社寺巡りをしていると、お堂や社殿に彫刻が施されているのを見ますよね！日本の神話や中国の仙人、鳥や動物。その中でも中国の孝子たち、「二十四孝」の彫刻に絞って見ていきます。
漢文帝。 国立国会図書館デジタルコレクションより 漢文帝漢文帝 親嘗湯薬 漢の高祖の中子にましまし天子の位に就き給ふて御母薄大夫人に 孝行を盡し給ふ 御母病にふし給ふ時 昼夜衣冠を解き給はず 朝夕の食を始め薬に至る迄 自ら嘗めて試て御母に進み給ふ 天子の貴さ御身にてかくさせ給ふこと いと難有（ありがたく）御孝心成るべし ーーー 「繪本廿四孝」のほうは母親が背後にいて、漢文帝が振り向いています。「ゑほん廿四孝」のほうでは母親のベッドの端だけがカーテンの奥に見えて、姿は見えません。 カーテン、衣装、床、調度品、この絵描きさんは空間を見れば模様で埋め尽くしたくなるんでしょうねえ。それも縞模様とか水玉…
黄庭堅。 国立国会図書館デジタルコレクションより これはほぼ同じ構図ですね。回廊（？）から容器の中の液体を下に流す人物は、ぱっと見て黄庭堅とわかります。
庭を掘ったら黄金の釜が出てきた郭巨。 父の病気平癒を祈るゆ黔婁の隣で、実子を埋めてしまおうとしていた郭巨夫婦（カオスな構図）。そんな郭巨にお天道様は黄金の釜をプレゼント。なんか違うような気がする。
孟宗の隣にはゆ黔婁。崖の下の鍬は次のページの郭巨のものです。 国立国会図書館デジタルコレクションより 祭壇を作り、香炉を据えて杓を持ち、星に祈るゆ黔婁。着物の柄、どちらも凝ってますね。雲柄に花柄。本当にこういう柄の着物、男性が着てたんでしょうか。
大舜の次のページ、見開きには4人の孝子。 右のページには孟宗とゆ黔婁がいます。孟宗の部分は雪景色。説明文なし。 服装はほぼ同じですが、「ゑほん廿四孝」に比べると「繪本廿二十四孝」のほうは蓑も笹もラフな描き方ですね。
今回の「繪本廿四孝 （梅堂国政1885～6）」は前回の「ゑほん廿四孝（竹内栄久）」と並べて見ていこうと思います。 国立国会図書館デジタルコレクションより 虞舜虞舜 孝感動天 虞舜黄帝の後(?)なり 父を胡蘇と云ふ 幼（いと）けなくして母に後れ後に配を妻とす 象といへる子を生む 父は元よりかたくなにし後妻を愛し又次男の象を愛し舜（を？）ば甚憎む 舜は（聊り？）是を恨まず只父母に順（ならん？）事を願ふ後（のち）終（つい）に大孝行に徳顕れて尭の譲りを受て天子となり給へり 曽て幼き折に歴山に耕し給ふに象来りて其力を助け鳥来りて其労を助く是孝心天を感ずるなり ーーー 蔵書印が文字に重なって読みにくいです…
明日からは梅堂（ばいどう）国政の筆による繪本廿四孝（全）金壽堂版をご紹介していきます。梅堂国政さんは前回の「ゑほん廿四孝」の絵師・竹内栄久さんと同一人物のようです。 ウィキペディアによると、梅堂国政さんは竹内栄久という名前の他にも一寿斎国政、四代目歌川国政、三代目歌川国貞、香蝶楼、豊斎などのいろんな名前をお持ちだったそうです。 国立国会図書館デジタルコレクションより 右側が前回ご紹介した書籍「ゑほん廿四孝」で、左が今回の「繪本廿四孝」の日付の記載部分です。「御届」の日にちが「ゑほん」のほうは明治17（1884）年12月、「繪本」は明治18（1885）年の12月。ちょうど「ゑほん」の一年後ですね…
大トリは黄庭堅（黄山谷）です。 国立国会図書館デジタルコレクションより 黄庭堅黄庭堅は山谷道人と号す 官たかく家も富り 孝心ふかくして母病しとき衣帯をとかず自ら薬をなめ けがれものをも掃除なせしと ーーー 内容的に漢文帝とかぶります。「高い位の人が、きちんとした服装で親の介護をし、薬を嘗めて確認した」、というところが。 黄庭堅は母親の下の世話までした、というところに加点がつきますね。一方漢文帝は皇帝ポイント（？）が付くので、結果両者トントンということで。 ーーー 書籍／ゑほん廿四孝（竹内栄久） 終 ーーー
母のため、真冬に筍を探し回った孟宗。 国立国会図書館デジタルコレクションより 孟宗孟宗は毎に孝行なりしが冬の頃母筍を望ければ自ら竹林に至り捜せしに天其志をあわれみしにや 雪中より大なるたけのこを得しなり ーーー この絵師さんはどの人物も衣装の描き込みが半端ないですね。履いているズボンみたいなのや背景の空はスクリーントーンみたいに細かい直線だし。
丁蘭。 国立国会図書館デジタルコレクションより 丁蘭丁蘭はわかうして父母を失ひければ木像をつくりて日毎につかへしなり ーーー 説明が3行のみ。この人の場合は隣人や奥さんとのすったもんだが面白いのにね。
王裒。 国立国会図書館デジタルコレクションより 王裒王裒は母につかへて甚（はなはだ）孝行なり 母雷を嫌いければ死して後も雷あれば必ず墓所に行きて生る時の如くにまもりし ーーー 雷雨の中、母親の墓へ駆けつける王裒。笠は飛んでしまいました。王裒の走り方は右手と右足が同方向に向いている「ナンバ走り」ですね。
