「水火既済」は事が成就した。ものごとが完成した。「既済は、亨ること小なり。貞しきに利し。初めは吉、終りは乱る。」良いことではあるが、大きな発展はない。正しい考え方を守ることが大事である。初めのうちは良いのだが、次第に問題が生じてくるだろう。この卦の特徴は、初爻から上爻まで、全ての爻の陰陽正しい位置にある。適材適所にある。序卦伝に、「物に過ぐるあるものは必ず済（な）る。故に之を受くるに既済を以てす。」とある。人に過ぎたる能力才能があり、人に過ぎたる努力をするものは必ず成就するのである。卦の形は、上に水、下に火であるので、料理をするには、下から火が燃えて、上の具材が煮られていく。そうして、美味しい料理が完成する。天下泰平の極致とも言えるが、物事は盛んなれば必ず衰える。月も満月になれば、今度は少しずつ欠けていく...「水火既済」（卦辞）

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1、ご挨拶2、易の成り立ち3、文王の生きた時代4、孔子と易5、安岡正篤先生の「易学入門」（易の基本は八卦です。先ず、八卦を知ろう。）6、陽と陰、そして八卦7、八卦の解説（1）乾と坤8、八卦の解説（2）震（雷）と巽（風）9、八卦の解説（3）坎（水）と離（火）10、八卦の解説（4）艮（山）と兌（沢）（易にはどんな卦があるか？序卦伝で64卦の配列を知ろう。先ず始めの30卦）11、序卦伝（1）乾為天と坤為地12、序卦伝（2）水雷屯と山水蒙13、序卦伝（3）水天需と天水訟14、序卦伝（4）地水師と水地比15、序卦伝（5）風天小畜と天沢履16、序卦伝（6）地天泰と天地否17、序卦伝（7）天火同人と火天大有18、序卦伝（8）地山謙と雷地予19、序卦伝（9）沢雷隋と山風蠱20、序卦伝（10）地沢臨と風地観21、序卦伝（1...さわやか易・講座（上）目次

（感動する）1，「沢山咸」（卦辞）2、「沢山咸」（爻辞）（夫婦の道）3、「雷風恒」（卦辞）4、「雷風恒」（爻辞）（遁れる道）5、「天山遯」（卦辞）6、「天山遯」（爻辞）(陽のエネルギーが盛んなこと)7、「雷天大壮」（卦辞）8、「雷天大壮」（爻辞）（日が昇る）9、「火地晋」（卦辞）10、「火地晋」（爻辞）（暗黒の世界）11、「地火明夷」（爻辞）12、「地火明夷」（爻辞）（家庭生活）13、「風火家人」（卦辞）14、「風火家人」（爻辞）（そむきあう）15、「火沢睽」（卦辞）16、「火沢睽」（爻辞）（困難を前にする）17、「水山蹇」（卦辞）18、「水山蹇」（爻辞）（困難が解消する）19、「雷水解」（卦辞）20、「雷水解」（爻辞）（奉仕する）21、「山沢損」（卦辞）22、「山沢損」（爻辞）（報われる）23、「風雷益...さわやか易・講座（下）目次

「雷山小過」の各爻は、小人の蔓延る時代に処する道を示している。「初六、飛鳥、以て凶。」初六は、身分の低い陽位にいる陰爻。能力も才能もない。「飛鳥」は飛ぶ鳥。本来は陽位置であるので、元気に働かなくてはいけない。身分の低い初六は、何とか飛躍しようと試みたが、たちまち失敗した。大人しくしていなければいけなかった。凶である。「六二、其の祖を過ぎ、其の妣（ひ）に遇ふ。其の君に及ばず、其の臣に遇ふ。咎无し。」六二は、中徳を備えた陰位にいる陰爻。ここでは宮中の親族である。「其の祖」と「其の君」は君主と見る。「其の妣（ひ）」は亡き母であるが、ここでは祖母又は曾祖母と見る。しかし、小過の時代であるので、出過ぎた行動は厳に慎まねばならない。そこで、六二は、「其の妣（ひ）」に遇って相談する。そして、「其の臣」にも遇って相談する...「雷山小過」（爻辞）

