論語の原文を、何のひねりもなく素直に読んで、現代語に翻訳するよ！ 受験には使えないタイプだよ！
問．社会的な貢献ができないのは、人の世話を焼いているせい？ by風の噂
答．大勢の他者に関われば価値が高い人間、ってわけじゃないよ！ 家族や友達を大切にする事は、誰でもできる政治活動なんだ！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ しこうをともうきょうだいにほどこす またまつりごとをなす惟孝を友于兄弟に施す また政をなす 友や兄弟を思い認識する事は、政治そのものである。という意味。 幸せになる事が政治の目的なら、それはいつでも誰でもできる。足元を固めていこう！ 2－21（37） 「孔子は近親者に繋がれていて、それで国政に参加できないんだ」とする噂があった。 〔孔子〕 足手まといを喰らっているのではなく、昔の書でいう、孝をしているんだよ。 「友や兄弟を思い認識し、孝行する…
問．権力者に逆らわないような民に仕立てるには、どうすればいい？ by横暴者
答．うん、まずは言葉の定義付けの由来を考えてみようね！ 言語は他者と交流する為に発明されたんだ。侵略する為ではないよ！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ あがるぜん そしてきょうがあたわず すなわちかん舉がる善 そして教が能わず すなわち勸 見本を出し、教えなければ、それこそが勧めるという事。という意味。 いかにして誘導するかを「勧める」と呼ぶ者がいる。自分軸をどうか大事に！ 20－（36） 季康子（きこうし）が問う。 使役した民に、支配者に対する敬忠を勧めたいのだが、このような形に収めるにはどうしたらよいか。 〔孔子〕 民全員を平等かつ公平に評価する事を、威張らずコッソリと行えば、民はあなた…
問．「服する」って何？ 「従う」とは違うの？ byお飾り君主
答．「服する」は、一体感をもった団体に所属する事だよ！ 民が服するから、不正が表層化されない、という側面もあるよ！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ あがるなお、さくするもろのまがり すなわちたみのふく舉がる直、錯する諸の枉 すなわち民の服 本来あるべき姿が推奨され、その他の多くの異端が隠れれば、それこそが民の服だ。という意味。 奴隷的に命令を従わせても、民は服さない。一体が無理なら、分裂していこう！ 2－19（35） 〔孔子〕 哀公（あいこう）が、何が実施できたら民の服なのかを問う。 〔孔子〕 本来あるべき姿が推奨され、メッキをするかのように多くの異端が隠れれば、それこそが民の服だよ。 逆に…
答．効率の為の「大筋」が理解できた点で満足すると、先がなくなるよ！ でも塵のような例外は沢山あって、それこそが世界の面白味なんだ！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ げんのかう こうのかげ ろくがあるはそのなかや言の寡尤 行の寡悔 祿が在るはその中や 何ともリンクしないようにみえる、言葉の中の異変と、行いの中の悔やみ。 ギフトはその中にある。という意味。 全てが繋がっているのに一部を無視したら、結局不安定になる。何事も無視は禁物で！ 2－18（34） 子張（しちょう）は、ある程度実体験をつんだ時点で、世界に対する興味が失せた。 〔孔子〕 多くを見聞きし、あやふやさや疑わしさをそぎ落とし、確定的…
問．浅い話ばかり繰り返す女に、実体験の良さが通じないのは、どうして？
答．目指す先が違うから、わかりあえない事もあるよ！ こっちでのタブーが、あっちでは崇拝対象な事もあるんだ！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ ちにゆくがためはちにゆく知にゆくが爲は知にゆく 外部の情報の化身は、外部の情報そのもの。という意味。 両立はできないみたい。自分がどちら側なのか、どうしたいのか、今一度問おう！ 2－17（33） 〔孔子〕由（ゆう（子路（しろ）の事））、 同じ事ばかり何度もいって、他者の意見をものともしない女は、外部の情報の化身なのだよ。 外部の情報の化身は、外部の情報そのもの。 外部の情報に頼らない者は、外部の情報以外でできている者。 徳や仁を追い求める者と違って、外部…
答．少しでも新しさに触れたら、深く追究する事だよ！ 有害なのは「個別の物を、少しずつ知っているだけ」な事なんだ！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ ことなるはしのかき がいなるのみ異なる端の斯き 害なるのみ 個別の物の末端の欠片は、害にしかならない。という意味。 生の人参が不味ければ、別品種の加熱した人参も不味いだろうか。挑戦を忘れないで！ 2－16（32） 〔孔子〕深く追求する事だよ。 ライオンの尻尾とシマウマの耳だけ情報を得ていても、 アフリカの動物は語れないし、ただ偏見が増えるのみだよ。 ≪状況の推測≫体験版程度で本質を見極めた気になっている者へ、助言中。 論ジェルポイント 「世の中情報…
答．考えたり感じるキッカケがあっても、それ以上深めないからだよ！ 考えたら感じもして、感じたら考えもすると、Goodだよ！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ がくする、そしてしにあらず、すなわちもう學する、そして思にあらず、すなわち罔 実体験をしても感性に響かないのなら、網のように中身がないのと同じ。という意味。 反射で対応している自分に気付いたら、深呼吸して省みてみて！ 2－15（31） 〔孔子〕 自発的な実体験をしても、感性に響かないのであれば、骨組みだけあって肉付けされていないようなもの。中身がない状態に等しい。 逆に、感性に響いても、自発的な実体験がないのであれば、絵具だけあって輪郭が…
答．小人は、群れからあぶれない為に、自分を仲間に似せていくよ！ しかも仲間以外の周りの事はお構いなし。君子は、その逆をするよ！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ しょうにんはひする、そしてしゅうにあらず小人は比する、そして周にあらず 小人は、群れて似通りあう事をしており、あまねく全てを念頭においていない。という意味。 命を存続させる為に個性を捨てたら、個性の概念も消え、自他を分別できなくなるよ！ 2－14（30） 〔孔子〕 君子は、あまねく全てを念頭においており、群れて似通りあう事はしない。小人は、群れて似通りあう事をしており、あまねく全てを念頭においていない。 ≪状況の推測≫君子と小人の違い…
こんにちは、見に来てくれてありがとう！ この度、ちょっとレイアウトを変えましたン。 過去記事も変えてみましたン。 見難いなーと思うところあったら教えてください。 それではっ！