山中で賊に襲われる蔡順。ウニみたいな柄の着物着てます。 国立国会図書館デジタルコレクションより 蔡順蔡順はわうもう（王莽）の乱にて ききんなりければ山にゆき椹（くわ）の実をひろひて母をやしなへり ある日赤眉のぞく（賊）通りかかり あやしみて尋ければ つぶさに其由をかたるに賊大に感じて米と牛とを與（あた）えたり ーーー 蔡順が賊に、つぶさに語った内容が省略されてますね。蔡順は桑の実を入れる籠を二つ用意しました。一方には母親用に熟した実を入れて、もう一方には自分用にまだ熟していない実を入れました。賊は親孝行な蔡順に感心し、米だの肉だのをくれました。
ノリノリ老莱子。「もてあそび」は手に持って遊ぶ玩具のことだそうです。 国立国会図書館デジタルコレクションより 老莱子老莱子わかゝりしより能（よく）孝を盡せしが年七十にあまり父母はその老を悲しめば子供の服を着 もてあそびを親の前にもち あるひは小児の泣様をなして親を悦しめり ーーー 息子ではなく、孫が踊ってる姿が見たかった・・・と、きっと両親は内心思ってるんでしょうねえ。
姑のために、川で水を汲む奥さん。その近くに現れた鯉を見て無邪気に喜ぶ姜詩。なんか腹立つ。 国立国会図書館デジタルコレクションより 姜詩姜詩は後漢の人なり よく母につかへり 妻龐（ホウ）氏もよく心を盡して事（つか）へける 母常に井水をきらい遠方より水を求しが有時家の邉に清水わき出で又其水に毎朝二ひきの鯉出で 供食の助となりしなり ーーー 「清水わき出で」っていうレベルの水量ではないわね。増水したら家に被害出そう。
黄香。 国立国会図書館デジタルコレクションより 黄香黄香は後漢の人なり 九才の時母をうしなひ父によく孝をつくし夏は枕をあふぎて涼くし冬は身を以て床を温め臥せしめり ーーー 文末の「臥せしめり」の「めり」は見落としそうになりました。
祭壇を作り父の病気平癒を願い星に祈る、ゆ黔婁。 国立国会図書館デジタルコレクションより ゆ黔婁ゆ黔婁はせんれうの令たりしがある時むなさわぎに父の病を知り故郷にかえり看病なし終に父の糞をなめて其病をを試みたり ーーー 「試みたり」で終わり？ 試みて、結果はどうだったのか、お父さんの病気ははどうなったのか、と気になりますね。続きは「渓斎英泉のゆ黔婁」でご確認ください。
父親を虎からかばう楊香。 国立国会図書館デジタルコレクションより 楊香楊香は魯の国の人にて やうほうのむすめなり 幼なりし時父に従って山に入りしに大なる乕（とら）出で父を食わんとしければ身をもって父をおほいければ ふしぎにや虎はわきへにげ去りたり ーーー 中国では、山の中の猛獣というと熊ではなくて虎なんでしょうか。日本だと熊かイノシシですよね。
郭巨。こがねの釜を掘り当てました。輝きの効果線が描かれていないので普通の釜に見えますね。 国立国会図書館デジタルコレクションより 郭巨郭巨は後漢の人なり 家貧にして老母をやしなふ事ならざれば三才の小児をうづめんとしければ 小金の釜をほり得たり天の孝子を恵むところにて いと有難きなりし ーーー こちらは柳下亭種員の郭巨。景気よく光り輝いています。
鯉が池から元気に飛び出してます。王祥。 国立国会図書館デジタルコレクションより 王祥王祥は晋の世の人なり 継母につかへて能く孝道をつくし寒天に望み鯉を欲しければ あかはだかにて氷に臥し鯉を求て母にすすめける ーーー 修身二十四孝の王祥。こちらも鯉が飛び出す系。
生き分かれた母に会いに行く朱壽昌。 国立国会図書館デジタルコレクションより 朱壽昌朱壽昌七歳のとき新に父美女を求て朱壽昌の実の母を去たり後数年を経 官を辞し遂に母を尋ぬ ーーー これは仲由かと思いましたが、お米を背負ってないから違いました。50年ほど産みの母とは離れて暮らしていたはずの朱壽昌ですが、若々しく描かれているので余計仲由と紛らわしいです。
親が蚊に刺されないように自分の血を蚊にささげた呉猛。 国立国会図書館デジタルコレクションより 呉猛呉猛は八才なりし 家貧して蚊帳無ればあかはだかにて父母の旁に臥して蚊に飽かしめ身を以て父母の蚊を防ぎしと ーーー 子どもに大変な苦労を掛けて、平気で寝てる親。この親も幼少期、自分の親のために裸で夜を過ごしたのでしょうか。それはなさそうですね。
唐夫人。 国立国会図書館デジタルコレクションより 唐夫人唐夫人は姑につかへて孝養怠なく姑年老て乳をたしみければ日毎に我乳を含て養ひしとなり （たしむ・・・強く好む） ーーー 女同士と言ってもイヤよねー。
