社寺巡りをしていると、お堂や社殿に彫刻が施されているのを見ますよね！日本の神話や中国の仙人、鳥や動物。その中でも中国の孝子たち、「二十四孝」の彫刻に絞って見ていきます。
ラストは黄山谷。調度品や壁、植物、ひとつひとつの描き込みが細かいです。 1819年 葛飾戴斗 二十四孝図会 The British Museum所蔵黄山谷 貴顕聞天下 平生孝事親 汲泉涓溺器 婢妾豈無人 山谷は宋朝の詩人なり、今に至りて詩家の司といはるゝ人にて東破の弟子なり、家にあまたの人をつかひ妻もありけれども自ら母の大小便のうつわものを取あつかいて汚れたる時は、手づから是をあらひ清めて母にあたへ朝夕よくつかへておこたる事なし、されば一を以て十を知るときたなき限りをさへ斯のごとくなれば其外の事おしはかられて侍る山谷が孝義天下に顕れ元より慈悲心ふかく、下をあはれみ出入ほどの者にもふびんを加へ召…
残りお二人になりました。今日は親をかばって蚊に刺されまくる呉猛くんです。 1819年 葛飾戴斗 二十四孝図会 The British Museum所蔵 呉猛 夏夜無帷帳 蚊多不敢挿恣梁膏血飽 免使人親闈 呉猛は八歳の時より孝心ふかき人なり然れども家まづしくよろづ心にまかせざりける、夏の夜に帷帳さえなくて蚊をふせぐことならざりしかは、呉もうみづから赤はだかになりわがきぬをおやのすそにかけて、わが身を蚊にくわせなば蚊も（はら）にあきておやをばさゝざるべしとおもひいつとても夜もすがらわが身を蚊にくわせておやのかたへ蚊のゆかぬやうにうちわにてはらひのけつゐにわが身は蚊のためにあくまでさゝれすこしもいと…
田真・田廣・田慶。♪でんしん三兄弟・でんしん♪ 1819年 葛飾戴斗 二十四孝図会 The British Museum所蔵 田真・田廣・田慶 海庭紫珊瑚 群芳惣不知 春風花満樹 兄弟復同居 此三人は兄弟なりおや孝行にして兄弟むつまじく、両親におくれ財宝こと／″＼く三つにわけてとれるが、庭前に紫荊樹といふ美しきみのなる大木あり是をも三つにわけて取べしと、よもすがら談合して止ざりしが夜明て見れば此大木枯たり、草木心なしといへどもわけんといふをかなしみかれたりと覚へたり、人として是をわきまへざるべしやとて分んといふことをやめたりしかば、また元のごとくあを／＼としげり花さき実のり二たびさかへたり、ま…
張孝兄弟。絵だけ見ると棒を振り回しているのが主役の孝子かと思いそうです。 1819年 葛飾戴斗 二十四孝図会 The British Museum所蔵 張孝張礼 偶値緑林児 代烹云痩肥 人皆在兄弟 張氏古今稀 張孝張禮の兄弟天下大にききんとなりける時木の実を拾ひ八十にあまる母を養ふ食事とせり。弟の張禮木の実を拾ひに行たればひとりの飢つかれたるもの来り、禮を殺して喰はんといへり、張禮大におどろきしが我にひとりの老母有て今日未食をあたへず、木の実を拾ふざんじをまち玉はば母にまいらせて後ここに来るべし、もし約束をちがへなば我家に来り一族までもころしたまへと、帰り母にしよくを進めて後彼ところへ至る、兄…
陸績。たもとから転がり落ちた橘の実を見てとがめる袁述。この袁述（術）さんというのは三国志に出てくる袁術さんですよね？最近「絵本通俗三国志」を読み始めました。挿絵が葛飾戴斗なので。 1819年 葛飾戴斗 二十四孝図会 The British Museum所蔵 陸績 孝悌皆天性 人間六歳児 袖中懐緑橘 遺母報含飴 呉国の陸績といふもの六歳のとき袁述といふ人のもとへいたりしに、袁述陸績がために橘の菓子をいだしてもてなしけり、陸績これを三つとりてそでに入てかくしもち用事なしはて帰る時袁述に礼をなすとてたもとより彼橘をおとしければ、袁述これを見て陸績児は幼稚に似合ずいやしきふるまひかなと申しければ、績顔…
東尋坊みたいな崖の上で星に祈る庾黔婁。 1819年 葛飾戴斗 二十四孝図会 The British Museum所蔵 庾黔婁 到縣未旬日 椿庭構疾深願将身代死 北望啓憂心 庾黔婁は南齊の時の人なりきわめて心ざし直清なりしかば、扇陵懸といふ所の官人となれり、則ち扇陵懸へいたり未十日にもならざる内俄に胸さはぎしける程に、父のやみ給ふかとあんじ官を辞してかへりける、はたして父病にふしたりしかばおどろきつつ医をまねき其病体を見せ善悪を尋し所病人の大便をなめて甘く苦ければ病いゆべしといふ、やすきことなりとて父の大便をなむるに甘く苦からざれば大におどろき、医師の言葉に相違すれば、その死につかんことをなげき…
蔡順。桑の実を青いものと完熟したものとを分けてたために命拾いした人。 1819年 葛飾戴斗 二十四孝図会 The British Museum所蔵 蔡順 黒椹奉親闈 啼飢涙満衣赤眉知孝順 牛米贈君帰 蔡順は除南といふ所に住り父にはなれて母をやしなふその頃王まうといふもの乱をおこし天下みだれてきゝんとなりけるゆへ食事にとぼしく、母をやしなふたよりすくなく桑の実を拾ひとりて食じのたよりとしける、世の中乱れてより人を殺しはぎとりなどしてせいするものなくぬす人あまた蔡順を追来り、順が桑の実のじゆくしたるとじゆくせざるとをひろい分るをいぶかしみ、そのゆへをたづねければじゆくしたるは老たる母の食にあたふな…
