初め

書き初め2024☆毎年、正月1日から2日へかけて年賀状を書きます。歳末のあわただしい中で、おめでとうございます、などというしらじらしい言葉を書く気にならないからです。一般庶民は暮れは切ないことも多々あるのです。年が変わり、届いた賀状を一枚一枚見ながら、あて名を書きます。一言、メッセージを添えて。今年は、手書きを復活しました。インターネットでの賀詞の交換が進み、ハガキ形式の賀状が少なくなり、以前ほどの労力と時間を費やす必要がなくなったことで、これが可能になりました。文字通りの私の書き初めです。これが終わると、中庭で焚き火をして、今季の神楽取材で得たスケッチや下書きの仕上げと大作の制作に取りかかります。これでようやく、正月気分。けれども正月早々、能登・輪島方面の地震が伝えられています。被災した皆さんにお見舞い...書き初め

2024/01/02 13:36

´24新春 KIMONOコレクション ／―「きもの」の民俗誌―【コミュニティースペースCaso-Coso森にて】

´24新春 KIMONOコレクション          ―「きもの」の民俗誌―  山野に自生する蔓性の植物「麻」「楮」「藤」「葛」などの繊維を採り、織られた「自然布」、木綿を大切に使い続けた継ぎはぎの美「襤褸」、繭から糸をいただき、紡いで織った「紬」の優品。日本の女性たちの手によって作り出され、身に纏われた布たちを、古き良き時代の民俗を語り、手仕事の良さを伝える「アート」という視点で捉え、収集・展示・研究を続けてきた「旧・由布院空想の森美術館・木綿資料館」の収集品に大分県別府市の旧家から収集された珠玉の着物類を加え、「きもの」の美を楽しむ企画としました。「お年玉価格」にて販売もします。お出かけ下さい。とき:2024年1月6日、7日、8日午前10時～午後3時ところ:コミュニティスペースCasa-Coso森西...´24新春KIMONOコレクション／―「きもの」の民俗誌―【コミュニティースペースCaso-Coso森にて】

2024/01/01 13:41