「雷山小過」の卦は、小（陰）なるものが過ぎている。「小過は亨る。貞しきに利し。小事に可なり。大事に可ならず。飛鳥（ひちょう）、之が音を遺す。上るに宜しからず、下るに宜し。大吉。」小過は良いことである。正しい道を行けばそれで良い。小さいことに長けているが、大きいことは向いていない。「飛鳥（ひちょう）、之が音を遺す」例えば飛ぶ鳥に例えれば、鳴き声が聞こえてきたが、これ以上長子に乗って高く飛ぼうとせず、降りてくる方が良いだろう。それで上等である。小（陰）に過ぎるのが、「雷山小過」で、大（陽）に過ぎるのが、「沢風大過」である。因みに、「沢風大過」の卦時は、「大過は、棟（むなぎ）撓（たわ）む。往く攸有るに利し。亨る。」である。双方とも悪い卦ではなく、「亨る」、「大吉」があり、良い卦である。双方バランスを欠いているが...雷山小過」（卦辞）

「風沢中孚」の各爻は、応じる爻によって吉凶が決まることを示している。「初九、虞（おもんばか）れば吉。他有れば燕（やす）からず。」初九は、身分の低い陽位にいる陽爻。新入社員と見ても良い。応じる爻は六四の陰爻である。「虞（おもんばか）れば吉」初九は応じている六四を信じて心を寄せている時は吉である。「他有れば燕（やす）からず」そうではなく、他のことを考えている時は安心しておれない。「九二、鳴鶴（めいかく）、陰に在り。其の子、之に和す。我、好爵有り。吾、爾（なんじ）と之を靡（とも）にせん。」九二は、中徳を備えた陰位にいる陽爻。九五とは陽どうしで正しく応じてはいないが、中徳を備えた者どうしは、例外的に真心と真心が感応することがある。この卦では、九二が親鳥で、九五がその子であり、感応するのである。すなわち、九二の親鳥...「風沢中孚」（爻辞）

「風沢中孚」の卦は、真実な誠の心に感動する。「中孚は、豚魚（とんぎょ）吉。大川を渉るに利し。貞しきに利し。」「豚魚（とんぎょ）」とは、豚や魚。すなわち、中孚の誠の心は、例えれば、豚や魚にも通じるものである。吉である。大きなことを成し遂げるのにも良いだろう。正しい道を守ることである。誠の心に感動するである。中孚は、中は心の中、孚は、自然に人が感動すること。孚の字は、爪の下に子であり、親鳥が卵を温めている姿である。また、中孚の形は卵であり、真ん中の陰爻を黄味とし、外の陽爻を白味と殻であるとする。この卦の象は、沢の上に風であり、沢の水が風によって時に大きく、時にさざ波となって反応している。また、沢は喜ぶであり、風は順うであるから、下の人民は上の徳を喜んでいる。上の君主大臣は人民の感情意思を尊重して順うのである。...「風沢中孚」（卦辞）

「水沢節」の各爻は、節の時に対処する道を述べている。「初九、戸庭（こてい）を出（い）でず。咎无し。」初九は、身分の低い、陽位にいる陽爻。「戸庭（こてい）」「水沢節」（爻辞）

「水沢節」は、節度、規律の道である。「節は亨る。苦節は貞にす可からず。」節度を大事にすることは良いことである。しかし、あまりに厳し過ぎるのは、良いとは言えない。節とは、竹の節（ふし）である。物事にはすべて一定の規律がある。それを堅く守ることが節である。節度、節制、節義、礼節、節操、貞節、調節である。個人にとっても、国家にとっても、節はなくてはならない。序卦伝に、「渙とは離るるなり。物は以て離るるに終る可からず、故に之を受くるに節を以てす。」とある。何か良いことがあり、大いに喜んで、有頂天になると気が緩んでしまう。気が緩むと物事は離れ散じ紛乱する。それではいけないと人は気を引き締める。気を引き締めるのが節である。節の卦は、上が水、下が沢である。水は艱難を表し、沢は喜ぶである。この卦は、喜んで険に進むである。...「水沢節」（卦時）

