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大河・かこがわ（１９３）　戦国時代（９）　野口城の戦い（２）・なぜ、野口城が最初に狙われたか？

なぜ、野口城が最初に狙われたか？天正月６年４月３日、三木城を取りまく諸城の攻撃の火蓋が野口城の攻撃から始まりました。早朝より攻撃が開始され、秀吉軍は、３０００の兵で攻めたてました。この戦いで糟谷武則は、初陣でした。それにしても、「なぜ野口攻めから始まったのか？」と言うことが疑問でした。理由として考えられるのは、①街道筋の城である、交通も発達しており経済に豊かな土地である。②城の規模が比較的小さく、比較的攻めやすく成果を上げるのに適当である、と考えていました。野口城孤立、そして破れる（野口城戦では、三木側からの援軍はありません）・・・・三日目でした。野口一帯をおおう煙の海を泳ぎ渡るように、新たな兵力が攻囲軍の後方に迫りました。「待ち続けた味方、の援軍がとうとう着いたぞ」「見殺しにされるかと案じていたが、これで助か...大河・かこがわ（１９３）戦国時代（９）野口城の戦い（２）・なぜ、野口城が最初に狙われたか？

2020/03/13 08:54

大河・かこがわ（１９３）　戦国時代（８）・野口城の戦い（１）

野口城の戦い（１）秀吉軍は、三木城の勢力を、簡単に考えていたようです。しかし、三木城攻撃の初戦で手痛い敗北を喫しました。秀吉は、三木城をとりまく城を攻撃し、城を裸にしてしまう作戦に変更しました。最初に狙いを定めたのが野口城でした。野口城の城主は、長井四郎左衛門政重です。そこへ、秀吉軍は手持ちの兵3000人で攻めたてました。対抗する野口方は、軍勢３８０人に近在の農民、教信寺の僧兵を加えた６００人が城にたてこもったといいます。野口の地形話は、すこし、野口合戦をはなれ地形の話です。中部中学校の東に駅ヶ池（うまやがいけ）があります。印南野台地は、一般的に水が得にくい土地柄で開拓が遅れましたが、この辺りばかりは、地形が西と南に低く、北と東が高く、印南野台地の西の端にあって、水が集まる場所でした。雨が多い時は、ここに水が集...大河・かこがわ（１９３）戦国時代（８）・野口城の戦い（１）

2020/03/12 09:52

大河・かこがわ（１９２）　戦国時代（７）・加古川評定（２）・評定は決裂

加古川評定（２）・評定は決裂天正6年(1578)2月23日、秀吉は、評定のために7500人を率いて加古川の糟谷の館（加古川城）に向かいました。この加古川評定は、毛利攻めの方策を論じる軍評定のはずでした。別所は、長治の名代として、叔父の賀相と三番家老の三宅治忠、を評定へ送り込みます。その他、東播磨の主だった城主、神吉城(神吉頼定)、野口城(長井艮重)、英賀城(三木通秋)、石守城(中村重房)、瑞谷城(衣笠範景)、魚住城(魚住頼治)・阿形城(油井勝利)、高砂城（梶原景行）、志方城の輝橋伊定、淡河城(淡河定範)らは、加古川評定に加わりました。しかし、播州の二大勢力の当主・三木城主（別所長治）、御着城主（小寺政職）の姿はありませんでした。三木・別所氏が信長方に味方すれば、他の領主もそれに倣ったかもしれません。しかし、三木...大河・かこがわ（１９２）戦国時代（７）・加古川評定（２）・評定は決裂

2020/03/11 07:58

大河・かこがわ（１９１）　戦国時代（６）・加古川評定（１）　

加古川評定（１）時は、信長・秀吉の時代です。当時、信長は武田・上杉と対峙しており、大阪では石山本願寺(浄土真宗)が信長に対抗して、身動きがとれません。その時、石山本願寺を支援していたのが、毛利氏でした。やがて、播磨を舞台に信長軍と毛利軍人の激しい戦いが展開されます。当時、野口・神吉・加古川・志方(以上加古川市)・高砂の諸城は、三木の別所氏の支配下にありました。天正５年(1577)信長から別所氏に一通の手紙が届きました。内容は「毛利攻めにおいて、信長方に味方されたい・・・・・・恩賞ははずむ」というものでした。城主・別所長治(べっしょながはる)は、この時２１才でした。やがて、評定(会議)が加古川城（加古川西高等学校の東にある称名寺が加古川城跡・写真）で開かれました。信長側からは秀吉が、そして三木側からは城主・長治に...大河・かこがわ（１９１）戦国時代（６）・加古川評定（１）

