長柄町水上川流域の田代・稲荷神社の大杦大明神長柄町は千葉県の中央部の街。一宮川の支流水上川流域を訪ねました。田代の稲荷神社は小高い丘の上。ちんまりした社殿の祭壇を守ように狐が一対対峙していました。田代青年団が寄贈したふっくらとした狐です。境内の隅に隠れるように祀られていた石祠が「大杦大明神」です。「文化八年酉（1825）」造立。大杦の杦は杉の略字。大杦大明神は茨城県稲敷市阿波（あんば）にある大杉神社に違いなく、江戸時代にこの稲荷神社に勧請されたのでしょう。あんば様と称された大杉神社は、古来霞ヶ浦の岬にあった神社で漁民の守護神として祀られ、神仏習合の時代は不動明王を本尊とする安穏寺で、近世には航海の神として茨城から東北の東海岸沿いに信仰が広まった神です。宮城の気仙沼には安波山があり、大杉神社が祀られていまし...里山の石神端書260大杦大明神（千葉県長柄町）
伊藤介二・昭和の石仏写真館・埼玉県川口市薬林寺（朝日）阿弥陀如来飯塚路傍・猿田彦氷川神社（南町）庚申塔専称寺（上青木）庚申塔安楽寺（上青木）地蔵菩薩大信寺（前上町）大信寺（前上町）地蔵菩薩前川神社（前川町）前川神社・狛犬前川神社・狛犬前川神社・大山石尊大天狗昭和の石仏写真館（161）川口の寺社②
長柄町水上川流域の田代・本光寺の延命地蔵長柄町は千葉県の中央部の街。一宮川の支流水上川流域を訪ねました。本光寺は曹洞宗の小さな寺、寺の先に石造物が並んでいました。そのなかに目立つのが地蔵菩薩と石幢です。地蔵菩薩には立像・坐像がありますが、坐像で左足を下に垂れた延命地蔵もあります。本光寺の地蔵は光背や両手が欠けていますが、形の整った延命地蔵です。延命地蔵は日本で生まれた姿とされていて、地蔵を頼る人はこの足を立ちあがるための一歩踏み出す姿と見ました。『日本仏像辞典』（注）では「延命地蔵の名はインド成立の経典に中にはなく、『延命地蔵経』は和製の偽経とされている」とあります。地蔵の信仰の一つは子供の健全は生育を願うもので、延命地蔵の立ち上がろうとする姿は、一時でも早く救済してくれると見えたはずです。「明和五戌子（...里山の石神端書259延命地蔵（千葉県長柄町）
長柄町水上川流域の刑部・八重垣神社の龍頭（木彫）長柄町は千葉県の中央部の街。一宮川の支流水上川流域を訪ねました。初めに向かったのは八重垣神社。入口の案内に「元応2年（1320）村人たちは月川の神輿山に祠を建て、スサノオノ命をまつり氏神としたという。安永7年（1778）現在地に社殿を新築して移り、刑部天王宮と称し、刑部・立鳥・鴇谷三か村の鎮守となった。（略）明治元年八重垣刑部神社と改め、刑部一村の鎮守となった」とありました。天王宮の祭神は牛頭天王で、京都祇園・八坂神社の祭神。牛頭天王はインドの祇園精舎の守護神。これがこの国では疫病除けの神・スサノオノ命の垂迹として祀られてきました。これが明治維新の廃仏毀釈で仏教系の牛頭天王はスサノオノ命になりますが、八重垣神社の祭神の変化をみると、この国の祭神名変遷の様子が...里山の石神端書258龍頭（千葉県長柄町）
石田年子令和6年1月、飯島印刷サービス石田年子氏から『野田市の庚申塔』をいただきました。野田市は中世の庚申板碑から近世初期の青面金剛の庚申塔などが残り、庚申信仰の研究には欠かせない地域です。この野田市にお住まいの石田氏は早くからこの庚申塔に関心を寄せ、また千葉県立関宿城博物館調査協力員としてこの地域の石造物調査に取り組み、これまで多くの調査報告・論考を発表してきました。そして今回、ライフワークとしていた野田市の庚申塔を、1基ずつ所在地や銘文などのデータと写真でまとめ上げました。その数819基という膨大な資料です。【解説野田市の庚申塔】1野田市庚申塔の歴史2野田市庚申塔の概要3庚申塔の諸相4野田市の初期庚申塔一覧表／延宝期迄【野田市地区別庚申塔調査報告】【付記庚申塔一覧表】野田市の庚申塔
里山の石神端書252道標（日光市旧栗山村大笹峠）里山の石神端書253懸仏（日光市旧栗山村土呂部）里山の石神端書254石幢（日光市旧栗山村日向）里山の石神端書255二宮金次郎（日光市旧栗山村日向）里山の石神端書256狐（日光市旧栗山村日向）里山の石神端書257大日如来（日光市旧栗山村野門）里山の石神端書日光市栗山村
日光市（栗山村）野門の栗山東照宮栗山村は日光東照宮の裏に連なる日光連山の北側にあった村で、2006年に日光市に合併されました。村から外にでるには鬼怒川沿いに川治へ、山越えは黒部から大笹峠を越えて日光・今市へ、野門から富士見峠を越えて日光に出る道がありました。野門には大山栗山東照宮があります。境内にある案内によると、野門は江戸時代に日光御神領戊となり、辰戦争のときには富士見峠の戦いに駆り出され2名の死傷者を出しています。さらに幕府・会津方は日光東照宮境内の由緒宿坊に祀ってあったと思われる男体山三社神体（男体山・女体山・太郎山）と徳川公の御神体を野門集落に避難・移し祀り、これが野門東照宮の始まりとされています。大日如来は野門東照宮の脇、野門に古くからあった大山祇神社の境内奥に座しています。髪を観音風に結った智...里山の石神端書257大日如来（栃木県日光市旧栗山村）
