阿含は初期仏教、般若心經は般若經群の一つ。内容は違う。ではどう違うか。阿含は釈迦の教えに忠実だ。般若心經は阿含の戒を守れない人が空という真理を信じると救われるという神秘主義を取り入れた。般若心経では阿含の教えをことごとく無という言葉で否定する。阿含の奥に真理が隠されているという意味で否定する。非常に複雑な否定なのだと。空をそんな風に説明されたのはこれまでではじめてで非常に新鮮だ。阿含から一歩踏み出すために空なる真理を説いた集団が歴史的に生まれた。それが中国から日本に伝来した。ではどちらが優れているのか。好みの問題だと佐々木氏は言う。どちらか優劣を論じるのは排他独善に落ち入ると氏は強調する。紀野一義氏も初期仏教では釈迦の墓は設けるなとの教えは正しいのだが、それではどうしてもおさまりのつかない人たちが大乗を作...阿含經と般若心經佐々木閑氏紀野一義氏に学ぶ
今年中の出版を目指していたがギリギリ間に合った。2006年の南米旅行の極め付けはマチュピチュだった。18年前の写真を見ながらChatGPTのアシストで書き上げた。マチュピチュ紀行宮本正男目次を添付します。ハイラム・ビンガム出発駅ウルバンバ川アグアス・カリエンテス遺跡への扉アンデネス険しい石段居住区石組技術神殿雨と霧蘭ワイナピチュパブロ・ネルーダ宿へ道中風景これで紀行は3冊目となる。パタゴニア紀行宮本正男イタリア紀行喜寿で回想する世界旅行宮本正男バリ島滞在記は4冊。バリ島滞在記1人と場所の出会い宮本正男バリ島滞在記2住む宮本正男バリ島滞在記3文化・風景宮本正男バリ島滞在記4ワルターシュピース伝説宮本正男マチュピチュ紀行電子出版しました
「市場環境の変化に対応した通信政策の在り方 最終答申（案）」パブコメ私案
総務省が公表した「市場環境の変化に対応した通信政策の在り方最終答申（案）」は、従来の通信政策からの大きな転換を示しています。これまでの政策は、NTTの市場支配力を抑制し、新規参入企業の育成を重視する「護送船団方式」を採用していました。しかし、今回の答申案では、NTTを世界トップレベルの企業として成長させ、日本の国力向上に寄与させるという新たな視点が打ち出されています。新たな時代への変化に対応する答申内容となっています。背景と意図この政策転換の背景には、以下の要因が考えられます。国際競争力の強化:世界のIT市場では、技術革新と競争が激化しています。NTTが提唱する「IOWN構想」は、オール光ネットワークの実現を目指し、国内外での競争力強化を図るものです。NTTが先頭に立って失われた30年を取り戻してほしい、...「市場環境の変化に対応した通信政策の在り方最終答申（案）」パブコメ私案
これは実写AIでお絵描きして遊ぶ
今年、年末近くに喜寿になった。それを記念して「イタリア紀行」の電子出版を目指してきたがようやくギリギリになって間に合った。18年前の紀行を写真と文でまとめたものだ。写真は自分で撮影したもので完全なオリジナルだ。文はこれまでブログで掲載してきたものを骨子にして史実や建築物の説明などをChatGPTで補足した。おそらくChatGPTを駆使した紀行文は世界でも初めてではないか？と自負しているがさていかがなものだろう。ブログといえば「ベネチアは何故木の杭の上なのに沈まないのか」は我がブログで長年ベストセラーならぬベスト閲覧数を記録している人気記事だ。そのためにこのイタリア紀行を最初に選んだ。イタリア紀行喜寿で回想する世界旅行宮本正男次はマチュピチュ紀行、モロッコ紀行、ベトナム紀行、カンボジア紀行の電子出版を目指し...「イタリア紀行」電子出版年内に間に合った
「市場環境の変化に対応した通信政策の在り方 最終答申（案）」驚くべき内容が
わたしは今年の初めからNTT管路に対して国つまり国民が持つ無形財産権（公益特権）を梃子にした管理を推し進めるべきだと主張してきた。ただし管路内のNTT電気通信設備(有形財産）はNTTの資産であり手をつけない。一見分離案に見えるが有形財産は一切分離せず、無形財産のみ、つまり公益特権を梃子にした公正競争管理を実現すべきだとして公益特権管理下の共同溝化を著しAmazonで電子出版した。それからほぼ一年が過ぎた。NTT法廃止と日本の未来:共同溝構想のすすめ宮本正男総務省から「市場環境の変化に対応した通信政策の在り方最終答申（案）」が12月5日に発表され、1月8日締め切りでパブコメが募集されている。パブコメに応募するために長文の案を読み進んだ。線路敷設基盤の開放ルールはあるものの、多額の設備投資が必要であり、他事業...「市場環境の変化に対応した通信政策の在り方最終答申（案）」驚くべき内容が
まんまと泣かされてしまった。これだけの俳優、日本人が持つ郷愁をくすぐる鉄板唱歌「故郷」やアリラン、特攻に行く前に知覧で食堂のおばさんが親身になって見送る、当時の朝鮮人少尉と知子の恋、特攻で出撃し蛍になって帰ってくるというエピソードなどなど、まあ当然と言えば当然だがまんまと泣かされた。うさぎ追いしかの山こぶな釣りしかの川夢は今もめぐりて忘れがたきふるさと気になる父母つつがなしや友がき雨に風にあっても思い出づるふるさと特攻の出撃地は鹿児島県の知覧だがわたしの高校は国立詫間電波高校で、海軍特別攻撃隊の出発地となった。60年前、校舎に近い浜辺に水上発進機の発進台があった。今でもあるという。詫間の地から知覧を経由して特攻したものもいたと聴いたことがある。いや詫間は海軍で知覧は陸軍だからそれはないというものもいる。こ...映画ほたるを観た
佐々木閑氏と紀野一義氏は一見するとまったく異なる思想を持つ二人の仏教者だが、その根底には人間の自由を深く尊重する共通の精神がある。佐々木氏は原始仏教を重んじ、大乗仏教を「易行」として軽妙に語る。一方で、紀野氏は法華経を中心とした大乗仏教の系譜を伝えながら、キリスト教やその他の信仰までも受容する広い視野を持つ。佐々木氏の言葉には、挫折と自己否定の経験を超えてたどり着いた真摯さが感じられる。実家が寺でありながら大学では化学を専攻した彼は、京大での優秀な同期生たちの中で自らの限界を痛感し、大きな挫折を味わう。その後、仏教学に戻った彼は、「病院の必要のない人は仏教はいらない」と言い切るようになる。この言葉は、宗教を万人に押し付けるものではなく、苦しみを抱えた人のための救いとして位置づける姿勢を表している。彼の宗教...紀野一義と佐々木閑一見異なる師風だが実は似ている
今日の驚き Amazonのワンクリック購入が特許になっていた