2020/03/10 11:40

大河・かこがわ（１９０）　戦国時代（５）・加古川城主・糟谷武則

加古川城主・糟谷武則加古川近辺の城主は、三木城の別所氏の支配下にありました。「加古川城主・糟谷武則だけは、信長・秀吉の味方でした」といわれています。が、詳細を見ておきましょう。糟谷武則の母は、御着城主・小寺政職（まさもと）の妹で、八代加古川城主・糟谷朝貞（ともさだ）へ嫁ぎ、ふたりの子供（糟谷朝正とその妹）を産んだのですが、故あって離婚し、志村某と再婚し、武則をもうけました。武則は、異父の兄と姉が加古川城におり、兄の糟谷朝正は九代加古川城主になり、姉は、三木城・別所氏に嫁いでいます。母の再婚相手が早く亡くなったため、母は６才の武則の養育を前の嫁ぎ先の糟谷家（加古川城）に托して、ふたたび再婚しました。武則は、異父兄の糟谷朝正と共に育てられて成長しました。朝正は、武則を養弟として糟谷姓を名のらせ、後に朝正はその子（友...大河・かこがわ（１９０）戦国時代（５）・加古川城主・糟谷武則

2020/03/09 08:27

大河・かこがわ（１８９）　戦国時代（４）・毛利軍、別府に襲来（４）

毛利軍、別府に襲来（４）『播磨灘物語』（司馬遼太郎）が描く、別府城の戦を続けます。司馬氏は別府城を加古川市別府町としています。・・・（別府城の）望楼は官兵衛を載せて、しらじらと明けはじめた空に浮かんでいる。海浜には、毛利・雑賀の兵がふえている。官兵衛の視界には、海浜をおおっている松原でさえぎられていたが、それでも人数の推定はできた。（・・・・二千人か）と、官兵衛が踏んだのは、海浜にいる人数である。船でなおも、到着しつつあった。夜が明けきって海面が白く光ったとき、淡路島の北端から播州海岸にいたるまでの海面に、ゴマをまいたように船が浮かんでいた。どの船も軍兵を満載し、この別府の海岸にむかってすすんでいた。「撃つな」・・・官兵衛は城兵に厳命してある。城を静まりかえらせて、敵が城壁にとりつくのをひたすらに待つのである。...大河・かこがわ（１８９）戦国時代（４）・毛利軍、別府に襲来（４）

2020/03/08 09:49

大河・かこがわ（１８８）　戦国時代（３）・毛利軍、別府に襲来（３）

毛利軍、別府に襲来（３）別府村について、『播磨鑑』には、「阿閇庄（あえのしょう）別府村」とあり、『播州名所巡覧図絵』に、「別府、本庄村（現：播磨町）の西の村にて阿閇庄なり」とあります。別府がもと阿閇庄内（現：播磨町）に属していました。別府は、その昔、阿閇の一部の村であり、「別府は加古川市・・・・」という我々の思い込みから地名・地域の混乱が生じます。このことを念頭におき、『播磨灘物語』（司馬遼太郎）を続けます。（一部省略）◇毛利来る（３）◇・・・毛利軍は水軍の運用に長じていた。かれらは、はるかな根拠地から水軍でやってきて、意外な場所に船団を着け上陸作戦をやる。・・・官兵衛は、阿閇の別府城の望楼にのぼって敵の来襲を待っていた。夜は、まだ明けない。海面は暗いが、敵の動きはわかる。対岸の淡路島の岩屋から、無数の火が押し...大河・かこがわ（１８８）戦国時代（３）・毛利軍、別府に襲来（３）