日光市（栗山村）日向・男体山神社の狐栗山村は日光東照宮の裏に連なる日光連山の北側にあった村で、2006年に日光市に合併されました。村の神社を見ると、それぞれの集落に薬師堂が建ち、石造物も日光に関係する神仏がありました。日向の男体山神社もその一つで、おそらく墓碑だと思いますが五輪塔二基を一石に彫ったものなどは日光周辺でよく見られる古いものです。青面金剛の庚申塔は日光型ではない一般的なもの。文字庚申塔もありました。男体山神社も日光を代表する山ですから、その裏山の先にある栗山の男体山神社入口に「男体山／文化五辰（1808）」銘の石燈籠が立っているのは自然な成り行き。「聖徳太子」銘石塔もありました。狐は日光とは関係ありませんが、男体山神社に登る石段脇の石祠群のなかに、石祠を挟むような形の狐一対が藪のなかにひそんで...里山の石神端書256狐（栃木県日光市旧栗山村）
伊藤介二・昭和の石仏写真館・埼玉県川口市末広の吉祥寺恵比寿大黒天毘沙門天吉祥天寿老人福禄寿布袋昭和の石仏写真館（160）川口市の吉祥寺
日光市（栗山村）日向・子安地蔵堂前の二宮金次郎栗山村は日光東照宮の裏に連なる日光連山の北側にあった村で、2006年に日光市に合併されました。その中の日向は大きな集落で、廃校になった小学校の前に子安地蔵堂が建っていました。平成元年に建てられたお堂ですが、堂内に「昭和七年」の寄進者名簿板がありますので、昔からあったお堂のようです。扉を開くと正面仏壇には5体の石仏が並んでいます。しかしどれも赤い頭巾と前掛けをしてあって尊名はわかりませんが、正面の地蔵の前掛けから子供の頭が飛び出していますから、これが本尊子安地蔵なのでしょう。他の石仏は運び込まれたという印象です。昔は頭巾などすべて外して調べたものですが、最近は病のためその元気はありません。廃校小学校の片隅に二宮金次郎の像が立っていました。薪を背負い本を読んでいる...里山の石神端書255二宮金次郎（栃木県日光市旧栗山村）
日光市（栗山村）日向・薬師堂の石幢栗山村は日光東照宮の裏に連なる日光連山の北側にあった村で、2006年に日光市に合併されました。日向の野尻は栗原村の東の入口で、集会所の奥に薬師堂が建っていました。その脇の石幢は、周辺の道路工事の折に集められたものと、集会所に集まっていた女性から教えていただきました。女性の話では、栗山村には集落ごとに薬師堂があり、今も信仰が続いているとのこと。石幢は4基。その中の一基には「天文二年（1533）」銘と日光市教育委員会の案内があります。天文は中世末期、戦国期の造立で、龕部の六地蔵は古風な像容です。ところで天文二年は癸巳となりますが、この石幢は「丁酉」となっていて干支からすると「天文六年」になります。他の石幢は「文政九年（1826）」「安政四年（1857）」銘がありました。中世の...里山の石神端書254石幢（栃木県日光市旧栗山村）
伊藤介二・昭和の石仏写真館・埼玉県川口市領家光音寺日待供養塔庚申塔・元禄三年（1689）板碑板碑・文明五年（1472）板碑板碑・歴応三年（1340）板碑板碑昭和の石仏写真館（159）川口市の光音寺
日光市（栗山村）土呂部・瀧尾神社の懸仏栗山村は日光東照宮の裏に連なる日光連山の北側にあった村で、2006年に日光市に合併されました。栗山村でも土呂部（どろぶ）は山間の標高900メートルの盆地にある集落。気象観測所があり、冬になると関東の最低気温測定地として天気予報に土呂部の名が登場します。黒部ダムから街道を離れて、石仏が並ぶ先が土呂部への道。土呂部集落の奥にあるのが廃校になった小学校の跡地に建つ公民館。その脇に瀧尾神社が建っています。参道脇に木祠が10、石祠が3並び、石段を上った先に瀧尾神社。神社は小さな木祠。その中に納められているのが阿弥陀如来の懸仏。公民館に隅に立つ案内には「青銅の板を打ち出したもので、直径29センチの円形の掛仏には、寛政九年（1797）の記載があり、県内でも工芸的にも大変貴重なもので...里山の石神端書253懸仏（栃木県日光市旧栗山村）
日本石仏協会2024年石仏写真展期日1月17日（火）～22日（日）会場東京都千代田区一番町25JCBビル地下1F日本カメラ財団JCⅡクラブ25フォトサロン最寄駅東京メトロ半蔵門線・半蔵門駅④出口＊偏平足の作品「薬師堂の石幢」栃木県日光市野尻（栗山村）薬師堂の石幢Ⅰ薬師堂の石幢Ⅱ師堂の石幢Ⅲ2024年石仏写真展
日光市（栗山村）上栗山・大笹峠の道標栗山村は日光東照宮の裏に連なる日光連山の北側にあった村で、2006年に日光市に合併されました。村から外にでるには鬼怒川沿いに川治へ、山越えは黒部から大笹峠を越えて日光・今市へ、野門から富士見峠を越えて日光に出る道がありました。いま大笹峠一帯は牧場となり、日光から車道も峠の北になる黒部集落まで通じています。その峠に石仏が二体、車道脇に鎮座していました。いずれも頭部が新しく差し替えられた石仏で如来か菩薩風で尊名はわかりません。一つの石仏は道標を兼ねたもので、台座は「右ゆにし／黒部／土呂部左可わまた／上栗山／野門」と刻されていました。右は湯西川へは、黒部から土呂部を通るという意味でしょうか。土呂部は冬の天気予報で関東の最低気温の観測地としてよく報じられる集落です。台座側面に「...里山の石神端書252道標（栃木県日光市旧栗山村）
