日々、同じような営みを繰り返して生活する内に、何となく人生が面白くありません。何かを我慢しつつ生活すると人は自分の自律神経を麻痺させていきます。そこではた、と気づき、自分は何と面白くない日々を過ごしているんだろう、と思うものの、スカッと刺激的に生活する手法や智恵もありません。そんな時、海外旅行や国内旅行をする時間とお金があれば、ぶらりと旅に出る事も出来ますが、そうもいかない事情が人々にはあります。そんなマンネリズムを打破する手法は心理療法では五感です。視覚、聴覚、味覚、嗅覚、触覚を健全に刺激するのです。不健全な刺激や病的な刺激は人を益々暗くするのは魂があるからだと古来から言われています。自分が持つ魂は老いることもなく病むこともなく永遠普遍なもので、愛そのものだとも言われていますが、その思想を信じると、何と...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
ときどき日本でも、厳しい度重なる災難がありますが、その災難の中で、実によく耐えて生き抜いておられる姿に対して心からの敬意を捧げます。もし私が同じ状況に追いやられたら多分、あのように冷静にテレビの前で語れないと思います。恨みつらみを長々と語り、政府の無慈悲をなじるような気がします。真実は分かりませんが、政治問題に巻き込まれた人々に対しても、或る人には、生贄の子羊を目の前に魅せられたような哀しさを感じます。もし私があの立場なら、どうしただろうと思いますと、多分、あのようには振舞えません。このように大津波、放射能汚染、竜巻、政治世界の出来事等、この世の厳しさを私達はどう解釈したらいいのでしょうか？仮に入院してこられた方への心理療法上の対処方針は、薬を使用しないで身体症状を半減していく方向で会話を進めます。ストレ...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
昔の話で恐縮ですが、テレビ録画で京都通いが続けたことああります。その時、私は本当に幸せ者だなあ、としみじみ思いました。その理由は、テレビの仕事も楽しかったのですが、なんといいましても、大好きな京都を毎月訪問出来たからです。伏見稲荷大社を訪問し、その歴史の深さに改めて感動していました。社務所で購入した「神奈備：稲荷山、祈りの山」という写真集は何とも美しい写真を掲載していて、どの写真も大和人である私の精神の原型を刺激するのです。稲荷信仰の深さを感じました。自然と信仰が美しく調和したこの写真集はカトリツク信徒でもある大和人の私を大自然の中に誘い込んで、その上で宇宙の創造を感じさせていく写真集でした。不思議な本です。この写真集は春、夏、秋、冬と4分類していて、その秋の項に、巫女さんか、白拍子かとも思わせる姿ですが...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
相手の矛盾した話を無条件の肯定的配慮で対応すると面白い現象が起きてきます。但し、この努力をする相手は、自分にとり、とても大切な人とか、友情を保持したい相手であるとか、心理療法上のクライエントとかに制限していかないと、こちらが疲労困憊してしまいますので、よく注意して、この対象を決めていかないと、何となくエネルギーの無駄をしてしまいます。永遠に無条件の肯定的配慮をすると、こちら側がノイローゼになること間違い無しですので10－15分とか、心理療法上でしたら、最長で50分と言う時間内だけ、ひたすら相手の言葉を肯定的に傾聴してみると実に面白い現象が出てきます。本人が自分の愚かさ、間違い、現実吟味力のなさ、バカさかげんを告白しだすのです。もちろんそうでない場合もありますが、ひたすら頷いて傾聴するとこちらが何かを言わな...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
悩んでいる友達、知人、家族等に対して何となく優しい言葉をかけたいと思う時、その人はお地蔵さまのような優しい立場に変身しています。なかなかそのような心境にはならないものですが、そんな時にも、頭で考えた方法よりも、今日の体調や気分をなによりも大事にして、その言葉かけをしないと、かけられてほうが困る場合がありますし、かけるほうも何か偽善的になります。毎日が互いに体調も気分も違いますので、その時の自分の体調に合わせた親切をしないと長続きしません。例えば元気の良い時なら食事に付き合いたいとおもいますが、胃の調子の悪い時に、つきあうと後で何となく相互に何か偽善的な香りがして、あーあ、やりすぎたとか、おせっかいをしたなあ、とか感じてしまうようです。こちらの体調と気分を大事にすつつ人を大事にしたいものです。無理をして愛す...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