2020/03/07 08:26

大河・かこがわ（１８７）　戦国時代（２）・毛利軍別府に来る（２）

戦国時代（２）：毛利軍別府に来る（２）三木城主・長治の父の別所安治は、若干３９歳で病没した。その時、長治はまだ１２才であった。三木方の政治は、安治の次弟・賀相（よしすけ）と三男・重棟（しげむね）が長治の後見することになったが、後に、三男・重棟は信長に近づき賀相と袂を分かった。以上が、予備知識である。『播磨灘物語』（司馬遼太郎）を続ける。（一部省略）◇毛利軍来る（２）◇・・・別府を領していたのが、今度の争乱(三木合戦)で織田方についている別所重棟であった。この別府に、小城があった。この時期、別所重棟が、ここを守備している。重棟は、兄の賀相と不仲ということが主因とになって、織田方に属している・・(省略)・・そこに、毛利軍が水軍によって運ばれてきたのである。毛利軍といっても、大坂の本願寺に加担している紀州雑賀（さいが...大河・かこがわ（１８７）戦国時代（２）・毛利軍別府に来る（２）

2020/03/06 10:07

大河・かこがわ（１８６）　戦国時代（１）・毛利軍別府に襲来（１）

戦国時代（１）:毛利軍別府に襲来（１）戦国時代、東播磨の中心は三木の別所氏でした。天正六年（1578）二月、三木の別所長治（ながはる）は、中国の毛利と呼応して、織田信長に反旗をひるがえしました。三木城の守りは固く、秀吉は、三木側に味方する周辺の城を落とす作戦を取りました。毛利方は、三木に援軍・食料を送らねばなりません。天正六年四月、毛利軍は別府城を襲いました。この別府城であるが、『加古川市史（第二巻）』は、別府城の場所を「別府」とだけ書いて場所を示していません。別府城の場所は確定していません。小説家・司馬遼太郎氏は、『播磨灘物語』で、別府城を別府として話を進めています。小説と歴史は、区別しなければならないが、地元としてはこの説をとります。別府城の攻防を紹介したい。以下、『播磨灘物語』からの転載です。司馬氏には申...大河・かこがわ（１８６）戦国時代（１）・毛利軍別府に襲来（１）

2020/03/05 10:04

大河・かこがわ（１８５）　播磨地方と赤松氏（６）・中道山子城山は、前期赤松の時代に築城

赤松氏の後期赤松氏の盛衰を年表で追うことにします。赤松家、没落の年譜・明応八年(1499)赤松一族のナンバー２であった浦上則村が赤松家の乗っ取りをはかる。・永正四年(1507)義村と洞松院（妻の松は洞松院と共謀）の対立が深まる。・永正十五年(1518)義村は浦上追討の兵をあげる。・大永二年(1522)義村は室津の寺に幽閉され殺害される。則房の代で赤松惣領家消滅復活を遂げた赤松家も、赤松政則の死後、一族間の争いにより衰退してゆきます。政則を継いだ義村は、室津の寺に幽閉され殺害されてしました。その後、息子の晴政は父の敵打ちに成功するものの、次の則房の時代には守護職も失い、秀吉の傘下に組み込まれます。そして、天正13年（1585）屋島で戦果をあげ阿波の地に新天地を得ました。赤松惣領家は播磨を離れます。阿波に移って13...大河・かこがわ（１８５）播磨地方と赤松氏（６）・中道山子城山は、前期赤松の時代に築城

2020/03/04 10:20

大河・かこがわ（１８４）　播磨地方と赤松氏（５）・嘉吉の乱後の赤松氏

嘉吉の乱後の赤松氏嘉吉の乱の後の赤松一族の歴史を見ていると、赤松一族は本格的な中道子山城を築城する余力があったとは考えられないのです。嘉吉の乱以後の赤松の歴史を簡単にたどっておきます。後期赤松一族＊赤松円心～満祐までを前期赤松一族と呼んでいます嘉吉の乱で、六代将軍・義教（よしのり）を謀殺した赤松満祐（あかまつ・みつすけ）は自害しました。それを確かめて、満祐は自害しました。この時、赤松氏が再び復活するとは、誰も考えたものはいなかったと想像されます。赤松政則の誕生、そして赤松家復活しかし、偶然にもその年、満祐につながる子供（次郎法師丸）がかくまわれていたのです。彼は、後の赤松政則です。家臣連中が次郎法師丸を担いで赤松家再興の動きに出ます。南朝方が持っている三種の神器の一つである神璽を取り返して北朝に納めれば赤松氏の...大河・かこがわ（１８４）播磨地方と赤松氏（５）・嘉吉の乱後の赤松氏