2024年、明けましておめでとうございます。キヌサヤの成長が例年になく早く、つるを伸ばしてきたので、ネットを張ってやりました。12月初めに蒔いた小松菜は、芽がでませんでした。野菜の種には発芽時期があり、それ以外に蒔いても芽がでないというのが常識で、いい加減な屋上菜園ですからまだ間に合うだろうと非常識なことをしますので、ときどき失敗します。＊食道がん・ステージ4の抗がん剤治療も2年目。無事、新年を迎えることができました。12月初めにインフルエンザ、中旬に6回目の新型コロナワクチンの接種をしました。いまさらという感じもありますが、抵抗力のない身体だし、外にも出たいし、もう少しやりたいことがあるので接種しました。そして、12月中旬のCT検査では食道あたりのリンパに転移したがんが大きくなっているとのこと。抗がん剤...屋上菜園2024-01闘病日記22
「ブログリーダー」を活用して、偏平足さんをフォローしませんか？
タマネギ、ニンニクが成長し、ジャガイモの芽が出て成長中、収穫を終えキヌサヤの後には手無しインゲンを植える準備で屋上菜園はにぎやかです。仕事をまかせたカミさんも屋上に行く回数が増えましたから、ヤル気になったようです。＊「現在推奨できる薬剤はありません」。これは食道がんに有効な抗がん剤がなくなってきて、何か薬がないかという段階の3月に行った「がん遺伝子パネル検査」の結果でした。パネル検査は、がん細胞に起きている遺伝子の変化を調べ今後の治療に役立つことがないか調べるための検査です。しかし検査により有効な薬が見つかる確率は数パーセント。それでも検査を受けたのは、パネル検査のデータががんゲノム情報管理センターに保存され、今後のがん治療の参考になるということなので、お役に立てればという気持ちからでした。4月中旬のCT...屋上菜園2024-05闘病日記26
行方市根小屋・八幡神社の鳩行方（なめかた）市は西の霞ヶ浦と東の北浦の挟まれた古くて新しい市。西浦に流れ出し雁通川周辺を訪ねました。八幡神社は雁通川が北浦の河口にある根古屋集落の北側、中世に相賀城という山城に建てられた神社。現地の案内には「寛永十六年（1639）龍翔寺九世住職の祐守法印の時に再建したと伝えられている」とありました。龍翔寺は山城の麓に建つ真言宗の寺。八幡神社の鳥居をくぐって登り出すと、手水石と道祖神が並ぶ崖に突き当たります。道祖神は駒形の石に「道祖神」銘があり、この雁通川一帯でよく目にする道祖神です。境内には勧請された石祠が並び、「淡島大明神／元文四未（1739）」銘の石祠もあり、根古屋の鎮守といった感じの八幡神社です。鳩は神社の本殿脇障子に二か所に彫られています。白い鳩です。鳩は八幡神社の使...里山の石神端書286鳩（茨城県行方市根古屋）
伊藤介二・昭和の石仏写真館・埼玉県川口市不動院（榛松）庚申塔・延宝六年（1678）不動院（榛松）庚申塔・寛保三年（1743）真浄院（石神）提頭羅神王真浄院（石神）国常立命三仏寺（戸塚）三神①三仏寺（戸塚）三神②三仏寺（戸塚）三神③三仏寺（戸塚）三神④桶ノ瓜地蔵堂（桶ノ瓜）①桶ノ瓜地蔵堂（桶ノ瓜）②昭和の石仏写真館（173）川口市の寺社⑧
行方市石橋・熊野神社の月待塔行方（なめかた）市は西の霞ヶ浦と東の北浦の挟まれた古くて新しい市。西浦に流れ出し雁通川周辺を訪ねました。熊野神社は石神集落の中心部にある神社で、近くに観音堂や浄泉寺もあります。境内には庚申塔や月待塔が並び、この神社が集落の信仰の中心だったことがわかります。月待塔は「廿三夜供養塔」「奉待廿□」「十九夜／奉廿三夜／廿日待」の三基。いずれも風化がひどく、この場所に立て替えたような印象の月待塔です。その中の「十九夜、廿三夜、廿日待」を並べた月待塔はどういう背景があっての造立なのか、考えてしまいました。中央に「奉廿三夜」とありますからこれが主で、あわせて十九夜と廿日待を行っていたということだと思いますが、十九夜も廿日待も信仰や石造物の事例の少ない月待です。そのなかでも茨城には若干あったよ...里山の石神端書285月待塔（茨城県行方市石橋）
行方市石橋・養源寺の閻魔、地蔵行方（なめかた）市は西の霞ヶ浦と東の北浦の挟まれた古くて新しい市。西浦に流れ出し雁通川周辺を訪ねました。初めは石神集落の養源寺。養源寺は、山門に変わりに石柱を台座しその上に石仏を乗せて対にした所が入口。石仏は閻魔王と地蔵菩薩。寺の境内に閻魔と奪衣婆、あるいは六地蔵が並ぶ光景はよく見ますが、山門かわりに閻魔と地蔵が座すのは初めてです。寺に向かって左側の像は、風化のため表情はわかりませんが冥府の裁判官十王の着衣である道服（道教の道士の服装）姿なので十王であり、その中心の閻魔王としました。本来なら笏を持つのですが、これも欠けています。石柱には篆書で「禁葷酒」銘がありますからこれは結界石も兼ねています。養源寺は禅宗・曹洞宗の寺でした。右は右手に錫杖左手に宝珠を持ち、左足を踏み出そうと...里山の石神端書284閻魔王、地蔵（茨城県行方市石橋）