このところ特許について思うところがあって色々と検索しているが世間ではあまり知られていない特許の凄さと恐ろしさを知ることになった。一般に特許といえば物作りだと思う人がほとんどだろうが方式特許なるものはプロセスつまり方法と、それを裏付ける技術的側面を実際に作成しなくてもなるほど作れそうだと特許審査官に思わせるだけで取れるのだと。ただし米国のみで欧州はダメだということも知った。だから下記のAmazonの「ワンクリック特許」は米国と日本などで有効であるが欧州では成立しない特許なのだ。もっともこの特許は実に18年も有効に支配し続けてAmazon王国を確立するのに貢献し2017年に失効している。当時は赤字が連続しておりその割には株価が上昇し続けて当時の総務省内の研究会でも慶応の先生と孫さんが議論を戦わせていたことを思...今日の驚きAmazonのワンクリック購入が特許になっていた
映画「百年の孤独」を観て 条理と不条理の間で揺れ続けることこそが人間の宿命かも
ガルシア・マルケスの『百年の孤独』をネトフリ映画で観た。面白いのだが一方的な見解も入り込んでいて、あざといなとの感想も持った。なぜ、あざといな、との感慨を持ったのか。『百年の孤独』の内容を紹介することもしない、従ってまとまりはないのだが。この『百年の孤独』の原稿を書き上げたとき、ガルシア・マルケスは借金に追われ、出版の見通しもなかった。（ハリーポッターもそうだ）だが、出版されるや、そしてさらにノーベル賞受賞で予測不能な熱狂を生んだ。まるで物語そのものが運命を支配したかのようだった。誰も計算できなかった奇跡つまり不条理が、文学の世界では起きるのだ。文学が不条理な力を持つのは、物語が人間の内面そのものを扱うからだろう。社会は表向きどれだけ条理的に見えても、人間の心は不条理だ。感情、愛憎、孤独、欲望、偏見すべて...映画「百年の孤独」を観て条理と不条理の間で揺れ続けることこそが人間の宿命かも
住所が区画整理で変わり各方面に出す住所変更証明書を近くの市民センターまで取りに行く。帰りの尾根沿いは夕日が黄金に輝いていた。四丁目の夕日午後4時
77歳になった自画像をさらっと書いてみようとしたがそれよりも今年亡くなった谷川俊太郎の詩への感想を書くことで自画像に代えることができそうだ。この詩は沁みるね。偉人たちの説教くさいのは面白くない。この詩はさらっと自己を客観しているのがいい。宇宙からヒトを眺めている様な視点がいい。イーロンマスクやホリエモンなど宇宙に焦がれる人を想起させるところが現代につながっている。火星人が寝てネリリ殺し合ってキリリ未来を心配してハラハラハララしてるって、確かにそうだろうな。つまり宇宙のありようや自己のありようの自己認識だ。大したものであり、そうでもない。エントロピー拡大が人の不安の根源だとみる視点で不安を超えている。このエントロピー概念はわたしの最近気にいっている宇宙の大原理だ。万有引力は宇宙の真理であるエントロピーの拡大...77歳になった自己認識は
すでに18年になる。ペルーのクスコで骨董ガラクタ入り乱れて商っているテント小屋の店で見つけた諸尊仏がんを書棚の上に安置させていただいている。そろそろお手入れしなきゃと数年ぶりに手にしてホコリを払いこびりついた汚れを取る。金属製の蝶番を外して重曹とアルミに熱湯を注いで錆を取る。銀のブレスレットはこんなに綺麗になったのにこの蝶番おそらくニッケルだろうが黒ずんだ錆がなかなか取れない。リューターを駆使してなんとか取る。蝶番といえどもいいものを使っているのだ。すみずみの汚れを取っていて改めて細部をながめる。観光客目当てのフェイク骨董ではないとの思いが確信に変わってきた。材質は非常に硬質の人工樹脂だと思うが不思議なのは中が空洞なのだ。人工樹脂だとどんな手法で内部を空洞にできるのか。流し込んだ樹脂にどうして空洞を作れる...ペルーのクスコから持ち帰った諸尊仏がんのお掃除
Netflixで「正体」を観た。殺人犯で勾留中に逃亡する主人公の運命が、司法と社会の無慈悲な網に絡め取られながらも助ける人の手で無罪を勝ち取る物語だった。何が真実なのか、誰が信じられるのか。観終わった後、頭に浮かんだのは松本清張の作品で記憶に残っていた内容だった。街角で遭遇するかもしれない殺人現場に居合わせ、アリバイが誰も証明できない恐ろしさをエッセイ風に書いていた。彼の描く世界もまた、疑いが絡み合い、人間の弱さと社会の冷酷さが錯綜する。「正体」は、かつての清張の小説が現代に蘇ったかのようだった。「正体」の主人公は、無実を証明するために逃げる。現代では自ら無実を証明できなければ誰も助けてくれず冤罪のまま埋もれていく。その恐怖は計り知れず大方は諦めの心境になる。彼は逃げることで証明を試みる。状況証拠だけでも...「正体」司法の限界と松本清張のアリバイのないこと
ゴロゴロ音から始まるお話動物ドキュメンタリーを見ていて、ライオンが獲物を仕留める瞬間にゴロゴロ音（パーリング）を発するシーンに目を奪われた。ゴロゴロ音といえば、ネコ科の動物がリラックスしているときの音だと思っていたが、実際には違うらしい。ある説によれば、あの音は「獲物の苦痛を和らげるため」に出しているという。不思議な話だ。筋肉の緊張を緩和し、鎮痛効果をもたらす周波数（25〜150Hz）のゴロゴロ音が、進化の知恵として備わっているのだという。ライオンは獲物に「痛みを忘れさせ」、余計な抵抗を減らして仕留める。この行動は本能なのか、進化の中で「都合よく備わった能力」なのか、どうにも心に引っかかる。この話を考えているうちに、ふと人間の心の働きに思いが至った。私たちは苦痛を避けたいと思う一方で、なぜか苦痛を超えた先...ライオンのゴロゴロ音、人類の物語、苦痛と快楽の進化の不思議
「南極大陸」をNetflixで見た。強く心に残る映画だ。タロとジロを中心に描かれる物語だがむしろ南極探検を達成する運命を共にする人の困難や葛藤と喜びが描かれる。あの南極という過酷な地に挑む人々の心意気が。この映画を見てかつて1969年に聞いた西堀栄三郎氏の講演を思い出した。場所は電電公社中央学園であのときも、彼の言葉は力強く、飾り気がなかった。「やってみなはれ」。それだけだ。無謀とも思える南極観測隊の挑戦も、その決め台詞一言で片付くような勢いだった。とにかくやってみなはれ。その精神が、南極の氷点下の地を舞台にしたあの映画の中にも、確かに息づいていた。それにしても、香川照之の事件が残念だった。映画の中での彼の演技は見事だっただけに、現実の行動とのギャップに何とも言えない居心地の悪さを感じてしまう。人は演技と...「南極大陸」メモ
「存在するって、どういうことだろう？」考え始めると底が抜けるような感覚がある。物理学者・野村泰紀氏のあるインタビューの中で、彼は「いるかは存在するか？」という問いに対し興味深い言葉を放った。「存在をまず定義してください。それを使えば記述しやすくなるのが存在だとすると、いるかは存在する。分子構造や物理的記述を使えば、いるかという言葉を使わずとも説明できる。しかし、その概念を入れなければ絶対に記述できないなら、いるかは存在しない。」「存在する」とは「共有される記述がある」ことだという主張。その記述が言葉であれ、物理的な観測データであれ、行動の記録であれ、どこかで共有の接点を持つものだけが「存在する」と見なせるという意味だろうか？この視点から考えると、哲学史に残るプラトンのイデア論を思い出す。「イデア」とは、「...存在とは野村泰紀氏のインタビューを新鮮に