鹿の扮装をして山へ鹿の乳を採取に赴き、猟師に狙われた剡子。山中でこんな怪しい格好の人物が近づいてきたら撃つわね。奥の二階家が200年前の住宅っぽくなくて現代でもありそうな佇まい。 1819年 葛飾戴斗 二十四孝図会 The British Museum所蔵 剡子（せんし） 老親思鹿乳 身掛褐毛衣 若不高声語 山中帯矢帰 剡子はかい國の人なり父母共に老て両眼をわづらいしが、此薬に鹿の乳を用ればよしといへり剡子元より孝行ふかきゆへ父母の望を叶へたく、鹿の生皮を求是をかづき山中にわけ入あまた鹿のむらがりし中へ紛れ込、鹿の乳汁を取（とら）んとす。かかる所へ猟師きたりて鉄砲にてねらひうたんとしけるゆへ、…
母と感動の再会をする朱壽昌。朱壽昌は細い橋の上。 1819年 葛飾戴斗 二十四孝図会 The British Museum所蔵 朱壽昌 七歳生離母 参商五十年一朝相見面 喜気動皇天 朱壽昌は宋の天長の世の人なり。七才の時父雇州の守護となりし時壽昌が母を去追出せり。夫より五十年が間母を知らざる事をかなしみ父のもつ（没）後官録を辞して母を尋ねに出けり。われ母にあはずば二たびかへらじと身より血を出して経を書誓ひをたてて天道に祈り何卒して母にあはせ玉はれとふかくなげき祈りけるが、其心ざしの切なるにや天の冥助をうけて同じ国のかたはらにて母に遭けり。其時母のとし七十に余れり互に泪を流し悦（よろこ）ぶ事限り…
郭巨。当ブログで一番記事の数が多い孝子。彫刻の題材に多いのは、黄金の釜を掘り当てた、という幸運にあやかりたくなるんでしょうかね。子どもを埋めようとしていた闇の部分も釜の輝きで打ち消されてしまうようです。 1819年 葛飾戴斗 二十四孝図会 The British Museum所蔵 郭巨 貧乏思供給 埋児願母存黄金天所賜 光彩照寒門 郭巨は河南といふ所の人なりきはめてまづしうくらせども、よく母に孝やうをつくせり三才になりける子を持しが、郭巨が母ひとりの孫なりとてめでいつくしみ食物をわけあたへ侍る、或時郭巨つまにかたりていふやう母の食じさへ心にたらずと思ひしに其内を孫に分あたへ玉はればさぞかしもの…
王裒。背後に落雷してます。 1819年 葛飾戴斗 二十四孝図会 The British Museum所蔵 王裒 慈母怕聞雷 氷魂宿夜臺阿香時一震 到墓遶千廻 王裒はえいゐんといふ所の人なり父の王義罪なきに文帝王にころされしが、是を恨み仮にも帝王のかたへむく事なし、父のはかへ行て印の柏木に取つき泣かなしみければ泪にてかれたりとぞ、母はかみなりをきらひけるゆへ死てのち雷鳴するときは母のはかへ行て王裒まいり候と、ははに力をつけ墓所をくる／＼とめぐり居たりかやうの孝心ふかきものなれば上もちひらるべきに、官にもつかず位をものぞまず家貧しくくらせ共たくわゆることなし、耕作をなして身を高ぶらずくらしけるゆえ…
夏は布団を仰いで涼しくしてから、冬は体温で布団を温めてから父を寝かせた孝行息子の黄香。右ページ上部には黄香の親孝行ぶりを褒めたたえた高札が掲げられて、人々が読んでいます。黄香の家を高台に持ってきて、高札と家の間に川を描いて、高さや距離を明確にする・・・上手いねー。 1819年 葛飾戴斗 二十四孝図会 The British Museum所蔵 黄香 冬月温衾煖 夏天扇枕涼児童知子職 千古一黄香 黄香はあんりやうといふ所の人なり、九才の時母におくれしがよく父につかへて孝をつくせり、夏の夜のきわめてあつきには枕ゆかなどをあほひですずしめ、また冬の至て寒きときはふすまのひへわたりてつめたきことをおもひ…
董永。機織道具一式とともに天に引き上げていくところ。 1819年 葛飾戴斗 二十四孝図会 The British Museum所蔵 董永 葬父貸方香 天姫泊上迎織絹償債生 孝感尽知名 董永はいとけなき時母にはなれ家ひん（貧）にして常には人にやとはれて耕作し賃をとりて日をおくりたり、父老てあしも立ざればさゝやかなる車をつくりて父をのせ田のあぜに置てやしなひけるが終に父をさきだて葬礼のいとなみせんにもその料足なければ心にまかせず、己が身をうりて十貫の銭を調へ葬式をとり行ひけり、夫より銭主の元へ行道にてひとりの美女董永が妻に成べしとて来る、しか／＼のわけなりと辞すれ共、聞いれずやがて銭主のもとへ来り…
楊香。これは虎が楊香の説得に応じて去っていくところのようですね。「とびかからんと見へし虎、たちまち尾をたれてしりぞきける」という絵ですね。いつも木の陰に隠れている気の弱いお父さんも安心して見守っています。 1819年 葛飾戴斗 二十四孝図会 The British Museum所蔵 楊香 深山逢白額 努力搏腥風父子倶無恙 脱身纔甲中 楊香父とふたり山中をよぎるに、ひとつの虎にあえりとらまなこをいからし牙をあらはしすでに飛かからんとす、楊香幼稚（おさな）ごゝろにちゝのかまれ命をうしなはん事をかなしみ、虎を追退（おいのけ）んとすれどもとらます／＼いかりてかなひがたければ、天を拝しこひ願はくは楊香が…
唐夫人。祖母に母乳をとられている幼子が母親に小さな手を伸ばして訴えています。おばあちゃんと母乳を共有ってヤだわ～。衛生的にもよろしくなくってよ。この子は断乳済だと思いたい。 1819年 葛飾戴斗 二十四孝図会 The British Museum所蔵 唐夫人 孝敬崔家婦 乳姑晨（盥）梳此恩無以報 願得子孫如 唐の夫人は しうとめの長孫夫人年たけて歯もこと／″＼くぬけおち、よろず食もつ歯に叶はずして味はひなき故乳汁をふくめ朝には髪けづり、夕には腰をなで（よろず）信（まめ）やかによくつかへ数年やしなひけり、或時長孫夫人わづらひ付てすでに死すべくおもひ一家一門のこらずあつめていへる事は、わが嫁夫人の…