2020/03/03 10:31

大河・かこがわ（１８３）　播磨地方と赤松氏（４）・嘉吉の乱・満祐、義教（足利六代将軍）を殺害

満祐、義教（足利六代将軍）を殺害「・・・新邸の池のカモの子がたくさん生まれました。水面をすべる様子がいかにもかわいく、ぜひともお運びくださるように・・・」嘉吉元年（1441）旧・六月、義教（足利六代将軍）のもとへ、こんな招待状が届きました。新邸の主（あるじ）は、赤松満祐でした。義教は、就任以来続いていた戦いに勝ち抜き満ち足りた気持ちのときでした。義教と仲が悪くなっている満祐からの招待でしたが、喜んでこの招待を受けました。義教は多数の重臣とともに赤松邸に入りました。庭先の猿楽は三番まで進み、酒はすでに五杯目。宴たけなわのころでした。この時、明かり障子がドット開き十数名の武士が義教めがけて突進してきました。義教は、叫び声もあげる間もなく首をかき切られたのです。満祐は、その日の夜のうちに、京都二条にある屋敷を焼き払い...大河・かこがわ（１８３）播磨地方と赤松氏（４）・嘉吉の乱・満祐、義教（足利六代将軍）を殺害

2020/03/02 08:05

大河・かこがわ（１８２）　播磨地方と赤松氏（３）・孝橋（たかはし）新五郎繁広

中道子山城跡の城主は、二人の城主説が考えられています。その一つは赤松氏則（範）築城説であり、もう一つは孝橋（新五郎）繁広（たかはし・しんごろう・しげひろ）説です。孝橋（たかはし）新五郎繁広赤松円心の三男は則祐です。そして、則祐の子・義則の長男は、嘉吉の乱で歴史の名を残している赤松満祐です。嘉吉の乱については、ここでは説明を省きます。嘉吉の乱後、満祐は守護所の坂本城（姫路市）で幕府軍を迎え撃ちましたが、府軍は坂本城を攻め、これを陥落させました。満祐らは、少なくなった部下とともに揖保郡にある城山城（きやまじょう）で最後の一戦をするものの城山城は陥落、満祐の首は長刀（なぎなた）の先に貫かれ、京都で見聞されました。ここに、赤松氏はいったん没落しました。この満祐の最後の戦いに嫡子教康と弟の則繁が父と一緒に戦かいましたが、...大河・かこがわ（１８２）播磨地方と赤松氏（３）・孝橋（たかはし）新五郎繁広

2020/03/01 12:10

大河・かこがわ（１８１）　播磨地方と赤松氏（２）・中道子山城の城主は誰？

中道子山城は立派な山城です。それでは、①誰がこの城を築いたのか、②その時期はいつか、③いつまで続いたのか、ということが知りたくなります。まず、①の城を築いた人物を調べてみます。城主は誰？赤松氏則（赤松円心の四男）か？橋新五郎か？城の築城者は、はっきりしているのが普通です。でも、志方の城山の場合は、はっきりしません。謎の城です。◇『中道山城跡発掘調査報告書』より「・・・中道子山城跡の城主は、二つの城主説が考えられてきている。その一つは赤松氏則築城説であり、もう一つは孝橋（新五郎）繁広（たかはししげひろ）説である・・・」◇『志方町誌』より「・・・中道子山は俗になまって「ちゅうどうさん」と呼び、城山と呼ばれる場合が多い。（中略）『志方荘古城図附註』のみは、「至徳中、赤松円心の四男氏則（うじのり）、始めて之を築く」とし...大河・かこがわ（１８１）播磨地方と赤松氏（２）・中道子山城の城主は誰？

2020/02/29 08:02

大河・かこがわ（１８０）　播磨地方と赤松氏（１）・中道山子城

東播磨の中世史は赤松氏なしには語ることはできないのですが、かんじんの赤松氏の東播磨にいての活動は、はっきりわかりません。語られている少しだけを紹介しましょう。赤松氏と中道子山城（１）志方の城山は、標高271.6㍍の山で、特に登るのに躊躇するほどの山でもありません。東播磨の中世の歴史を語るとき、赤松氏を抜きには語れません。中世ここに赤松氏のお城がありました。いろいろの書物をあさってみました。が、「中道子山城」の名は知られているわりに謎だらけの城です。中道子山この270㍍の城山の名前本当の名前は「中道子山（ちゅうどうしさん）」です。中道子の「子」は「寺（字）」が変化した読み方だといわれています。もともと、この城山の頂上の一角に「中道寺」という寺があったようです。安楽寺（細工所）の由来に「西暦811年、弘法大師（空海...大河・かこがわ（１８０）播磨地方と赤松氏（１）・中道山子城

