助動詞「る」「らる」 ―コントロールできない現象― 自発・受身・尊敬・可能

助動詞「る」「らる」は、本質的には「コントロールできない」ということです。「る」「らる」がつくことによって、その動詞は、こちら側が恣意的に操作できない現象・運動であることを示します。

かしづく【傅く】 動詞（カ行四段活用）

「頭（かしら）」「付く」から「かしづく」になったと言われます。「頭が床につくほど敬意を示して取り扱う」ということから、「（尊い人を）大切にする」という意味合いになります。対象が養育すべき子どもであれば、①「大切に育てる」、対象が大人であれば、②「大切に世話をする」という訳し方をします。

おぼす【思す】 動詞（サ行四段活用）

動詞「おもふ」に、上代の尊敬の助動詞「す」がついて、「おもはす」となったものが、「おもほす」「おぼほす」「おぼす」と変化しつつ一語化しました。成り立ちのとおり、「思ふ」の尊敬表現であり、「お思いになる」と訳します。

おほす【仰す】 動詞（サ行下二段活用）

動詞「負ふ（おふ）」に、使役の助動詞「す」がついて、「おほす」となりました。そのため、根本的な意味は「（責任・任務・使命などを）背負わせる」ということであり、「命じる」「言いつける」などと訳します。もともとは敬語ではありませんが、通常、「責任・任務・使命」などを与える側の人間のほうが偉いので、実質的には上下関係を成立させる動詞になります。そのことから、次第に敬語のように扱われていきました。

きこゆ【聞こゆ】 動詞（ヤ行下二段活用）

動詞「聞く」に、上代の助動詞「ゆ」がついて、「聞かゆ」となったものが、「聞こゆ」と音変化しながら一語化しました。「ゆ」は「自発」を意味しましたので、「聞こゆ」というのは、「聞こえる」という意味になります。「世間に聞こえる」という文脈であれば、「評判が高い」などと訳します。

かたみに聞えたまひて、泣きみ笑ひみしたまふ。（落窪物語）

『落窪物語』の一節です。ポイントは、副詞「かたみに」、敬語動詞「聞こゆ」、敬語動詞「たまふ」、接尾語「み」です。

み 接尾語

形容詞の語幹について、「～ので」という意味になる用法が、よく和歌に使用されますね。「瀬をはやみ（川瀬が速いので）」とか、「潟をなみ（干潟がないので）」とかいったように、「名詞＋を」＋「形容詞語幹＋み」の構文になることが多いです。

御死にもやしたまひけむ、え見つけたてまつらずなりぬ。（竹取物語）

『竹取物語』の一節です。ポイントは、動詞「す」、敬語動詞「たまふ」、助動詞「けむ」、副詞「え」、敬語動詞「たてまつる」、助動詞「ず」、動詞「なる」、助動詞「ぬ」です。

え～（打消表現） 副詞

動詞「得（う）」の連用形「え」が副詞化したものです。「得」は「手に入れる」ということですから、「やりかたをつかんでいる」とか、「ほしいままにする」というような意味合いになります。もともとは「うまくできる」という意味で用いられましたが、平安時代には下に打消表現を伴う用法だけになっていき、もっぱら「できない」の意味で用いられました。

年頃見えたまはざりけるなりけり。（竹取物語）

『竹取物語』の一節です。ポイントは、名詞「年頃」、動詞「見ゆ」、敬語動詞「たまふ」、連語「けるなりけり」です。

助動詞「べし」 ― 常識的に考えて／論理的に判断して ―

助動詞「べし」は「推量」「意志」「可能」「当然」「命令」「適当」など、多様な意味の区別があります。

「三つをば奉らむ。」といひて、既に分かつべかりけるとき、（沙石集）

『沙石集』より「いみじき成敗」の一節です。ポイントは、敬語動詞「奉る」、助動詞「ん」、副詞「既に」、助動詞「べし」です。

すでに【既に・已に】 副詞

「ことが落ち着く」という意味の「澄む」に「て」「に」がついて、やがて「すでに」という表現になったという説があります。そのことから、古い時代には①の意味で用いられました。漢文の「既き」を訓読する際にこの「すでに」を用いたので、「既」の文字が担っていた②の意味でも用いられるようになったようです。