答．言葉で理解しようとも、実体験がないと正確には把握できないよ。 誰かの作った言葉に従うのは、誰かに支配されるようなものなんだ！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ げん、それはのちにしたがいゆく言、それは後に從いゆく 言葉は、概念が実在した後に定義が決まっていく。という意味。 実在より前に言葉は生まれない。実体験の乏しい者の定義は危うい。まずは行動を！ 2－13（29） 子貢（しこう）が孔子に「君子とは何か」と質問した。 〔子曰〕 君子にならないと君子の事は、永遠に理解できやしない。 現実が在ったから、それに合わせて言葉が放たれていくのだよ。 ≪状況の推測≫言葉だけで定義を決めようとする者へ、…
問．誰かに認められていれば十分幸せ。他者承認を目的に生きて何が悪い？
答．自分の判断力に自信がないなら、尚更、他者任せは禁物だよ。 承認されたかどうかを判断するのは、結局は自分なのだから！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ くんしは、うつわにあらず君子は、器にあらず 君子は、情報や技術を溜め込み、それで誰かに使われたりしない。という意味。 自分の使い方もわからない器が本当に他者ウケする？ 自分なら自分を裏切らないよ！ 2－12（28） 〔孔子〕 君子は、情報や技術を溜め込み、それで誰かに使われたりしない。 ≪状況の推測≫貢献意欲の高い者へ、助言中。 論ジェルポイント 人を道具のように扱う人っているよね。そんな奴に合わせて質の良い道具を志すの、虚しいよ。他者の認識…
答．自分の人生なのに、自分が主人公ではないからだよ！ 環境が変わっても、サービスされても、受け身な限り解決しないよ！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ おんのふるめき、それはち温の故めき、それは知 感動や情熱は、冷めるとただの記憶や常識になっていく。という意味。 自主的に挑戦して、価値観を更新して、新陳代謝のように生まれ変わり続けるのが吉！ 2－11（27） 〔孔子〕 感動や情熱は、冷めるとただの記憶や常識になっていく。 斬新な新提案は、自分が当事者として実施する事で、初めて得られるものなのだ。 ≪状況の推測≫現状打破を他者任せにする無気力な者へ、助言中。 論ジェルポイント 誕生の瞬間、結婚の…
2－10（26） 〔孔子〕 外面を見れば、すがっているものがわかるよ。 行動の一連の流れを観れば、その行動の動機がわかるよ。 目的を察すれば、その者が安心できるものがわかるよ。 人の生き方の中枢は、パッと見ただけではわからない部分に隠れている……。 大事な事だからもう一回いうが、人の生き方の中枢は、パッと見ただけではわからない部分に隠れている……。 第一印象って、ほぼ受け取る側の偏見なんだよね。言語での宣言にも、誤解や嘘がつきまとう。第一印象や言語は影響力あるけど、それが覆るくらい、観察して正確に認識してあげたいな♪
2－9（25） 〔孔子〕 私が回（かい）と話をしていても、ずっと言っている事が一致してしまう。 まるで、話を合わせられているようで、愚かしく感じる。 しかし、回と別れた後に、言葉ではなく回自身の事を思い返してみると、この時に初めて、新しい発見が得られ、深い理解ができる。 回というやつは、愚かではない。 回さんの話が上級すぎたか言葉足らずかで、孔子さんリアルタイムでついていけなかったのね。なのに改めて思い返す孔子さん、偉い！ 中身の素晴らしさは、表現力に比例しないのだ～！
2－8（24） 子夏（しか）が孔子に「孝とは何か」と質問した。 〔子曰〕心を動かすものに、引っかからない事が難しい。 例えば、弟子が先生の苦労を肩代わりする事。 それから、弟子が先生に酒や食事をすすめる事。 こういった、昔から伝わる「これがイイ事だよ」という模範は、もともとは孝を動機にしていたから、よしとされてきたんだよ。 心にグッときたとしても、それを真似すれば孝になるというわけではないんだ。 昔から伝わるセオリー通りの善業も、良心に響く感動があっても、「孝」ではないんだって！「孝」の難易度高すぎ（笑） 真似がNGなら、各々が車輪の再発明をするしかないのかもね～。
2－7（23） 子游（しゆう）が孔子に「孝とは何か」と質問した。 〔孔子〕イマドキの孝者は、犬も馬もみんな、みっちり養ってあげられたらよいという。 でも、みっちり養って不自由にさせたら、個性の尊さを敬えなくなる。 養護と孝行は、分別できるんだよ。 はい、その誤解、現代まで続いてまーす！！ 親も子も隣人も同僚も、福祉社会の餌食だよ！まるでフォアグラの為に強制給餌されるアヒルのよう。過剰な肥料はノーセンキューしよう！
2－6（22） 孟武伯（もうぶはく）が孔子に「孝とは何か」と質問した。 〔孔子〕 父と母は、唯一、自分の健康が失われる事を憂いでいるよ 前句の孟懿子さんの息子、孟武伯（もうぶはく）さん。愛されてなくて、迂闊にも同情しちゃう。でもまあ「孝」っていうのは愛情や配慮に関係なく、正確に認識するって所が重要なんだろうね！
2－5（21） 孟懿子（もういし）が孔子に「孝とは何か」と質問した時、孔子は「違わない事」といった。 その話のくだりを孔子が御者の樊遲（ぼんち）に伝えると、樊遲は「それはどういう意味か」といい、頭を抱えた。 〔孔子〕 生者の行事は、心から生者を思って行い、 死者を葬る事は、心から死者を思って行い、 神や先祖の祭り事は、心からそれらを思って行うのが、 「違わない事」なのだよ。 この孟懿子、君をも恐れぬ傲慢な奴らしくてね、時代的に孔子さんの正直な行動、実は凄いの！傲慢だと虚栄心を満たす為に、何かの行事をダシに使いたくなるんだろうけど、寂しい性だね。
今週のお題「〇〇からの卒業」 ハロー！ 論ジェルだよ！ このブログを見に来てくれる方、いつもありがとうございますなの！ 今日は、はてなブログのお題の記事を書いてみるよ！ タイトルで出落ち感あるけど、ちゃんと本文も書いておくね！ スポーツ選手なら誰しも、「俺は強い」「必ず勝てる」って自己暗示するよね？ え、しない？ 確かに、既に自信のある人は自己暗示しないかもね。 でもさ、「ちょっと不安だな」と思う人になら、メリットはあると思うの。 「負けるのか？」とか「場違いか？」とか、余計な事を考えずにすむからね。 勝つためにするべき思考に集中できる点で、自己暗示は策としては優秀だよ。 じゃあなのだよ、もし…
【今週のお題】人間からの卒業。自分を縛る既成概念を突破してみる！
今週のお題「〇〇からの卒業」 ハロー！ 論ジェルだよ！ このブログを見に来てくれる方、いつもありがとうございますなの！ 今日は、はてなブログのお題の記事を書いてみるよ！ タイトルで出落ち感あるけど、ちゃんと本文も書いておくね！ スポーツ選手なら誰しも、「俺は強い」「必ず勝てる」って自己暗示するよね？ え、しない？ 確かに、既に自信のある人は自己暗示しないかもね。 でもさ、「ちょっと不安だな」と思う人になら、メリットはあると思うの。 「負けるのか？」とか「場違いか？」とか、余計な事を考えずにすむからね。 勝つためにするべき思考に集中できる点で、自己暗示は策としては優秀だよ。 じゃあなのだよ、もし…