陸績。 国立国会図書館デジタルコレクションより 陸績陸績は三国の人なり六才のとき袁術の方にゆきて橘を懐にしたり袁術憤りければ持帰て母に進（すすめ）んとしたる由を語りたり ーーー 陸績と袁術のエピソードを60文字以内にまとめよ、という問題が出たら上記をコピペしましょう。
彫刻では見る機会の少ない江革。 国立国会図書館デジタルコレクションより 江革江革乱を避て母をともなひ他国に行き 世治り帰るに及び車にのせ自から牽帰れり ーーー 説明みじかっ。戦争が始まったのでお母さんとよその国に逃げました。落ち着いたので車に乗せて帰りました。・・・後世に残る孝子のエピソードとしては、これだけでは弱いと思うの。 詳しいお話は岡田玉山の江革をどうぞ。
剡子。 国立国会図書館デジタルコレクションより 剡子剡子は母としよりて目を病みしに 鹿の乳に非ざれは治しがたしとて鹿の皮を被り山中に入 鹿に交りて乳を求めける ーーー 猟師に本物の鹿と間違われて射殺されそうになったので、事情を説明しているシーンですね。
借金返済を手伝ってくれた織姫を見送る董永。 国立国会図書館デジタルコレクションより 董永董永は後漢の人なり ちち死せしに葬る事あたわず 或家に身をひさきて金を得 父を葬りたりしが あるとき美女来り 三百匹のきぬを織りて董永の負債をつくのい われは天帝のおり女なりしが汝の孝心を憐み我をしてかくの如くなさしめしとて終に去れりと ーーー お馴染み、織姫が天に帰っていくシーンですね。部屋の中には機織り機がちらっと見えます。董永のわきにはよくある反物ではなく鍬が置いてありますね。明日からはまた農作業に専念するのでしょうね。
仲由。右側のお母さんを見て、左の人物は朱寿昌かと思いましたが、よく見ると米俵を背負ってます。 国立国会図書館デジタルコレクションより 仲由仲由母歿して後高官となりしが むかし貧賤なりし時父母の在せしを常に慕へり ーーー 書籍／修身二十四孝の仲由。左右逆の構図ですね。米俵もわかりやすいです。 仲由は孔子の弟子であること、米を運ぶ仕事をして親を養っていたこと、国王に仕えて出世し富裕となったこと、でも両親との昔の生活を懐かしみ悲しんだことなど、コンパクトにまとめられています。「ゑほん廿四孝」の文章はちょっとコンパクトすぎのような。
冷たい継母をかばう閔損。 国立国会図書館デジタルコレクションより 閔損閔損幼なるとき母死し父の後妻閔損を悪（にく）み あしの穂を綿にしたる衣を着せたれば父は之を見 大に憤（いか）り後妻を去らんとせしかば父に向ひて継母の罪を詫けり かく患難せしに少しも怨る心なく反て父を諫めしは実に希なる孝子なり ーーー 閔損が丸っこくて栄養状態良さそう。追い出されかけた母親は、横で泣いているパンダみたいな子供の他にもう一人、胸に乳児を抱いていると思われます。
今日は曽参です。 国立国会図書館デジタルコレクションより 曽参曽参は大孝の人なり ある時薪を取らんとて山へ行しに後へ母の親友来ければ母は曽参の帰らんことを欲しければ山中にて心（むね）を痛み速（すみやか）に帰りたり ーーー 「母親が指を噛んだ」という大事なポイントは大胆にカットされてますね。 曽参が山へ薪採りに行ってる間に来客があり、おもてなしが出来なくて困った母親が「曽参、早く帰ってきておくれ」という願いを込めて自分の指を噛みました。その願いが親思いの曽参に伝わって、曽参は胸騒ぎを感じて急いで山から帰った、というお話です。 さて中国では指を噛んで祈る風習があったんでしょうか。
飲み物を運ぶ漢文帝。絵の中には描かれていませんが、病床の母親のところへ運んでいます。 国立国会図書館デジタルコレクションより 漢文帝漢文帝は高祖の中なり 母薄（はく）大夫人につかへて至孝なり母病賜ふ時自ら湯薬を嘗め賜へりと ーーー
明けましておめでとうございます。今年も二十四孝の世界を堪能していきたいと思います。よろしくお願いいたします。 さて2023年の記事は大舜（虞舜）で始まります。 国立国会図書館デジタルコレクションより 虞舜虞舜は瞽䏂（こそう）の子にして名を重華（ちょうか）と云ひ父瞽䏂 後妻に惑ひ次子象（しょう）と重華を殺さんとす然るに少しも父の意（こころ）に違はず孝悌を盡したりある時歴山に耕しけるに象（ぞう）来り 又鳥来りて其（その）力を助けしと後天子となれり ーーー ＞父瞽䏂 後妻に惑ひ 次子象（しょう）と 重華を殺さんとす 「えほん」と言うから文章もお子さま向けかと気を抜いたら、のっけからサスペンスモードで…
