「沢天夬」の各爻は、上六を除こうと進んで行くことをあらわしている。「初九、趾（あし）を前（すす）むるに壮（さかん）なり。往きて勝たず。咎と為す。」初九は、身分は低いが、陽位の陽爻として意気盛んである。下っ端なので、「趾（あし）」である。「往きて勝たず。咎と為す」進んで行くが失敗する。咎めを受けることになる。初九は、正しく応じる爻も、比する爻もない。なんの情報もなく進んで行ったのである。「九二、懼（おそ）れて號（さけ）ぶ。莫夜（ぼや）、戎有るも、恤（うれ）ふる勿れ。」九二は、中徳を備えた陰位にいる陽爻。ここでは、陰位にいるため剛強を中和した爻となり、初九とは違い失敗を犯さない。「懼（おそ）れて號（さけ）ぶ」憂い怖れる時は、外に呼び叫んで警戒する。「莫夜（ぼや）、戎有るも、恤（うれ）ふる勿れ。」夜になり、戦が...「沢天夬」（爻辞）

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1、ご挨拶2、易の成り立ち3、文王の生きた時代4、孔子と易5、安岡正篤先生の「易学入門」（易の基本は八卦です。先ず、八卦を知ろう。）6、陽と陰、そして八卦7、八卦の解説（1）乾と坤8、八卦の解説（2）震（雷）と巽（風）9、八卦の解説（3）坎（水）と離（火）10、八卦の解説（4）艮（山）と兌（沢）（易にはどんな卦があるか？序卦伝で64卦の配列を知ろう。先ず始めの30卦）11、序卦伝（1）乾為天と坤為地12、序卦伝（2）水雷屯と山水蒙13、序卦伝（3）水天需と天水訟14、序卦伝（4）地水師と水地比15、序卦伝（5）風天小畜と天沢履16、序卦伝（6）地天泰と天地否17、序卦伝（7）天火同人と火天大有18、序卦伝（8）地山謙と雷地予19、序卦伝（9）沢雷隋と山風蠱20、序卦伝（10）地沢臨と風地観21、序卦伝（1...さわやか易・講座（上）目次

（感動する）1，「沢山咸」（卦辞）2、「沢山咸」（爻辞）（夫婦の道）3、「雷風恒」（卦辞）4、「雷風恒」（爻辞）（遁れる道）5、「天山遯」（卦辞）6、「天山遯」（爻辞）(陽のエネルギーが盛んなこと)7、「雷天大壮」（卦辞）8、「雷天大壮」（爻辞）（日が昇る）9、「火地晋」（卦辞）10、「火地晋」（爻辞）（暗黒の世界）11、「地火明夷」（爻辞）12、「地火明夷」（爻辞）（家庭生活）13、「風火家人」（卦辞）14、「風火家人」（爻辞）（そむきあう）15、「火沢睽」（卦辞）16、「火沢睽」（爻辞）（困難を前にする）17、「水山蹇」（卦辞）18、「水山蹇」（爻辞）（困難が解消する）19、「雷水解」（卦辞）20、「雷水解」（爻辞）（奉仕する）21、「山沢損」（卦辞）22、「山沢損」（爻辞）（報われる）23、「風雷益...さわやか易・講座（下）目次

「沢天夬」の夬は、決定、決壊の決と考えて良い。最終的決断でもある。「夬は、王庭に揚（あ）ぐ。孚ありて號（さけ）ぶ。厲（あやう）き有り。告ぐること邑よりす。戎（じゅう）に即（つ）くに利しからず。往く攸有るに利し。」「王庭に揚（あ）ぐ」とは、古い慣習にいる上六を朝廷内にその罪を宣明する。「孚ありて號（さけ）ぶ。厲（あやう）き有り」とは、誠心誠意、真心をこめて同志に訴える。しかし、それでも危ぶみ懼れて油断しない。「告ぐること邑よりす」まず自分の領内をまとめる。「戎（じゅう）に即（つ）くに利しからず」すぐに軍隊を出そうというのはよくない。「往く攸有るに利し」進んで行こうとするのは、良いことである。つまり、朝廷内に居座る小人（上六）を処分しなくてはならないが、それは容易なことではなく、粘り強く、同胞と協力しながら、...「沢天夬」（卦辞）

