あずさわたより

脆弱なものです。

一塵のうちに微細の國土があり、その國土の中の一微粒子の一塵一塵ひとつひとつの中に佛刹（佛の國土）があって、そのことごとくの國土中に毘盧遮那如來流が獨坐大説法してい給ふ。尊師ご在世の頃の大説法を懐かしむ

2022/11/30 08:12

例え話しの事ですが

しかしまた此の僧は、「この大雄峰といふのは百丈山のことで、百丈和尚が毎日座禪して、われこそは宇宙大生命とひとつだと自覚するのが獨坐大雄峰なんだ」ぐらいにしか悟っていないらしいのだ。一塵のうちに微細の國

2022/11/29 11:02

如何様に見えましても

華嚴經の“盧遮那佛品”に、「彼の一切處の盧遮那佛は衆海の中に於いて正法を演説したまふ。一塵の内に於て、微細の國土は一切の塵に等しく、悉く中に於て住す。一々の塵の中に一切の刹を現ず……」とあるが、この一塵を

2022/11/28 07:48

あれは偶然で有った。

さて以上の某僧の問に對して百丈和尚の答は、「獨坐大雄峰」といったのであるから、これは、まことに素晴らしい。この“獨坐大雄峰”の大雄峰とは普通禪家の解釋の本を読んでみると、百丈和尚が毎日座禪していた百丈山

2022/11/26 18:04

そっと現れて慰めてくれる

彼は問ふ。「如何なるか、是れ奇特の事」と。“奇”は奇蹟であり、英語でいへば miracle であらうか。What is the thing of miracle and wonder?（一體特別驚嘆すべき奇蹟とはどんなものですか）と問ひかけたのである

2022/11/26 17:55

成れの果てから、

彼は問ふ。「如何なるか、是れ奇特の事」と。“奇”は奇蹟であり、英語でいへば miracle   であらうか。   What is the thing of miracle and wonder? （一體特別驚嘆すべき奇蹟とはどんなものですか）と問ひかけたの

2022/11/25 20:05

ご想像下さい。

第二十六則 百丈奇特事 【本則】擧す。僧百丈に問ふ。如何なるか是れ奇特の事。丈云はく、獨坐大雄峰。僧禮拝す。丈便ち打つ。【解釈】この第二十六則には“垂示”がなくて、直ぐ本則から始まっているのである。百

2022/11/25 08:47

ご参考迄

昨今、国政では宗教と金銭との関わりで混迷して居るらしいです。しかし全く見当違いの認識だと思います。禅宗の公案に「祖師西来意如何」達磨大師は何の為に西国からやって来られたか？(その真意は人間は何の為に生

2022/11/24 19:20

奇しくも明日は11月25日

見てもみず、聞いても聞かず、心に何ひとつ把まぬから、“位”を離れて、立つときは立ち、坐るときは坐り、起るときは起る、宗教家だといふ位にひっかかって、無暗に薬剤や醫術や栄養劑を排斥することもない。雨が降っ

2022/11/24 08:20

それでも善を行いを続けなさい。

【頌】頌に云はく。眼裡の塵沙、耳裡の土。千峰萬峰肯て住せず。落花流水、太だ茫洋。眉毛を剔起して何の處にか去る。【解釋】日本には“見ざる”“聞かざる”“言わざる”といふ“三猿”の喩語があるが、“眼裡の塵沙”といふ

2022/11/23 07:46

久遠を流るる命

某掲示板「神とは」の中でスレッド主の方のコメントがあり、稚拙ながらお答えさせて頂きました内容が面白かったので、ご紹介いたしましす。Q: 哲学者デカルト(1596～1650)は、「神の存在証明」を行った。人間は有限

2022/11/22 08:54

肌寒いものを

「それでは結局のところは、どうなんだ」といふのが、「畢竟如何」である。この問に對して蓮華峰庵主はまた自分で答へて「しつりつ、横に擔うて人を顧みず、直に千峰萬峰に入り去る。」といったといふのである。しつ

2022/11/21 16:40

肌寒いものを

「それでは結局のところは、どうなんだ」といふのが、「畢竟如何」である。この問に對して蓮華峰庵主はまた自分で答へて「しつりつ、横に擔うて人を顧みず、直に千峰萬峰に入り去る。」といったといふのである。しつ