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テキストを入力していて物悲しくなる、老莱子。 国立国会図書館デジタルコレクションより 老莱子戯舞学嬌癡 春風動綵衣 双親開口笑 喜色満庭圍らうらいしは。二人のおやにつかへたる人なり。されば老莱子七十にして。身にいつくしき衣をきて。おさなきもののかたちになり。舞戯。又おやのためにきうじをするとて。わざとけつまづきてころび。いとけなきもののなくやうになきけり。このこころは。七十になりければ。としよりて。かたちうるはしからざるほどに。さこそこのかたちを。おやのみ（見）給はば。わがみのとしよりたるを。かなしくおもひ給はんことをおそれ。またおやのとしよりたると、おもはれざるやうにとのために。かやうのふる…
氷を体温で溶かして鯉を捕まえる漁法（？）を編み出した王祥。 国立国会図書館デジタルコレクションより 王祥 継母人間有 王祥天下無至今河水上 一片臥氷摸王祥は。いとけなくして母をうしなへり。父またつまをもとむ。其名を朱氏といひ侍り。けいぼのくせなれば。父子の中をあしくいひなして。にくまし侍れ共。うらみとせずして。けいぼにもよく孝行をいたしける。 かやうの人なる程に。本の母冬のきはめてさむき折ふし。なま魚をほしく思ひける故に肇府と云所の河へ。もとめに行侍。されども冬の事なれば。こほりとぢて。いを（魚）みえず。すなはち衣をぬぎてはだかになり。こほりの上にふし。いをなき事をかなしみゐたれば。かのこほり…
母と子の強い絆のお話。曽参。 国立国会図書館デジタルコレクションより 曽参 母指纔方噛 児心痛不禁負薪帰未晩 骨肉至情深曽参ある時山中へ薪を取に行はんべり。母留主にゐたりけるに。したしき友来れり。これをもてなしたくおもへども。そうしんはうちにあらず。もとより家まど（貧）しければかなはず。曽参がかへれかしとて。みづから指をかめり。曽参山に薪をひろひゐたりが。にはかにむなさはぎしけるほどに。いそぎいゑにかへりたれば。ははありすがたをつぶさにかたり侍り。かくのごとくゆびをかみたるが。とをきにこたへたるは一たん（一段）かうかうにして。親子のなさけふかきしるしなり。そうじて曽参のことは。人にかはりてここ…
前妻の子である閔子騫に冷たく当たり、家を追い出される継母と、その子二人。 国立国会図書館デジタルコレクションより 閔子騫 閔子有賢郎 何曽怨晩娘尊前留母在 三子免風霜びんしけん。いとけなくして母をうしなへり。父またつまをもとめて。二人の子をもてり。彼（かの）つま我子をふかくあいして。まま子をにくみ。寒き冬も。あしのほを取て。きる物にいれてきせ侍るあひだ。身も冷て。たえかねたるをみて。ちち後のつまをさらんとしければ。閔子騫がいふやうには。彼つまをさりたらば。三たりの子寒かるべし。今我一人さむきをこらへたらば。おとうとのふたりはあたたかなるべしとて。ちちをいさめたるゆへに。これをかんじてけいぼも。…
孟宗。この絵の季節は初夏ではなく、真冬です。 国立国会図書館デジタルコレクションより 孟宗 泪滴朔風寒 蕭々竹数竿須臾春笋出 天意報平安孟宗は。いとけなくして父にをくれ。ひとりの母をやしなへり。母年老てつねにやみいたはり。食のあぢはひもたびごとにかはりければ。よしなき物を望り。ふゆのことなるに竹子をほしくおもへり。則孟宗竹林に行もとむれ共。ゆきふかき折なれば。などかたやすく得べき。ひとへに天道の。御あはれみをたのみ奉るとて。祈をかけて大きにかなしみ。竹によりそひける所に。にはかに大地ひらけて。たけのこあまた生出侍りける。大きによろこび。則とりてかへり。あつものにつくり。母にあたへ侍りければ。母…
亡くなった親の像を生きている人のように大切に敬った丁蘭。 国立国会図書館デジタルコレクションより 丁蘭 刻木為父母 形容在日新寄言諸子姪 聞早孝其親丁蘭は。河内の野王と云所の人也。十五のとし母にをくれ。永わかれをかなしみ。母のかたちを木像につくり。いける人につかへぬるごとくせり。丁蘭がつま。ある夜のことなるに。火をもつて木像のおもてをこがしたれば。かさのごとくにはれ出。うみちながれて。二日を過しぬれば。つまのかしらの髪が。刀にてきりたる様になりて落たる程に。おどろひてわびことをする間。丁蘭もきどくに思ひ。もくざうを大道へうつしをき。つまに三年わびことをさせたれば。一夜の内に雨かぜのをとして。木…
大舜の次は漢文帝。 国立国会図書館デジタルコレクションより 漢文帝 仁孝臨天下 巍々冠百王漢廷事賢母 湯薬必親嘗 漢の文帝は。漢の高祖の御子なり。いとけなき御名をば。恒（ごう）とぞ申し侍りき。母 薄（はく）太后に孝行也。よろづの食事をまいらせらるる時は。まづみつからきこしめしこころみ給へり。きやうだいもあまたましましけれども。此みかどほど。仁義ををこなひ孝行なるはなかりける。此故に。陳平周勃などいひける。臣下達 王になしまいらせたり。それより漢の文帝と申し侍りき。然に孝行の道は。上一人より下（しも）万民まで。あるべき事なりとしるといへども。身にをこなひ。心に思ひ入ことはなりがたきを。かたじけな…