何か途方もないことを考えている、ひょっとして妄想ではという自覚はかすかにある。思索というほど大それたものではなくとも素人の考えることは考えれば考えるほどその無謀さに気づかされる。それでも、不思議な力に引かれるようにして言葉を探ることをやめられない。岡潔が「1がわからないのだ」と言ったことが、ずっと心に残っている。1とは何か。それがわかれば、2以降は自然に展開するという。だが、その「1」が、どこから、どのようにして生まれるのか。数学では、「1」は自然数の出発点であり、すべての数を生み出す母体だ。集合論では、「空集合」から「1」を定義する方法がある。それでも、「空」がなぜ存在するのかという問いには答えられない。結局、「1」を出発点とするしかない。そうすることでしか数列は始まらない。だが、「1」が何かを問うた瞬...「1」を求める旅-存在、時間の果てに
最近、遠藤周作の作品の内容について友人と話したことがある。玉川学園が登場する内容でなかなか興味を引いた。作品の本のタイトルが知りたくてChatGPT君に尋ねてみた。ChatGPT君は迷いなくグータラ日記とかの別の作品名を答えた。それも、あたかも確固たる事実であるかのように。私はその話を自慢げに友人に話した。すると友人から一冊の本が送られてきた。すぐChatGPTの答えた本の題名が違うことに気づいた。人相という題でグウタラなんとかの題とは異なっている。この体験は、不思議な印象を残した。AIが「誤った情報」を自信満々に答えたので、私はなぜかAIの持つ「知識」そのものに対する疑念を抱いた。誤りに対して戸惑ったしかしまともな回答がほとんどだその誤りを肯定することにこそ、何か思索を促す力があるようにも感じられたのだ...ハルシネーションを経験して
縁起を考えるとき、私の頭に浮かぶのは夜空に輝く星座のイメージだ。一つひとつの星は独立しているように見えるが、それらが線で結ばれると、全体として美しい形を成す。星座は、個々の星の輝きだけでなく、そのつながりや配置によって意味を持つ。縁起の教えは、それに似ている。釈迦が悟った縁起とは、すべての存在が互いにつながり合い、因果の連鎖の中で成立しているという洞察だ。独立した存在など一つもない。星が孤立しているのではなく、他の星との関係によって星座となるように、私たちの存在もつながりの中で成り立っている。そして、奇妙なことに、このイメージはAIを思い浮かべたときにもよく似合う。AI、特にニューラルネットワークは、無数のノードがデータの海の中で複雑に絡み合いながら一つの結果を導き出す。その仕組みを考えるとき、まるで星座...縁起とAI：星座のようなつながり
1.「わたし」というものは本当にあるのか？最近ふと思った。もし、完全に他者と接することなく育ったら、自分というものを自覚するだろうか？答えは「たぶん、しない」。だって、「わたし」という感覚は、他者や環境との関わりの中で生まれるものだ。言葉も、名前も、価値観も、すべて他者との関係性の中で得たものだ。それがなければ、「わたし」というもの自体、成立しない。2.他者がいるから「わたし」がある他者がいることで初めて「わたし」が認識される。他者の存在なしでは、自己を客観視することもできない。「わたし」は独立した存在ではなく、常に他者や環境に依存している。これを仏教では「縁起」と呼ぶらしい。つまり、すべてのものは相互依存している。自己もその例外ではない。3.固定された「わたし」なんてないこれも考えてみた。毎日、体も心も...ある人のメモ：無我に気づくまでの思索
ChatGPTでこんな使い方も 煩わしい利用規約のポイントは何か
iCloudの新しい利用規約が届いている。ウンザリするほど長い、それに文字が小さいので読む気がうせる。要点を整理して欲しい。と入れると次の様な返事が。iCloudの新しい利用規約が届いたとのことですね。以下に主な変更点と注意点をまとめました。主な変更点:•AppleIDの名称変更:Appleは、AppleIDの名称を「AppleAccount」に変更しました。•契約主体の変更:2024年10月26日以降、一部の国でAppleの契約主体が変更されています。ただし、日本においては変更はありません。注意点:•同意しない場合の影響:新しい利用規約に同意しないと、iCloudバックアップやデータ同期などの一部サービスが利用できなくなる可能性があります。•同意時の不具合:一部のユーザーから、「続ける」をタップしても反...ChatGPTでこんな使い方も煩わしい利用規約のポイントは何か
映画『ベネデッタ』を観た時、まず感じたのは、言葉にできないような混乱だった。あまりにも多くのテーマが一度に押し寄せてきて、どこに焦点を当てていいのかわからなくなるような感覚。奇跡、信仰、不条理、そしてセクシュアリティどれも強烈に描かれ、そのすべてが絡み合いながら進んでいく。この映画は、歴史の再現や宗教批判ではない。むしろ、一人の人間の本質をとことん突き詰めた物語だ。映画の中でベネデッタは、神に仕える修道女であると同時に、激しい情欲を持つ女性として描かれる。彼女が幻視を見たり、聖痕を体現したりする場面は、宗教的な荘厳さを感じさせる一方で、どこか際どく、挑発的ですらある。そして、それが単なる演技ではなく、彼女自身の中にある「本当の自分」を必死に探し求めた結果なのだと感じられる。ベネデッタの同性愛的な関係も、こ...映画『ベネデッタ』をみた
恒例の薬師池へ。ライトアップはあまり好みではなかったが今年は何故か見方が変わった。薬師池の紅葉
いるかの存在に関して野村泰紀氏が語る。今一つ理解できていない存在や実在さらには我、わたしに関してこの気鋭の物理学者は何を語るのだろうと固唾をのんで聞き入る。野村氏は先ず言う。存在をまず定義してください。それを使えば記述しやすくなるのが存在だとするといるかは存在するその概念を入れなければ絶対に記述ができないというのなら（いるかは）存在していない。ううむ、こんな存在の定義は実に新鮮だね。そして納得だ。【神様はいる？時間って何？】「究極の疑問」に物理学者が答えたら【野村泰紀】https://www.youtube.com/watch?v=-RoK23YEg0M。2024/11/30