自分の目の前の大事なこの人は、今日、どの程度、不安定な精神状態にあるのかなあ、と想いが至る人は中々の大物です。自分のことで精一杯な社会になりましたが、何故でしょう？多分情報過多だと思います。あまりにも多い情報で脳が混乱しているようです。大脳は「冷静でないご主人様の性格」をよく知っていて、慌てる傾向のご主人様ならある程度、それに合わせて慌ててくれているようです。「記憶は嘘をつく」という本がありましたが大脳は真実に基づいて動くわけではなく御主人様の性格に合わせて動いてくれているようです。そうしないと内部混乱が生じてきて健康を害するからでしょう。この大脳の仕組みを意識すると、その大脳はまたそれなりに冷静に動き出すのが不思議です。自分と自分の大脳をいつも健康に保持する秘訣は自然体だそうですがこの自然体保持がまた難...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
友人や大事な人が少々心を痛め心を閉ざしたからといって慌てる人がいますが、古代から人々はそんなものを乗り越えて今日迄、逞しく生き残っています。心理学や精神医学、心理療法という分野も、元来、人類社会にはありませんでした。アフリカを出て数万年、ホモサピエンスは逞しく生きてきました。あまり神経質にならずに逞しく生きていきたいものです。但し、どんな時代にも、元気を喪失した人に対してラポールを付ける上手な人がいたようです。このラポール（心理的接触）はおせっかいでもなく無関心でもなく、さり気なく暖かく近づくコツは古代からいろいろあるようです。相手に嫌われても無視されても、その大事な人にラポールをつけようと思う人は、それ自体がもう貴重品です。自分の周辺に、嫌な想いまでして自分にラポールを付けてくれる人がいたら、つけられる...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
久しぶりに読んだ吉川英治の新平家物語第14巻、かの敦盛の父親・経盛の最後、檀の浦まで生き延びてきたとは知りませんでした。何とも哀れ。この平家物語をどう読み解くのか？「もののあわれ」だけでは余りにも切ない！魂が存在しているとするとあの世でもし平家一族にあったら、私は何と語りかけるだろう。沈黙の内に笑顔で目礼するのが一番良いかもしれない。東日本大震災で津波に遭遇した方々の目を見る事は出来たが語りかける智恵を私は持っていなかった。言葉は虚しいが、しかし何か欲しい。比較文化論、比較宗教学で学んだ方程式：A=B(X+Y)：Aは今生きている人間のこと。Bは臨終と共に身体から離脱していく知的生命体のこと、つまり魂のこと、Xはその人の生育史（生まれて死んでいくまでの人生での体験の記録のこと）、Yは医学的、生物学的身体のこ...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
新緑の風景と神社仏閣での幸せそうな人々のお顔が見たくなり散歩してきました。お蕎麦も美味でしたが私はあのお参りしている人々の表情をさりげなくちらりと見るのが大好きです。どの方も皆、本当に幸せそうなのです。悪い感情の連鎖、邪眼の連鎖は人々を不幸にしますが、神社仏閣でも笑顔は周囲の人々を幸せにします。笑顔は人生最高のプレゼントです。人を全て悪人と思えばそう見えてくるし善人だと思えば、そう見えてくるこの人間の心理はなんでしょうね？結論を所持して森羅万象を見ると、そう見えてくる、結論を持たずして神羅万象を見ると迷いも生まれる。この迷いの心を楽しむと真理が見えてくる。人間は本当に不思議な動物です。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