姜詩。彫刻だとちょいちょい不在にする姜詩がいます。でも何してるんだか。魚つかまえるのを奥さんに丸投げ中。「早くつかまえろ」って指図してるのかしら。 1819年 葛飾戴斗 二十四孝図会 The British Museum所蔵 姜詩 舎側甘泉出 一朝双鯉魚子能知事母 婦更孝於姑 姜詩は母に孝行なる人なり、母常に江の水を吞みたくおもひ又は生魚のなますをほしく思へり、則姜詩妻に言付六七里へだてたる江の水をくましめ魚のなますもよく調へ参らせける、或時風雨にあふて妻もどらざりしかば、姜詩いかつて去ける、さられても姜詩を少しもうらむる事なく猶かげより志うとめにいろ／＼のものを参せ心をつくして孝養せり、その…
老莱子。印刷が薄くてちょっとわかりにくいですが、老莱子が水の入った器をお盆に乗せて運ぶ途中、ひっくり返して水がこぼれ、泣きわめいているところのようです。 1819年 葛飾戴斗 二十四孝図会 The British Museum所蔵 老莱子 戯舞学嬌痴 春風動綵衣 双親開口笑 喜色満庭闈 老來子は年七十余までふたりの親をもち、孝行をつくし身にうつくしき衣服をまとひ小児のごとくたはふれ舞あそび二親の給事をして、わざとつまづきこけいとけなき時のごとくなきわめきける、或はびん髷の白髪を黒染になしける故人そのこころをたづねければ我七十に余りぬれば年よりてかたちかれうるはしからざる故に、かかるありさまを親…
王祥です。氷の下に透けた魚影が見えるのがニクいところです。脇の木に脱いだ衣を掛け、魚籠も置いてあります。王祥笑っていますが氷は大変危険な状況です。 1819年 葛飾戴斗 二十四孝図会 The British Museum所蔵 王祥 継母人間有 王祥天下無至今河水上 一斤卧氷摸 王祥はいとけなくして母をうしなへり、父後妻を求む其名を朱氏といひ侍（はべる） 継母のくせとして父子の中をあしさまに言なして、王祥を父に悪（にく）まし侍れども恨みとせずしていよ／＼孝心おこたらず、継母にもよく仕へける かやうの人なりしゆへ実の母冬のきはめて寒き折ふし、生魚をほしくおもひける程に肇（茎）府といふ所の川へもとめ…
「曽参」といえば薪を担いだまま、または玄関先に放り出して母親のもとに駆け寄るシーンが主流ですね。こんな感じにね。 初頴日記故事・3 曽參 こちらが葛飾戴斗タイトの「曽参」。木に登って枝の伐採中です。そして遠い我が家では一人留守番している母親のところに杖をついた客人が訪れたところ。右ページの曽参の振り上げたナタの下、岩の上にはすでに集めた薪がまとめてあります。この場面のあとまもなく、母親は指を噛んで「曽参早く帰ってきて」と念じ、胸騒ぎを感じた曽参は薪を担いで急ぎ山道を駆けおりるわけですね。 1819年 葛飾戴斗 二十四孝図会 The British Museum所蔵 曽参 母指纔方噛 児心痛不禁…
閔子騫。変な帽子で顔が見えない父親。その父親と衝立の間で品よく座っているのが閔子騫ですね。優しげで、女性かと思いました。意地悪な継母は自分が産んだ子供二人を連れて家を追い出されそうになっているところ。衝立の上部には右から「葛飾ナントカ」と書かれてますね。 1819年 葛飾戴斗 二十四孝図会 The British Museum所蔵 閔子騫 閔氏有賢良 何曽怨晩娘尊前留母在 三子免風霜 閔子騫はいとけなくして母にはなれ、父の妻をむかへてふたりの子をもてり。彼のつまわが子をふかく愛してまま子をにくみ、寒中にはあしの穂をとりて着ものに入きせけり。父そのさむさにたへかねたるをみて大いにいかり、後のつま…
この「丁蘭」は異色です。下の文章を例に取ると、普通は「ははの形を木像につくり生（いけ）る人に仕（つかへる）ごとくせり」の部分をさし絵にするところですが。 ↓こういう感じにね。（「修身二十四孝」より、両親の木像に食事をお供えする丁蘭） でも戴斗が描いたのは「一夜の内に雨風の音して木像は自から内へ帰（かへり）たるなり」の部分。木片が空中を舞ってます。嵐の夜、戸板を外して帰宅した母親の像。ホラーですね。 1819年 葛飾戴斗 二十四孝図会 The British Museum所蔵 丁蘭 刻木為父母 形容在日新寄言諸子姪 聞早孝其親丁蘭は河内の野王といふ所の人なり年十五にして母におくれ長きわかれをかな…
「孟宗」といえば鍬でタケノコを掘っている場面が主流ですが、こちらの絵では収穫を終えて帰路についているところですね。竹林すら描いていません。鍬にタケノコ2本結わえて雪深い山道を下る男性。顔も見えません。彼の眼は右ページ奥にある集落の中の、母が待つ我が家を見ているのでしょう。餌を探す雀の群れが空間を感じさせてくれてます。 1819年 葛飾戴斗 二十四孝図会 The British Museum所蔵 孟宗 泪滴朔風寒 簫々竹数竿須臾春筍出 天意報平安 孟宗はいとけなくして父におくれひとりの母をやしなひけり、母いたく年老て常にやみいたはり食事の味ひもかはり、めづらしきものをのみこのみける冬の雪ふりける…