2－4（20） 〔孔子〕 私は、 15歳を過ぎた頃に、自主的な実体験をはじめた。 30歳で、自分の人生を自分の力で切り開きたくなった。 40歳で、自分らしさを見失わずにすむようになった。 50歳で、自分のやるべき事を見つけた。 60歳で、条件反射レベルで偏見がなくなった。 70歳で、心のままに行動しても、誰も困らなくなった。 ポイントは、「若者は焦るな」って事と、「満足いくまで一生かかるぞ」ってな事かしら。忘れちゃいけないのは、この年月をかけて鍛錬してきた人だけがここへ到達できるって事だね！
2－3（19） 〔孔子〕 （悪いパターン） 政治こそが、逆らう事の許されない宇宙の法則だとか、刑罰こそが、足並みそろえる唯一の方法だとかいうと、 国民はまぬがれる事ばかり考えて、自分の事を客観的に観れなくなる。 （善いパターン） 対して、自分なりに心のまままっすぐ観る事を、最優先にして良くて、見えない気持ちを表現する事で、他者との対立に折り合いをつけていければ、 国民は自分を客観視する事ができて、しかも品格を保とうとする。 権力者は数字と権力が生身の人間よりも身近だから、生き物の扱い方がわからないんだろうね。一種の職業病なのかもしれないけど、権力が国民の自由を阻害するなら、そんな職いらないよ！
2－2（18） 〔孔子〕 三百篇の詩に、共通する事を一言でいうなら、 感性通りの言語表現ができている、という事である。 あれね、巧言令色の反対がこれって事ね。詩には未熟ゆえの葛藤もあるけどそれはなんらOKなのね。世の中には、感性と無関係な文や、よこしまな策略を潜ませているものばかり。分別が大事だね！
2－1（17） 〔孔子〕 徳による政治の実施は、北極星のようなもの。 目立たずとも春夏秋冬問わず、いつでも北天に鎮座していて、その周りを大小色彩様々な星たちが、漏れる事なく連帯して巡るのだ。 政治って民を支配するものと思われがちだけど、徳治政治なら民が自ら周り巡るものなんだね！コネと野心でギラギラした政治家に、北極星の目立たず動かずな性質が真似できるかは疑問だわ。
16章からなる章のひとまとまり、通称学而第一（がくじだいいち）。 ここの章は、主に君子になる方法が集められているのだと思われるよ！
問：あっけらかんと過ごしている人が羨ましい、早くああなりたい。
1－16（16） 〔孔子〕自分の生き方がどこか他人事な人は、生き方に悩まないんだよ。外部の情報に悩むのは、外部の情報に流されまいとする生き方だからだろうよ。 確かに「なんで宇宙には元素があるの？」って悩む人は少数だね。「魔法があれば」は多数だけど。自力でどうにかできそうだから、初めて悩みが生じるんだね。 しっかり受け止め全部やってみよう！
1－15（15） 〔子貢〕 貧しいけどへつらわず、裕福だけど驕らない。 これでどうだ。 〔孔子〕 うーん、まだ状況に従っている。 貧しければ、現状打破に応用力きかせて未知なる出会いと相乗効果にワクワク、裕福なら、そうなるに至った協力者へ感謝など見えない気持ちを好んで形に表す、といった所だろう。 〔子貢〕 詩で「切するが如く、磋するが如く、琢するが如く、磨するが如く」ってあるけど、今の話はその句と一致するね。 〔孔子〕 賜（し（子貢の事））らしい～～。 始めにピンと来たのが自分の仁ではなくて、詩の言葉のみだよ。 本ばかり読んでおらず、色々な所へ行って体験を増やしなさい。 今の君は外部の情報を吸い…
1－14（14） 〔孔子〕 君子の見つけ方。 （a）身の丈至上主義なので、美食で満腹になる事も守られる事も求めない。 （b）卓上論は好まず結果重視なので、行動は素早く、発言は慎重にする。 （c）自分なりのスジを見つけており、それが安定して維持できている。 （d）「自主的な実体験みたいなのだけが好き！」とカミングアウトしている。 貧乏そうだけど楽しい毎日を過ごしていそうだね！ 結婚するならこういう人を選ぼう！
国産の木を使って、花粉症に終止符をうとう～！！（間伐材マークのある物を選ぼう～）【今週のお題】
今週のお題「花粉」 スギやヒノキの多い地方より、都市ゴミ溢れる地方の方が、 花粉症患者が多いという不思議。 その答えは、都市部の排気ガスによるPM2.5が原因だったんだってね！ （黄砂ばかりがPM2.5の原因とされているのには、理由があるらしいね） 埼玉県環境科学国際センター機関リポジトリ（個別情報） 黄砂飛来後の降水時におけるスギスギ花粉破裂現象とそれに伴うアレルゲンの溶出機構（PDF） 要するに、ただの花粉なら動物の気管に入ってもさほど問題なかったけど、 それが空中のPM2.5とぶつかったりして破裂して小さく分割されて、 アレルゲン物質が露出して、しかも他のアレルゲンとくっついたりして、 …
問：最初は君子になる情熱があったけど、周りから浮いてて冷めちゃった…
1－13（13） 〔有子〕心から理性で決めた事が現実味を帯びているなら、決めた事を何度でも言い放てるだろう。 目に見えない気持ちを形に表したい感性がやさしさに満ち溢れているなら、恥辱とは無縁だろう。 一時的に火が消えたとしても、火が消えた途端に炭や薪までなくなるわけではない。 またすぐに、火があった所に火は戻ってくるだろう。 感情の起伏みたいに情熱にも波があるよね。そんな中、本気の情熱は何度でも蘇るって話ね！そこまで本気になれるまでの道のりが長いだろうけど、そうでないものを手放していくのも手だね！
問：孝をしたくても、相手はチグハグな事ばかりいう…何でああなの？
1－12（12） 〔有子〕 （善）目に見えない気持ちを重視して、目に見えない先祖を貴ぶ。 （悪）王が非現実的な凄みを重視して、ルールをないがしろにし、国を荒らす。 善かれ悪かれ物事には、何かを重視しようとする動機があるもの。 だけど、動機なんてものが存在しない現象もあるのだ。 それは、「同じ情報を知っている者だけが仲間」というもの。 この場合の人付き合いには、感情表現も皆の為のルールも、必要ないだという。 これも悪い動機と同じで、気をつけたい行いだろう。 学歴社会マジコレ。物知りが勝つ戦場だから、仲睦まじげにみえて実際は全員敵同士なのよね。部外者に厳しいし、内なる気持ちの表現や理性的な配慮のス…
問：孝のやり方がわかりません！ へつらいや機嫌取りではないんだよね？
1－11（11） 〔孔子〕 （a）父が生きているならその志を観て、その行く末を共有する。 （b）父が亡くなっているならその行いを思い返して、そのやり方を共有する。 （a）か（b）をして三年の間、 父なりのスジの認識が変わらないのであれば、 孝といって嘘にならないよ！ 三年変わらないほど正確に相手を認知するって凄い事だね！ 三年変わらない相手側も凄いよ！難しそうだけど、これができたら、やっと世界は共有空間である気がしてくるかもしれないね。
