中動態？
「～する」という能動態でも、「～される」という受動態でもない、 その中間にあるのが、「中動態」なのだそうです。 それについて、哲学者の國分功一郎さんが議論されている記事を興味深く拝読しました。 古代ギリシャ語の態は、能動態・受動態・中動態の3つに分類されていたそうですが、 Wikipediaには、「サンスクリットでは中動態が広く使われる」とあるではないですか。 サンスクリットに「能動態でも受動態でもない中動態」なんて無いのに。 サンスクリットの文法体系を2500年前に人工言語（メタ言語）化して保存した、 パーニニ・スートラ（3.4.69）に基づいて説明すると、 「態」を「प्रयोगः [prayogaḥ], Voice」と訳すのなら、 サンスクリットの動詞には3つの態しかありません。 1．能動態 （कर्तरि प्रयोगः, 動詞の活用語尾が行動の主体と呼応している） 2．受動態 （कर्मणि प्रयोगः, 動詞の活用語尾が行動の対象物と呼応している） 3．動詞が主語 （भावे प्रयोगः, 動詞の活用語尾が動詞と呼応している） 能動・受動、というのは一般的なアイディアであるのに対して、 कर्ता（主体）とकर्म（対象物）は、文法的専門用語（पारिभाषिक）であり、 パーニニ・スートラにおいて、明確に定義されています。 कर्ता（主体）とकर्म（対象物）、そしてその他の行動を達成するための要素が、 どのように定義されているか、パーニニ・スートラを通して勉強するだけでも、 この世界のあらゆる現象の客観的な理解を助けてくれます。 さらに、能動態・受動態・動詞が主語の態は、動詞の原型のタイプに依っても決まります。 ・ 自動飼 （अकर्मक-धातुः）intransitive 行動（व्यापारः）とその結果（फलम्）の場所が同じ（समानाधिकरणम्）である行為。 能動態と動詞が主語の場合にのみ使われます。 ・ 他動詞 （सकर्मक-धातुः）transitive 行動（व्यापारः）とその結果（फलम्）の場所が違う（व्यधिकरणम्）行為。 能動態と受動態の場合にのみ使われます。 では何故に、サンスクリット語にも中動態があると言われるのか？ 植民地時代の19世紀前後に書いた文法書
2017/07/20 02:22
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