2020/02/28 10:02

大河・かこがわ（１７９）　播磨地方の中世・太子信仰（２）

播磨地方の中世太子信仰（２）前号で「鶴林寺は聖徳太子の創建ではない」と書きました。「聖徳太子は重要な寺ではない」ということでは決してありません。中世における当地方の精神的な支えとなった大切な寺です。『加古のながれ』（加古川市）が言うように「鶴林寺は庶民に支えられていた寺」でした。鶴林寺の江戸時代以前の歴史は、日本史上でも地震・飢饉・戦争は引き続きた時代でした。その上に重い税金がありました。庶民の生活は、ますます厳しさを増し、まさに末法の世のようだったのです。こんな時代では、人々は仏様に救いをもとめます。この時期、いろいろな仏様に救いを求めましたが、「聖徳太子は観音の生まれ変わりであり、この世を救ってくださるのだ」という太子信仰も大きな広がりました。私たちの地域の太子信仰の中心が鶴林寺でした。そのため、鶴林寺に一...大河・かこがわ（１７９）播磨地方の中世・太子信仰（２）

2020/02/27 07:38

大河・かこがわ（１７８）　播磨地方の中世・太子信仰（１）

播磨地方の中世太子信仰（１）鶴林寺は、法隆寺ではなく四天王寺（写真）から勧請し、創建された寺です。四天王寺は、法隆寺がもっぱら学問の寺であったのとは異なり、国家を守るという信仰と慈善事業済活動を中心として、実践的救済を展開することに力を注ぎつづけてきた寺院でした。四天王寺は、難波（なにわ）の港湾に面した立地に建つことから、外敵から守るという護国の大寺の役割をもっていました。その一方で、悲田院・施薬院・療病院を併設するなど慈善活動にも熱心に取り組みました。それが太子の理想の下に実現されていたことを考えるとき、鎮護国家思想の具現者としての太子の他に、太子は「観音」の再来であるという考えが大きなうねりとして広まりました。これが「太子信仰」です。この太子信仰が、大きなうねりとして広まったのは鎌倉・室町時代です。先に、鶴...大河・かこがわ（１７８）播磨地方の中世・太子信仰（１）

2020/02/26 09:30

大河・かこがわ（１７７）　中世の石造物（１９）・水主供養塔

前回の「黒岩摩崖十三仏」で、「中世の石造物」を終える予定でしたが、高砂市の十輪寺の境内にある。水手供養塔（かこくようとう）を付け加えておきます。水手供養塔（かこくようとう）十輪寺（高砂町）を訪ねます。本堂の東側に、多数の石塔に囲まれた一基の大きな宝篋石塔（写真）があります。これは、１５９２年(文禄元）、秀吉の朝鮮侵略の際にかりだされて溺死した水手の供養塔です。この戦いに、高砂から１００人が徴発され、帰国途中に９６人が溺死したといいます。「文禄・慶長の役」とよばれる朝鮮侵略では武士のみでなく、多くの民衆が動員されました。「高麗へ渡り候へば、二度と帰らぬ・・・」とまでいわれ、多くの水夫・武士が死亡しました。この供養塔は、全国的にも貴重な民衆側からの朝鮮侵略を記録する石造物です。９６の石塔群は、１７３０年に建てられた...大河・かこがわ（１７７）中世の石造物（１９）・水主供養塔

2020/02/25 11:10

大河・かこがわ（１７６）　中世の石造物（１８）・黒岩磨崖十三仏

他に紹介したい中世の石造物はたくさんありますが、高砂市曽根町にある珍しい黒岩磨崖十三仏を最後に紹介して、シリーズ「中世の石造物」を終えることにします。黒岩磨崖十三仏自然に露出した岩壁に仏像を彫ったもので、山間の岩面に各種の仏像が彫られ、密教の影響があるといわれています。「十三仏」の磨崖仏です。曽根町の日笠山東麓の、いわゆる「黒岩磨崖十三仏」は、磨崖仏（まがいぶつ）としては、山間でなく、人家近くにあるということや、銘が彫られているという点が珍しく、しかも、十三仏が麿崖仏として刻まれているのは他にあまり例がありません。一人の尼が逆修供養のために刻む日笠山麓の黒昧がかった岩の一面を二段に長方形に分け、上段に勢至（しせい）、阿弥陀、阿閦（あしゅく）、大日、虚空蔵（こくぞう）の五尊像、下段に不動、釈迦、文殊、普賢、地蔵、...大河・かこがわ（１７６）中世の石造物（１８）・黒岩磨崖十三仏