1－10（10） 〔子禽(しきん)〕子貢(しこう)さんへ質問。 先生である孔子さんは、「この国はどんな方針なのだろうか」と思うと、必ずその真相をきいて、先生好みの政治をするように要求するよね。 でも、先生の方針は「善い政治」すぎるから、受け入れられないのは当然だよ。 先生は「自分らは違うんだぞ」と知らしめて、あえて対立がしたいの？ それともやっぱり、仲良くする為によかれと思って助言をしているの？ 〔子貢〕先生は、（a）部外者だとしても誰にでも温かく、（b）長所を伸ばして短所を減らして、（c）心の底からやさしさが満ち溢れ、（d）散漫にせずつつましやかで、（e）言い難い事でもハッキリ言う、という「…
問：自分の人生なんて、別にこのままでも良いかなって思っているけど、それじゃダメ？
1－9（9） 〔曾子〕誰しも必ず死に、遠い先祖と同じ所へゆく事になる。 その事を常に心の片隅においておけたなら、今ある命の尊さに気付け、主従関係に慣れた諦め上手な国民も、自分の目で直(なお)く世界を見極めたいと心が叫ぶようになるだろう。 その情動は、死を心に留めておけた分、厚く増大していくものである。 論語版「メメント・モリ」ですな。人間はつい「今」に流されるから、先祖を意識するのって大切ね。「いつでも有る」って無とほぼ同義なのよね。命が期間限定だと気付けた時、自分が始まるんだね！
問：君子って人間社会に存在する？ 周りからはどう見られているの？
1－8（8） 〔孔子〕 君子の見つけ方。 （a）肩書きや役職にとらわれないので、軽快かつ身軽である。 （b）自主的な実体験を積み重ねているので、応用がきき、対応が柔軟である。 （c）基本的には平常心を保っていて、言動に統一性がある。 （d）自分らしさを表現していない者は友にいない。他者の自由を奪わず、むしろ他者の仁を助長する為。 （e）過った場合は一切の躊躇なく身を改める。これは「間違いを認める強さがある」のではなく、単純に、点を線で繋いで物事の全体像を把握する時、過ちがあると邪魔になる為。 薄文字は論ジェルの補足だよ。1990年代までのアニメやゲームの主人公って、こんな感じだったね！実在する…
問：有名人の本を読んだり、テストに合格しないと、賢くなれないんじゃない？
1－7（7） 〔子夏〕賢さが賢さとして機能するなら、目先の誘惑に負けたりなんかしない。 世話になった者の一大事に、どれだけ持てる力を振り絞れるかが賢さだ。どれだけ低コストで高パフォーマンスを狙えるか考えるのは、ずる賢さだ。 また、仲間集団と言葉を交わしても、自分の統一性を保っていられるのが賢さだ。見栄張って自尊心を上げたり、相手の機嫌取りをしたりするのは、ずる賢さだ。 紙や黒板とにらめっこしても、このような賢さは手に入らない。 しかし皮肉な事に、このような生活に密着した賢さこそ、万人が教えをこいてまで欲しがるものなのだ！ すまん「ずる賢さ」に関する薄文字は原文にない論ジェルの補足だよ！ 一部の…
【今週のお題】ひな祭りホツマツタエ起源説と、男の子にもひな祭りを！
今週のお題「雛祭り」 こんにちは、論ジェルだよ！ ブログ作成でお世話になっている、はてなのイベント、【今週のお題】。 「せっかくだから参加してみよう！」と、勢いで書いてみようと思うの！ 論ジェルは、ひな祭りの起源は、ホツマツタエに書かれている、 ウビチニとスビチニに由来された伝承だという説を、支持しているよ。 その源流に流し雛やらの風習が交じっていったんじゃないかな。 わかりやすく解説している人のブログ↓ ホツマツタエの原文で、その箇所を載せている人のサイト↓ ホツマツタエの書き下し文で、その箇所を載せている人のサイト↓ ホツマツタエは、古事記や日本書紀の頃の日本を記録した本の事だよ。 でも、…
「ブログリーダー」を活用して、論語エンジェルさんをフォローしませんか？
答．ただの表現方法の一つだよ！ あかの他人にスキンシップし過ぎると 「脈ありか？」と勘違いさせちゃうのと一緒で、過激だと害になるよ！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ しかるはこ然るは固 ケースバイケースができていない様子。という意味。 言葉に依存しないなら「〇〇すべき」という言葉にも依存しない。臨機応変な対応を。 15－40（401） 目の見えない音楽の達人の冕（ベン：人名）さんが訪問された。 階段に到達した。 〔孔子〕 階があるでしょう。 座席に到達した。 〔孔子〕 席があるでしょう。 立ち会う人がみんな、席に着いた。 〔孔子〕 お伝えします。誰々はあそこにいます。誰々はあそこにいます。 …
答．断固辞退しよう！ 「あなたの為を思って」るのは相手の勝手だよ！ その援助は正しいかもいつまで続くかもわからない。自力を育てよう！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ じしてたっする、それのみや辭して達する、そしてのみや 断って自力でやるだけ。という意味。 自力の育っていない人間には、それが一番難しいよ…。でも、これしか正解ではない、 15－39（400） 〔孔子〕 断って、自力で到達する。それだけだ。 ≪状況の推測≫周りのサポートが強くて自主性が揺らいで困っている者へ、解決策は断るしかないと助言中。 論ジェルポイント 結果を出せばわかってくれるってことだね。逆を言うと、断ったからこそ、やる気…
答．感謝されないくらいささやかになら、勝手に手助けするのはアリかも。 でも相手を説得しようとするなら違うかも。うわべしか伝わらないよ。 ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ なすはぼう爲すは謀 道理とするものが違う同士だと、何喋ってもはかりごとになっちゃう。という意味。 似た者同士での交流はインスピレーションを得られるが、違いすぎると害になるだけ。 15－38（399） 〔孔子〕 道理とするものが、同じではなく相反するものであるなら、やれることは、お互いに掴みどころのない概念のやりとりだけであり、とどのつまりは、相手を絵空事で言いくるめることになる。 ≪状況の推測≫君子と小人に差があるからこそ君子…
答．行事を見たり体験しただけでは何をしてるのかピンとこない行事って、 その行事は既に不完全なんじゃない？ 掘り下げてみたらどうかな？ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ あるはきょう なしはるい有るは教 無しは類 教えとくと個性が無くなる。という意味。 人生経験豊富な老人にあれこれ自分から聞き自分で考える「孝」を壊すのが「教」。 15－37（398） 〔孔子〕 誰かが教え導くと、教わった者の個性が無くなる。 ≪状況の推測≫本人のやる気に任せるのではなく、指導者が指導するべきという者へ、同じ作品しかできないと助言中。 論ジェルポイント 歴史上の偉大な教育者たちは、実はわりとちゃんと「学びの素晴らし…