トップは大舜。 大舜 隊々耕春象 紛々耘草禽嗣尭登宝位 孝感動天心大舜はいたつて かうかう（孝行）なる人なり。ちちの名は。こそう（瞽䏂）といへる。一たん（段） かたくなにして。はは（母）は かだましき人なり。おとと（弟）は おほひに おごりて。いたづら人なり。しかれども大舜は。ひたすら孝行をいたせり。ある時歴山と云所に。耕作しけるに。かれが孝行をかんじて。大象がきたつて。田をたかやし。又鳥飛きたつて田の草をくさきり。かうさくのたすけをなしたるなり。扨其時天下の御あるじをば。尭王と名づけ奉る。ひめぎみまします。あねをば。蛾皇と申し。いもとは女英と申し侍べり。尭王すなはち舜の孝行なることをきこしめ…
さて明日からは御伽草子 第13冊 (二十四孝)をご紹介していきます。 岩波文庫「御伽草子」の解説には、”郭居敬の「全相二十四孝詩選」に基づいて和訳を加え、草子化したもの” ”二十四孝の代表作として後代にも大きな影響を与えた”と書かれています。 花迺家文庫(花廼家文庫)の押印。 国立国会図書館デジタルコレクションの説明には 「室町物語。異国物、孝行譚。中国古代の孝子の事蹟を24話に纏めて各1図を添えたもの。絵巻、奈良絵本、屏風絵などもあるが、近世初期の嵯峨本を始め多くの版本が行われた。 当館本は、横本の書形で23編の作品を組で版行したいわゆるお伽草紙の第13編であるが、最終巻に大坂の書肆渋川清右…
さていよいよラストになります。建物内側、中央には「観世音」の額が掛けられています。 見上げると、観世音の額の奥に、蟇股の左右部分が見えます。 額の左側から蟇股を覗くと、王裒が見えます。 額の右側から見上げると二人の人物が見えます。右に少年、その左に成人男性。男性は首が破損しているように思えます。 子どもは両手で何か捧げ持っているようです。 これは庾 黔婁だとは思うのですが、庾 黔婁なら祭壇があるはずですね。 二十四孝諺解（1686） ARC古典籍ポータルデータベースより 飯綱神社の庾黔婁。 燭台や香炉などの置かれた祭壇があれば庾黔婁確定なんですが、額の陰でよく見えない。私のポンコツ写真ではなん…
滑河観音の本堂。 本堂の階段を上り、まず見上げる一番良い位置には額があります。中央に白っぽい「滑河山」の扁額。その右側には坂東二十八番御詠歌の額。 この滑河山の額の後ろにも二十四孝の彫刻が隠れています。センター位置なのに、すこぶる見にくい場所に大舜が。 ほとんどの人が気づかない、舜の笑顔。 舜の左側の丸っこいのは象ですね。破損していますが象の上と右には鳥がいます。 象の顔はどこかな～。 舜も日の目を見たいでしょうね。「滑河山」の額を左にずらしてもらうわけにはいかないかなあと思っているかも。 滑河山の額の右側には御詠歌の額があるので、大舜の彫刻の右側部分はほぼ見えません。蟇股の右端がちらっと見え…
タケノコ掘りは楽しそう。でも真冬は勘弁。昔は彩色してあったようなので、雪景色だとすぐにわかったことでしょう。
亡き母に似せて作った木像を実の親のように大切に扱った丁蘭。 お供え物を運ぶ丁蘭に比べて母親がかなり小さいので木像なんだろうな、と推測できます。 こちらは「二十四孝諺解」の「丁蘭」。この母親は丁蘭とそれほど大きさが変わらないし、たたずまいが生きている人のようなので漢文帝と似てますね。でも壇の上に安置してある感じはします。 二十四孝諺解（1686） ARC古典籍ポータルデータベースより ちなみにこちらが二十四孝諺解の「漢文帝」。 侍女が扇を持つてそばに立っていたり、母親の服装が豪華。でも主役の漢文帝は丁蘭とあまり服装は変わらないような。漢文帝の後ろにいる人は奥さんだったり少年だったり。丁蘭の方は大…
父親の寝床を仰ぐ黄香。お父さんを連れてくる子のほうが重労働に見えます。 二十四孝諺解（1686） ARC古典籍ポータルデータベースより 野趣豊かな寝床。蚊が心配。
私が彫刻を普通に見上げるとこんな感じ。右側に手を合わせる男性、左にはもう一人。 ちょっと離れた高い位置から撮影すると二人の間に・・・。 釜があることがわかるんですよね～。昔の人って今より小柄な人が多かったはずなのに、みんな見えたの？郭巨の釜が？
盗賊と米俵の組み合わせなら蔡順ですね。「なんで桑の実を二つの籠に分けてるの？」と盗賊に尋ねられて、蔡順は「熟した実は母に、まだ未熟なものは自分用に」と答えました。それを聞いて盗賊は感心して、肉と米俵を蔡順に与えました。 蔡順は左手に何か持っていた様子です。桑の実か、もしくは籠か。 二十四孝諺解（1686） ARC古典籍ポータルデータベースより 千手院観音堂の蔡順。滑河観音の彫刻も肉や籠が昔はあったんでしょうね。