伊藤介二・昭和の石仏写真館・埼玉県川口市庚申塔・東本郷路傍如意輪観音・東養寺（東本郷）六地蔵1・東養寺（東本郷）六地蔵2・東養寺（東本郷）出羽三山供養塔・金棟寺（東本郷）六地蔵1・東養寺（東本郷）六地蔵2・東養寺（東本郷）六地蔵3・東養寺（東本郷）六地蔵4・東養寺（東本郷）青面金剛・正源寺（新堀）勢至菩薩・正源寺（新堀）昭和の石仏写真館（172）川口市の寺社⑦
里山の石神端書276十九夜塔（成田市下総町大和田・龍安寺の十九夜塔）里山の石神端書277男根（成田市下総町小野・八幡神社）里山の石神端書278道祖神（成田市下総町大和田路傍）里山の石神端書279天神（成田市下総町高・月輪神社）里山の石神端書280阿弥陀、観音（成田市下総町冬父・迎接寺）里山の石神端書281石坂供養塔（成田市下総町中里・楽満寺）里山の石神端書282道祖神石祠（成田市下総町中里）里山の石神端書283川崎大師（千成田市下総町青山・東光寺）里山の石神端書千葉県成田市旧下総町
千葉県佐倉市（旧下総町）青山・東光寺の川崎大師利根川下流の下総町が成田市と合併したのは2006年。旧下総町の丘陵地帯の青山を訪ねました。ここは東光寺を中心に、薬師堂や北辰神明社が建ち、そのなかに石造弘法大師を納めた小社が二社並んでいました。その一つはこの地方に組織された成田組十膳講八十八所霊場の一つ。千葉県北部と茨城県南部の下総地方には、江戸時代中期以降四国八十八霊場を移したミニ霊場が各地につくられました。ミニ霊場は大きな寺を起点としてはいますが、その多くは小さな木祠に石造弘法大師（一部に木彫もある）を祀ったものです。もう一つは川崎大師を祀った小社です。社内には川崎大師からいただいてきたお札がきれに並んでいました。川崎大師の本尊は弘法大師。青山の集落では「誠心講」という川崎大師の講をつくって、毎年川崎大師...里山の石神端書283川崎大師（千葉県成田市旧下総町）
千葉県佐倉市（旧下総町）中里の道祖神石祠利根川下流の下総町が成田市と合併したのは2006年。旧下総町の丘陵地帯を訪ねました。ここで紹介するのは下総町で中里の道祖神としている場所です。集落外れの畑に土手を利用したこの場所には小型の石祠が山ほど積まれていて、その数の多さに驚きました。ほとんどが土手に寝かされ重ねられた異様さにも驚きです。石祠のほとんどは屋根から室部と台座が一体となった30センチ前後の高さで、室部正面に「道祖神」銘のあるものが若干あるだけ。見た目には同じような石祠ですが、詳細に調べればみな違っていて同じものは無いとも言えそう道祖神です。しかしこれほどの道祖神石祠を、石工あるいは手馴れた人が造ったのかの判断は難しいところです。推測ですが、奉納された時代が短期であれば専門の石工がいたともいえる数の多...里山の石神端書282道祖神石祠（千葉県成田市旧下総町）
伊藤介二・昭和の石仏写真館・埼玉県川口市赤井の寺円通寺圓通寺の六地蔵地蔵菩薩阿弥陀如来板碑群板碑・至徳元年（1386）板碑・応永五年（1408）板碑・文正二年（1467）板碑・文明十二年（1480）板碑・文明十八年（1486）僧像十三仏昭和の石仏写真館（171）川口市の円通寺
千葉県佐倉市（旧下総町）中里・楽満寺の坂道供養塔利根川下流の下総町が成田市と合併したのは2006年。旧下総町の丘陵地帯にある楽満寺を訪ねました。山門にユニークな像容の観音石仏が座していました。三十三所観音の一部で、残りは境内に並んでいます。近郷の女人講は造立したものです。三十三所といっても、像容をみると西国ではないものです。境内にはこれとは別の観音石仏もあり、こちらには西国札所二十二番のご詠歌が刻されていました。これら女性が造立した観音石仏があるのは、この寺が子授け・安産・子育ての如意輪観音を本尊としているからでしょう。寺ではこの本尊を源頼朝の妻政子の念持仏だったとしています。政子から如意輪観音を譲り受けたのはこの寺を開山・国一禅師（1233～1321）。国一は常陸生まれで鎌倉・臨済宗建長寺派の僧。もっと...里山の石神端書282石坂供養塔（千葉県成田市旧下総町）
千葉県佐倉市（旧下総町）冬父・迎接寺の阿弥陀、観音利根川下流の下総町が成田市と合併したのは2006年。旧下総町の丘陵地帯の冬父にある迎接寺を訪ねました。迎接寺は平安時代末から鎌倉期にかけて造られた阿弥陀・観音・勢至の来迎阿弥陀三尊を本尊とするこの地方の名刹。来迎阿弥陀は、臨終の阿弥陀信者を西方極楽浄土へ迎えに来る姿。迎え方には生前に積んだ功徳により九つの区別があります。いわゆる上中下の三品と上下中の三生の組み合わせの九品（くほん）で、阿弥陀の手に位置と印相で現しています。絵図や石仏では迎えに来る阿弥陀の印は上品下生（じょうぽんげじょう）が多く見受けられます。迎接寺の古い墓地にそのような弥陀と観音の美しい墓石が並んでいました。写真は来迎印の阿弥陀如来、十一面観音、如意輪観音です。（地図は国土地理院ホームペー...里山の石神端書281阿弥陀、観音（千葉県成田市旧下総町）