答．過去の主観を客観に変換するのは難しいよね、でも大事な試みだね！ 関連する事象を芋づる式にチョイスしていくと、きっと掘り返せるよ！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ けいするはそのこと、そしてのちにそのしょく敬するはその事、そして後にその食 凄いことが起こったときは、それが何のおかげなのか胸にきくこと。という意味。 印象に残るのは「嬉しかったこと」。道理を理解するとき、それに溺れないのが大事。 15－36（397） 〔孔子〕 主君の行事は、そのかけがえのなさをまずは大切にする。 その後に、かけがえのない行事だからこそ用意された、贅沢なご馳走を食べる。 ≪状況の推測≫非日常な美食にありつけるの…
答．フラストレーションが溜まって何かを発信したくなってしまった時は、 発信者は世界を認知する受信者として機能しないことを思い出そう！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ くんし ていをし、そしてりょうにあらず君子 貞をし、そして諒にあらず 君子は、真実の追求はするがデカい言葉にこだわらない。という意味。 「口を尹（おさ）める」のが君子。それだけが上手くいく条件なのかもしれない。 15－35（396） 〔孔子〕 自らを律する向上心のある者は、事実をありのまま認識することをし、そして、広告塔のような影響力のあるハッキリとした言葉を使わない。 ≪状況の推測≫優れた人間は言葉で人を導く指導者になるべきだ…
答．そのうっぷんを晴らすことが生きがいに感じるかもしれないけど、 どうか、それを表現しないように、自主的にぐっと口をつぐんでいて！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ とうするじん當する仁 正常ではない状態に陥ってしまった仁。という意味。 仁ができればすべて未熟でないわけではない。大切な仁をり患させないことも大事。 15－34（395） 〔孔子〕 自分が、理性と感性を統一できていない状態にある病的な状態だと自認できたら、リーダーシップをとって自主的に、ハッキリと言わないようにする。 ≪状況の推測≫凄く気に入らないことがあってそれを使命のように布教する者へ、他者を陽動するなと助言中。 論ジェルポイ…
答．自分の実体験による知見は、狭い環境内で培われたのを前提とする事！ どんな井の中でも宇宙的にバランスの良い蛙になれたらいいよね！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ みずひにおいてじん水火において甚 課題解決意識は、団体の中の雰囲気から甚大な影響力を受ける。という意味。 実体験から学ぶことは、必ず環境に左右される。「空想力」で打破するしかない。 15－33（394） 〔孔子〕 上下関係や団体生活をしていく中でも、自分の理性と感性を統一したものを動機にするだろう。 はなはだしいのは、人の情熱を奪うもの、また煽り立てるもの。 環境中の冷気や熱気は、自分の感性の代わりになりえて、理性が見るとハマる。…
答．他の知識と連動したうえで矛盾しないことが、見極めポイントだよ！ 単発の説得力のある言葉は、すがりたくなる魔力を秘めてるだけだよ！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ くんし、しょうのちがかにあらず君子、小の知が可にあらず 自ら言葉を律する者は、他人から仕入れた言葉には惑わされない。という意味。 鵜呑みにはしないが、その「仮定」から、多くの概念を受け取ることはできる。 15－32（393） 〔孔子〕 君子は、ミクロな知識を一つ一つ個別に記憶しておくということが実現できないが、「世界はこうなっているんだ」というマクロなモノの見方は実現可能だろう。 小人は、「世界はこうなっているんだ」というマクロ…
答．これさめっちゃ便利なんだよね。ラクできる。だから頼りたくなる。 でもラクしたらNG。曇りなき眼で世界を直く見ないと始まらないんだ。 ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ いまだぜんなり 未だ善なり いまだに理性的に形が是とされるだけで、中身が空っぽである。という意味。 理知性は参考になるが頼ってはいけない。事実を自分で確認しなければNGである。 15－31（392） 〔孔子〕 誰かの理性が作った概念を外部から仕入れること、つまり知を求めながら、自分の理性と感性を統一させて、それを動機とすることを、していない。 その場合に、それでも何かを得ることはあるが、それを保持することはできない。 誰かの理…
答．理性の「想定する力」の使い道が、参考資料程度なら有益だよ！ 不自然を作るためとか、他人を操るために使うのはNGだよ！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ くんし うれうはみち君子 憂うは道 正しい理性の使い方は、自然を理解するために不自然を活用すること。という意味。 不自然を作るために行動すると、延々バランスの悪さと戦い続けることになる。 15－30（391） 〔孔子〕 自らを律する向上心のある者、すなわち君子は、自然な筋道については、実体験だけでなく「かもしれない」と想定して探るが、珍味など贅沢なものを食べることについては、企ててまで計画を立てない。 土を耕して作物を育て食い繋ぐことは、君…
答．理知性は演算の天才なんだ！ つまり空想を作る天才って事だね！ 条件不足によっては現実離れしちゃうから、決定権を渡すのは注意！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ もってするは、しにえきはなしもってするは、思に益は無し 理性で演算した「良い事」が、感性にとっても「良い事」とは限らない。という意味。 理性は認知や可能性論において参考にはなるが、それが世界のすべてではない。 15－29（390） 〔孔子〕 理性で試してみた。 丸一日、食べることをしない。 丸一日、寝ることをしない。 理性を排除した自分の気持ちにとっとは、身の丈に合ったメリットが無い。 実体験をもって好奇心で学ぶこととは、似ていない…
答．やり過ぎると自己肯定の為にやり過ぎてもいいと言い張りたくなるよ。 そう自己満足の為に道理を曲げるのは、真実から目を背けててNGだね。 ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ か、そしてかいにあらず過、そして改にあらず いきすぎたのに改めないことが真の過ち。という意味。 手探りで進めていれば過不足はある。丁度良いポイントを見つけんとする意志が大事。 15－28（389） 〔孔子〕 やりすぎたり、いきすぎたりして、問題が起こっているのにもかかわらず、バランスをとって戻そうとしないこと。 これこそがセオリー通りの「過ち」なのだ。 ≪状況の推測≫ちょっとくらいの失敗は大目に見るとしたらどこまで許すべきな…