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ポレンの向こう側あの夜、月は異様に低く、椰子の葉の影が海に刺さっていた。グヌン・アグンに沈む太陽を見送り、私たちはサヌールのはずれにある小さな村の寺院へと向かった。カレンダーにはない、村人だけが知る密やかな儀式があると、アユが言ったのだ。アユは、正確に言えば女だったのかどうか、今となってはわからない。名前も本名かどうか怪しかった。ただ確かに、あの夜、彼女は存在していた──ポレンの布に包まれたガジュマルの前で、白いサロンをまとい、裸足で。「ねえ、夢って、終わりがあると思う？」アユがそう聞いたのは、儀式が始まる直前だった。踊り子たちの目には黒い塗料が縁どられ、どこか死人のような気配を纏っていた。「夢？」私はたしか、そう問い返したと思う。「うん。誰かが終わらせなければ、ずっと続くのよ。たとえば、あの人H。彼、死...ポレンの向こう側文字数：834
井戸の底に降る声夢から覚めても、バリの朝は静かだった。熱帯の鳥の声が鳴き始めるまでは、どこか時間が押し殺されたような、底の浅い眠りの続きだった。アユの姿は、どこにもなかった。昨夜の儀式を覚えている者もいなかった。ポレンの布も取り払われ、ガジュマルの根元には乾いた葉が積もっていた。まるで、彼女ははじめから存在しなかったように。私は、ある種の敗北感を覚えながら、井戸の縁に座った。そこに何かを落としたような気がする。記憶か、言葉か。あるいは、自分そのものか。ふいに、井戸の中から声がした。「過去にあったことは変えられないのよ」それは、あの夜アユが口にしなかった言葉だった。むしろ、彼女がずっと避けていた真実だった。「できないわけないじゃないか！すべてを昔のままにもどしてみせるさ」（Hの叫びのように、私はずっと信じて...井戸の底に降る声文字数：992
緑の灯火の向こうに「Hは緑の灯火を信じていた」その一節が、なぜか頭から離れなかった。あの夜以来、アユの名を呼ぶことはなかった。呼べば、消えた理由がはっきりしてしまうような気がしたからだ。彼女はもう、戻らない。夢にすら現れない。過去は変えられない。それでも私は、何かを信じるふりをしなければ、生きていけなかった。私は夜明け前のビーチへ向かった。誰もいないサヌール湾の波打ち際を、濡れた足で歩きながら、空にひときわ明るい星を見つけた。それはまるで、海の向こうから差し込む灯火のようだった。「我々は前へ前へと進み続けるのだ。流れに立ち向かうボートのように、絶え間なく過去へと押し戻されながら」まるでその「流れ」が、今この足元のさざ波そのもののようだった。波は寄せては返し、夜の影を砂の上に刻んでいた。そのひとつひとつが、...緑の灯火の向こうに
書き残した断片──何を語りたかったのかラベル中核モチーフ断片で示された問い／主張背景に流れる感情・視座A.〈1Q84〉という符牒〈Q＝Question／異相の1984〉「なぜ“1Q84”なのか」──オーウェル的全体主義は姿を変えて潜在化する。タカシマの“脳味噌の纏足”＝〈思考回路を外す世界〉が暗示される。1984年を知る世代としての不気味な既視感。「問い（Q）」を挿し込むことで“現実の継ぎ目”を開こうとする衝動。B.パラレルではなく〈不可逆の転位〉“二つの月”が示す世界のねじれ「現実はひとつしかありませんよ」と釘を刺されつつ、帰還不可能な〈1Q84〉側に足を踏み入れる青豆と天吾／AUM事件の不可逆性“取り返しのつかない現実”への恐れ──福島原発・サリン事件など歴史的断絶体験の反映。C.ねじれ＝トラウマの再...書き残した断片──何を語りたかったのか文字数：1292
「何を言いたかったのか」を見える化するメモ役割ラベル抜き出し要点ひそむメッセージ／問い後で使えるストック語句1.読みはじめの契機「本棚の文庫が目に入り、リュックに入れて街へ」「以前は“訳がわからない物語”だった」─ノーベル賞候補より“不可思議を解きたい”欲求が強かった。─再読＝〈過去の自分では解けなかったパズル〉への再挑戦“今回は面白い”2.小説という器「一言でいうとを拒否するのが小説」「ノベル→小説＝“大説”ではない」まとめを拒み、語れないものを語るための形式。その魅力を再確認。「ビジネス慣用句への反発」3.ダブル構造を解く鍵-壁に囲まれた円形の台地（上巻P177）-影を失った街（P143）①“壁”と“影”が二重世界をつなぐジョイント。②読者自身の「境界感覚」を呼び起こす仕掛け。「影は壁の外に歩き去る」...「何を言いたかったのか」を見える化するメモ文字数：1575
1922年3月、亡命ロシア人の政治集会の場で、自由主義を貫いた作家ウラディーミル・ナボコフ（ナボコフの父）が、ツァーリ体制を理想化する青年によって射殺された。悲劇的な事件である。その報に接したドイツのハリー・ケスラー伯爵は、日記に次のように記している。「ロシア文化と芸術の生産的な力は衰弱していない。殺人を許されるのは産むことのできる人間のみ」一読して驚く。これはまさしく、ドストエフスキー『カラマーゾフの兄弟』のイワンの主題そのものであり、ロシア的知性が抱える倫理のパラドックスを、鋭く凝縮した言葉である。イワンは「神がいなければ、すべてが許される」と語り、無神論者の立場からキリスト教倫理を批判する。自由な理性によって世界を裁こうとしながらも、その自由が他者の命を奪う権利にまで及ぶことの危うさを、イワン自身は...ロシア革命後のテロルを正当化した革命詩人たちの口癖文字数：1224
陰謀論という言葉は、しばしば議論を打ち切るためのラベルとして使われる。相手に「おまえの言っていることは陰謀論だ」と一言投げつけることで、反論の余地を封じる。だがそれは、本来ディベートでは禁じ手とされている。ラベル貼りは議論の停止であり、対話を閉じる行為だからだ。したがって、陰謀論とはまず「仮説」として開かれた思考の対象と捉えるべきである。内容の荒唐無稽さではなく、その語り方、論理の組み立て、社会的影響の広がりによって判断すべきだ。ドストエフスキー『カラマーゾフの兄弟』の中に、イワンが語る「大審問官」の挿話がある。これは陰謀論的構造を備えながらも、世界中の読者に深い思索を促してきた。つまり、陰謀論かどうかは内容ではなく、語られ方と受け取られ方にかかっている。「大審問官」の物語が尊重されるのは、それが人間の自...大審問官の語りは、現代のQAnon現象を考える補助線文字数：2627
中国共産党と『カラマーゾフの兄弟』のイワン「すべてが許される」という感覚の行き先1カミュとカラマーゾフを補助線にコロナ禍が映し出した中国共産党の統治スタイル、それは「強権的な無神論国家がいかにして公共善を動員し、人々を献身へと駆り立てるのか」という問いを私たちに突きつけた。似た光景を描く文学は少なくない。たとえばカミュ『ペスト』。神を信じない医師リウーは、それでもなお患者を救うため献身し続ける。武漢で警鐘を鳴らした李文亮医師やアイ・フェン医師の行動を思い起こせば、無名の善意が独裁政権下でも消え得ないのは確かだ。同じく心の奥を透かし取る鏡として有効なのが、ドストエフスキー『カラマーゾフの兄弟』のイワンである。彼は「神の存在は理性としては認めるが、その創った世界は断じて認めない」と宣言し、「賢い者は、真理を悟...中国共産党と『カラマーゾフの兄弟』のイワン──「すべてが許される」という感覚の行き先文字数：1577