「風水渙」の各爻は、離散の危機に処する道を説いたもの。「初六、用つて拯（すく）ふに馬壮んなり。吉。」初六は、身分の低い庶民である。離散の危機にも、自らは何も出来ない。しかし、幸いに上の九二が有能な賢者なので、頼ることにする。ここでの「馬」は九二のことである。つまり、初六は、離散の危機に、有能な九二によって救われる。吉である。「九二、渙のとき其の机（き）に奔る。悔亡ぶ。」九二は中徳を備えた陰位にいる陽爻。ここでは、能力才能のある官僚である。「机（き）」とは机やテーブルのことで、ここでは初六のことである。自分を頼る初六の庶民がいるので、自分もがんばれるのである。つまり、九二の官僚は、離散の危機に、自分を頼って来る庶民のために、力を得てがんばることが出来る。悔いはないだろう。「六三、其の躬（み）を渙（ちら）す。...「風水渙」（爻辞）

「風水渙」は悩みを一掃する「渙は亨る。王、有廟（ゆうびょう）に「風水換」（卦辞）

「兌為沢」の各爻は、素直に悦ぶ者、誘惑される者、誘惑する者。「初九、和（やわら）ぎて悦ぶ。吉。」初九は身分の低い陽位にいる陽爻。元気な若者である。「和（やわら）ぎて悦ぶ」とは、周囲に調和し、人と和合する。つまり、初九は、はなはだしき流れず、程よく悦び楽しんでいる。それゆえに吉である。「九二、孚（まこと）ありて悦ぶ。吉。悔亡ぶ。」九二は中徳を備えた陰位にいる陽爻。剛強なる能力と才能がある。しかし本来陰位置であるので、六三から誘惑を受ける。その誘惑に流されない誠の志を持っているので、吉であり、悔いも亡ぶのである。「六三、来（きた）りて悦ぶ。凶。」六三は、中徳を備えていない陽位にいる陰爻。軽挙妄動の爻である。ここでは、最大の厄介者である。「来（きた）りて悦ぶ」は、上卦に正しく応じる爻がないので、下の九二に向かう...「兌為沢」（爻辞）

「兌為沢」の卦は、悦ぶであり、悦ばせるである。「兌は亨る。貞（ただ）しきに利し。」「兌は亨る」我も悦び、人も悦び、万物は生長発育する。「貞（ただ）しきに利し」大いに悦ぶときは、つい油断し、正しくない道に陥り易いので、それを戒めて正しい道を堅く守っておるのがよろしい。序卦伝に、「巽は入るなり。入りて後に之を説（よろこ）ぶ、故に之を受くるに兌を以てす。兌とは説ぶなり。」とある。巽の卦は、受け入れてもらうために、巽順であることであった。それが、受け入れられたのであるから、素直に喜んでいる。沢は山に振った雨が集まり、下へ下へと流れる。沢あればこそ、山を潤し、野を潤し、草木は繁茂する。鳥や動物たちも水を求めて集まる。魚たちも生活することが出来る。人の農業も沢の恩沢を受けている。沢の効用は計り知れない。人間に配当すれ...「兌為沢」（卦辞）

「巽為風」の各爻は、それぞれの立場での巽順を表している。「初六、進退す。武人の貞に利し。」初六は、身分の低い陽位にいる陰爻。引っ込み思案である。そこで、行動する時は、武人のように自信を持って振舞えばよろしい。「九二、巽して牀下（しょうか）に在り。史巫（しふ）を用ふること紛若（ふんじゃく）たり。吉にして咎无し。」九二は中徳を備えた陰位にいる陽爻。巽順の徳を得た働き者である。「牀下（しょうか）」とは、祭壇の下で身分の低い者のこと。。「史巫（しふ）」とは、史は神様に人の意思を伝達する者、巫は神様のご託宣を人に伝達する者。「紛若（ふんじゃく）」とは、身を粉にして働く。つまり、九二は祭壇の前で、上下誰にでも巽順の態度で、史巫たちにてきぱきと指示して、仕事をしている。吉であり、咎はないだろう。「九三、頻（しきり）に巽...「巽為風」（爻辞）