かこつ【託つ】 動詞（タ行四段活用）

「託言（かこと）」という名詞がありまして、それが動詞化したものが「かこつ」だと言われています。「託言」は、「（責任・原因などを）他者に託す言葉」ということであり、「言い訳」「口実」あるいは「非難」「言いがかり」などの意味になります。「かこつ」は、それらを「動作」に置き換えて訳せばOKです。

いみじき成敗『沙石集』 現代語訳

『沙石集』の一節です。

ゆくりなし 形容詞（ク活用）

「ゆく」は擬態語で、「ゆくゆく」「ゆくらゆくら」「ゆくりか」など、いくつかの語になっていきました。これらは「動揺する様子」「安定しない様子」「揺れ動く様子」などを示しています。「ゆくりなし」は、そういった「動揺」や「不安定」を導くような「突然」で「不意」の出来事に用いられるようになりました。「ゆくりなし」の「なし」は、「無」ではなくて、「はなはだしくそのようである」という意味の接尾語です。

むつかし【難し】 形容詞（シク活用）

動詞「むつかる」と同根の形容詞です。現代語では「赤ちゃんがむずがる」などと使いますね。何かを不快に思って機嫌を損ねていることです。「むつかし」はそれの形容詞版なので、中心的な訳語は「不快だ」がよいです。

まさなし【正無し】 形容詞（ク活用）

「正（まさ）」が「無し」であるので、基本的には「よくない意味」になります。漠然と「正しくない」というニュアンスであれば①の意味になります。「正しい態度ではない・正義の行いではない」という文脈であれば②の意味になることもあります。

ものから 接続助詞

名詞「もの」に、格助詞「から」がついたものです。平安時代は主に①「逆接の用法」として用いられましたが、中世に入ると、②「順接の用法」が出現しはじめて、近世には②が主流になりました。江戸時代の作品であれば②の意味になりますが、平安・鎌倉期の作品であれば①で訳しましょう。

「道長が家より帝・后立ちたまふべきものならば、この矢当たれ」と仰せらるるに、同じものを中心には当たるものかは。（大鏡）

『大鏡』より「南院の競射」の一節です。ポイントは、「帝・后立ちたまふ」、助動詞「べし」、接続助詞「ば」、最高敬語「仰せらる」、終助詞「ものかは」です。

ものかは 終助詞

もとは、形式名詞「もの」に、反語の「かは」がついたものです。そのため、「～であるものか、いや、～ではない。」というように、反語の文意で訳すのが基本です。

そこら 副詞

代名詞の「そこ」と、量や程度を示す接尾語である「ら」が一語化したものです。もともとは、「おおよそそのくらい」という「漠然とした数」を示していましたが、やがて、「はっきり数えられないほど多い」という意味合いで用いられました。

南院の競射（競べ弓・弓争ひ）『大鏡』現代語訳

藤原伊周（帥殿）が、父である藤原道隆（関白殿）の南院で「弓の競射」を催した時に、藤原道長がふと訪れたときのお話です。「道隆」は「道長」のお兄さんなので、「道長」からみれば「伊周」は「甥っ子」にあたる存在ですが、このとき伊周は、道長（権大納言

ぬしの御年は、おのれにはこよなくまさりたまへらむかし。（大鏡）

『大鏡』の一節です。ポイントは、形容詞「こよなし」、敬語動詞「たまふ」、助動詞「り」、助動詞「む」、終助詞「かし」です。

こよなし 形容詞（ク活用）

成り立ちははっきりしませんが、「越ゆなし」から「こよなし」になったという説があります。「越ゆ」が「無し」なので、「越えるものがない」ということになりますね。そのことから、「この上ない」「格別だ」「段違いだ」という意味で用いられます。 主に肯定的な文脈で「ほめ言葉」として使用されますが、下に「けなし言葉」がある場合には、むしろ「とんでもなくダメだ」という逆の評価に用いれます。