伊藤介二・昭和の石仏写真館・埼玉県川口市本蓮の普門寺（庚申塔は№169と一部重複）庚申塔（元禄六年・1693）庚申塔（正徳二年・1712）庚申塔（正徳二年（1712）庚申塔（寛延二年・1749）庚申塔（寛延三年・1750）庚申塔（安永六年・1777）庚申塔（享和四年・1804）六地蔵六地蔵1六地蔵2昭和の石仏写真館（170）川口市の普門寺
千葉県佐倉市（旧下総町）高の月輪神社の天神利根川下流の下総町が成田、市と合併したのは2006年。旧下総町の丘陵地帯を訪ねました。ここに案内するのは高集落の月輪神社金環殿の奥にある天神様木祠に鎮座する木彫の天神です。高集落外れに「月輪神社」の扁額がかかり、社殿に「金環殿」とある神社のさらに奥にある木祠が天神様。祀られているのが木彫の天神で、冠をつけ袍姿の坐像の胸に天神の象徴梅鉢紋をつけています。右手は笏を持つように握った形、左には太刀をさしているはずですが、これは見当たりません。これまで山や山麓の石仏をだいぶ見てきましたが、天神をはじめとした神像の石仏にはほとんど出会いませんでした。仏像が路地に立てられたのに対して神像は社殿に祀るという意識が強かったようで、数少ない天神石像は石祠内に祀られるケースが多い印象...里山の石神端書279天神（千葉県成田市旧下総町）
（写真は仮の表紙です。出版は夏頃の予定）【経緯】22年9月、食道がんステージ4を告げられ抗がん剤治療に入る前に決めたのが、石仏・古文書・桜のボランティアなどの会の運営の辞退でした。山の石仏調べも出来なくなりました。こうなると自分の時間ができて始めたのが山の石仏のブログをまとめること。どうまとめるか構想は膨らんでいて、ブログ偏平足の「山の石仏案内」も千回を数え、ちょうど区切りのよい時期でもありました。いま振り返ると、がんになったのは、そろそろ自分のライフワークをまとめなさいという催促だったような気がします。それまで会の運営であまりにも忙しすぎました。『東国里山奥山の石神・石仏風土記』はブログ「山の石仏案内」から抜粋・加筆したもので、取り上げた山の石仏案内約1000、写真は新しく選びなおしたもの約1050で構...『東国里山奥山の石神・石仏風土記』①
伊藤介二・昭和の石仏写真館・埼玉県川口市の寺社⑤慈林寺（安行慈林）六地蔵福寿院（赤井）庚申塔東光寺（江戸袋）観音東光寺・石幢東光寺普門寺（蓮沼）普門寺・庚申塔（元禄元年・1693）普門寺・庚申塔（正徳二年・1712）普門寺・庚申塔（寛延三年・1750）普門寺・庚申塔（安永六年・1777）普門寺・庚申塔（文化元年・1804）普門寺・庚申塔（天保五年・1834）昭和の石仏写真館（169）川口市の寺社⑥
千葉県佐倉市（旧下総町）大和田路傍の道祖神利根川下流の下総町が成田市と合併したのは2006年。旧下総町の丘陵地帯を訪ねました。そこで見たのが路傍の一角に祀られた小さな石祠の道祖神の集まり。屋根・室部・台座が一緒になった20センチ前後の道祖神です。大和田の路傍の道祖神は、土手に上に祀られた石祠を取り囲むように小さな石祠が並んでいました。高さは20～30センチで屋根の形は流造りと切妻造り。室部の掘り窪みはなく銘もありません。台座も一緒です。大きさからして個人の奉納のようです。造立目的を下総町では道祖神として、夫婦円満、安産・子育てと案内しています。同じような道祖神は冬父の集会所でも見ましたし、中里にはとてつもない大量に奉納されている場所がありました。このような小型の道祖神は成田市や佐倉市の一部でも見ていますが...里山の石神端書278道祖神（千葉県成田市旧下総町）
屋上菜園は体力がなくなった私に変わり、カミさんがやるというのでバトンタッチです。そうは言ってもこれまで手伝いをしたこともないカミさんですから、野菜作りのイロハから教えなければと、まず3月中旬にジャガイモの種を植えました。どうなることやら……。いまはキヌサヤの収穫。今年の3月末は風の強い日が多く、キヌサヤは茎が折れネットの支柱まで折れる始末で散々です。タマネギとニンニクは順調に成長中。＊緩和ケアの話が出て、春彼岸の田舎の墓参りは今回が最後かなと車で出かけました。がんの告知を受けた後、弟夫婦と私とカミさんの4人での墓参りもこれで4度目。初めはこれほど続くとは思いませんでした。墓の前での兄弟夫婦の話は、そこに眠る父母に届いているはずなどと思うになったのも歳のせい、病のせい。見慣れた阿武隈と安達太良山の山脈を見な...屋上菜園2024-04闘病日記25