漢文帝。左のページで恭しく飲み物を運んでいます。右のページで一段高い部屋のカーテンの奥に座っているのが母の薄太后ですね。侍女が二人、薄太后のそばに控えています。漢文帝の左にある衝立は向こう側の障子の桟が透けて見え、外の風景の水面には帆掛け船が浮かんでます。細かいなあ。 1819年 葛飾戴斗 二十四孝図会 The British Museum所蔵 漢文帝 仁孝臨天下 巍々冠百王漢廷事賢母 湯薬必親嘗 漢の文帝は高祖の御子なり御幼名は恒と申しはべり、御母の薄太后に孝行まし／＼、万の食事をまいらせる時は、先みづからきこしめし試たまへり、御兄弟もまし／＼けれ共わけて此みかどは孝心ふかくおわしますゆへ、…
1819年版、トップは大舜です。大舜と象が2頭。鳥は・・・どこかな？画面右奥の丸い桶は井戸でしょうか。筵の日よけみたいなのも立ててありますね。 1819年 葛飾戴斗 二十四孝図会 The British Museum所蔵 Museum number : 1979,0305,0.537Title : Nijushiko zue 二十四孝図会Print artist : Katsushika Taito II 二代葛飾戴斗Cultures/periods : Bunsei EraProduction date : 1819 1819年版では印刷がかすれ気味でよくわかりませんが、1822年版を見ると…
葛飾戴斗の絵が面白いので、The British Museumの画像を利用して明日から一日一つずつご紹介させていただきます。 1819年 葛飾戴斗 二十四孝図会 The British Museum所蔵 Museum number:1979,0305,0.537 Title: Nijushiko zue 二十四孝図会 Print artist: Katsushika Taito II 二代葛飾戴斗 Cultures/periods:Bunsei Era Production date:1819
内陣奥の左側にも無人の彫刻が。 輝く釜と鍬。これは郭巨以外の何物でもありませんねっ。 黄金の釜の中に、さらに黄金が詰まっている感じ♪ めでたく貞泉寺さまの彫刻の紹介を終えさせていただきます。ご協力くださった関係者の方々に感謝いたします。ありがとうございました。 ーーー 貞泉寺の二十四孝彫刻 終 ーーー
さて内陣の奥の右手にある彫刻は・・・。人物はいませんが・・・。 竹とタケノコ、そして鍬。これは「孟宗」ですよねっ。孟宗いませんけどね。 「姜詩のいない”姜詩”」や「丁蘭のいない”丁蘭”」は見慣れてますが「孟宗のいない”孟宗”」は見たことないかも。
蚊の来襲から父親を守るため、裸になって自分を蚊に捧げた呉猛。 この彫刻も葛飾戴斗の絵とよく似てます。モクモク煙の出ている器が彫刻では手前に来てます。 1819年 葛飾戴斗 二十四孝図会 BM-JH537 The British Museum所蔵 詞書には「絵にかけるさえいともあはれなるに泪をながさぬはなし いかにくるしからざらんや」と書いてあります。 南里亭其楽 さんも呉猛に同情したんでしょうね。
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前妻の子である閔子騫に冷たく当たり、家を追い出される継母と、その子二人。 国立国会図書館デジタルコレクションより 閔子騫 閔子有賢郎 何曽怨晩娘尊前留母在 三子免風霜びんしけん。いとけなくして母をうしなへり。父またつまをもとめて。二人の子をもてり。彼（かの）つま我子をふかくあいして。まま子をにくみ。寒き冬も。あしのほを取て。きる物にいれてきせ侍るあひだ。身も冷て。たえかねたるをみて。ちち後のつまをさらんとしければ。閔子騫がいふやうには。彼つまをさりたらば。三たりの子寒かるべし。今我一人さむきをこらへたらば。おとうとのふたりはあたたかなるべしとて。ちちをいさめたるゆへに。これをかんじてけいぼも。…
孟宗。この絵の季節は初夏ではなく、真冬です。 国立国会図書館デジタルコレクションより 孟宗 泪滴朔風寒 蕭々竹数竿須臾春笋出 天意報平安孟宗は。いとけなくして父にをくれ。ひとりの母をやしなへり。母年老てつねにやみいたはり。食のあぢはひもたびごとにかはりければ。よしなき物を望り。ふゆのことなるに竹子をほしくおもへり。則孟宗竹林に行もとむれ共。ゆきふかき折なれば。などかたやすく得べき。ひとへに天道の。御あはれみをたのみ奉るとて。祈をかけて大きにかなしみ。竹によりそひける所に。にはかに大地ひらけて。たけのこあまた生出侍りける。大きによろこび。則とりてかへり。あつものにつくり。母にあたへ侍りければ。母…
亡くなった親の像を生きている人のように大切に敬った丁蘭。 国立国会図書館デジタルコレクションより 丁蘭 刻木為父母 形容在日新寄言諸子姪 聞早孝其親丁蘭は。河内の野王と云所の人也。十五のとし母にをくれ。永わかれをかなしみ。母のかたちを木像につくり。いける人につかへぬるごとくせり。丁蘭がつま。ある夜のことなるに。火をもつて木像のおもてをこがしたれば。かさのごとくにはれ出。うみちながれて。二日を過しぬれば。つまのかしらの髪が。刀にてきりたる様になりて落たる程に。おどろひてわびことをする間。丁蘭もきどくに思ひ。もくざうを大道へうつしをき。つまに三年わびことをさせたれば。一夜の内に雨かぜのをとして。木…