アリョーシャの語るドストエフスキー奇人と信仰の地平で「僕は書かれざる第二巻で、革命軍に身を投じ、そして皇帝によって処刑される運命にあったらしいんだよ。」そう呟く僕。アリョーシャ・カラマーゾフ。ドストエフスキーが彼に語らせたかった言葉は、完成することのなかった『カラマーゾフの兄弟』第二部に託されていた。読者の多くがいい子ちゃんとみなすアリョーシャ。その彼がなぜそんな過酷な結末を迎える構想の中にいたのか。おそらくドストエフスキー自身にしか答えはわからない。けれど一つの推測ができる。彼自身がかつて、死刑宣告ののちに寸前で助命された経験を持っていたこと。まさに死を目前にしながら、それを超えて生き延びた人間。そのとき、彼は一度死んだのだろう。そして同時に、あの瞬間を越えた者にしか見えない風景を見たのではないか。「処...アリョーシャの語るドストエフスキー奇人と信仰の地平で文字数：1950
嫉妬の力学『カラマーゾフの兄弟』と『源氏物語』における愛と誤解の連鎖『カラマーゾフの兄弟』という小説は、父殺しの物語として読まれることが多いが、その底には複雑に絡み合う嫉妬の感情が深く横たわっている。とりわけ、登場する女性たちの感情の軋轢、すなわちグルーシェニカとカテリーナとの間に交わされる嫉妬の相剋は、物語の核心のひとつである。カテリーナは、心のどこかでミーチャ（ドミートリイ）への思慕を捨てきれずにいる。だがそのミーチャが、父フョードルに借金を申し出た動機としてグルーシェニカの名を口にしたと知ったとき、彼女のなかの嫉妬が疼き始める。そしてその嫉妬は、物語の転機となる。裁判における決定的な証言、つまりミーチャを罪に陥れる嘘を導き出す。この構造は、実は千年前の古典『源氏物語』においても、ほとんど同じ形で描か...嫉妬の力学『カラマーゾフの兄弟』と『源氏物語』における愛と誤解の連鎖文字数：1150
ハリー・ポッターにおける「父殺し」と影との和解『ハリー・ポッター』は一見、魔法と友情の物語に見えるが、その根底には神話的な主題が脈打っている。その一つが「父殺し」の変奏である。ハリーの実の父ジェームズ・ポッターは、既に故人である。しかし、ヴォルデモートという邪悪な父の化身とも呼ぶべき存在と対峙する構図は、神話的視座から見るときわめて典型的である。ヴォルデモートはただの敵ではない。彼はハリーと「同じ杖の核を持つ」存在であり、運命的に結びついている。さらには、彼の一部がハリー自身の中に入り込んでおり、ハリーは常にその“影”と共に生きている。これはユング的に言えば「シャドウ（影）」との葛藤であり、フロイト的に言えば「父なるものとの内的対決」である。ヴォルデモートを倒すことは、単なる善悪の戦いではなく、自分の中に...ハリー・ポッターにおける「父殺し」と影との和解文字数：4138
私のドストエフスキー体験：イワン、ドミートリイ、そして奇人アリョーシャ『カラマーゾフの兄弟』は、読むたびに新しい貌を見せる。読む者の年齢、環境、信条、そのすべてを試すようにして。私がこの作品に惹かれてやまないのは、その「冗長さ」すらも含めて、あまりに周到に仕掛けられた精神の迷宮だからである。イワンが発狂するまでの周到な描写は驚異的だ。臭い、味、視線、笑い。細部にわたる異常感覚の演出が、じわじわと読者の心を蝕んでいく。彼の内面の崩壊は、理性の敗北であり、「神なき世界ではすべてが許される」という悪魔の論理が、ついに彼自身を呑み込んでいく過程に他ならない。イワンの存在は、この小説全体の神経である。しかし彼の真の核心が現れるのは、彼が語る作中作『大審問官』においてである。これがなければ、『カラマーゾフの兄弟』はロ...私のドストエフスキー体験イワン、ドミートリイ、奇人アリョーシャ文字数：1969
人物化した思想が動き出す椎名麟三とバフチンを手掛かりに読む『カラマーゾフの兄弟』「ドストエフスキーの人物は、一つの観念がそのまま生命をもった存在である」――椎名麟三「ドストエフスキーの作品構成についての瞥見」（1942）1椎名麟三が射抜いた“人物＝イデー”という構図昭和17年、まだ無名だった椎名麟三は短い評論の中でドストエフスキーの特徴をこう要約した。主題は「人物化した思想」である。主題の数は人物の数と等しく、互いに完全には連関しない。つまりドストエフスキーの小説では、登場人物がただの性格ではなく「未解決の思想（イデー）」そのものとして舞台に立ち、互いにぶつかり合いながら物語を推進する、というわけだ。後年、この洞察がきわめて先駆的だったことを証明する学者が現れる――ロシアの文芸批評家ミハイル・バフチンであ...人物化した思想が動き出す文字数：14054
物語の構造と越境村上春樹・蓮實重彦・ドストエフスキーをめぐる断章小説にとって「物語性」とは何か。村上春樹は随筆『夢を見るために毎朝僕は目覚めるのです』でこう述べている。小説の本質とは物語ることであり、人は夢を見続けるために物語を必要とするのだと。この言葉に私は強く惹かれた。だが、その「物語性」はどこまで新しいものたり得るのだろう。すでにある説話的構造をなぞるのではなく、物語性の「発見」にまで昇華できるか。それが私の小説に対する問いでもある。その問いを抱いて検索を続けていた折、蓮實重彦の『小説から遠く離れて』という批評に出会った。リンクはすでに切れてしまっているが、その中身は鮮烈だった。そこでは村上春樹の『羊をめぐる冒険』を含む現代日本小説を一刀両断し、説話的物語構造に安住する小説に対して鋭い批判が加えられ...物語の構造と越境村上春樹・蓮實重彦・ドストエフスキーをめぐる断章文字数：2050
「金とは、むずかしいものだ」──司馬遼太郎とドストエフスキーの交信司馬遼太郎とドストエフスキー。一見すると、あまりに異なる作風の二人である。前者は写実と歴史を語る日本の大河的語り部、後者は神と悪魔と魂の深淵を描くロシアの心理小説家。しかし私は、この二人の作品のあいだに、まるで遠く離れた電信線がふと同調するような、静かな交信を感じる一節に出会ったことがある。それは『竜馬がゆく』のなかの、竜馬と以蔵のやり取りである。あるとき以蔵は、老父の訃報を受けて江戸から急ぎ戻る途中、辻斬りをしてしまう。その理由を問う竜馬に、以蔵は正直に事情を話す。すると竜馬はこう言う。「ぜんぶで五十両ある。おれは幸い、金に不自由のない家に育った。これは天の運だ。天運は人に返さねばならぬという。おれのほうはあとで国もとに頼みさえすればいく...「金とは、むずかしいものだ」司馬遼太郎とドストエフスキーの交信