鹿に変装して目の悪い両親のために鹿のミルクを集めにいった剡子。 よーく見ると鹿皮を身にまとってますね。おそらく下の絵のように、右手には矢を握っていたはずです。 剡子の彫刻には猟犬もしばしば登場します。右端の人はリードを持ってるようです。 針金かな？ もともとは犬の首輪にひっかけてあったんでしょうね。
袁術のおうちにお邪魔して、出されたミカンをこっそり袂に入れて持ち帰ろうとした陸績。別れの挨拶するときにミカンが転がり出て袁術に咎められました。母が好きなのでお土産にしようと思って、と陸績が言い訳をしたら袁術は「親孝行な子だ」と感心します。 中央の男性が袁術だと思われます。袁術の左側にももう一人誰か座っているようですね。女性かしら。 ミカンはここですね。 二十四孝諺解（1686） ARC古典籍ポータルデータベースより ミカンに彩色。
これも人物全員、顔が消滅。 雲の上の天女たちは二人なのか三人なのかしら。顔が残っていればよくわかるのにね。 二十四孝諺解（1686） ARC古典籍ポータルデータベースより
現地では理解できなかった彫刻、田真兄弟。両脇の人物は存在がわかりますが、中央の人物は輪郭のみ。 本来はこの絵のように人物が彫られていたと思います。彫刻の方はスペースの関係で幹が大胆に曲がってますね。 二十四孝諺解（1686） ARC古典籍ポータルデータベースより
陸績。柑橘系果実が二個転がってます。 右の人が袁術ですね。袁術は右手に何か持ってますね。何かな。 中国国家図書館•中国国家デジタル図書館ウェブサイトより 〇懐橘遺母陸績字公紀。年六歲。於九江見袁術。術出橘待之。績懷二枚。及歸拜辭墮地。術曰。陸郎作賓客而懷橘乎。績跪答曰。吾母性之所愛。欲歸遺母。術大奇之。 詩曰 孝悌皆天性 人間六歲兒 袖中懷緑橘 遺母報含飴 ーーー shousin.hatenadiary.org
8番目は江革。 悪者に拉致されそうになった江革。年老いた母を置いていけないと賊に泣いてすがったら、親孝行ぶりに感心した賊は江革を解放してくれたんですね。言ってみるものですね。 右が剡子、左が江革。 中国国家図書館•中国国家デジタル図書館ウェブサイトより 〇行傭供母後漢江革。少失父。獨與母居。遭亂。負母逃難。数遇賊。或欲劫将去。革輙泣告。有老母在。賊不忍殺。轉客下邳。貧窮裸跣。行傭以供母。便身之物。莫不畢給。 詩曰 負母逃危難 窮途賊犯頻 哀求俱獲免，傭力以供親 ーーー shousin.hatenadiary.org
剡子。この剡子は上半身だけ鹿ですね。両親の目薬にする鹿の乳用の器、結構大きくて桶みたいです。弓を持っている人物は猟師さんですね。 右側が剡子、左は江革。 中国国家図書館•中国国家デジタル図書館ウェブサイトより 〇鹿乳奉親 剡子。性至孝。父母年老。俱患雙眼。思食鹿乳。剡子乃衣鹿皮。去深山。入鹿群之中。取鹿乳供親。獵者見而欲射之。剡子具以情告。乃免。 詩曰 親老思鹿乳 身掛褐毛衣 若不高聲語 山中帯箭歸 ーーー shousin.hatenadiary.org
短期間ながら天女と暮らした董永。 さてこれは出会いのシーンでしょうか。それともお別れの挨拶をしているところでしょうか。出会ったのも別れるのも場所は同じ槐（えんじゅ）の木の下です。董永と天女が対面しているのは、日本の書籍や彫刻では見慣れない構図です。だいたい天女が雲に乗って空に上って去っていく図が多いですよね。 中国国家図書館•中国国家デジタル図書館ウェブサイトより 〇賣身葬父董永。家貧。父死。賣身貸錢而葬。及去償工。途遇一婦。求為永妻。俱至主家。令織縑三百疋乃回。一月完成。歸至會所槐陰。遂辭永而去。 詩曰 葬父貸方兄 仙姫陌上迎 織縑債主債 孝感動天神 ーーー shousin.hatenadi…
袋を背負って運んでいるのは仲由。 お米を運ぶ仕事をして親を養っていた仲由。のちに出世して裕福な暮らしになったとき、両親はすでに他界していました。ご馳走を食べながらも思い出すのは親のためにお米を運んでいた頃の生活でした。中国の挿絵では米を入れるのは布の袋です。日本の書籍や彫刻では米俵を運んでいることが多いです。 右が仲由、左は董永。 中国国家図書館•中国国家デジタル図書館ウェブサイトより 〇為親負米 周仲由。字子路。事親至孝。家貧。常食藜藿之食。為親負米百里之外。親没。南遊於楚。從車百乘。積粟萬鐘。累̪裀而坐。列鼎而食乃嘆曰。雖欲食藜藿。為親負米。不可得也。 詩曰 負米供甘旨 寧辭百里遙 身榮親…
4人目の孝子は、左側の絵で膝をついている少年・閔損です。閔損の前に立っている鬚の男性が父親です。 中国国家図書館•中国国家デジタル図書館ウェブサイトより 〇単衣順母閔損。字子騫。早喪母。父娶後妻。生二子。衣以綿絮。妬損。衣以蘆花。父令損御車。體寒失靷。父察知故。欲出後母。損曰。母在一子寒。母去三子単。母聞悔改。 詩曰 閔氏有賢郎 何曾怨晚娘 尊前留母在 三子免風霜 閔損の後ろにあるのがお父さんを乗せて曳いた車ですね。閔損がこごえて車を曳けなくなったので、父親は継母が閔損に薄着させてたことに気が付いたという。実の子の服には暖かい綿を入れて縫い、継子の閔損の服には綿の代わりに葦の花を入れてたとのこ…