大舜の次は漢文帝。 国立国会図書館デジタルコレクションより 漢文帝 仁孝臨天下 巍々冠百王漢廷事賢母 湯薬必親嘗 漢の文帝は。漢の高祖の御子なり。いとけなき御名をば。恒（ごう）とぞ申し侍りき。母 薄（はく）太后に孝行也。よろづの食事をまいらせらるる時は。まづみつからきこしめしこころみ給へり。きやうだいもあまたましましけれども。此みかどほど。仁義ををこなひ孝行なるはなかりける。此故に。陳平周勃などいひける。臣下達 王になしまいらせたり。それより漢の文帝と申し侍りき。然に孝行の道は。上一人より下（しも）万民まで。あるべき事なりとしるといへども。身にをこなひ。心に思ひ入ことはなりがたきを。かたじけな…
トップは大舜。 大舜 隊々耕春象 紛々耘草禽嗣尭登宝位 孝感動天心大舜はいたつて かうかう（孝行）なる人なり。ちちの名は。こそう（瞽䏂）といへる。一たん（段） かたくなにして。はは（母）は かだましき人なり。おとと（弟）は おほひに おごりて。いたづら人なり。しかれども大舜は。ひたすら孝行をいたせり。ある時歴山と云所に。耕作しけるに。かれが孝行をかんじて。大象がきたつて。田をたかやし。又鳥飛きたつて田の草をくさきり。かうさくのたすけをなしたるなり。扨其時天下の御あるじをば。尭王と名づけ奉る。ひめぎみまします。あねをば。蛾皇と申し。いもとは女英と申し侍べり。尭王すなはち舜の孝行なることをきこしめ…
さて明日からは御伽草子 第13冊 (二十四孝)をご紹介していきます。 岩波文庫「御伽草子」の解説には、”郭居敬の「全相二十四孝詩選」に基づいて和訳を加え、草子化したもの” ”二十四孝の代表作として後代にも大きな影響を与えた”と書かれています。 花迺家文庫(花廼家文庫)の押印。 国立国会図書館デジタルコレクションの説明には 「室町物語。異国物、孝行譚。中国古代の孝子の事蹟を24話に纏めて各1図を添えたもの。絵巻、奈良絵本、屏風絵などもあるが、近世初期の嵯峨本を始め多くの版本が行われた。 当館本は、横本の書形で23編の作品を組で版行したいわゆるお伽草紙の第13編であるが、最終巻に大坂の書肆渋川清右…
さていよいよラストになります。建物内側、中央には「観世音」の額が掛けられています。 見上げると、観世音の額の奥に、蟇股の左右部分が見えます。 額の左側から蟇股を覗くと、王裒が見えます。 額の右側から見上げると二人の人物が見えます。右に少年、その左に成人男性。男性は首が破損しているように思えます。 子どもは両手で何か捧げ持っているようです。 これは庾 黔婁だとは思うのですが、庾 黔婁なら祭壇があるはずですね。 二十四孝諺解（1686） ARC古典籍ポータルデータベースより 飯綱神社の庾黔婁。 燭台や香炉などの置かれた祭壇があれば庾黔婁確定なんですが、額の陰でよく見えない。私のポンコツ写真ではなん…
滑河観音の本堂。 本堂の階段を上り、まず見上げる一番良い位置には額があります。中央に白っぽい「滑河山」の扁額。その右側には坂東二十八番御詠歌の額。 この滑河山の額の後ろにも二十四孝の彫刻が隠れています。センター位置なのに、すこぶる見にくい場所に大舜が。 ほとんどの人が気づかない、舜の笑顔。 舜の左側の丸っこいのは象ですね。破損していますが象の上と右には鳥がいます。 象の顔はどこかな～。 舜も日の目を見たいでしょうね。「滑河山」の額を左にずらしてもらうわけにはいかないかなあと思っているかも。 滑河山の額の右側には御詠歌の額があるので、大舜の彫刻の右側部分はほぼ見えません。蟇股の右端がちらっと見え…
タケノコ掘りは楽しそう。でも真冬は勘弁。昔は彩色してあったようなので、雪景色だとすぐにわかったことでしょう。
亡き母に似せて作った木像を実の親のように大切に扱った丁蘭。 お供え物を運ぶ丁蘭に比べて母親がかなり小さいので木像なんだろうな、と推測できます。 こちらは「二十四孝諺解」の「丁蘭」。この母親は丁蘭とそれほど大きさが変わらないし、たたずまいが生きている人のようなので漢文帝と似てますね。でも壇の上に安置してある感じはします。 二十四孝諺解（1686） ARC古典籍ポータルデータベースより ちなみにこちらが二十四孝諺解の「漢文帝」。 侍女が扇を持つてそばに立っていたり、母親の服装が豪華。でも主役の漢文帝は丁蘭とあまり服装は変わらないような。漢文帝の後ろにいる人は奥さんだったり少年だったり。丁蘭の方は大…
父親の寝床を仰ぐ黄香。お父さんを連れてくる子のほうが重労働に見えます。 二十四孝諺解（1686） ARC古典籍ポータルデータベースより 野趣豊かな寝床。蚊が心配。
私が彫刻を普通に見上げるとこんな感じ。右側に手を合わせる男性、左にはもう一人。 ちょっと離れた高い位置から撮影すると二人の間に・・・。 釜があることがわかるんですよね～。昔の人って今より小柄な人が多かったはずなのに、みんな見えたの？郭巨の釜が？
盗賊と米俵の組み合わせなら蔡順ですね。「なんで桑の実を二つの籠に分けてるの？」と盗賊に尋ねられて、蔡順は「熟した実は母に、まだ未熟なものは自分用に」と答えました。それを聞いて盗賊は感心して、肉と米俵を蔡順に与えました。 蔡順は左手に何か持っていた様子です。桑の実か、もしくは籠か。 二十四孝諺解（1686） ARC古典籍ポータルデータベースより 千手院観音堂の蔡順。滑河観音の彫刻も肉や籠が昔はあったんでしょうね。