2020/02/24 09:10

大河・かこがわ（１７５）　中世の石造物（１７）・こけ地蔵

今回は平荘・上荘町の石造物を離れて東神町（天下原）の「こけ地蔵」とその伝承を紹介しましょう。こけ地蔵平安時代は、「鬼」や「もののけ」が信じられ、呪詛（じゅそ）が広く行われていました。その役割を担ったのが陰陽師でした。良く知られている陰陽師は、阿部清明（あべのせいめい）であり、それに対抗した陰陽師は、西神吉町岸に生まれたという蘆屋道満だったのです。道長との対抗に敗れた道満は播磨へ流罪となり、晩年は西神吉町岸の近くで余生を過ごし、亡くなったといいます。道満は、式神たちを井戸に閉じ込めて上京したままでした。主人の死も知らず井戸から式神たちは、赤い火の玉となり飛び出し道満を探しました。ある夜、井戸から飛び出した火の玉は、天下原（あまがはら）の空を横切り、むかし修業をした古墳に近づきました。＊式神（しきしん・しきがみ）・...大河・かこがわ（１７５）中世の石造物（１７）・こけ地蔵

2020/02/23 07:58

大河・かこがわ（１７４）　中世の石造物（１６）・地蔵寺の石仏

地蔵寺の石仏池尻（平荘町池尻）の集落の西に接する山麓に、一段高く地蔵寺があります。山門を入ると左側に、二基の石棺仏（写真）が並んでいます。大日一尊種子板碑向かって右の石仏は地蔵像です。この地蔵像の背面に大日如来を表わす図のような梵字が彫られています。それが大日一尊種子板碑です。写真では、はっきりしないので、石仏の散策の時にでも確認してください。この梵字の下に、弘安四年（1281）四月廿日の銘があります。前回紹介した西山の「阿弥陀一尊板碑」とおなじ年の造立です。同じ製作者の作だろうか？写真の右側の地蔵像は、その板碑の背面に彫られている。時代は鎌倉後期です。石棺の部材を利用した板碑の裏に他の石仏刻んだ例は他にありません。六地蔵立像写真左側の石仏は六地蔵です。八体であるのに六地蔵とは不思議に思えますが、下の男女二体の...大河・かこがわ（１７４）中世の石造物（１６）・地蔵寺の石仏

2020/02/22 08:34

大河・かこがわ（１７３）　中世の石造物（１５）・西山（加古川市平荘町）の板碑

西山の板碑西山（加古川市平荘町）の地蔵堂の奥に二枚の板碑（写真上）があります。阿弥陀一尊板碑まず、向かって右の小さい方の板碑に注目してください。写真では、はっきりしないので、拓本（写真下）で確認します。組み合わせ式石棺の底石に、阿弥陀を表わす梵字を刻んでいます。そして、左中央に弘安四年（1281）の銘があります。弘安四年は、二回目の元寇（弘安の役）の年です。随分古い年代の板碑です。阿弥陀三尊板碑この板碑に向かって左の大きな板碑は、組み合わせ式石棺の底石に梵字で阿弥陀三尊を刻んでいます。時代を確認できる銘がないのですが、右の板碑と同じ形式で彫られており、同年代の板碑としてほとんど間違いがないと思えます。地蔵堂の奥にはこれらの板碑だけでなく、板碑や石仏の残欠がたくさん集められています。どれも時代を感じます。それにし...大河・かこがわ（１７３）中世の石造物（１５）・西山（加古川市平荘町）の板碑

