ここでいう「経験知」とは、我々の知覚に基づく「知」であって、日常的・経験的な事実に照らして正しいと考えられる知識や情報を意味している。我々の「経験知」に従えば、「あの世」や「死後の世界」は存在しない。また、亡くなった人の「魂」が生きているはずもない。
★前置き以前にも書いたが、臨死体験に対する解釈として、「脳内現象説」と「現実体験説」が対立している。「脳内現象説」とは、「臨死体験はあくまでも脳内の幻覚にすぎない」という考え方、「現実体験説」とは、「臨死体験者は死後の世界をかいま見たのであり、死後の
「ブログリーダー」を活用して、プーちゃんさんをフォローしませんか？
ここでいう「経験知」とは、我々の知覚に基づく「知」であって、日常的・経験的な事実に照らして正しいと考えられる知識や情報を意味している。我々の「経験知」に従えば、「あの世」や「死後の世界」は存在しない。また、亡くなった人の「魂」が生きているはずもない。
ここでいう「経験知」とは、我々の知覚に基づく「知」であって、日常的・経験的な事実に照らして正しいと考えられる知識や情報を意味している。我々の「経験知」に従えば、「あの世」や「死後の世界」は存在しない。また、亡くなった人の「魂」が生きているはずもない。
ここでいう「経験知」とは、我々の知覚に基づく「知」であって、日常的・経験的な事実に照らして正しいと考えられる知識や情報を意味している。我々の「経験知」に従えば、「あの世」や「死後の世界」は存在しない。また、亡くなった人の「魂」が生きているはずもない。
ここでいう「経験知」とは、我々の知覚に基づく「知」であって、日常的・経験的な事実に照らして正しいと考えられる知識や情報を意味している。我々の「経験知」に従えば、「あの世」や「死後の世界」は存在しない。また、亡くなった人の「魂」が生きているはずもない。
ここでいう「経験知」とは、我々の知覚に基づく「知」であって、日常的・経験的な事実に照らして正しいと考えられる知識や情報を意味している。我々の「経験知」に従えば、「あの世」や「死後の世界」は存在しない。また、亡くなった人の「魂」が生きているはずもない。
ここでいう「経験知」とは、我々の知覚に基づく「知」であって、日常的・経験的な事実に照らして正しいと考えられる知識や情報を意味している。我々の「経験知」に従えば、「あの世」や「死後の世界」は存在しない。また、亡くなった人の「魂」が生きているはずもない。
ここでいう「経験知」とは、我々の知覚に基づく「知」であって、日常的・経験的な事実に照らして正しいと考えられる知識や情報を意味している。我々の「経験知」に従えば、「あの世」や「死後の世界」は存在しない。また、亡くなった人の「魂」が生きているはずもない。
ここでいう「経験知」とは、我々の知覚に基づく「知」であって、日常的・経験的な事実に照らして正しいと考えられる知識や情報を意味している。我々の「経験知」に従えば、「あの世」や「死後の世界」は存在しない。また、亡くなった人の「魂」が生きているはずもない。
ここでいう「経験知」とは、我々の知覚に基づく「知」であって、日常的・経験的な事実に照らして正しいと考えられる知識や情報を意味している。我々の「経験知」に従えば、「あの世」や「死後の世界」は存在しない。また、亡くなった人の「魂」が生きているはずもない。
ここでいう「経験知」とは、我々の知覚に基づく「知」であって、日常的・経験的な事実に照らして正しいと考えられる知識や情報を意味している。我々の「経験知」に従えば、「あの世」や「死後の世界」は存在しない。また、亡くなった人の「魂」が生きているはずもない。
ここでいう「経験知」とは、我々の知覚に基づく「知」であって、日常的・経験的な事実に照らして正しいと考えられる知識や情報を意味している。我々の「経験知」に従えば、「あの世」や「死後の世界」は存在しない。また、亡くなった人の「魂」が生きているはずもない。
ここでいう「経験知」とは、我々の知覚に基づく「知」であって、日常的・経験的な事実に照らして正しいと考えられる知識や情報を意味している。我々の「経験知」に従えば、「あの世」や「死後の世界」は存在しない。また、亡くなった人の「魂」が生きているはずもない。