アリョーシャとフョードル語られなかった「その後」の物語『カラマーゾフの兄弟』は、最終的に父フョードルが殺され、三兄弟のうち二人までが不幸な末路を辿る。そして、三男アリョーシャのみが、未来に向かって歩み出すかのような光の中で物語は閉じられる。長男ドミートリイ（ミーチャ）は父殺しの濡れ衣を着せられ、シベリア行きの刑に。次男イワンは理性の炎に焼かれ、狂気に沈む。異母弟スメルジャコフ、おそらくは兄弟なのだろう、は首をくくって自殺する。まさに呪われた一族としか言いようがない。だが、この物語はあくまで「第一部」であった。ドストエフスキーは『第二部』の構想を持っていた。だが、その完成を見ることなく亡くなってしまう。では、作者はなぜ唯一生き残ったアリョーシャを主人公に据え、「物語が進むにつれて彼が主人公であることがわかっ...アリョーシャとフョードル語られなかった「その後」の物語文字数：1604
善と悪の境界に立つジェラシック・ワールドから荘子へジェラシック・ワールドを観て以来、私はNetflixで恐竜ものの作品を次々と観ている。恐竜の巨大さ、鋭さ、野生の力。それらがもたらす映像美と暴力性のはざまで、ふと、こんな問いが湧いてきた。人類とは、この宇宙においてどんな存在なのだろうか。よく知られている「宇宙カレンダー」という思考実験がある。ビッグバンから今日までの138億年を一年に縮めた暦で、人類の登場はその大晦日の午後11時以降、つまり、最後の最後に現れた新参者という位置づけになる。つまり我々は、この宇宙においてほとんどいなかったのと同じなのだ。恐竜もまた、かつて地球に覇を唱えた存在だった。だが彼らもまた、いつの間にか消え去った。哺乳類の進化も、弱肉強食の掟に貫かれた野蛮な歴史の延長線上にある。我々人...善と悪の境界に立つジェラシック・ワールドから荘子へ文字数：2082
ヒューマニズムという両刃の剣悟性と心情のあいだで立川武蔵は『空の思想史』のなかで、富の蓄積を肯定する背景に「ヒューマニズム」という思想が潜んでいることを指摘している。プロテスタンティズムが勤勉と富の蓄積を是としたように、ヒューマニズムという語もまた、結果的には人間による物質的蓄積を正当化する装置として機能してきた。しかし、両者の思考経路はおそらく異なる。プロテスタンティズムは神の前での勤労倫理を通じて富を意味づけたが、ヒューマニズムはむしろ「人間中心主義」のもとにそれを正当化したと考えられる。この「ヒューマニズム」という言葉に、私たちはしばしば無条件にポジティブな意味を与えてしまう。たとえば、「あの人はヒューマンな人だね」などといえば、たいていは「思いやりのある、温かい人」という意味になるし、「それはヒュ...ヒューマニズムという両刃の剣悟性と心情のあいだで
アニミズムへの回帰──大地を離れぬ知性の系譜このところ、自分が書き散らしてきたブログ記事を読み返してみた。すると、いくつかの断片が、予期せぬ形で呼応しはじめた。あれはこの一文から始まったのかもしれない。「大地という原点に戻って形而上の価値を認識することが、古今東西の英哲の共通項のようだ」私はなぜ「大地」という言葉を用いたのか。思えばその時はまだ、直感に近かった。しかし今、いくつかの読書体験が、これを「アニミズム回帰」と呼ぶにふさわしい思想の軸に変えつつある。たとえば、吉本隆明による鈴木大拙論には、次のような記述がある。「考えが『大地』を離れない、あるいは心が地面を離れないということを、浄土教における＜慈悲＞の根本に据えたのが大拙だった」私はこの言葉に深く頷いた。吉本の文脈では、それは「慈悲」の源泉として語...アニミズムへの回帰大地を離れぬ知性の系譜文字数：1963
アニミズムへの回帰──大地を離れぬ知性の系譜このところ、自分が書き散らしてきたブログ記事を読み返してみた。すると、いくつかの断片が、予期せぬ形で呼応しはじめた。あれはこの一文から始まったのかもしれない。「大地という原点に戻って形而上の価値を認識することが、古今東西の英哲の共通項のようだ」私はなぜ「大地」という言葉を用いたのか。思えばその時はまだ、直感に近かった。しかし今、いくつかの読書体験が、これを「アニミズム回帰」と呼ぶにふさわしい思想の軸に変えつつある。たとえば、吉本隆明による鈴木大拙論には、次のような記述がある。「考えが『大地』を離れない、あるいは心が地面を離れないということを、浄土教における慈悲の根本に据えたのが大拙だった」私はこの言葉に深く頷いた。吉本の文脈では、それは「慈悲」の源泉として語られ...アニミズムへの回帰大地を離れぬ知性の系譜文字数：1963
梅原猛や鈴木大拙は源氏物語は精神の深いところを扱わないとして軽く見た。万葉集も同じく子供の感動と同列のものを掲げたと言う。なぜこんな風にいうのだろうと不思議な思いにとらわれその理由を長い間胸に温めてきた。道元は母が父に略奪婚されて生まれた子で生涯色恋を遠ざけたと紀野一義に学んだ。梅原猛も父に対して道元が抱いた鬱屈と同類のものを生涯抱いた。鈴木大拙については父に早く死なれ母っ子のような感じがしている。共通点が見えてくる。母を守ろうとする念が色恋沙汰を一段低いものと見る性向に結びつき、源氏を深みの無い文学と評するのだろうか。源氏物語は評価がわかれるなぜだろう
37度台を揺れながらようやく平熱に戻っいた。世の中では既に過去の災厄として語られるコロナが我が家にやってきて家庭内感染をして我が身を襲うとは。いったいどんな感染経路なのか、飛沫感染かなあるいはトイレのノブからの接触感染もしれないなどと推測してみるがはっきりしない。相手は姿形が見えぬのだから。はじめは頭が軽く痛くて体も節々が軽く痛いという症状でのちにそれに喉の痛みが加わった。あのイガイガウィルスイメージが喉に巣食っている実感がある。つれあいは匂いがしなくなったがわたしは味覚も嗅覚もいかれた自覚が無い。これからくるのかもしれない。5日ぶりに平熱に76歳コロナ闘病記
党大会まで候補を降りると宣言できない戦術上の思惑があるらしい。それにしてもゼレンスキーをプーチンと言い間違え、カマラハリスをトランプ副大統領と言い間違えるとは。かつてレーガンも認知を心配されていた。何故こんな段階まで放置したのか、これは米国特有の差別アレルギーがあるのではないか。年齢で差別してはいけないのだ。だがしかしその先進性が欠陥も含む。日本には年齢差別はあって当然で、だから米国のこのあたりの事情はピンと来ないのでは。この深刻な事態で開高健のジョーク週にあった一つを思い出した。当時のソ連が舞台でフルシチョフは頭の方は大丈夫かと問われて側近が国家機密だと返すのがあった。バイデンさん痛々しい
つれあいコロナに遅れること1日でわたしも発熱、37度の真ん中を行ったり来たり。昨日から今日にかけてベッドに伏しております。体の節々が痛い、喉が微かに気になるのでハチミツを少しずつ舐めていると効果があるようだ。目を使うのはよく無いのでYouTubeで源氏物語を聴いている。沼田さんの朗読はお上手ですね。仲良くコロナになりました