2020/02/21 09:32

大河・かこがわ（１７２）　中世の石造物（１４）・常楽寺（上荘町井ノ口）の笠塔婆の阿弥陀さん

常楽寺（上荘町井ノ口）、笠塔婆の阿弥陀さん常楽寺（上荘町井ノ口）は、日光山の霊園の近くにある古刹です。常楽寺の参道の入り口近くに、たくさんの石造物（写真）があります。この付近で見つかった石造物がここに集められているようです。写真の笠塔婆（前列向かって左から二番の石仏を彫った石造物）を見てください。この石造物は町石笠塔婆(ちょうせきかさとうば)と呼ばれています。＊町石（丁石）・・・路傍に立てて目標物までの道程を何丁と記した石笠塔婆・・・塔身と笠の二部よりなる、後に笠の上に宝珠を飾るものが普遍化する。この笠塔婆のそばに次のような説明があります。読んでおきます。・・・中央部の阿弥陀坐像を刻んだ笠塔婆は、日光寺（常楽寺）より一丁の距離であることが刻まれている。この笠塔婆は、元ここから一丁（約109㍍強）のところにあった...大河・かこがわ（１７２）中世の石造物（１４）・常楽寺（上荘町井ノ口）の笠塔婆の阿弥陀さん

2020/02/20 09:59

大河・かこがわ（１７１）　中世の石造物（１３）・長楽寺（小畑）の石棺仏

長楽寺（小畑）の石棺仏小畑（平荘町小畑）の長楽寺を訪ねた時は、暖かな日差しの中にありました。本堂が南面しています。その左側が墓地で、墓地の南に手入れの行き届いた竹林があり、竹をわたる風の騒ぎがここちよい。墓地の西端に六地蔵（写真）があります。下部を埋めて建っています。家型石棺の蓋の内側に彫られ、地面からの高さ１８３センチの堂々とした石棺仏です。石棺の蓋の外側は写真下のようです。正面の縁取りした内部の平面に、二列三段に六地蔵を配しています。それにしても、六地蔵の刻み方は複雑で、坐像、立像そして上部の二体だけが蓮華座であり、光背部も二種の違った形式で刻んでいます。説明板（加古川市教育委員会）は、南北朝時代の石仏であると説明しています。なお、石仏の前に小形の「くりぬき石棺」の身の部分があります。（no4878）大河・かこがわ（１７１）中世の石造物（１３）・長楽寺（小畑）の石棺仏

2020/02/19 09:37

大河・かこがわ（１７１）　中世の石造物（１２）・「見土呂姫」の伝承

見土呂姫（みとろひめ）の伝承上荘町見土呂（みとろ）山条のお堂の横にみごとな石棺仏（写真）があります。この三体の石仏には、次のような話が伝えられています。お堂にその説明があるので読んでおきます。（注：一部書き変えている）「見土呂（みとろ）」姫赤松円心の砦として室町時代の初めに井口城がつくられた。その後、井口城は、赤松満祐（みつすけ）の支配下におかれた。当時、城主は井口家治（いえはる）であった。家治の娘は、心やさしい美しい見土呂姫だった。井口家に出入りしていた若者は、姫のあまりの美しさに心を奪われた。ある年の「月見の祝」の時だった。若者は、やっと姫に近づくことができ、思いを告白したが、断られてしまった。絶望のあまり若者は、姫を殺してしまった。そして、裏山に埋めた。しばらくして、そのことを知った村人は姫の死を悼み、こ...大河・かこがわ（１７１）中世の石造物（１２）・「見土呂姫」の伝承

2020/02/18 07:47

大河・かこがわ（１６９）　中世の石造物（１１）・ほほえみ地蔵

ほほえみ地蔵昭和５４年、西山（加古川市平荘町）の墓地で二基の仏たち（写真）は発見されました。見つけたのは西山在住の藤原良夫さんで、ウルシやツタが生い茂った中で見つけられました。二基のうち写真右の一基は、「ほほえみ地蔵」として知られています。お祭りの夜、ゆれる灯明の明かりに照らされると、お顔が、にっこりと笑っているように見えたところから名づけられたと言います。ほほえみ地蔵は、「線刻地蔵板碑」という厳しい名前を持っています。像は線刻のため写真では、はっきりしないため拓本で確かめください。説明板（加古川市教育委員会）を読んでおきます。「この板碑は、古墳時代の家形石棺の身の底の部分を再利用し、線刻で蓮華座上に立つ地蔵菩薩を彫り出した珍しいものです。地蔵像の左右に銘文があり、応長元年（１３１１）９月に造られたことが分かり...大河・かこがわ（１６９）中世の石造物（１１）・ほほえみ地蔵