ここでいう「経験知」とは、我々の知覚に基づく「知」であって、日常的・経験的な事実に照らして正しいと考えられる知識や情報を意味している。我々の「経験知」に従えば、「あの世」や「死後の世界」は存在しない。また、亡くなった人の「魂」が生きているはずもない。
ここでいう「経験知」とは、我々の知覚に基づく「知」であって、日常的・経験的な事実に照らして正しいと考えられる知識や情報を意味している。我々の「経験知」に従えば、「あの世」や「死後の世界」は存在しない。また、亡くなった人の「魂」が生きているはずもない。
ここでいう「経験知」とは、我々の知覚に基づく「知」であって、日常的・経験的な事実に照らして正しいと考えられる知識や情報を意味している。我々の「経験知」に従えば、「あの世」や「死後の世界」は存在しない。また、亡くなった人の「魂」が生きているはずもない。
ここでいう「経験知」とは、我々の知覚に基づく「知」であって、日常的・経験的な事実に照らして正しいと考えられる知識や情報を意味している。我々の「経験知」に従えば、「あの世」や「死後の世界」は存在しない。また、亡くなった人の「魂」が生きているはずもない。
ここでいう「経験知」とは、我々の知覚に基づく「知」であって、日常的・経験的な事実に照らして正しいと考えられる知識や情報を意味している。我々の「経験知」に従えば、「あの世」や「死後の世界」は存在しない。また、亡くなった人の「魂」が生きているはずもない。
ここでいう「経験知」とは、我々の知覚に基づく「知」であって、日常的・経験的な事実に照らして正しいと考えられる知識や情報を意味している。我々の「経験知」に従えば、「あの世」や「死後の世界」は存在しない。また、亡くなった人の「魂」が生きているはずもない。
ここでいう「経験知」とは、我々の知覚に基づく「知」であって、日常的・経験的な事実に照らして正しいと考えられる知識や情報を意味している。我々の「経験知」に従えば、「あの世」や「死後の世界」は存在しない。また、亡くなった人の「魂」が生きているはずもない。
ここでいう「経験知」とは、我々の知覚に基づく「知」であって、日常的・経験的な事実に照らして正しいと考えられる知識や情報を意味している。我々の「経験知」に従えば、「あの世」や「死後の世界」は存在しない。また、亡くなった人の「魂」が生きているはずもない。
みなさんは「精神分析学」という言葉を聞くと、誰のことを思い浮かべますか？まず思い浮かぶのは、ジグムント・フロイトのことだと思います。精神分析学の創始者として有名なフロイトです。それ以外には誰を思い浮かべます？大学時代、僕は政治学が専門だったため、心理
脳科学者というのは、基本的に、「すべては脳内現象である」と考える傾向がある。物質である脳の中での化学物質の分泌や電気信号のやり取りが、人間の「意識」を生み出すと考える。そうした中で、最近、テレビにも出ている脳科学者・茂木健一郎氏が面白いことを言っていた
かつて「臨死体験について」という記事、「再び、臨死体験について」という記事を書いた。これらの記事にも書いたとおり、臨死体験に対する解釈は、「脳内現象説」と「現実体験説」に分けられる。「脳内現象説」は、臨死体験を「単なる脳内で起こる幻覚にすぎない」と
臨死体験の際には、よく「体外離脱」が起こるという。 「魂」と呼ぶしかないモノが体外へ離脱し、自分の肉体を上の方から眺めていたとか、手術中の自分の肉体や、その周りで働く医師たちの動きを見ていたという体験談は、意外に多い。 臨死体験の解釈については「脳内現
以前、某SNSに「あの世はあるのか」というテーマで日記を書いたことがある。その日記では、ハーバード大学教授のリサ・ランドール博士について触れた。リサ・ランドール博士。専門は素粒子物理学、宇宙論。ハーバード大学だけでなく、マサチューセッツ工科大学、プ
先日、「勝五郎再生紀聞 （1）」をいう記事を書いた。内容を要約すると・・・武蔵国 多摩郡 中野村 （現在の東京都 八王子市 東中野） に産まれた”勝五郎”という少年が、幕末の文政5年（西暦1822年）に「前世」の記憶と、「あの世」にいたときの記憶を語った。それ