3人目は曽参。右側の絵で、薪の束を担いでる人です。 中国国家図書館•中国国家デジタル図書館ウェブサイトより 〇囓指心痛曾参。字子輿。事母至孝。参嘗採薪山中。家有親客至。母無所措。望参不還。乃叩歯囓指。参忽心痛。負薪以歸。跪問其故。母曰。有急客至。吾囓指以悟汝爾。 詩曰 母指纔方囓 兒心痛難禁 負薪歸未晚 骨肉至情深 曽参が山で薪を採っている時、自宅に急な来客が。母親は曽参早く帰ってきて～と願いをかけて指を噛みました。 胸騒ぎを感じて急いで帰宅した曽参。さて肝心のお母さんはいずこへ。曽参も探してるんでしょうか。
二番目は左側の人物、漢文帝です。 中国国家図書館•中国国家デジタル図書館ウェブサイトより 〇親嘗湯薬前漢文帝。名恒。高祖第三子。初封代王。生母薄太后。帝奉養無怠。母嘗病三年。帝為之目不交睫。衣不觧帯。湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。 詩曰 仁孝臨天下 巍々冠百王 漢庭事賢母 湯藥必親嘗 椅子に座っている母親の薄太后。漢文帝が恭しく何かを捧げています。ちょっとわかりにくいけれど、飲み物の器を持っているものと思われます。
今日からご紹介する鍥便蒙二十四孝日記故事は、一ページに二人ずつ載っています。すべてのページに中国国家図書館のマークが薄い色で大きく入れられています。 最初のページは大舜と漢文帝ですね。まずトップの大舜から。 中国国家図書館•中国国家デジタル図書館ウェブサイトより 〇孝感動天虞舜瞽瞍之子、性至孝。父頑、母嚚、弟象傲、舜耕于歷山、有象為之耕、有鳥為之耘。其孝感如此。由是帝堯聞之、妻以二女、譲以天下。 詩曰 隊隊耕春象 紛紛耘草禽 嗣堯登寶位 孝感動天心 象が二頭。鍬を持って微笑む少年。妙に足の細い象はコピペしたみたいに同じポーズ。鳥は・・・いないのかな？地面や空のところどころに小さい黒い塊があるけ…
明日からは中国国家図書館（NATIONAL LIBRARY OF CHINA）所蔵の「鍥便蒙二十四孝日記故事」という古い本をご紹介します。 中国国家图书馆•中国国家数字图书馆 「鍥便蒙」。はい読めません。「鍥」は「鎌（かま）」のことみたいです。読み方はケツとかケイとか、「かま」、きざむ、など。 「便蒙（べんもう）」・・・学び始めの者に分かりやすいように書いた便利な書物。啓蒙(けいもう)書。手引書。 よくわかりませんが二十四孝についてこまかくわかりやすく説明した本、ということでしょうか。
最後はこの方です。 鹿の皮をかぶって矢を持っている人。これは間違えませんね。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより 剡子迦夷国の人 二親に孝をつくす 鹿のかはをかふり鹿の乳をとりて親のねがひをかなへんとす 孝行の道 天につうじ かりうどのきたりしを はやくしろしめさせ給ふ ーーー 繪本廿四孝 （鳥居清経画1774） 終 ーーー 終わった～。今回はなんか今までになく疲れました（笑）
いよいよ終盤です。23人目はこちら。 そこな少年。君はなんでこんな危険地帯に入り込んでしまったのか。何の用があったのか。 果樹園の地図記号みたいなのが3つ。ということでもちろんこの少年は・・・。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより 陸績呉のくにの人なり 袁術といふ人のもとへ行けるに くわし（菓子）に橘出る 陸績取て袖に入帰るとて落す 袁術笑ふ 陸績母にあたへたく候と云ふ それより孝をかんじ 世にかくれなしとなり ーーー 盗賊の親分みたいな袁術。 ↓ 蔡順に出てきた盗賊の頭とあまり変わりません。 ↓ 少年陸績と一緒に描かれる袁術はこのようにお屋敷の中で威厳のある姿をしていることが多…
22番目も兄弟です。こちらは3人。 大木を見上げる三人兄弟。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより これは間違えにくい孝子ですね。田眞・田廣・田慶の田眞兄弟です。 田真田廣田慶三人兄弟なり 父死後宝を三つにわけとり樹木も三つにわけとらんと云ふ 木枯れたり ふしぎとて三人一所に成り孝行をつくす 木又もとのごとく花さきみのりけり 是孝行のしるしなり ーーー