Netflixのドキュメンタリー「TheGreatHack」をみた。個人情報の流出やその影響について詳しく掘り下げている。今後の改善について世界で色々と取り組みがなされている。しかし根源的な問題には全く手がついていない。公開情報は個人情報に気をつけ、同意を取ればAIに利用することに対し寛大だ。しかし公開はする、あるいはしたいが大規模データとして利用されるのはごめんだという積極的な権利意識はまだ芽生えてはいないようだ。今後憲法の基本的人権レベルのデータ権ともいうべきものが必要になってくる。しかし今はまだそれほど権利意識は生まれてはいない。それまでに大規模データを採取したものが勝利を収める。あたかも西部開拓史で米国西部の先住民の土地をぶんどり合戦したような時代にあたる。やったものがちだ。あとから合理的な理屈は...Netflixのドキュメンタリー「TheGreatHack」をみた
追記3年で150兆円の損失という。月にならすと5.5兆円か。年間では75兆円と日本の国家予算（2022年度補正後予算の国の一般会計歳出は、110.3兆円）レベルだ。ロシアの国内総生産は2.24兆アメリカ合衆国ドル(2022年)だから336兆円でちなみに日本は国内総生産4.232兆アメリカ合衆国ドルで(2022年)634兆円となる。（150円換算） プーチン一人がこれだけの国家的損失を招いたことをロシア国民は知っているのだろうか。凄まじい損失だ。さらに悲惨なのは31万5000人のロシア軍兵士が死傷したということで、これは金銭では測れない。ウクライナ人民への被害も計り知れないほど大きい。 [16日ロイター]-ロシアがウクライナ軍事作戦のために使用する装備や部隊配置、維持の戦費が最大2110億ドルに達し、武器...プーチン修羅を離れてみませんか追記
8時になるや小池氏が当確になった。投票にと15時過ぎに一歩外に出ると36度という殺人的暑さで歩いて5分がきつい。投票所の前に一人の高齢者が駐車の案内をしている。気の毒になる。あのまま熱射病で倒れても不思議ではないな。選挙管理委員会もあんなことしちゃいけないなと内心思う。このくらい暑いと投票所も我々だけだ。期日前投票もありだけどマイナカードを活用してネット投票もありにしてくれないかな。きっと数名が投票所に行くためにぶっ倒れてるんじゃないかな。それにしても今回の都知事選、立花さんの掲示板再販商法など酷かったな。うんざりする学歴詐称問題も再燃した。再燃させた方に疑念が湧くね。なぜもっと早く訴訟しないのか、選挙にぶつけてくる下心が見えて嫌だな、いくらでも時間があり裁判で争えばもっとスッキリしたのだが。52名の立候...今日は都知事選投票日3時半に近所の投票所へ向かうが36度で
大谷翔平の大活躍をYouTubeで楽しむことが午前中の日課になっている。ファンを元気にしてくれる。誤審と三振を巡ってロボット化が進むのではないかとの論があったので気になった。審判がロボットだとはあり得んだろうと思うが、あるいは検討が進んでいるのかもしれない。それは正確だろうが元来プロスポーツは人間臭いドラマがあってこそ面白いのであって誤審もゲームのうちだろう。そういう度重なる明かな誤審をする審判は審判機構が厳正にビデオを見てジャッジすれば良い。ガセネタかもしれないがこんな論が出てくるとは怖い。大リーグで審判をロボット化する議論が本当かな
2021-07-0508:14:12初稿2024-07-04追記そういえば今日は独立記念日だ。1994年7月4日に米国出張で遭遇した独立記念日を花火の音とともに思い出す。オスカーピーターソンの生演奏を講演で聴いた。もう一度聴いてみよう。昨日は米国独立記念日だったことを思い出した。1994年7月4日に米国出張があった。当時駐在中の杉山君(仮名）が奥様とベビー連れで米国独立記念日の夕方シカゴ郊外のラビニア公園ジャズフェスティバルに車で連れて行ってくれた。どこかの橋を渡ると花火がいたるところであがり独立記念日の祝祭の雰囲気を高めていた。ナビはまだ普及していない時代で、途中道に迷い、通りがかりの車に尋ねてようやくたどり着いた。ラビニア公園ではすでに多くの家族づれが持参したシートを引きワインを飲みながら開演を待ち構...27年前の米国独立記念日
源氏物語の帚木をYouTubeで聴いていたら方違えと言う言葉が耳に引っかかって来た。そこで2人の知人を思い出した。1人は電電公社学園時代の友人で彼が結婚後相当経ってから何かの拍子に2人で飲んだ。どういういきさつで会ったのかは思い出せないが新橋のガード下だった。 多分よもやま話しの中で出てきたと想像するが彼の奥さんが方位に凝っていて、その影響は生活の隅々にまでいたり、ハッキリは言わないが相当そのことで困っている様子が伺えた。 他の1人も思い出したので付け加える。ある時代ある会社の部下の1人が少し変わった結婚をした。同僚の女性と結婚したのだが関東で名だたるその筋の幹部の娘だった。彼女の姉が方位に執着する人で妹夫妻の日常行動にもあれこれと介入する。かいもの一つでも行き方を指導する。そのためかどうか、いややっぱり...源氏物語帚木で方違えが出てきて思い出す事など
町田図書館に行く途中でいつもいつも長い行列ができ、いい匂いを漂わせていた小さなお店が店じまいした。残念ながらチャンスがなく一回も食べたことがない、先週の土曜日が最後ということで一際長い行列ができていた。聞けば35年以上続いた店らしいが女主人が高齢になり店を畳んだということらしい。町田も徐々に変わっていく
Youtubeで都知事候補の応援演説などを寝転がってみていると「KDDI創設者登場」みたいなキャッチが目に飛び込んできた。何かと関心のあるワードなので眺めているとなんと千本氏が応援演説に登場して話し始めた。「第二電電を稲盛さんと二人で創業した」「この間もエヌビディアに行って話をしてきた」「わたしも京大出身だ、81歳で石丸候補の倍の年齢だ」と聞きようによっては若干膨らましたように取れる自慢話めいた風の話が始まる。最後に石丸氏を応援する言葉が出るのだが・・・。わたしはそんなこと聞きたくもないんだがと思いながらも見続ける。他のチャンネルに移ると須田慎一郎氏が千本さんは創業者ではないよと批判気味にレポートしていた。確かに千本さんがいなければ今のKDDIはないかもしれないが、黙っている方がずっと人々の心に残る。自分...石丸候補の応援演説で軽い軽い違和感を