神社で参拝する前に水で手を清めますがあの風習は何とも日本的で美しい場面です。人によりそう思わない人もいるかもしれませんが大体の日本人はあの風景が大好きなようです。大和朝廷が誕生する前、出雲に全国から神々が集まる時代のほうが戦争がなかったようですが、どんな豪族が出雲に集まり会議をしていたのでしょうか？想像すると楽しくなります。古代ヘブライ語が今でも日本語の中に散在していたり、民謡ヤーレンソーラン（古代ヘブライ語）の意味が翻訳されてくるようになると、、またまたその頃への夢がどんどん膨れ出します。どうもその頃から「水に流す」思想があつたようで何となく「洗礼」を思い出します。この水に流す思想を良い方向、人間愛の方向へ応用活用したいものです。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
「生き甲斐の心理学」を勉強している人ならば今日の首題への回答は合格するでしょう。14の防衛機制の問題なのですが、昔、イギリスの研究室にいたころ、アフリカから来ていたイボ族の王子様がいました。若い我々は、1960年代初期、当時の大学に来ている女性は中々の階級、伯爵とか公爵の娘も沢山いたので、その優雅さには一目惚れでした。私の場合は語学が酷いのでアプローチする勇気もないのは当然ですが、その王子様は酷い発音ですが、一応べらべらでした。しかし振られるとすぐ呪いの祈りを大声で始めるので皆、気味が悪いので敬遠し、かつ、その呪いの文章の内容を、専門の比較文化論で激論するので、今度は、その王子様が不機嫌になりました。不機嫌になると虫歯が痛み出すらしく、悪循環の生活を余儀なくされます。或日、アフリカの男性に興味がある某御令...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
鎌倉・腰越で生き甲斐の心理学の勉強会を定期的におこなっていたのですが数分の所に義経腰越の状で親しまれている万福寺に散歩しました。御朱印状を書くお坊様の受付の所にみけねこちゃんがいるのですが多数のお参り客が声をかけても目をあけることなく、ぐうぐうと寝ているのです。中にはその大物猫ちゃんが可愛くて触るのですが、それでもびくともせずに眠り続けます。さすが義経公ゆかりのねこちゃんだなあ、と感心しきりでした。この猫ちゃんに、泰然自若するノウハウを聴きたいとおもったのですが、動物と会話したい場合、どうしたらいいのでしょうね。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
楽しく遊んであげた甥や姪はいつまでも私の事を大事にしてくれていますが、あまり遊んでいない親戚の子供たちは私を愛してくれません。どうも子供の愛は遊びの中にあるようです。遊んであげたと言いましたが、案外、子供達が叔父さんである私を遊んであげた、と今は考えているようです。幼児時代、幼稚園時代、小学生低学年時代の愛は遊びにあるのかもしれません。そういえばギリシャ神話にも遊びは神聖なもののように描かれています。色々の神様が遊ぶ姿が実に面白く、遊びは神聖な領域なのだと思わせます。大脳生理学者の某教授も遊びがないと精神がダメになり生き生きしなくなるので毎日の生活に爽やかな明るい遊びを取り入れるように警告していました。子供の遊びをもう一度観察してみたくなりました。遊びと神の領域は人間に大きな希望を与えるようです。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
虐待などはなく、普通に生活している知人の家庭の話です。心底愛している息子が或日突然、両親に愛されていない悩みを私に訴えます。私の頭の中で自問自答している言葉は相当難しい言葉、専門用語が飛び交い、語る言葉は小学生むきの言葉を出そうとするのですが、英語を日本語に翻訳するような苦労があるようです。改めて昔話、童話、民話のありがたさを感じます。桃太郎、かぐや姫、最近の幼児向けの本をもう一度読み直そうと感じました。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
