【百人一首91番】きりぎりす 鳴くや霜夜の さむしろに 衣かたしき ひとりかも寝む｜意味・現代語訳と九条良経を解説
百人一首91番、後京極摂政前太政大臣「きりぎりす 鳴くや霜夜の さむしろに」の意味と現代語訳を解説。古語のきりぎりす、衣かたしき、本歌取り、古今集・百人一首3番との関係、正治初度百首と九条良経まで詳しく紹介します。
【百人一首92番】わが袖は 潮干に見えぬ 沖の石の 人こそ知らね 乾くまもなし｜意味・現代語訳と二条院讃岐を解説
百人一首92番、二条院讃岐「わが袖は 潮干に見えぬ 沖の石の」の意味と現代語訳を解説。「沖の石」が表す人知れぬ恋、比喩による序詞、和泉式部の歌との本歌取り、『千載和歌集』との本文の違い、作者の生涯まで詳しく紹介します。
【百人一首93番】世の中は 常にもがもな 渚こぐ 海人の小舟の 綱手かなしも｜意味・現代語訳と源実朝を解説
百人一首93番、鎌倉右大臣・源実朝「世の中は 常にもがもな 渚こぐ 海人の小舟の 綱手かなしも」の意味と現代語訳を解説。『新勅撰和歌集』『金槐和歌集』の出典、「綱手」「かなしも」、万葉集・古今集からの本歌取り、由比ヶ浜説や実朝の生涯まで資料を確認して紹介します。
【百人一首94番】み吉野の 山の秋風 さ夜ふけて ふるさと寒く 衣うつなり｜意味・現代語訳と参議雅経を解説
百人一首94番、参議雅経「み吉野の 山の秋風 さ夜ふけて ふるさと寒く 衣うつなり」の意味と現代語訳を解説。『新古今和歌集』の出典、1202年の詠作時期、砧、本歌取り、坂上是則の歌、吉野宮、「さ夜ふけて」の研究上の解釈まで詳しく紹介します。
【百人一首95番】おほけなく うき世の民に おほふかな わが立つ杣に 墨染の袖｜意味・現代語訳と慈円を解説
百人一首95番、前大僧正慈円「おほけなく うき世の民に おほふかな わが立つ杣に 墨染の袖」の意味と現代語訳を解説。『千載和歌集』の出典、「おほけなく」「わが立つ杣」「墨染の袖」、最澄の歌との関係、慈円と比叡山・『愚管抄』まで資料を確認して紹介します。
【百人一首96番】花さそふ 嵐の庭の 雪ならで ふりゆくものは 我が身なりけり｜意味・現代語訳と西園寺公経を解説
百人一首96番、入道前太政大臣「花さそふ 嵐の庭の雪ならで ふりゆくものは我が身なりけり」の意味・現代語訳を解説。「降りゆく／古りゆく」の掛詞、作者・西園寺公経、承久の乱や西園寺家との関係まで詳しく紹介します。
【百人一首97番】来ぬ人を まつほの浦の夕なぎに｜意味・現代語訳と藤原定家を解説
百人一首97番、藤原定家「来ぬ人を まつほの浦の夕なぎに 焼くや藻塩の身もこがれつつ」の意味・現代語訳を解説。「待つ／松」の掛詞、松帆の浦、藻塩、本歌取りされた万葉集、成立背景まで詳しく紹介します。
【百人一首98番】風そよぐ ならの小川の夕暮れは みそぎぞ夏の しるしなりける｜意味・現代語訳と藤原家隆を解説
百人一首98番、従二位家隆「風そよぐ ならの小川の夕暮れは みそぎぞ夏のしるしなりける」の意味・現代語訳を解説。上賀茂神社のならの小川、夏越大祓、寛喜元年女御入内屏風歌という成立背景、藤原家隆について詳しく紹介します。
【百人一首99番】ひともをし ひともうらめし あぢきなく よをおもふゆゑに ものおもふみは｜意味・現代語訳と後鳥羽院を解説
人もをし 人もうらめし あぢきなく世を思ふゆゑに 物思ふ身は 後鳥羽院 読み方：ひともをし ひともうらめし あぢきなくよ
【百人一首100番】ももしきや ふるきのきばの しのぶにも なほあまりある むかしなりけり｜意味・現代語訳と順徳院を解説
百敷や 古き軒端の しのぶにもなほあまりある 昔なりけり 順徳院 読み方：ももしきや ふるきのきばの しのぶにもなほあま
壬申の乱を古代豪族連合の再編として読む――百済系・新羅系・出雲系・尾張系・物部系の交差点
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応神天皇はなぜ重視されたのか――天智系・天武系に共通する王統の正統性
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纏向と吉備の関係から見る初期ヤマト王権――北九州中心史観を見直す
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勾玉・剣・鏡はどの勢力を表していたのか――出雲・尾張・物部から考える三種の神器
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三種の神器はいつ成立したのか――王位継承の合議制を示す象徴だった可能性
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壬申の乱の背後にあった「海の王権」――瀬戸内・日本海・伊勢湾の勢力図
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近江・丹波・丹後・伊勢をつなぐ古代ネットワーク――天智系と天武系は本当に対立していたのか
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天智と天武は異母兄弟だったのか――応神天皇の系譜から読み直す古代王権
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天武天皇と新羅系ネットワーク――壬申の乱の勝利を支えたもう一つの海洋勢力
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