答．「他人の考え方や人生にテコ入れしよう」というのが間違いなんだ。 相手をなくすんじゃなくて、それと遭遇しても大丈夫な自分になろう！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ みちにあらずはひろめるひと道にあらずは弘める人 「こうなるのが自然」の中に、人らしさを拡大させることは入ってない。という意味。 尖ってていいし違ってていい。自分を操れるのは自分だけ。個であることが最優先。 15－27（388） 〔孔子〕 新しい道を見つけることも、開拓することも、人はできる。 しかし、他人に押し付けることや他人を変えようとすることは、道ではない。 ≪状況の推測≫自分より格下な人間を導いて育てたいという者へ、個人の…
答．本当にそうかな？ 太古、有毒の酸素を作った植物は、今では英雄だよ。 操れるのは自分だけなのに、他人に文句言うって、分不相応かもよ！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ しゅうをあくしゆくはかならずはさっするのえん衆を惡しゆくは必ずは察するの焉 自分と違う何かは、知り尽くすまで「嫌い」とは断定できない。という意味。 一人の視点はその人の色眼鏡越しにしか見れない世界。相手を壊す根拠としては薄い。 15－26（387） 〔夫子（誰か大人）〕 巧みな言葉は、直く物事を見る作業に支障をきたす。 小さな我慢をしないのは、大きな計画を乱すことになる。 〔孔子〕 多様な個性や立場の人を憎むのには、観察しつく…
答．相手に自分が見ているのと同じ世界を共有してもらえたら幸せだよね。 でもそれを強要しちゃったら、ありのままの相手を殺すことになるよ！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ しのしゆくけつしたぶん史のしゆく闕した文 歴史の記されていない部分。という意味。 書いてあることだけが全てではない。書いてある部分から察する力は、理性が持つ。 15－25（386） 〔孔子〕 自分の理性を、レッテルを貼ったり強引に決めつけたりすることに使う者もいるが、本来なら理性がこい願ってできるようになろうとするのは、一つの物語のうち、その行間を読むことなど、欠けている部分を補うことだろう。 馬のような人間がいるとして、その…
答．反射でイイ！ワルイ！いってるだけの人の言葉に憂う必要ないよ！ そういう遊びがしたいだけさ。凹まず純粋に生きていくのがいいよ！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ もってするはなおのみちそしてぎょうなりもってするは直の道そして行なり ずーっと継続して歪みなく行い続ける。という意味。 他者に評価されるチャンスは少ない。なのに賞賛が多いとなれば、それは凄い事。 15－24（385） 〔孔子〕 人間の人らしさについて、理性はあれこれ思考するものだろう。 誰かをけなし、誰かを褒める。 例えば、ある所で褒めた者は、そのある所で褒める条件に一致する機会を得たのだ。 全ての人が平等に評価されるわけではなく、…
答．反射でイイ！ワルイ！いってるだけの人の言葉に憂う必要ないよ！ そういう遊びがしたいだけさ。凹まず純粋に生きていくのがいいよ！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ もってするはなおのみちそしてぎょうなりもってするは直の道そして行なり ずーっと継続して歪みなく行い続ける。という意味。 他者に評価されるチャンスは少ない。なのに賞賛が多いとなれば、それは凄い事。 15－24（385） 〔孔子〕 人間の人らしさについて、理性はあれこれ思考するものだろう。 誰かをけなし、誰かを褒める。 例えば、ある所で褒めた者は、そのある所で褒める条件に一致する機会を得たのだ。 全ての人が平等に評価されるわけではなく、…
答．良い方に行けばいいかもだけど、何が良いかの感じ方は人それぞれ。 心はその人のもので、その心で人生を築いていくしかないんだよ。 ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ それじょよそれ恕よ 人が生まれてから死ぬまで継続できるのは、心のままでいること。という意味。 その心のままでいさせないという行いは、誰に対してでも、きっとひどい事。 15－23（384） 〔子貢（しこう：人名）〕 当てはまる一文字の漢字を答えてね。 人が亡くなるまでずっと行い続けることができるという条件でだよ。 〔孔子〕 それは恕（じょ）だよ。 打算的に自分に利益があることを求めず、他人の人となりにも手を加えない。 それは、未熟で浅…
答．良い方に行けばいいかもだけど、何が良いかの感じ方は人それぞれ。 心はその人のもので、その心で人生を築いていくしかないんだよ。 ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ それじょよそれ恕よ 人が生まれてから死ぬまで継続できるのは、心のままでいること。という意味。 その心のままでいさせないという行いは、誰に対してでも、きっとひどい事。 15－23（384） 〔子貢（しこう：人名）〕 当てはまる一文字の漢字を答えてね。 人が亡くなるまでずっと行い続けることができるという条件でだよ。 〔孔子〕 それは恕（じょ）だよ。 打算的に自分に利益があることを求めず、他人の人となりにも手を加えない。 それは、未熟で浅…
知：他者から仕入れた言語に由来する概念 現代人は「他者から情報を仕入れる事」をもっぱら良い事として扱うが、これを疑う。天動説と地動説くらいギャップがあるかと想定するが、これを前提にして話を続ける。知識は便利なものだが、自分の仁の邪魔をしかねないし、他者との距離感が近すぎる。このデメリットが、孤独相にとっては致命的である為、制御すべきものであるとする。 言語と人類は切り離せない。言語を使えるからこそ、人間は人間と定義できるだろう。ここでいう「知」は、実体験に基づかない概念の事であり、言語とイコールではない。「私とあなたで二人です」と「1+1=2」は同じ。ただ具体的か抽象的かが違うだけ。文章も計算…
君子：適切な量と距離のコミュニケーションをとるような、孤独相になる事を目指す者 君子＝孤独相 小人＝群生相 普段は孤立して生活しているトノサマバッタが、大きな群れで大移動をする事がある。蝗害と呼ばれるそれは、移動しながらも生殖し、普段は食べない物まで食い散らかす。密集してるとなる現象。人間もそうなっているのではという仮定ですすめる話である。 ただの群れと群生相は違う。ムクドリなどの小鳥やイワシなどの小魚は、群れ。それで安定するようにできている。人間は、少数での生活で安定しているはずだからこそ、病的な群生相になるとする。何千年も前から侵略戦争の歴史を持つ人類は、何千年も蝗害してるようなものとする…