「巽為風」の卦は、一つの世界に入ることである。「巽は少しく亨る。往く攸有るに利し。大人を見るに利し。」巽は風である。風はどこにでも入っていく。また、へりくだるという意味もある。巽順といい、頭を低くし、謙遜な態度で接することである。ですから、「少しく亨る」のである。その態度で進んで行くなら良い事がある。「大人を見るに利し」大切なことは、徳のある人物に出会うことである。序卦伝に、「旅にして容れらるる所無し、故に之を受くるに巽を以てす。巽とは入るなり。」とある。国を失い、旅をする者は、自分を小さくして、へりくだり従順にして相手に受け入れてもらうことである。「旅」の次に「巽」があるのは、誠に道理を得ている。巽順であることは、人に諂うことではない。それは行き過ぎであり、剛強にして守るべき道を持ち、中の徳を持っている...「巽為風」（卦辞）

「火山旅」の各爻は、他国を旅する心得を説いている。「初六、旅（りょ）にして瑣瑣（ささ）たり。斯（こ）れ其の災を取る所なり。」初六は、身分低く能力もない。陽位にいる陰爻。「瑣瑣（ささ）たり」自信を失い小さくなっている。初六は、自信を失くし、おっかなびっくり旅をしている。そうすると、反って災いがやってくる。「六二、旅にして次（やどり）に即（つ）く。其の資（し）を懐（いだ）く。童僕の貞を得。」六二は、中徳を備えた陰位にいる陰爻。「次（やどり）」とは宿である。「資（し）」とは私財。つまり、六二は、他国を旅して、宿に逗留している。私財もあり、ついてきた召使いも、よく尽くしてくれる。中徳を備えていることが、其の身を守ってくれている。「九三、旅にして其の次を焚（や）く。其の童僕の貞を喪ふ。厲（あやう）し。」九三は、中徳...「火山旅」（爻辞）

「火山旅」の卦は、国を追われた者が流浪の旅にでること。「旅は少しく亨る。旅は貞にして吉。」旅の時は、思い通りにはいかないが、いくらかは自分の志すところを為すことが出来る。正しい道を堅個に守っていれば吉を得られるだろう。序卦伝に、「豊は大なるなり。大を窮むる者は必ず其の居を失う。故に之を受くるに旅を以てす。」とある。盛んなることの頂上に達するときは、必ず大いに衰え、自分の居る所をも失うようになるのである。上の卦は火であり、下の卦は山である。動かない山を旅館と見ると、その上を天地万物が一時身を寄せ、やがて去っていく。李白は「夫れ天地は万物の逆旅にして、光陰は百代の」「火山旅」（卦辞）

「雷火豊」の各爻は、盛大の時に、活躍する爻と活躍出来ない爻がある。「初九、其の配主に遇ふ。旬（ひと）しと雖（いえど）も咎无し。往きて尚（たっと）ばるる有り。」「其の配主」とは、親しく付き合う関係で、ここでは応じている九四のこと。「旬（ひと）しと雖（いえど）も咎无し」等しく陽爻どうしであるが、ここでは敵対せず、仲間として咎はない。つまり、初九は応じる九四の応援を得て、活躍している。明るさと活動の組み合わせで尊ばれるほどの大活躍が出来る。「六二、其の蔀（ほう）を豊（おおい）にす。日中に斗（と）を見る。往きて疑蒺（ぎしつ）を得。孚有り發若（はつじゃく）すれば、吉。」六二は、明るさの中心にいて、中徳を備えている。しかし、応じる六五は陰爻で、ここでは反発されている。上からの理解がなく、苦労している。「其の蔀（ほう）...「雷火豊」（爻辞）

「雷火豊」は、盛大なことである。「豊は亨る。王、之に假（いた）る。憂ふる勿れ。日中（ひちゅう）に宜し。」豊とは、実り多いこと。王の求めるところに至ったのである。心配することはない。天下に遍く照らすことを思えば、それで良い。「憂ふる勿れ」とは、もうこれが限界で、後は衰退するだろうと、考えてはいけない。序卦伝に、「其の帰する所を得る者は必ず大なり、故に之を受くるに豊を以てす。豊とは大なるなり。」とある。物事は、その落ち着くところの場所がよろしきを得るときは、必ず盛んになり大きくなるのである。この卦は、上が雷、下が火である。火は太陽であり、文明であり、明るさをあらわす。雷は活動である。つまり、明らかなるものが、盛んに活動するのである。結果として、豊かに大きくなるのである。また、下の火は電でもある電は稲妻であるか...「雷火豊」（卦辞）