2020/02/17 07:39

大河・かこがわ（１６８）　中世の石造物（１０）・双石仏と四尊石仏残欠

双石仏と四尊石仏残欠前号と同じ敷地内にある地蔵堂の隣の地蔵堂の石仏を訪ねます。二基の石仏があります。左側の石仏（写真上）には、高さ５０ｃｍ・幅５３ｃｍで立像（地蔵）と坐像（阿弥陀）が彫られています。右側一基（写真下）には、高さ約６３ｃｍ・幅５３ｃｍの石棺に四体の阿弥陀坐像が彫られています。これらの石仏について、説明板（加古川市教育委員会）を読んでおきます。・・・堂内にある二面の石仏も石棺の側石にそれぞれ仏像を彫ったもので、一面は阿弥陀像と地蔵、もう一つには阿弥陀三体（欠けたた部分に一体があり、本来は四体）が彫られており、造られたのは二面とも南北朝から室町初期と思われます・・・説明板にあるように、これらの石仏は、隣の地蔵堂の四体石仏も含めて、全て一枚の石板に数体の仏像を刻んだ石棺仏です。この特色を持つ石仏は平荘町...大河・かこがわ（１６８）中世の石造物（１０）・双石仏と四尊石仏残欠

2020/02/16 08:57

大河・かこがわ（１６７）　中世の石造物（９）・四尊石仏（平荘町養老）

四尊石仏（平荘町養老）平荘町養老の西の端に、同じ敷地内に二つの地蔵堂があります。きょうは、地蔵堂に向かって左の四尊石仏（写真）を訪ねてみます。こんな話があります。・・・ある時、村人が牛（馬）を引いて、この石橋を渡ろうとすると必ず急に牛（馬）の足が動かなくなってしまう。村人は、不思議に思いました。ある時である、村の女の人が洗濯をしていると、小川に架かる橋の下の辺りの水面に仏様の姿をみつけました。村人は、驚いて石橋を起こしてみると、この四体の像を刻んだ仏様のお姿があらわれました・・・・『加古川市史（第七巻）』でも、「この石仏はもと西山から養老に通じるあぜ道の橋にしていたのを仏様の像があるので、現在の場所へ移したものである。正面が黒色を帯びているのは、長い間祀られたもので、香煙によるものである」と記述されています。説...大河・かこがわ（１６７）中世の石造物（９）・四尊石仏（平荘町養老）

2020/02/15 08:35

大河・かこがわ（１６６）　中世の石造物（８）・八ッ仏

八ッ仏（平荘町小畑字八ッ仏）「八ッ仏」（やつぼとけ）を訪ねました。前日は、雨のせいで小川には近くの山から流れ出た水音がありました。遠くでカラスが鳴いていました。あぜ道を急いでいると足元に蛇がいました。八ッ仏は、あたたかい春の日差しの中でした。八ッ仏の所在地は、加古川市平荘町小畑字八ッ仏です。小畑の集落から北西約５００ｍの山麓にあります。石仏の名が小字名として残っているのはめずらしい例です。説明板（加古川市教育委員会）を読んでおきます。石仏・・・この石仏は大型石棺の家型石棺の蓋に八体の仏像を彫ってあり、俗称「八ッ仏」として祠られています。この石室には、後にある古墳から出土したものでしょう。石仏には、銘はありませんが、南北朝時代に彫られたものと思われます・・・（以下略）説明板では、南北朝の作としていますが、田岡香逸...大河・かこがわ（１６６）中世の石造物（８）・八ッ仏

2020/02/14 07:27

大河・かこがわ（１６５）　中世の石造物（７）・神木（こうぎ）の石棺仏

神木（平荘町）の石棺仏加古川地域には不思議な石仏がたくさんあります。石棺の蓋、あるいは身の部分に仏を刻んだ石棺仏です。これらの石棺物は、鎌倉時代から室町時代にかけてさかんに造られましたが、その後、なぜかプツリと姿を消しています。鎌倉時代、水田の開発が盛んで、土地が新たに開墾されました。この時、多くの古墳も壊され、出土した石棺は、仏像を彫る材料として再利用されたのでしょう。単なる廃物利用ではなさそうです。当時の人々も、この石材は、死者を葬った石棺であることを意識していたのでしょう。石棺仏は、全国に１２０基ほど確認されていますが、その８割が加古川市、加西市地域に集中しています。その理由は、はっきりとしません。加古川市・加西市地域では普通に見られるこれら石棺仏ですが、珍しい石造物です。写真は、神木（こうぎ・平荘町神木...大河・かこがわ（１６５）中世の石造物（７）・神木（こうぎ）の石棺仏

2020/02/13 08:26