仁：右脳と左脳が相談した結果に起こる動機 右脳＝母親 左脳＝父親 母と父は、成熟した一個体とお互いを認め合えたゆえに、子孫を残せた。「成獣」な母と父を模倣する事は、「幼獣」である子にとって生きてく上で大事な事。ただし、母らしさと父らしさを全部ひっくるめて混ぜてしまったのでは、母と父の、良いとこどりをするのか、悪いとこどりするのか、判断がつかない。なので、母そのものと、父そのものを、個別に存在させ、都度相談させる事にした。それが、脳という仕組み。と、仮定して話を進める。（エビデンスは存在しない） 真実はともあれ、私は、「右脳＝感情的 左脳＝理性的」という一般的な説ではなく、右脳には右脳の理性と感…
答．君子は身を守ってるだけで、小人をバカにしないし勝ち誇りもしない。 身が守れればいいだけなんだよ。なので普通に交流もするものだよ！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ ぐん、そしてとうにあらず羣、そして黨にあらず 君子は群れても身内びいきをする為の派閥は作らない。という意味。 保身の為に集団に身を隠す事はしないだけで、質の為なら集う事もある。 15－21（382） 〔孔子〕 自らを律する君子は、 精神的な面で強者である自分に対して弱者である者を憐れむ事はするが、競って強くなったわけではないし、そのような弱者を貶めたり虐げたりはしない。 君子に対して小人はよく群れるが、君子だって仲間グループを作…
答．キングスライムになりたいからだよ！ 単体のモブは弱いからね！ でもネームドは強いよね、個性があるなら合体したくなくなるはずさ！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ しょうにんがもとむるはもろのひと小人が求むるは諸の人 世の中には「個別性」に触れたい人と、「親和性」に触れたい人がいる。という意味。 色々な生き方があっていいが、無理に合わせて嫌々巻き込まれる事のないように。 15－20（381） 〔孔子〕 自らを律する君子は、色々な人の、色々な個性や動機、つまり多様性を求める。 人間らしさが脆弱な小人は、色々な人の、人間らしさ、つまり共通性を求める。 ≪状況の推測≫他者と同じである事が幸せである…
答．軽い事故程度なら立ち直れるけど、急な流行り病にかかると難しいよ！ 自分軸を見失っちゃうんだろうね。警戒心強めなくらいが推奨だよ！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ ぼっするよ、そしてなはしょうにあらずのえん沒する世、そして名は稱にあらずの焉 100人君子を目指せば100人全員が君子になれるわけではない。という意味。 命を懸けた肉体のサバイバルのごとく、行動原理を懸けた精神のサバイバルが、ある。 15－19（380） 〔孔子〕 自らを律する君子も、流行りの疾患で身を崩す事もある。 それが君子として身を崩す事であるなら、世界から認知される事はなく、そしてその名が称えられる事もなくなる事に行き着…
答．多分「ゼロコストでできるから善人でいるだけ」な人はいないと思う。 勝手に成長する身体と違って、精神は後天的に蓄える財産なのよね！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ くんしはやむ君子は病む 悩まない人は周囲の雰囲気に流される人。という意味。 自分の内側に溢れる「困った」に立ち向かい打ち克つのが君子。不戦勝者はいない。 15－18（379） 〔孔子〕 君子は悩んだり気に病んだりしないから、堂々としているのではない。 悩んだり気に病み続けているから、自らを律する君子なのである。 それができない場合に行き着く先、つまり、葛藤せず抗う事もしない者がする事は、自分とは無関係な外部の情報を取り入れ、それ…
答．もし、善い人にも悪い人にも嫌われたくない時は、それ両取りできる？ 「嫌われたくない」って気持ちは人の真実。大切なのはそれだけだよ！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ ぎにもってするはなすはしつ義にもってするは爲すは質 質の悪い事象の為に、理性的な約束事を遂行しない。という意味。 多数の堕落した他人に嫌われない事を優先しすぎた為に、自分で自分を嫌ってないか？ 15－17（378） 〔孔子〕 君子というものは、こうである。 個性の相性の悪さや個々のこだわりの為に約束事を作る時は、質の向上を条件とする。 実体のない事に対する気持ちがある時は、それを表現する為に実際に行動する。 子ども及び子孫との…
答．堕落方面の人に対して堕落じゃない事をすると、嫌われるだけだよ！ 闇の中で輝いたら、そりゃね…。大事なのは住み分けじゃないかな？ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ げんはぎにおよぶにあらず言は義に及ぶにあらず 群れてる人は、身のある話をしない。という意味。 交流の域を超えた群れは堕落。個性を沈没させる沼のようなものだから気をつけて。 15－16（377） 〔孔子〕 丸一日、沢山の人と群れて過ごしても、その会話は、自分なりの考え方や価値観をさらけ出す事はしないし、尖った個性と付き合う為に、理性的な約束事を取り決めるなどもしない。 空気を読んで、細かい心の動きに繊細になる事は、好んで行う。 沢山…
答．背もたれはラクだけど、頼ってるとそれ無しじゃ生きてけなくなる。 自分の筋肉を鍛えても同じくらいラクだよ、毎日少し大変だけどね！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ いまだごとくしゆくはかなるのみや末だ如くしゆくは何なるのみや 既に実践している人は、常に「どうすれば実現するか」だけ考えてる。という意味。 生まれつきでも、癖でも慣れでも、運でもない。常なる努力でしかできない事がある。 15－15（376） 〔孔子〕 ダラダラとモノローグのように喋ってアウトプットせず、不言実行する。 このような形に収めるにはどうしたらよいか。 そのような形に収めている者の理性は、未だに、「このような形に収めるには…
答．ある！ 受動的にズルズルいくのをやめて主体的になればいいのさ！ 自分の身体は自分だけの物、自分の物は自分の身体だけ、が大事！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ えんするえんや遠する怨や 心が曲がる事から遠いのだ。という意味。 心の屈折は怪我の結果であり、その者が本来持っていた性格ではない。治せる。 15－14（375） 〔孔子〕 自分のできる事を増やし、自分を鍛え、そして人間性の質や未熟さを責めすぎない事。 そのような状態であれば、曲がった心になる事からは遠いのだ。 ≪状況の推測≫「何で自分はもっとサービスを受けられないんだ」などと堕落している者へ、心が大事と助言中。 論ジェルポイント 他…
