神話探偵団　第１作　スサノオを捜せ

「縄文ノート148 『地・姓・委・奴・卑』字からの母系社会論」の紹介

はてなブログに「縄文ノー148『地・姓・委・奴・卑』字からの母系社会論」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/古事記冒頭が「天地初めて発（はな）れる時」から始まっているように、「天と地」は中国人にとっても日本人にとっても世界の基本的な2つの構成要素でした。現代人的合理性だと「宇宙と地球」となるのでしょうが、目に見える範囲で「天と地」と考えるのは古代人的合理的にかなっています。この「地」についていつものように漢字分解を行ってみると「地＝土＋也（女陰）」であり、中国人は「地」は「土＋女陰」と考え、倭人は「土からなる」と解釈していたようです。人類の文明史の解明において、私は今や世界標準となった、縄文人から続く日本の「Emoji（絵文字）」と中国人の象形文字である漢字分...「縄文ノート148『地・姓・委・奴・卑』字からの母系社会論」の紹介

2022/08/27 19:59

「縄文ノート147 『ちむどんどん』からの古日本語（縄文語）解明へ」の紹介

はてなブログに「縄文ノー147『ちむどんどん』からの古日本語（縄文語）解明へ」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/「NHK連続テレビ小説や大河ドラマは視聴率が低い地域を舞台地とする」と誰かが言っていましたが、そもそも忙しくて時間もなくほとんど見ていませんでしたが、まちづくりの仕事で気になるところとか、縁のある土地などを偶然のきっかけでたまに見ることがあります。『ちむどんどん』は沖縄言葉や祖先霊信仰が知りたくて録画してみているのですが、「た行とか行の音韻転換」と「あいういう5母音」について、確証がえられました。また、ウクライナ戦争から、ライブドアブログ「帆人の古代史メモ114『和をもって貴し』は『倭をもって貴し』である」では新羅侵攻を進めていた聖徳太子は好戦派か...「縄文ノート147『ちむどんどん』からの古日本語（縄文語）解明へ」の紹介

2022/08/21 16:54

「帆人の古代史メモ114」の図修正

ライブドアブログ「帆人の古代史メモ」に「114『和をもって貴し』は『倭をもって貴し』である」の図7を修正しました。http://blog.livedoor.jp/hohito倭語論・倭人ルーツ論に関わる重要な論点の図7の古日本語の「あ、い、う、いえ、いお」5母音が、琉球では「あ、い、う、い、う」、本土では「あ、い、う、え、お」になったとした最後の文字などが、コピーの際に欠けていました。ワード図のコピー作業は油断できません。これまで、琉球弁は本土弁が変化した方言とされてきましたが、私は共通の古日本語から、琉球弁と本土弁に分かれたと考えてきており、今回、チベット東部からきたとされる雲南省などの「イ（夷・倭）族」が「a、i、u、e、ie、o、uo」母音であることに気付き、雲南の「イ（夷・倭）族」と日本列島の「委...「帆人の古代史メモ114」の図修正

2022/08/16 16:27

「帆人の古代史メモ114 『和をもって貴し』は『倭をもって貴し』である」の紹介

ライブドアブログ「帆人の古代史メモ」に「114『和をもって貴し』は『倭をもって貴し』である」をアップしました。http://blog.livedoor.jp/hohito聖徳太子についての各説を極論的にまとめると、右派は「日出処天子致書日沒処天子」と「新羅侵攻」に着目して独立・武闘派であると主張し、左派リベラルは反天皇制から「聖徳太子架空説」を唱えるか、「和を以て貴しとなす」から現憲法9条などに繋がる協調・和平派ととらえ、あるいは人道的な立場から仏教思想を広めた「聖王」とみるなどの大きな相違が見られます。このような分岐は、ロシアのウクライナ侵略がおこり、米中両覇権国に挟まれた現在のわが国の政治的・軍事的な立ち位置にも密接に関わるテーマでもあり、私は歴史的な分析として、聖徳大王（おおきみ）は若き独立・武闘派...「帆人の古代史メモ114『和をもって貴し』は『倭をもって貴し』である」の紹介

2022/08/10 17:49