千葉県佐倉市（旧下総町）小野・八幡神社の男根利根川下流の下総町が成田市と合併したのは2006年。旧下総町の丘陵地帯の小野八幡神社で、石碑に彫られた男根がありました。これは男根石と同じ趣旨の性神です。男根の大きさは約20センチ。これまでいろいろな石造男根を見てきましたが、この形は初めてです。淫祠（いんし）として為政者が造立を取り締まってきたこの種の石造物が、各地に残っているのは、性神信仰の根強さを示すものです。八幡神社の性神がどのような信仰背景があっての造立かは不明ですが、子授け子育てを願う神の一つであることは間違いありません。性神の脇には同じような男根のミニサイズの片割れがありました。このようなミニサイズの石造物は下総町の道祖神に見ることができます。この下総町には小さな石祠を道祖神として祀る風習があります...里山の石神端書277男根（千葉県成田市旧下総町）
千葉県佐倉市（旧下総町）大和田・龍安寺の十九夜塔利根川下流の下総町が成田市と合併したのは2006年。旧下総町の丘陵地帯の大和田にある龍安寺を訪ねました。龍安寺は曹洞宗の寺で山門前に禅宗特有の「不許葷酒入山門」の結界石が立っていました。その裏側には弘法大師の石仏群は、この寺が成田組十膳講八十八所霊場の一番になっているための造立でしょう。境内に入ると、左手に菩薩の石仏が並びます。その右端に座すのが「奉待十九夜／文化十四丑（1817）」銘の十九夜供養塔。十九夜塔は女性たちが、月齢十九日の夜に当番あるいはお堂に集まって経を唱え、歓談した行事を行って造立した石塔です。集まったとき掲げる軸の本尊は如意輪観音とされています。したがって造立された十九夜塔も例外もありますが如意輪観音がほとんどです。龍安寺の十九夜を見ると観...里山の石神端書276十九夜塔（千葉県成田市旧神埼町）
南部町本郷の沢・妙善寺の題目塔南部町は奥州南部氏の発祥の地、身延山参詣の道の地でした。国土地理院の地図、峰集落に神社マークがついている場所に題目塔が3基立っていました。その一つに「光福山妙善寺」銘が入っているので、場所を妙善寺の題目塔としました。この塔は「寛文十一辛亥年（1671）」銘の題目塔。いま3基の題目塔は藪のなかですが、かつては妙善寺参道に立てられようです。その一つには「宗祖日蓮大菩薩六百年遠忌報恩塔／明治十四年十月十三日立之／身延山七十四世日鑑」とあります。もう一つは「天明元辛丑（1781）十月十三日」。10月13日は日蓮の命日です。この山奥には集落ごとに日蓮宗の寺が建てられました。地元の人の話では、かつて身延山に参る身延道になっていた、と聞きました。西からの身延道は東海道の興津から穴原に出て万...里山の石神端書185題目塔（山梨県南部町）
3月4月と例年にない暖かさで、今年の夏野菜の植え付けは早いと判断、4月中旬にキュウリを植えました。キュウリ栽培は久々です。トマト・ピーマンも植えました。オクラも植えたいのですが、プランターはタマネギ・ニンニク・ジャガイモで空きがありません。ジャガイモは丸ごと植えたので芽がいくつも出たので間引きました。間引かないと沢山の小さなジャガイモになるそうです。＊3月初め、副作用がひどいので抗がん剤を減らしてもらいました。ところが3月末、抗がん剤の副作用で軽い肺炎（薬剤性肺炎）を起こし、抗がん剤・治験薬を中断、肺炎の薬を処方されました。肺炎は命取りになりますから、担当医も慎重です。その結果、鼻血・口内炎・始終満腹感の胃・皮膚の炎症・お尻の痛みなど、抗がん剤の副作用は数日後に解消し、食欲が出、体重も増え出しました。そし...屋上菜園2023-05闘病日記13
南部町本坊の原間・法眼寺の日蓮大菩薩南部町は奥州南部氏の発祥の地、身延山参詣の道の地でした。糸さくらで有名な原間つどいの家はかつての法眼寺。この入口に題目塔が3基立っていました。二つは「南無妙法蓮華経」銘の髭題目塔、一つは「南無日蓮大菩薩／五百遠忌」銘。日蓮大菩薩は、南北時代の北朝第四代・後光厳天皇から送られた諡号（しごう）。千葉県小湊誕生寺の資料には「延文3年（1358）夏大旱魃があり、京都妙顕寺の大覚上人は時の後光厳天皇より祈雨の修法を命ぜられました。大覚上人に修法は効験を顕わし、その功績によって日蓮聖人に大菩薩号を賜り、自身は大僧正に任じられた」とあります。五百遠忌は、日蓮が亡くなった弘安5年（1282）から500年後の年忌法要。身延山の日蓮は病気になったため山を下り、常陸へ向かいました。故郷の小湊...里山の石神端書184日蓮大菩薩（山梨県南部町）
南部町本郷の原間・三差路の道祖神南部町は奥州南部氏の発祥の地、身延山参詣の道の地でした。原間集落の三差路に丸石が備えられた新旧の石祠が二基並んでいました。これは道祖神だと思いましたが銘はなく、山梨では丸石があっても道祖神とは限らず、地元に人に確認が必要です。何の神を祀ったものか、近くの古老に尋ねると、石祠は道祖神で、新しい道祖神は近くに3カ所にあったものをここにまとめたもので、丸石も道祖神だそうです。お祭りもしているとのこと。この後も、この周辺で幾つかの道祖神を確認しましたが、すべて石祠でした（地図の青丸印）。峰集落の路傍若宮集落の若宮山王社入口杉尾集落の路傍（地図は国土地理院ホームページより）里山の石神端書183道祖神（山梨県南部町）
伊藤介二・昭和の石仏写真館・東京都大田区矢口圓應寺圓應寺庚申塔案内圓應寺庚申塔庚申堂庚申堂の庚申塔矢口の渡し跡花光院花光院の六地蔵新田神社新田神社の矢口新田神君之碑案内新田神社の矢口新田神君之碑昭和の石仏写真館（129）大田区の寺社⑯矢口