答．残念だけど、堕落した人間は堕落した人間によーく評価され得るよ！ 「評価される＝向上方面」ではないの。自分の目で直く見る事が大事！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ しゆくはけん、そしてくむにあらずはりつなりしゆくは賢、そして與むにあらずは立なり 賢さを遂行する者は、地位や権力を手に入れるという目標は持たない。という意味。 他者に評価されて位を手に入れても、位を手に入れて評価されようとはしない。 15－13（374） 〔孔子〕 臧文仲（ぞうぶんちゅう：人名）は、盗んだ位につく者。 その人物自体が優れているのではなく、先人が残した知識を利用しているだけの者だ。 柳下惠（りゅうかけい：人名）は、…
答．誘惑に負けて「これでいいんだ～」って学習する事が面倒の根源だよ！ 更に強い誘惑を自ずと求める体質になっちゃうの。離脱が難しいよ！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ ごとくこのむはいろのものなり如く好むは色の者なり 堕落方面の誘惑に負ける者は、上昇方面の誘惑にも負ける者。という意味。 結果は善だがそういう話ではなく、自分軸とか、自然体からは程遠いという話。 15－12（373） 〔孔子〕 「純粋にそれだけ」なのだよ。 私の理性は未だに、「徳が好きでたまらない」というのに出くわしたなと認知する。 自然体で自然に徳を実践する者は、「純粋にそれだけ」なのだが、徳が好きだから徳行をする者は、魅力的な…
答．人生波アリって考えもあるね。けど堕落は邪魔にしかならないかもよ！ 堕落は同時に面倒を生む。面倒の尻拭いで人生終わったら勿体ないよ！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ ひとになしはえんのりょ人に無しは遠の慮 今現在の自分の事以外を考慮しない人間性。という意味。 よくある幼稚な現象のようで、成熟した生物としては異常な状態。不幸の素となる。 15－11（372） 〔孔子〕 人間らしさに、現在の自分の身から遠いものごとへの配慮がなければ、必ず、近くに憂いがある。 ≪状況の推測≫害が出るなら遠い未来や遠くにいる誰かだから大丈夫と言う者へ、今問題が発生しているぞと助言中。 論ジェルポイント 周りや後先…
答．ある！ 簡単にいうと、向上思考な物と堕落方面の物で選別可能だよ！ 前者は敬遠されがちで後者はすぐ蔓延する。そこも見分けポイントさ！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ ていせいはいん ねいじんはたい鄭聲は淫 佞人は殆 誘惑と世迷い事はゴミ。という意味。 人間は確かにちょろく操られ得る。それ自体は真実だが、そこに真理はない。 15－10（371） 〔顏淵（がんえん：人名）〕 国をなすとはどういうことですか？ 〔孔子〕 行いでいうと、夏の国が実施していた暦。 皆が納得して、その暦の通りに団結していた。 乗り物でいうと、殷の国が実施していた車。 皆が納得して、その利便性が為に利用していた。 着る物…
答．そういう人もいるかもしれないけど、そればっかりじゃないよ！ 人格者だから信頼されて地位が産まれるパターンもあるはずだよ！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ とも そのし しゆくはじんじゃ友 その士 しゆくは仁者 友を欲した時に、より尖った自分になる事が仁のある者のする事。という意味。 志なくとも友はできるが、志を持ったうえで友を作る工夫をする事が大事！ 15－9（370） 〔子貢（しこう：人名）〕 仁で行動して結果を出すとは、どういった事でしょう？ 〔孔子〕 足りなくて渇望する事を、工夫する事である。 善、つまり、平和的に言葉と言葉だけで物事を解決に導く事が欲しいと飢えたなら、ひともんちゃ…
答．ただ羨ましくて真似するなら、自分らしくないね！ でも誰かが何かを良いと思った理由は真理に通ずるかもしれないよ！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ きゅうするがなしのせいにもってするはがいするじん求するが無しの生にもってするは害する仁 求めるものが無い生き方をする人は仁が阻害されている。という意味。 足りないと感じるものを補おうとするのは、プラスにしようという意志とは違う。 15－8（369） 〔孔子〕 社会的に身分の高い貴族になる事を志す人を、身分でラクをする気だとか、国の為に自己犠牲を払うお人よしだとか決めつけて、自分らしくない人だとレッテルを張る人がいるが、自分らしい仁があるあらこそ、…
答．なんとなく「自分、衰退していくなぁ…」って感覚があるはずだよ！ そこをおさえれば大丈夫！ 暗記を好む人の話は無視してOKだよ！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ うしなうはひと失うは人 意味をはしょって軽口を使っていると、そのうち人間性を失っていく。という意味。 概念を一つ一つ丁寧に扱うと、心は強くなる。筋トレと同じで日々の鍛錬が大事。 15－7（368） 〔孔子〕 言葉は伝えたい概念があったからこそ生まれ、そして意味が内在しているものだが、コミュニケーション目的の会話では、言葉本来の意味を無視した交流も起こりうる。 そのような、言葉に含まれる概念を認知する事ができるのに、あえて意味を無視…
答．流れは必ず存在する。自分だけ意固地になれって事ではないみたい！ 流れに自分らしさを潰されない事と、流れを活用する事がキモだよ！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ くににちみなきはすなわち、けんがか、そしてかいしゆく邦に道なきはすなわち、卷が可、そして懷しゆく 環境がかんばしくないなら、時機を待つ事ができる。という意味。 敵対勢力の繁栄時は、加勢も敵対もしない。開花のチャンスを待ち、温めておくが吉。 15－6（367） 〔孔子〕 直としかいいようがないな、史魚（しぎょ：人名）は。 国に道理があろうがなかろうが、矢のように鋭く主張を押し通している。 君子としかいいようがないな、蘧伯玉（きょはく…
答．先人の影響は「無視したくても無視できない」と、覚えておこう！ 深く理解する事によってのみ、自他を分別できるようになるのさ！ ☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆ ふのしかるのちがぎょう夫の然る後が行 環境要因のヴェールをくぐった先で、その人の行動は発揮される。という意味。 日なたと日かげのタンポポは、同じ種でも姿が異なる。常にセットで考慮しよう！ 15－5（366） 〔子張（しちょう：人名）〕 行とは？ 〔孔子〕 扱う言葉は、心が落ち着いた平常心のまま、表裏がない。 行う動作は、細部まで行き届かせつつ、特別な個性を尊重する。 この二つができるといえども、野蛮でよこしまな風習を持つとされる、異国…