21番目の孝子は兄弟です。 剣を持った悪そうな人物の前で跪く二人。奥の青年は「僕のほうが太っているから僕を食べて」とアピールしています。でもスマートなので説得力に欠けている感じ（笑）。 お互いを思いやる兄弟愛にあふれた二人の名前は・・・。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより 張孝・張礼の兄弟ですね。 張孝張礼 兄弟なり ききんの時八十あまりの母をやしなへり ある時盗人張礼をころさんとす 我八十の母をやしなふ 食をあたへてころされん 又ここに来る 盗人孝行をかんじ 米二石塩一駄あたへけるとなり ーーー 絵だけパッと見ると、兄弟仲がいいというだけで親孝行関係ないんじゃ、と思ってしまい…
20番目はこちらの方ですが・・・。 漢文帝みたいですが、彼は2番目ですでに紹介しています。ということはこの絵のタイトルは・・・。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより これが丁蘭でした（マジ？） 丁蘭河内の人なり 十五の年母におくれ母のかたちを木ぞうに造り 朝夕つかふ 妻ひをともすとて 木像の面をこがす はれ膿出ける 妻木ぞうを外へ出してわびければ一夜にもくぞう みづから内へはいりしとなり 是孝行の念力なるゆへ也 ーーー えー、これは母の木像だそうです。木像になんで介助が必要なんでしょうか。飲み物もお供えするというより飲ませようとしているように見えます。木像を焦がそうとした意地悪嫁…
残り少なくなってきました。19人目はこの人。 激しい雷雨の中、お墓の前でたたずむ男性。これは間違うことはないですね。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより 王裒晋のくにの人なり 賢人也 こうさくを業とす 母つね かみ鳴をおそれしかば死て後も雷あれば さつそく母のはか所へゆき それがしここへまいりたりとて亡母にちからをつけけるとなり ーーー
18番目。さあ、難問の登場です。 桶を携え、水辺にしゃがむ若い女性。部屋の中では老婆が食事中。老婆の前には食事を運ぶ男性。さあこの絵のタイトルは？ 「姜詩」のように思えるけれど、「姜詩」は6番目で紹介済。 6番目の「姜詩」 さあ気になる正解は・・・！ ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより 黄山谷でした。 黄山谷宋朝の人也 いへふうきにして人あまためしつかひ孝行にして母の病（やめる）ときはみづから 大小便をとりきよき水をくみ てつからあらい つかい人にはかけざるとなり ーーー 病む母親の世話をする際に、使用人の手を汚さず、自ら大小便や水汲みをした・・・というテキストに違和感あり。お母…
17番目の孝子は星に祈る、あの人。 北斗七星というより、カシオペアに二つ追加したような形の星座。さてこの男性は・・・。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより ゆ黔婁南斉の人也 官人に成て十日にもならざるに にはかに胸さはぎしけれは 父の煩ひ給ふにやと 立帰りみければ父万死一生也 なみだながら北斗の星にきせいし われ父の命にかはらんと いのりける程の孝行なり ーーー
16人目になりました。 二つの籠を前に置いて、ならず者のトップみたいな人の前で命乞いしているように見える男性。籠の前には動物の骨付き肉。そしてカーテンの裏からは四角い箱に何かいっぱい詰めたものを運んでいる人の姿。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより 跪いている人は蔡順ですね。 蔡順後漢の人也 父におくれ母をやしなふ そのころ天下乱ききん也 食事にとぼし 桑の実をひろふ 二つのかごへ撰（ゑり）わくる ゑびす共みて問（とふ） じゅくしたるは母にあとふ 夷（ゑびす）聞（きき） 米二斗 牛の股（もも）をあたへける よろこびいよいよ孝をつくす ーーー
15番目の人物は氷上の貴孝子。 鯉が二匹顔を出していますが、姜詩と間違うことはありませんね。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより 命がけで鯉を捕まえに行った王祥ですね。 王祥魏の代の人なり いとけなくして母におくれ父又妻をもつ けいぼなれば父子の中をあしくす けいぼ冬雪中に鯉を好む 王祥川へ行き 氷とぢて有り はだかに成 氷の上にふして魚二つ得たり 今に此川の氷に跡有と也 ーーー
![[石川県] 金沢最古の神社 石浦神社](https://img.blogmura.com/sites/940950/post-images/62715473.webp/crop/120x120)