鹿に変装して目の悪い両親のために鹿のミルクを集めにいった剡子。 よーく見ると鹿皮を身にまとってますね。おそらく下の絵のように、右手には矢を握っていたはずです。 剡子の彫刻には猟犬もしばしば登場します。右端の人はリードを持ってるようです。 針金かな？ もともとは犬の首輪にひっかけてあったんでしょうね。
袁術のおうちにお邪魔して、出されたミカンをこっそり袂に入れて持ち帰ろうとした陸績。別れの挨拶するときにミカンが転がり出て袁術に咎められました。母が好きなのでお土産にしようと思って、と陸績が言い訳をしたら袁術は「親孝行な子だ」と感心します。 中央の男性が袁術だと思われます。袁術の左側にももう一人誰か座っているようですね。女性かしら。 ミカンはここですね。 二十四孝諺解（1686） ARC古典籍ポータルデータベースより ミカンに彩色。
これも人物全員、顔が消滅。 雲の上の天女たちは二人なのか三人なのかしら。顔が残っていればよくわかるのにね。 二十四孝諺解（1686） ARC古典籍ポータルデータベースより
現地では理解できなかった彫刻、田真兄弟。両脇の人物は存在がわかりますが、中央の人物は輪郭のみ。 本来はこの絵のように人物が彫られていたと思います。彫刻の方はスペースの関係で幹が大胆に曲がってますね。 二十四孝諺解（1686） ARC古典籍ポータルデータベースより
遠く離れていても、母親と心を通わせる曽参。山中で薪を採っていたとき、胸騒ぎを感じたので「母に何かあったのか」と急いで帰宅しました。 曽参の母親は指を噛んでいるように見えます。 息子よ、早く帰ってきて～のおまじない。指ガブ～。 曽参の背後にはトレードマークの薪。 下の絵のように、二つの束を結んで一つにしているようです。 二十四孝諺解（1686） ARC古典籍ポータルデータベースより
さてこちらの彫刻は主役が不在です。盗賊っぽい二人はほぼ無傷なのにね。 手掛かりはここに見える小さな手だけ。 飯高神社の張孝兄弟。 滑河観音の彫刻も、こんな感じで兄弟が向かい合ってるんじゃないでしょうか。 「肉付きの良い僕を食べてください」「いいえ、僕を」と譲り合う兄弟。「じゃあ二人とも」とは言わなかった根は優しい悪者。
真冬に生魚を食べたいと言い出した母親の為に水辺に来た王祥。水辺は本によって池だったり川だったりします。この彫刻では橋があることで、ここが川や池などの水のある場所だと表現しているんでしょうね。 で、その水は凍っていたので王祥は体温で氷を解かして魚を捕まえようとします。この行動を良い子が真似したら大問題になりそうです。 二十四孝のお話は「真似しちゃだめ」系のお話が多いです。
3人目は曽参。右側の絵で、薪の束を担いでる人です。 中国国家図書館•中国国家デジタル図書館ウェブサイトより 〇囓指心痛曾参。字子輿。事母至孝。参嘗採薪山中。家有親客至。母無所措。望参不還。乃叩歯囓指。参忽心痛。負薪以歸。跪問其故。母曰。有急客至。吾囓指以悟汝爾。 詩曰 母指纔方囓 兒心痛難禁 負薪歸未晚 骨肉至情深 曽参が山で薪を採っている時、自宅に急な来客が。母親は曽参早く帰ってきて～と願いをかけて指を噛みました。 胸騒ぎを感じて急いで帰宅した曽参。さて肝心のお母さんはいずこへ。曽参も探してるんでしょうか。
二番目は左側の人物、漢文帝です。 中国国家図書館•中国国家デジタル図書館ウェブサイトより 〇親嘗湯薬前漢文帝。名恒。高祖第三子。初封代王。生母薄太后。帝奉養無怠。母嘗病三年。帝為之目不交睫。衣不觧帯。湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。 詩曰 仁孝臨天下 巍々冠百王 漢庭事賢母 湯藥必親嘗 椅子に座っている母親の薄太后。漢文帝が恭しく何かを捧げています。ちょっとわかりにくいけれど、飲み物の器を持っているものと思われます。
今日からご紹介する鍥便蒙二十四孝日記故事は、一ページに二人ずつ載っています。すべてのページに中国国家図書館のマークが薄い色で大きく入れられています。 最初のページは大舜と漢文帝ですね。まずトップの大舜から。 中国国家図書館•中国国家デジタル図書館ウェブサイトより 〇孝感動天虞舜瞽瞍之子、性至孝。父頑、母嚚、弟象傲、舜耕于歷山、有象為之耕、有鳥為之耘。其孝感如此。由是帝堯聞之、妻以二女、譲以天下。 詩曰 隊隊耕春象 紛紛耘草禽 嗣堯登寶位 孝感動天心 象が二頭。鍬を持って微笑む少年。妙に足の細い象はコピペしたみたいに同じポーズ。鳥は・・・いないのかな？地面や空のところどころに小さい黒い塊があるけ…
明日からは中国国家図書館（NATIONAL LIBRARY OF CHINA）所蔵の「鍥便蒙二十四孝日記故事」という古い本をご紹介します。 中国国家图书馆•中国国家数字图书馆 「鍥便蒙」。はい読めません。「鍥」は「鎌（かま）」のことみたいです。読み方はケツとかケイとか、「かま」、きざむ、など。 「便蒙（べんもう）」・・・学び始めの者に分かりやすいように書いた便利な書物。啓蒙(けいもう)書。手引書。 よくわかりませんが二十四孝についてこまかくわかりやすく説明した本、ということでしょうか。