「風雷益」の各爻は、初、二、三爻は上から益を得たのであり上は与えた側である。「初九、用って大作を為すに利し。元吉咎无し。」初九は、身分は低いが、陽位にいる陽爻で、働き者である。「大作」は主に農業。初九は、大いに農業にがんばっている。大いに吉であり、咎はないだろう。「六二、或は之を益す。十朋の龜（き）も違ふ克（あた）はず。永貞にして吉。王用って帝に亨（きょう）す。吉。」六二は、中徳を備えた陰位にいる陰爻。九五の天子に正しく応じている。「或は之を益す」主に九五から益を受ける。「十朋の龜（き）も違ふ克（あた）はず」損卦の六五にも同じ言葉があったが、立派な亀で占ったとしても変わらない。「永貞にして吉」永く久しく正しい道を守っているので吉である。「王用って帝に亨（きょう）す。吉。」九五の王は六二のお陰で、神様に供え...「風雷益」（爻辞）

「風雷益」は、前の「山沢損」とは相対し、増益すること。「益は、往く攸有るに利し。大川を渉るに利し。」益とは、進んで行くのに宜しい。冒険してもうまく行くだろう。序卦伝に、「損して已まざれば必ず益す。故に之を受くるに益を以てす」とある。多くの物を失い、際限なく、持っておる物を失うようになれば、これではならぬと思い、心が引き締まって来て深く注意するようになる。そうすると今度はだんだんに物が増し殖えるようになる。前の卦、「山沢損」と比較して気が付くことだが、下卦が主体になっていることが解かる。「山沢損」は「地天泰」の三爻が陽から陰に減らせて出来、「風雷益」は「天地否」の初爻が陰から陽に益されて出来ている。又、下を損すれば、上を益することになり、下を益すれば、上を損することになる。孔子の解説によれば、「益は上を損し...「風雷益」（卦辞）

「山沢損」の各爻は、下の爻が応じている上の爻に尽くし、上の爻はそれに答える。「初九、事を已めて遄（すみや）かに往く。咎无し。酌みて之を損（へら）す。」初九は、身分は低いが、陽位の陽爻として志は正しい。応じている六四のために自分の仕事を止めても、速やかに駆けつける。咎はないだろう。「酌みて之を損（へら）す」いろいろな事情を斟酌して尽くしている。「九二、貞に利し。往くは凶。損せずして之を益す。」九二は中徳を備えた陰位にいる陽爻。六五に応じている。中を正しく守ることが中徳であるので、動かない方が良いだろう。往くのは凶となる。じっとしている方が六五にも益になる。「六三、三人行けば、則ち一人を損す。一人行けば、則ち其の友を得。」卦辞のところで、この卦の成り立ちとして、「地天泰」の九三と上六が入れ替わったと述べた。こ...「山沢損」（爻辞）

「山沢損」は、損得を忘れて、何ものかに尽くすことである。「損は孚有り。元吉。咎无し。貞にす可し。往く攸有るに利し。之れ用ひん。二簋（にき）用って亨（とお）す可し。」ここでの「損」は身を削って大事なものに尽くすこと。誠の心がある。大いに吉である。咎はない。正しきを守るべし。何処で何をしようとも宜しい。「簋（き）」とは、神に供えるために使う器。盛大に祭るときは八つ使うが、損の時であるので、二つしかない。それでも心を尽くすので、それで良い。序卦伝に、「解とは緩かなるなり。緩かなれば必ず失う所有り、故に之を受くるに損を以てす。」とある。ここでの損は損得の損になっているが、尽くす損と二つの意味がある。この卦の成り立ちは、、もとは「地天泰」だったが、その九三が上の上六と入れ替わったと考える。すなわち、下を損して上を益...「山沢損」（卦辞）

「雷水解」の各爻は、「水山蹇」から解消される課程の生き方を述べている。「初六、咎无し。」初六は身分の低い陽位にいる陰爻。蹇の時代に卑屈に生きていたが、少しずつ解消する。幸いに九二に比しており、九四に応じている。その影響を受けて、徐々に良い方向に向かう。よって、咎はないのである。「九二、田（かり）して三狐（さんこ）を獲（え）、黄矢（こうし）を得たり。貞にして吉。」九二は、中徳を備えた陰位にいる陽爻。応じている六五とともに、剛強な才能を発揮し、蹇難の時代を解消させようと努めている。「田」は狩猟。「三狐」は三匹の狐で、初六、六三、上六のこと。「黄矢」は、中庸なる徳。つまりは、九二は世を乱した小人を取り締まり、初六、六三、上六を改心させた。「貞にして吉」正しさを守っているので吉である。「六三、負うて且つ乗る。寇（...「雷水解」（爻辞）