ChatGptなかなかの返事をよこすかと思えばとんでもなく乱れる。安定して答えが出せるまでまだまだかかりそうだ。なんだか嫌味な質問者みたいだが決して意地悪でテストしてみたわけではない、こうした分野で回答にどこまで信頼できるかを試したかっただけなのだがボロボロの答えが返ってくる。日本人のための生成AIが早急に必要だな。 源氏の子供を年の順にリストアップして。 ChatGPT玉鬘-光源氏と玉鬘の間に生まれた娘。藤壺-光源氏と藤壺の間に生まれた息子。物語の中で早世してしまいます。紫の上-光源氏と紫の上（明石の上）の間に生まれた娘。彼女もまた物語の中で早世してしまいます。朧月夜-光源氏の後宮のひとりで、彼の子を生むことはありませんでしたが、彼との関係が物語の中で描かれています。浮舟-光源氏と浮舟の間に生まれた息子...ChatGptで「源氏物語」を試してみたら酷い結果に
福岡伸一氏は、ダーウィンの自然淘汰説について批判的な視点を持つ。眼は非常に複雑な構造を持っており、光を感知し、画像を脳に伝える高度な機能を果たしています。このような複雑な機能が、少しずつ変化する進化のプロセスでどのようにして実現されたのかダーウィンの理論では、小さな変異が選択圧によって累積し、最終的に複雑な機能を持つ器官が形成されると。しかしそのような段階的変化だけで眼のような高度な機能が説明できるかどうかについて疑問を呈している。進化の過程で、眼が完全に機能する前の中間段階の構造がどのようにして選択圧に対して有利であったのかを説明するのは難しい。中間段階での構造が完全な機能を持たなければ、その形質が自然選択によって保存される理由が不明瞭。ダーウィンの自然淘汰説だけでは眼のような複雑な構造の進化を完全には...利他行動と進化福岡伸一氏の話から
山口真由氏が都知事候補の問題点を指摘する。わかっているけど改めて言われるとなるほどそうだなと。東京都を踏み台にして欲しくない。小池さんは希望の党を立ち上げた時には国政トップの座を見ていた。蓮舫さんは落選しても衆議院へ鞍替えできるセーフティネットネット付きで覚悟が安易だ。小池さんは「東京アラート」「ステイホーム週間」保育園の待機児童数は減り、0歳から18歳までの子1人に月5000円を支給する「018サポート」年間6万円もらえるなどそれなりの成果を上げているのだが。高校無償化も大きな成果だろう。一方蓮舫さんは事業仕分けの「2位じゃダメなんですか」の記憶が強烈で、国会では首相を血祭りにあげる批判のリーダーという旧民主党の残滓を感じてしまう。石丸さんは好感は持てるがはっきり言って実績がなさすぎで未知数すぎる。でも...都知事選悩める心は知事に、いや千々に乱れるのだ
詫間電波高校の毎年恒例の同窓会で神田神保町の集まりに出かけた。いつのも如く昔ばなしに花がさくのだが、そして何回も聞く話もあるが初めて聞く新鮮なエピソードも飛び出す。微分積分学を教えていた大塚先生は高浜虚子の弟子だったという。これは初めて聞く話で面白い。この授業は渡辺孫一郎の教え子である大塚先生が大学で用いる微分積分学を用いてとても高校レベルではない授業を講義した。定年後に香川県に帰ったのだろうか非常勤講師風に講義に来ていた。風格のある先生だった。1992年に通信士が衛生通信GMDSSの採用で船舶で不要になった。多くの同窓が転職を余儀なくされたという。1992年といえば44歳くらいかな、第一級無線通信士はこの当時のこの高校ではエリートコースだったのだがこの歳で士官待遇の仕事をお払い箱になったのだからそれは辛...恒例の同窓会へ行ってきた
株主総会の一コマで孫さんは「AIは心を持てないという人もいる。不遜な考えであり、心を持つようになる」以前からそれらしいことは匂わせていたが今回初めて名言したと言って良い。恋しい人の肌触り、重い病気から回復した時のこころからの喜び、親しい人との死別の悲しみと悲しみ、源氏物語のたおやかな文章の味わい、これらを演ずることはおそらく可能だろうがそれはあくまでそれらしく見せることであり、心ではない。これらの情緒こそが人の知性の源であり、記憶容量と速度が例え1万倍になろうがおよそ次元の異なるココロだろう。心とは痛みであり、喜びでもある。愛の喜びも心だが、果たしてAIで痛みを感じる、あるいはドーパミンを出す、あるいは恋の喜び、ひいては性欲を満足するなど心を持つことが可能と考えるのだろうか。孫さんは株主総会でAIに心を持てるようになると云う情緒こそが人の知性の源であり、記憶容量と速度が例え1万倍になろうがおよそ次元の異なるココロだろう
10シーズンを見終わった。10年分の放映ドラマだから長いよね。見終わった感想はどうか。KGBに追われたカトリーナが娘をなんとか生き延びさせるために波乱万丈の生涯を送ることになる。それも自ら性転換と思しき改造手術を受けて男性レディントンになりきりFBIから追われるブラックリストNO1の犯罪コンシェルジェとして20年以上に渡り資産数千億円の世界的な犯罪帝国を作り上げる。動機は娘を生き延びさせるためだ。だから泣かせる。娘は殺され孫に愛の全てを注ぎ込み、最後はスペインの闘牛っぽい牛に倒されるが、満足げな死に顔を浮かべる。謎を多く含む仕立てになっていて最後までその謎は解けないで終わる。不完全燃焼だ、イライラするなどの批判も散見される。わたしもそう思ったが、見終わって数日経ち「ははーなるほどね。村上春樹みたいな謎のま...映画「ブラックリスト」見終わる
AIは心を持てるのかという問いかけに対して心とは一体何を指しているのかを明らかにしないといけないが、人それぞれに心をとらえているようだ。わたしは心とは我があるというその感覚だと思っています。デカルトの「我思う故に我あり」に近く、さらには輪廻する主体だとも。あるいはクオリアにも近い。SNS等で発信されている色々な意見を眺めているが人の心や我に対して大きく3に分かれる。1.我はない（アナッター論）仏教の一部の教義では「我」（自己）というものは存在しないとされています。佐々木閑氏をはじめとするこの見解では、自己は単なる幻影であり、実体としての「我」はないとされます。これは、五蘊（物質、感受、表象、形成、識）が集まって一時的に形成されるものであり、恒常的な自己というものは存在しないという考え方。2.我あるいは心は...AIのゆくえAIは心を持てるのか
ちょっとしたきっかけで慶応大学文学部公開講座「交流する文学部」を聴きに行った。懐かしい田町に娘と降り立ち、高校生向けの英文学などが中心の話かなと予測しながら行くと随分と意外感を持った。石田京子氏は倫理学を寺澤悠理氏は心理学を話したのであれっと思って聴いた。高校生で理解できるレベルの話ではない内容を直球で投げてきたので帰って好感を持てた。石田京子氏は倫理学について話したがわたしの聴力がマイクに合わないのかほとんど聞き取れなかったので所々聞き取れるのと配られたレジメやスクリーン映像でカバーしながら聴いた。カントやニーチェ、ショーペンハウワーが登場して法と感情などの興味深い話をされた。詳しくは著作を読んでみることにする。ただ内容と直結しない勝手な思惑なのだが何故か今後のAIのゆくえと倫理学は相当関係があるなあ、...AIのゆくえ古色蒼然とした倫理学がAI時代に脚光を浴びるか