最後はこの方です。 鹿の皮をかぶって矢を持っている人。これは間違えませんね。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより 剡子迦夷国の人 二親に孝をつくす 鹿のかはをかふり鹿の乳をとりて親のねがひをかなへんとす 孝行の道 天につうじ かりうどのきたりしを はやくしろしめさせ給ふ ーーー 繪本廿四孝 （鳥居清経画1774） 終 ーーー 終わった～。今回はなんか今までになく疲れました（笑）
いよいよ終盤です。23人目はこちら。 そこな少年。君はなんでこんな危険地帯に入り込んでしまったのか。何の用があったのか。 果樹園の地図記号みたいなのが3つ。ということでもちろんこの少年は・・・。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより 陸績呉のくにの人なり 袁術といふ人のもとへ行けるに くわし（菓子）に橘出る 陸績取て袖に入帰るとて落す 袁術笑ふ 陸績母にあたへたく候と云ふ それより孝をかんじ 世にかくれなしとなり ーーー 盗賊の親分みたいな袁術。 ↓ 蔡順に出てきた盗賊の頭とあまり変わりません。 ↓ 少年陸績と一緒に描かれる袁術はこのようにお屋敷の中で威厳のある姿をしていることが多…
22番目も兄弟です。こちらは3人。 大木を見上げる三人兄弟。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより これは間違えにくい孝子ですね。田眞・田廣・田慶の田眞兄弟です。 田真田廣田慶三人兄弟なり 父死後宝を三つにわけとり樹木も三つにわけとらんと云ふ 木枯れたり ふしぎとて三人一所に成り孝行をつくす 木又もとのごとく花さきみのりけり 是孝行のしるしなり ーーー
21番目の孝子は兄弟です。 剣を持った悪そうな人物の前で跪く二人。奥の青年は「僕のほうが太っているから僕を食べて」とアピールしています。でもスマートなので説得力に欠けている感じ（笑）。 お互いを思いやる兄弟愛にあふれた二人の名前は・・・。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより 張孝・張礼の兄弟ですね。 張孝張礼 兄弟なり ききんの時八十あまりの母をやしなへり ある時盗人張礼をころさんとす 我八十の母をやしなふ 食をあたへてころされん 又ここに来る 盗人孝行をかんじ 米二石塩一駄あたへけるとなり ーーー 絵だけパッと見ると、兄弟仲がいいというだけで親孝行関係ないんじゃ、と思ってしまい…
20番目はこちらの方ですが・・・。 漢文帝みたいですが、彼は2番目ですでに紹介しています。ということはこの絵のタイトルは・・・。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより これが丁蘭でした（マジ？） 丁蘭河内の人なり 十五の年母におくれ母のかたちを木ぞうに造り 朝夕つかふ 妻ひをともすとて 木像の面をこがす はれ膿出ける 妻木ぞうを外へ出してわびければ一夜にもくぞう みづから内へはいりしとなり 是孝行の念力なるゆへ也 ーーー えー、これは母の木像だそうです。木像になんで介助が必要なんでしょうか。飲み物もお供えするというより飲ませようとしているように見えます。木像を焦がそうとした意地悪嫁…
残り少なくなってきました。19人目はこの人。 激しい雷雨の中、お墓の前でたたずむ男性。これは間違うことはないですね。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより 王裒晋のくにの人なり 賢人也 こうさくを業とす 母つね かみ鳴をおそれしかば死て後も雷あれば さつそく母のはか所へゆき それがしここへまいりたりとて亡母にちからをつけけるとなり ーーー
18番目。さあ、難問の登場です。 桶を携え、水辺にしゃがむ若い女性。部屋の中では老婆が食事中。老婆の前には食事を運ぶ男性。さあこの絵のタイトルは？ 「姜詩」のように思えるけれど、「姜詩」は6番目で紹介済。 6番目の「姜詩」 さあ気になる正解は・・・！ ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより 黄山谷でした。 黄山谷宋朝の人也 いへふうきにして人あまためしつかひ孝行にして母の病（やめる）ときはみづから 大小便をとりきよき水をくみ てつからあらい つかい人にはかけざるとなり ーーー 病む母親の世話をする際に、使用人の手を汚さず、自ら大小便や水汲みをした・・・というテキストに違和感あり。お母…
17番目の孝子は星に祈る、あの人。 北斗七星というより、カシオペアに二つ追加したような形の星座。さてこの男性は・・・。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより ゆ黔婁南斉の人也 官人に成て十日にもならざるに にはかに胸さはぎしけれは 父の煩ひ給ふにやと 立帰りみければ父万死一生也 なみだながら北斗の星にきせいし われ父の命にかはらんと いのりける程の孝行なり ーーー