「雷水解」とは、解け散ずるである。前の「水山蹇」の悩みが解け散ずることである。「解は、西南に利し。往く攸无ければ、其れ来り復（かえ）りて吉。往く攸有れば、夙（はや）くして吉。」西南とは、平坦。解消する時が来たからには、「往く攸无ければ」進んで行くところがないならば、「其れ来り復（かえ）りて吉」帰って休んでおれば吉である。「往く攸有れば」まだ、やらねばならないことがあるならば、「夙（はや）くして吉」速やかに、始末すれば吉である。序卦伝に、「蹇とは難なり。物は以て難に終る可からず、故に之を受くるに解を以てす。解とは緩なるなり。」蹇の時代は人民は艱難辛苦を体験し、大層疲れ果てている。その時代が解消したならば、人民を緩やかにさせてやらねばならない。孔子の解説によれば、「上に雷、下に水であるので、天の陽気と地の陰気...「雷水解」（卦辞）

「水山蹇」の各爻は、困難を前にして、蹇（なや）み、身の処し方を説いている。「初六、往けば蹇（なや）み、来（きた）れば譽（ほまれ）あり。」初六は身分の低い陰爻。正しく応じる爻もなく、比する爻もない。「往けば蹇（なや）み」無理にも進もうとすると行き詰る。「来（きた）れば譽（ほまれ）あり」じっと動かなければ、良いこともあるだろう。ここでの「来る」はじっとしていること。「六二、王臣蹇蹇たり。躬（み）の故に匪（あら）ず。」六二は、中徳を備えた陰位の陰爻である。天子の位にいる九五に応じている。すなわち王の家臣である。「王臣蹇蹇たり」家臣として蹇の時代を悩んでいる。「躬（み）の故に匪（あら）ず」自分のためではなく、社会のためである。「九三、往けば蹇み、来れば反る。」九三は陽位にいる陽爻で、蹇難の時に力を発揮する。しかし...「水山蹇」（爻辞）

「水山蹇」は困難を前に行き詰っている。「蹇（けん）は、西南に利しく、東北に利しからず。大人を見るに利し。貞にして吉。」艱難を意味する卦として四つある。すなわち、「水来屯」、「坎為水」、「沢水困」、「水山蹇」である。艱難の内容はそれぞれ違う。この「水山蹇」は困難を前にして立ち往生している状況である。「西南に利しく、東北に利しからず」とは、文王が作ったとされる方位である「後天図」によると、西南は「坤」にあたり平坦を表す。東北は「艮」にあたり険阻とされるところから来る。無理をして険しい道に進むのではなく、安全なところでじっくり策を講じなくてはならない。「大人を見るに利し」見識のある人物に相談するのが良い。「貞にして吉」正しい道を守ることが肝心である。序卦伝に、「睽とは乖くなり。乖けば必ず難有り、故に之を受くるに...「水山蹇」（卦辞）

「火沢睽」は上と下の爻が叛き合う。相対する初九と九四、九二と六五、六三と上九が、叛き合いそして和解する様子を述べている。そこで、今回は、初九と九四、九二と六五、六三と上九の順に解説することにする。「初九、悔亡ぶ。馬を喪（うしな）ふ。自ら復（かえ）る。悪人を見れば咎无し。」初九と九四は共に陽爻で正しくは応じていない。お互いに相手を変な奴と思っていた。しかし、心を改めて、近づいて見ると、案外に悪い人ではなかった。この卦では、唯一正しい位にいるのがこの初九である。初九は「悔亡ぶ」悔が亡ぶような体験をした。「馬を喪（うしな）ふ。自ら復（かえ）る」九四を馬に例えると、目を離すとどこかに消えてしまうような馬で、困ったなと思うと帰って来る。「悪人を見れば咎无し」世の中にはもっとひどい悪人もいるので、それもよしと思って付...「火沢睽」（爻辞）

「火沢睽」は「風火家人」と反対にそむきあうことである。「睽は、小事は吉。」睽とは、叛き合うことではあるが、小さいことを行うには吉である。大きな事は、人々の一致協力がなければならないが、小事であれば個人個人で出来ることもあるからである。序卦伝に、「外に傷るる者は、必ず家に反る、故に之を受くるに家人を以てす。家道窮すれば必ず乖く、故に之を受くるに睽を以てす。睽とは乖くなり。」とある。「火沢睽」と「風火家人」とを比較して考えると興味深い。風は長女、火は中女、沢は少女である。上に風、下に火が「風火家人」で家族がうまく運ぶ。上に火、下に沢が「火沢睽」で家族が叛き合う。火の卦は文明であり、燃える、太陽である。上を目指す火は上にあると離れて行き、下にあると上と和合する。火の卦中女と沢の卦少女は仲が悪い。志が違うからであ...「火沢睽」（爻辞）