2022/11/21 15:41

本當の力が

【本則】擧す。蓮華峰庵主、拄杖を拈じて衆に示して云はく、古人這裡に到って、什麽としてか肯て住せざる。衆無語。自ら代って云はく、他の途路に力を得ざるが為なり。復た云はく、畢竟如何。又自ら代って云はく、し

2022/11/20 11:15

日本人の誇りを

“撃石火”といふのは、昔は燐寸もライターもなかったので、火打石を鉄片で撃つと火花が一瞬飛ぶ、その火花をホクチに點火して燈を點じたり、炭火をおこしたりしたものである。その撃石の瞬間の火花はアッといふ間に消

2022/11/19 08:22

我々には

"祖師西来意如何"禅宗の公案に  そんな言葉が有ると言います達磨大師が  わざわざ西の果てからやって来たのは、どんな意味があるかと言います。師の解釈に依りますと、「おまえは何の為に生まれて来たんじゃ」と言う

2022/11/19 08:06

実態経過検証が解ってから

それゆえにこの“垂示”には、資本主義下の經濟的行き詰まりで物價騰貴をおさへることが出來ないで苦しんでいる國民の前でそんな常套な需要供給理論など説いたのでは「流俗に堕して」大衆に何の感銘をも與へることは出

2022/11/18 08:41

認識が良い方に

首相といふ“位”の上から庶民を見おろして演説した。そして資本主義の經濟原則で今まで大いに儲けて、つひにその金力をもって自民党総裁選に打ち勝った「その資本主義成功者」の“位”の上に載った儘での演説での犠牲と

2022/11/17 08:48

国政とは何か

私はNHKの放送で三重縣かどこかの體育館で話された田中総理の代表演説である其の經濟の基本原則論をきいたのであるが、國民はそんな經濟の基本原則などよりもこの不況下のインフレをどうしてくれるかを知りたかった

2022/11/16 08:55

治世者の使命

自民黨の田中内閣の角榮総理の如きも、その金権政治で、その日本列島改造論で、土地価格及び政策関連物資の高騰を引き起し、それが連鎖運動を起こして庶民の日常必需品がすべて暴騰し、貨幣の流通價値の低下から、正

2022/11/15 08:05

意外とトラブルを

位牌とか卒塔婆には、人の戒名をしるした最後に“之霊位”などと書いてあるのをよく見受けるのであるが、これは、祭祀される靈魂の“立つところ”といふやうな意味である。しかし靈魂は位牌や、卒塔婆などの位置に何時も

2022/11/13 22:28

無礙自在

第二十五則 蓮華庵主不住 【垂示】垂示に云はく。機、位を離れずんば、毒海に堕在す。語、群を驚かさずんば、流俗に陥る。忽ち若し撃石火裏に緇素を別ち、閃電光中に殺活を辨ぜば、以って十万を坐断して壁立千仭

2022/11/13 07:34

極楽世界が

潙山の悟りの心境かくの如くで、一寸の隙もないが、しかし一戦も交へないで歸るのも不見識だと、劉鐡磨は「猶金鞭を握って歸客に問ふ」「歸客」とは、實相の世界からの戻り客だ、潙山和尚のことだ。潙山に對して「五

2022/11/12 08:57

去って去るところなく

いつの時、いつの戦いひ、その持場が其のまま安樂浄土にして、自己は即ち天兵であり、天人なのである。善い哉、潙山和尚の身を倣って、「至る處、此處大會齋」の實相を示せること。そこで流石の劉鐡磨も潙山の金剛の

2022/11/10 08:26

浄土は安穏にして

ひとたび宇宙の實相を觀、ここが文殊菩薩の道場であり、住吉大神の龍宮城であり、そこに常に平和と戦場たるとを問はず、凡聖、賢愚、道俗にかかはらず、一切のものが既に具備されているといふ事實を自覚すべしといふ

2022/11/09 08:30

潜在する心の中に

話は横に外れたやうであるが、横に外れたのではない。劉鐡磨が「來日臺山に大會齋あり、和尚還って去るや」と尋ねたーーーその五臺山の大會齋とは實相世界の無限供給ん風光を象徴して謂ったのである。すなはち竜宮海

2022/11/08 08:30

一家族として

一つの同一戦争でも西欧側よりすれば利己主義的爪牙の争闘であるものが、日本的立場よりするときは聖戦である。ここに彼らは利己主義をいひ、日本は宇宙大生命の聖意を戦ふーーー爰に現象的勝敗は別として、實相に於

2022/11/07 07:06