ことわる【理る・断る】 動詞（ラ行四段活用）

「事」「割り」から「理（ことわり）」という名詞が生成され、それが動詞化したものが「ことわる」です。「事」を「割る」ということは、「中身を分析する」とか、「道理を明らかにする」という行為になりますね。そのことから、基本的には「判断する・判定する」という意味が中心になります。その「判断」や「判定」を、根拠を持って人に伝える場合には、「説明する」という訳になります。

雲林院の菩提講（先つ頃～）『大鏡』現代語訳

『大鏡』より、「雲林院の菩提講」（先つ頃～）の現代語訳です。大宅世継（190歳）と夏山繁樹（180歳）が話し始める場面です。

いうなり【優なり】 形容動詞（ナリ活用）

漢語の「優（いう）」に「なり」がついたものです。「優」という文字のとおり、「優れていて立派だ」という意味で使用されます。「いうなり」「いうに」などとひらがなで書かれていることも多いので、「優」という漢字をイメージできるかどうかがカギですね。

いとしもおぼえぬ人の、おし起こして、せめてもの言ふこそ、いみじうすさまじけれ。（枕草子）

『枕草子』の一節です。ポイントは、副詞「いと」、副助詞「しも」、動詞「おぼゆ」、助動詞「ず」、副詞「せめて」、形容詞「いみじ」、形容詞「すさまじ」です。

おほどかなり 形容動詞（ナリ活用）

「おほどかなり」は、「おおらかな様子」を示すほめ言葉です。「おほどく」という動詞もありまして、それも「おおらかさをそなえる」という意味になります。「おいらかなり」と意味が似ていますが、「おいらかなり」のほうは、「不必要に波風を立てない」という「平静さ」のニュアンスを持つのに対し、「おほどかなり」は、多少の波風があっても受け入れられるような「器の広さ」を示しています。

おいらかなり 形容動詞（ナリ活用）

「老い」からきていると言われる形容動詞です。一般的に、老いた者（年齢を重ねた大人）のほうが活動が平坦ですので、「穏やかだ」「おっとりしている」などと訳します。

すさまじ【凄まじ】 形容詞（シク活用）

「すさまじ」の「すさ」は、「荒む（すさむ）」「荒ぶ（すさぶ）」の「すさ」と同じものです。日本神話の「スサノヲ」の「スサ」も同根のことばだと言われています。

いまめかし【今めかし】 形容詞（シク活用）

「今めかし」は、動詞「今めく」と同根の語です。「～めく」は接尾語で、「～のようになる」「～らしくなる」ということですから、「今めく」というのは、「今風になる」「当世風に振る舞う」といった意味になります。「今めかし」は、その形容詞版です。基本的には、「目新しくてしゃれている」「今風で華やかだ」などと訳します。

なつかし【懐かし】 形容詞（シク活用）

動詞「なつく」が形容詞化したものです。基本的には目の前にあるものに対して「近くにいたい」という心情を表す言葉です。そのことから、「魅力的だ」「かわいい」といった意味でも使われるようになりました。かつてあったことを懐かしむ③の意味は、中世に入ってからの用法であり、現代語と同じなので、古文の問題の場合は、①②の訳し方になりますね。

くちをし【口惜し】 形容詞（シク活用）

「惜し（をし）」は「名残惜しい」「手放しにくい」という意味です。「口」は当て字であり、「くち」の由来は「朽ち」「心地」などの説があります。「朽ち」だとすると、「ダメになったもの」に対して「惜しい」と思っていることになりますね。あわせると、「くち」＋「をし」は、「期待に反する現象」に対しての「落胆や失望」を意味していると考えられます。そこで、「残念だ」「つまらない」などと訳すのですね。