南部町本郷の若宮・若宮八幡神社の丸石南部町は奥州南部氏の発祥の地、身延山参詣の道の地でした。八幡神社の入口に石祠、馬頭観音、「馬頭観世音」銘石塔2基が並んでいました。どこにでもある風景ですが、どんな祀神にも丸石が置かれているのが山梨風です。南部は静岡県に接する町ですから、丸石文化がここまできているのかという印象でした。丸石を道祖神として祀ることは山梨ではごく普通に見られ、他の地方にもないわけではありませんが、甲府と中心とした地域では極めて多くの丸石が道祖神として祀られています。また丸石が必ずしも道祖神でなく、屋敷神はじめいろいろな祀神にも置かれていのも山梨なのです。山梨の道祖神を研究した中沢厚氏は『山梨県の道祖神』（注1）で石祠・木祠・文字碑・双神・単神・丸石・石棒などを取りあげるなかで、丸石信仰について...里山の石神端書182丸石（山梨県南部町）
山北町大蔵野・須賀神社の忠魂碑山北町大蔵野・長光寺の唯念名号塔山北町山市場・平山満蔵寺の断橋供養塔山北町神縄・神尾田神社の笠付角柱型庚申塔山北町玄倉・道祖神里山の石神端書・神奈川県山北町河内川流域
山北町玄倉・道祖神玄倉は玄倉川最後の集落。かつてはこの集落に一泊して塔ノ岳や蛭が岳を目指したが、今はここまでの道が丹沢湖に沈み、玄倉から先のルートは崖崩れなどで閉鎖されています。集落の入口に立つのが新旧二体の双体道祖神が立っていました。古い像は「安永九子天（1780）」、新しいのは「平成二十八年／玄倉自治会」銘。神奈川県の西部は、男女区別のない江戸時代初期の古い双体道祖神が多ところです。江戸中期になって男女の区別が出てきても、手をつないだり、肩を組んだり、酒器を持ったり、まして抱き合ったりする像は造立されませんでした。古い双体像を見ますと江戸中期の造立で、向かって右の被り物がるのを男神とすると、左の顔が風化しているのが女神です。手は持物があるようですがよくわかりませんが、神奈川県西部の伝統的は双体道祖神で...里山の石神端書181道祖神（神奈川県山北町）
伊藤介二・昭和の石仏写真館（128）東京都大田区西六郷宝憧院宝憧院の石船宝憧院の石船案内安養寺安養寺の百味供養塔安養寺の参明藤開山安養寺の富士講案内薬師寺薬師寺の廻国供養塔薬師寺の廻国供養塔昭和の石仏写真館（128）大田区の寺社⑮西六郷
神奈川県山北町神縄・神尾田神社の笠付角柱型庚申塔丹沢湖の神尾田地区の神社が湖南岸の小高い山の上に建っています。その入口に並ぶ石造物の一つが笠付角柱型庚申塔。石塔の上部が削られて角柱に見えますが、脇に笠が置いてあります。「享保十四年（1729）／庚申供養塔」銘と、角柱の正面と左右側面の三面にそれぞれ猿が浮き彫りされています。笠付角柱型庚申塔は神奈川県でよく見かけ、江戸時代初期のものが多いのが特徴にようです。またこの型は神奈川だけでなく、関東各地にも点在しています。さらに同型で正面に青面金剛・四夜叉・二鶏・三猿などを集めた塔を含めると、数はさらに増えます。庚申塔の形式分類をした石神裕之氏は「近世庚申塔にみる流行型式の普及」（注）で、五輪塔・宝筐印塔から自然石まで18の型式に分類し、そのなかで笠付型を笠付角柱型...里山の石神端書180笠付角柱型庚申塔（神奈川県山北町）
神奈川県山北町山市場・平山満蔵寺の断橋供養塔満蔵寺の境内奥に「断橋遭難供養塔」が立っていました。「大正四年十月廿七日夜／吊橋墜落遭難志望者」銘もあります。死者は男1名、女5名。河内川沿いの集落はどこも左岸にありますが、平山だけが右岸にあり、吊り橋で行き来していたのでしょう。二十七夜の月の出は翌日の朝方、何かの集まりの帰りの真っ暗な吊り橋を大勢で渡ったのでしょう。その重みに吊り橋は耐え切れず、谷底に落ちてしまった。十月下旬の谷川の水は冷たかったはずです。境内には石幢もありました。地蔵が持つ蓮華（？）がユニークです。（地図は国土地理院ホームページより）里山の石神端書179断橋供養塔（神奈川県山北町）
伊藤介二・昭和の石仏写真館・東京都大田区南馬込北野神社北野神社の庚申塔萬福寺萬福寺の六地蔵円乗院円乗院の大日如来熊野神社熊野神社の庚申塔昭和の石仏写真館（127）大田区の寺社⑭南馬込
神奈川県山北町大蔵野・長光寺の唯念名号塔大蔵野は山の斜面にあり、段々畑と坂道からなる集落です。そのため曹洞宗長光寺の境内も狭く、墓地は少し離れた山の斜面を削って造られました。何もないと思った境内奥に名号塔と庚申塔がありました。名号塔の名号は仏・菩薩の名。とくに南無阿弥陀仏の六字名号を刻んだものを名号塔とすることが多い。長光寺の名号塔には丸みのある豪快な文字で「南無阿弥陀仏」、下に「唯念」の花押。これは丹沢の西の山中、静岡県小山町の奥の沢を拠点に駿河・伊豆・相模一帯で念仏布教をした唯念（1826～80）の唯念名号塔です。庚申塔は笠が失われているが、これは笠付角柱型といわれる庚申塔。正面と左右脇に猿が刻まれているものです。正面には「過去心不可得」銘。仏書によると、金剛経のなかの三世心不可得の一つのようです。残...里山の石神端書178唯念名号塔（神奈川県山北町）