「風火家人」の各爻は、家族のそれぞれの生き方を述べたものである。「初九、有家（ゆうか）を閑（ふせ）ぐ。悔亡ぶ。」初九は、陽位にいる陽爻。未だ若いが、家庭を持つことに意気込みを述べている。「有家」は、有には意味はなく、家庭と考えれば良い。「閑（ふせ）ぐ」とは、よく取り締まる。要するに、家族を持つにあたって、規則を厳格に定めようとする。悔いることはないだろう。「六二、遂ぐる攸（ところ）无し。中饋（ちゅうき）に在り。貞にして吉。」六二は、中徳を備えた陰爻で、ここでは妻である。「遂ぐる攸（ところ）无し」とは、自分が主体になってはいない。「中饋（ちゅうき）に在り」食事を作る台所を担当している。「貞にして吉」正しさを守っているので吉である。「九三、家人嗃嗃（かくかく）たり。厲けれども吉。婦子嘻嘻（きき）たり。終に吝。...「風火家人」（爻辞）

「風火家人」の卦は、家族の在りかたを述べたものである。「家人は、女の貞に利し。」家族は、何と言っても女性が中心、しっかり正しい生き方をするのが、基本である。上の卦は、風であり長女である。下の卦は、火であり中女である。家の中がよく治まっているのは、女の力が大きいことを示している。国を治め天下を平らかにする根本は、家から始まるのである。序卦伝に、「夷とは傷るるなり。外に傷るる者は、叶わず家に反る、故に之を受くるに家人を以てす。」とある。外で仕事をし、戦いをする男たちは、時にはやぶれ傷つくこともある。その時は必ず家に戻る。そうして、傷を癒し、エネルギーを蓄えるのである。孔子の解説によれば、「家人は女、位を内に正しくし、男、位を外に正しくす。男女正しきは、天地の大義なり。家人には厳君有り。父母の謂（いい）なり。父...「風火家人」（卦辞）

「地火明夷」の各爻は、暗黒時代の身の処し方について、述べられているが、見方によっては殷末期の人物に例えることが出来る。その見方で解説してみる。「初九、明夷（やぶ）る。干（ゆ）き飛び、其の翼を垂る。君子干（ゆ）き行く。三日食はず。往く攸有り。主人、言有り。」初九は、身分は低いが、陽位の陽爻。能力と志はある。「明夷（やぶ）る。干（ゆ）き飛び、其の翼を垂る」暗黒の時代になり、士官も叶わず、身分を隠している。「君子干（ゆ）き行く。三日食はず」行くあてもなく、時に三日も食べない。「往く攸有り。主人、言有り」知り合いを訪ねると、家の主人から説教をされる。紂王の時代に、有徳の王への士官を求めたが叶わず、太公望は東の海のほとりに隠遁していた。のちに、太公望は、武王とともに紂王討伐に功を上げた。「六二、明夷（やぶ）る。左股...「地火明夷」（爻辞）

「地火明夷」は、暗黒の世界である。「明夷は、艱貞に利し。」「明夷」とは、明がやぶれること。「艱貞」とは、艱難な時代をじっと耐え忍ぶこと。序卦伝に、「晋とは進むなり。進めば必ず傷（やぶ）るる所有り。故に之を受くるに明夷を以てす。」とある。「火地晋」という景気のよい卦があれば、必ずその後にいつかは「地火明夷」という景気の悪い卦がくるものである。上は地で、下が火であり、火は文化、文明をあらわす。また有能な君子をあらわす。地の下にあるということは、それらが地の下に隠れ、潜んでいることである。君子がその能力を発揮出来ずじっと内に秘め、外には従順なる態度で、時期が来るのを待っていることでもある。易を作った文王は、暴君として知られる殷最後の皇帝・紂王の下で艱難辛苦の時代を過ごした。囚人となり、大なる災難を蒙ったこともあ...「地火明夷」（爻辞）

「火地晋」の各爻は、昇進するための道を述べている。二つの陽爻は進みすぎる傾向を戒めている。「初六、晋如たり、摧如（さいじょ）たり。貞にして吉。孚とする罔（な）し。裕（ゆたか）なれば咎无し。」「晋如」は進み昇る。「摧如（さいじょ）」は、砕かれ抑えられる。初六は身分の低い陰爻だが、上に向かって進み昇ろうとする。しかし、その度に砕かれ抑えられる。「貞にして吉」しかし、正しくあれば吉である。「孚とする罔（な）し」認められられないが、「裕（ゆたか）なれば咎无し」ゆったりとしてあせらず落ち着いているなら咎めはないだろう。「六二、晋如たり愁如（しゅうじょ）たり。貞にして吉。玆（こ）の介福（かいふく）を其の王母に受く。」「愁如（しゅうじょ）」は憂えること。「晋如たり愁如（しゅうじょ）たり」進み昇ろうとするが、思い通りには...「火地晋」（爻辞）