16人目になりました。 二つの籠を前に置いて、ならず者のトップみたいな人の前で命乞いしているように見える男性。籠の前には動物の骨付き肉。そしてカーテンの裏からは四角い箱に何かいっぱい詰めたものを運んでいる人の姿。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより 跪いている人は蔡順ですね。 蔡順後漢の人也 父におくれ母をやしなふ そのころ天下乱ききん也 食事にとぼし 桑の実をひろふ 二つのかごへ撰（ゑり）わくる ゑびす共みて問（とふ） じゅくしたるは母にあとふ 夷（ゑびす）聞（きき） 米二斗 牛の股（もも）をあたへける よろこびいよいよ孝をつくす ーーー
15番目の人物は氷上の貴孝子。 鯉が二匹顔を出していますが、姜詩と間違うことはありませんね。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより 命がけで鯉を捕まえに行った王祥ですね。 王祥魏の代の人なり いとけなくして母におくれ父又妻をもつ けいぼなれば父子の中をあしくす けいぼ冬雪中に鯉を好む 王祥川へ行き 氷とぢて有り はだかに成 氷の上にふして魚二つ得たり 今に此川の氷に跡有と也 ーーー
14人目の孝子も昨日と同様、親子の対面シーンです。 昨日の孝子はきちんとした服装で旅の荷物をたくさん持ってきましたが、こちらの孝子は動きやすそうな服。薪を運んできたようです。ということは、この孝子の名は・・・。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより 曽参ですね。 曽参兗州（とうしゅう）の人也 孔子の弟子曽子なり 遠き山に芝かりてゐける 母ゆびをけがせしかば むねさはぎければ曽参いそぎしばをかつぎかへりける これ孝行のこころがけふかきゆへ 少しけかも しるるなりとぞ ーーー け、けが？？？ 「曽参の留守中に来客があり、母親は指を噛んで曽参の早い帰宅を祈った」はずが、なぜか「母親が指を…
13番目の孝子はこちらの男性です。 ARC古典籍ポータルデータベースより 杖をついて老女の前で荷物を下ろし、手を合わせてお辞儀をする男性。何十年も会えなかった実の親子が対面する感動の場面ですね。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより そう、朱壽昌です。 朱壽昌朱壽昌天長の代の人也 七才の時父朱壽昌が母を出して後妻を呼ぶ それより五十年があいだ 母をみぬことをかなしみ くわんろく（官禄）をすてていへにかへり 母に尋ねあいけり 時に母七十に及べり 帝きこしめし 又もとの官にかへし いよいよ孝行つくせり ーーー
さてこの書籍のご紹介も半分来ました。12番目の孝子はこちらの方。 この人も社寺彫刻ではレギュラーメンバー。珍しく子供が二人いますね。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより 黄金の釜を掘り当てて、子供を埋めずに済んだ郭巨。 郭巨河南の人也 いへまづし 母に孝をつくせり 三歳の子有 母孫を愛して 食をわくるゆへ食とぼしとて其子をうづめんとて あなをほりけれは 金（こがね）のかまをほりいたせり 此釜の銘に天より郭巨にあたふとあり ーーー 文章のほうは「三歳の子あり」しか書いてないのに絵のほうはもう一人乳児がいるって妙ね～。この乳児を落っことしそうな母親、どこかの彫刻で見た覚えがあるけれど…
11番目の孝子はタケノコ掘りの真っ最中。この人も社寺彫刻などでよく見かける人ですね。 この孝子も間違えられることは少なそうです。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより 雪の中でタケノコを探し求めた孟宗。 孟宗呉国の江夏の人也 冬月母いひけるは われ やまひにおかされ食の味なしとて 竹のこをこのめり 孟宗雪中に竹の林に行 天に祈り 何とぞ竹のこをさづけ給へと祈り ほりければ たちまち竹のこ はへけり 是孝行の徳とかや ーーー
10番目の孝子はこのブログでも登場回数の非常に多い、虎に立ち向かった人物です。 この本ではなぜか舞台が川べりであることが多いですね。お父さんを守るためなら獰猛な猛獣をも恐れない、この子の名は・・・。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより もちろん楊香ですね。 楊香魯の国の人也 十五の年 父と山中に入 虎にあふ とらにわが身をあたへ 父をたすけ給へと天道に祈りて手をひろげて とらにむかへば乕（とら）尾をたれにげける 孝の心ふかきにより 父子とも難をのがれる ーーー
9番目の人。こちらも間違えようのない図柄。 この人で名前を間違えたら各方面から苦情が押し寄せそうですよね。ほかの孝子の名前は知らなくても、この女性だけは知っている、なんて人が多かったのではないかと想像します。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより はい、唐夫人でございます。 唐夫人崔南といふ人の妻也 夫人しうとめの老年にて 万（よろづ）食物歯にあはず このゆへに朝夕乳をのませて とぼしからぬやうにして孝行をつくせり この嫁 姑に孝行をつくせしめぐみにて末繁盛してさかへけるとなり ーーー