神奈川県山北町大蔵野・須賀神社の忠魂碑第二東名の工事が進む大北野の集落では、トンネルと橋の工事が同時に進行して賑やかな様子。そのなかに鎮まっている須賀神社に忠魂碑が立っていました。忠魂碑は国のために戦って戦死した兵士を祀るために造立された石碑。その始まりは、幕末の戊辰戦争の官軍戦死者を表彰するため、明治2年に東京九段に創建された東京招魂社にあるそうです。これが明治12年に靖国神社と改名して今日に続いています。これとは別に各地で忠魂碑が立てられました。須賀神社の招魂碑は「陸軍大将乃木希典閣下直筆」銘がある日露戦争の戦没者を祀ったもので、背面に出征軍人として、国民兵之部・後備役之部・予備役之部、補充兵役の名前が並んでいました。一見してこちらも賑やかに様子ですが、神社は鎮まりかえっていました。（地図は国土地理院...里山の石神端書177忠魂碑（神奈川県山北町）
伊藤介二・昭和の石仏写真館・東京都大田区山王善應寺義民六人衆案内義民六人衆熊野神社1熊野神社2熊野神社狛犬熊野神社狛犬厳島神社昭和の石仏写真館（126）大田区の寺社⑬山王
石岡市真家・明圓寺の中興碑笠間市泉・隠沢観音の石燈籠蓮華笠間市泉・龍泉寺の立春大吉お札笠間市下郷・三社神社入口の子安観音笠間市上郷・瀧入不動堂の子安観音笠間市泉・愛宕山の十三天狗里山の石神端書・茨城県笠間市愛宕山山麓
茨城県笠間市泉・愛宕山の十三天狗天狗の面が飾られた愛宕山の本殿裏に、この山の祭神飯縄社が祀られていました。その背後に並ぶ石祠が十三天狗。中央に一回り大きな石祠を置き、コの字型に12の同じ石祠が並んでいます。知切光歳氏は『天狗の研究』（注1）で、愛宕山の十三天狗は「平田実篤の『仙境異聞』（仙童寅吉物語）によって、にわかに世人の注目を浴び、重味を加えた（略）寅吉が言いだす以前は、ささやかな無名天狗群の小祠にすぎなかったし、もっと以前は十二天狗であった」と説明しています。寅吉は江戸にいた超能力を持ち、愛宕山に飛んで修行をしたという子供。実篤が寅吉から聞き書きを始めたのは文政三年（1820）とされ、これが実篤の霊界へ入る切掛けの一つとなったといわれています。十二天狗は古くから愛宕山にいた天狗。新しく加わったのは筑...里山の石神端書176十三天狗（茨城県笠間市）
玉ネギ・ニンニク・絹サヤが元気に育っているいつもの風景です。3月初めに植えたジャガイモはなかなか芽を出さず、ヤキモキしましたがやっと出ました。＊食道がんステージ4で抗がん剤治療中。昨年の秋彼岸に、両親に病気の報告がてら田舎へ墓参りをしました。その時はこれが最後かなと思っていましたが、墓を守っている弟夫婦に春彼岸に会う約束をしました。それから半年、抗がん剤治療が効いてこの春彼岸もどうにか墓参りができそうな状態になりました。田舎への途中、栃木の山奥の寺の和尚と話をする機会があり、ガンの話になりました。すると和尚は、私はガンと知らされたとき心の病も発症してしまいましたというのです。宗教者でも心の病になるんだと思うと同時に、正直な和尚さんに出会ってホッとしました。田舎のお寺は最近本堂を建立したばかりです。本堂の壁...屋上菜園2023-04闘病日記12
茨城県笠間市上郷・瀧入不動堂の子安観音本堂脇に二条の滝を落とす瀧入不動堂の本尊不動明王のご開帳は1月28日と7月28日。28日は不動の縁日です。境内には石仏がいくつかありますが、不動明王はありません。いくつかの石仏では子安観音、子抱地蔵、如意輪が目を引きました。子安観音は垂髪で顔を横にして抱いた子供を見つめるこの地方独特の姿です。それに菩薩形の子安観音が並びます。子抱地蔵は右手に錫杖、左手に子供を抱く姿。如意輪観音には「十九夜供養塔／元禄十丁丑天（1697）」銘がありました。前回紹介した光野志のぶ氏は、子安講の集まりで掲げる軸に子安観音や嬰児を抱く神仏の姿はないとしたうえで、「子安講は、一つの寺社、あるいは一定の神仏を信仰するというよりは、安産、子育てにご利益があるときけば、観音さまでも、お地蔵さまでも、...里山の石神端書175子安観音（茨城県笠間市）
茨城県笠間市下郷・三社神社入口の子安観音三社神社の入口に幾つかの石仏が覆い屋に並んでいます。子安観音・子安地蔵・庚申塔、文字の聖徳太子・二十三夜などです。このなかで笠間市周はじめ、茨城・栃木・千葉の北総でよく見るのが子供を抱く観音・子安観音です。この姿は江戸時代初期の十九夜塔の本尊如意輪観音が、中期以降子供を抱く観音に姿を変えたものと指摘されています。三社神社入口の子安観音はさらに進んで、子供を抱く垂髪姿。茨城ではこのおばさん顔の子安観音をよく見ます。なかには横向きで子供を見つめる姿もあります。次に三社神社がある岩間町（笠間市）の子安観音を調査した光野志のぶ氏の「茨城県の子安観音像（注）から、子安観音を造立したのはどのような人たちかを紹介します。光野氏は岩間町に子安観音は45基、二十三夜塔は46あり、十九...里山の石神端書174子安観音（茨城県笠間市）