いぎたなし【寝汚し】 形容詞（ク活用）

「い」は、「眠ること」を意味する名詞で、漢字で書くと「寝（い）」です。名詞の「寝（い）」は、単独で使用されることはなく、「安寝（やすい）」「熟寝（うまい）」という熟語になったり、「寝を寝ず（眠らない）」「寝も寝られず（眠れない）」といったように、慣用句の一部として使用されたりします。

ねんず【念ず】 動詞（サ行変格活用）

漢語の「念」に、サ行変格活用「す」がついて一語化した動詞です。「念」には、もともと神仏にまつわる気持ちが根底にあり、「念願」「念仏」など、現在でも使用される言葉です。「念ず」は、「神仏に対しての気持ちを強く持つ」という意味合いになるので、「祈る」「祈願する」という意味で使用されます。

きよげなり【清げなり】 形容動詞（ナリ活用）

形容詞「清し」の語幹に、見た目や様子を示す「げ」がついて形容動詞化したものです。あくまでも「様子」に対してのほめ言葉なので、第一級のほめ言葉である「清らなり」に比べると、ランクの落ちることばです。そのため、「清らなり」は、神仏などの超越的な存在、皇室、超上位層の貴族などに用いるのに対し、「清げなり」は、身分がそれほど高くない人にも使用します。

きよらなり【清らなり】 形容動詞（ナリ活用）

形容詞「清し」の語幹に接尾語「ら」がついて形容動詞化しました。意味は「美しい」ということなのですが、内側からにじみ出るような第一級の美を示す語であるため、身分やオーラなどが第一級の人物にしか用いられません。訳も単純に「美しい」とするのではなく、「上品で」「清らかで」「輝くように」などといった語を伴うことが多いです。

きよらなり【清らなり】 形容動詞（ナリ活用）

形容詞「清し」の語幹に接尾語「ら」がついて形容動詞化しました。意味は「美しい」ということなのですが、内側からにじみ出るような第一級の美を示す語であるため、身分やオーラなどが第一級の人物にしか用いられません。訳も単純に「美しい」とするのではなく、「上品で」「清らかで」「輝くように」などといった語を伴うことが多いです。

かなし【愛し・悲し・哀し】 形容詞（シク活用）

「～かぬ」という補助動詞がありまして、「かなし」も同根のことばだと言われます。「～かぬ」は、不可能を表し、何かを堪えたり、押しとどめたりすることができないという文意で使用されます。「かなし」も似たように、「ある対象に対するあふれる気持ちを押しとどめることができない」という意味合いです。具体的には、「（a）大切な人に対する愛情」または「（b）死別などにおける悲哀」などを意味します。

いとほし 形容詞（シク活用）

「いやがる」という意味の「厭ふ（いとふ）」が形容詞化したという説が有力です。「不遇な人」を見ることは心が痛みますから、「嫌なこと」ですよね。そのことから、「（見ているのが心苦しくていやになるほど）気の毒だ・かわいそうだ」という意味になります。

いとほし 形容詞（シク活用）

「いやがる」という意味の「厭ふ（いとふ）」が形容詞化したという説が有力です。「不遇な人」を見ることは心が痛みますから、「嫌なこと」ですよね。そのことから、「（見ているのが心苦しくていやになるほど）気の毒だ・かわいそうだ」という意味になります。

らうたし【労たし】 形容詞（ク活用）

「労（らう）」に「甚し（いたし）」がついた「ろういたし」が、「ろうたし」となりました。「いくらでも苦労したいと思える対象」に用いやすい形容詞です。子どもなど、保護が必要な存在に使用することが多く、「かわいらしい」「いとしい」などと訳します。

ほいなし【本意無し】 形容詞（ク活用）

意味① 残念だ・がっかりだ② 不本意だ・意に沿わないポイント「本意」は、もともとは「ほんい」ですが、撥音「ん」を表記しないことから、そのまま「ほい」と読むようになったようです。「本」は「かねてから」ということで、「意」は「したいこと」ですか