昔の話で恐縮ですが、京都でのテレビ録画で何となく苦労感を感じるのは何故だろう？と思索しているのですが、この原因が何となく見えてきました。「生き甲斐の心理学」を視聴者の皆様と考えたいと、当時、張り切っていました。私の大切な講座生徒との数十年の付き合いの中で平然と使用している学術用語が、その苦労の遠因のようでした。例えば人が愛せないという悩みの場合、私は平然と「愛の原型」という言葉を使用してきました。80億の人類が居た場合、その愛の原型が全部違うので互いに愛し合う場合、この原型に触れないと人は愛を感じません。その原理を説明する場合、この愛の原型と言う言葉を使用しないで、どう解説したらいいのか、その悩みが原因のようです。ワガママな小学生が両親の愛を感じないと悩んでいた場合、私はどう心理療法をしてきたのだろう？自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
DNAの設計図は面白く誰がこのような法則を創造したのだろうとしみじみ思います。目の前の野川には季節ごとの野草が美しく咲きだし毎年同じ辺に同じ野草が咲いています。最近の分子生物学の本はこの細胞分裂の規則を分かりやすく書いてくれていますが、或細胞は命令を受けて、或状態になると、その分裂を中止して（アポトーシスの法則）、いつも同じ文様の美しい花が私の目を楽しませてくれます。自然の神秘は何とも感動的です。何故、同じ種が同じ文様を形成するのか？このサムシンググレートという概念があるので私の精神は健全に生きていられるようですが、もし、この概念が無いと、とうの昔入院していたかもしれません。神仏の概念が何時の頃からか人類の社会に生まれてきた事を改めて感謝しています。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
ふと目からウロコと言う場面に遭遇します。いつも同じものを見て生活しているのですが、ウロコがポロリと落ちると、いつも見ている風景が別な美しいものに見えてくるのです。今日もイギリスパンを買いにいつもの坂道を歩いていました。金剛流の「雪」をイヤホーンで聴きながら歩いていますとわんわんと子犬の鳴き声が聞こえてきました。立ち止まり辺を見渡すと飼い主がいませんが首輪に繋がる長い紐がつながれている木の周囲をぐるぐる回る内に、段々と短くなり自分の首を占めたので苦しくなり泣いていたのです。助けている内に飼い主が飛んできて何をするのですかと犬泥棒だと勘違いして私をどなりました。事情を話すと恐縮していましたが、この出来事で私は或事が解決したのです。自分で自分を縛り付け挙句の果てに自己嫌悪になつていた或思索が見事に解決しました。...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
DNAの設計図は面白く誰がこのような法則を創造したのだろうとしみじみ思う毎年の春がきました。野川には野草が美しく咲きだし毎年同じ辺に同じ野草が咲いています。最近の分子生物学の本はこの細胞分裂の規則を分かりやすく書いてくれていますが、或細胞は命令を受けて、或状態になると、その分裂を中止して（アポトーシスの法則）、いつも同じ文様の美しい花が私の目を楽しませてくれます。自然の神秘は何とも感動的です。何故、同じ種が同じ文様を形成するのか？このサムシンググレートという概念があるので私の精神は健全に生きていられるようですが、もし、この概念が無いと、とうの昔入院していたかもしれません。神仏の概念が何時の頃からか人類の社会に生まれてきた事を改めて感謝しています。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
をむいて愛を語る人がいた場合、変な人だなあ、と思わないほうが良いようで特に日本文化には床の間の掛け軸を鑑賞しながら話をする文化がありますので変人扱いするのは大変危険です。欧米では直接相手の目をキチント見つめながら堂々と意見を言わないと変人扱いされる傾向あり日本の場合は目を見つめ合い正面きって意見を言うよりは湾曲に玉虫色にすこし遠慮がちに意見をいうのが良い場合があるようです。心理療法の場合も互いの椅子の角度を正面よりも少しずらして語り合う方が成功します。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
「愛の原型」が違う事を嘆く人、違う所に大いなる刺激と喜びを感じる人、様々です。親友、恋人、夫婦、色々の親しい愛の関係の中で、自分と違うと言って哀しむ気持ちはわかりますが、はたしてどちらが幸福感を体感出来るでしょうか？心理療法で、もしこの違いが主訴で相談に来る人がいた場合、考え方の話し合いは当然しますが、私は五感の違いの喜びを説明することにしています。例えば聴覚：私がモーツアルトが好き、と言いますと、相手がもし、変な人、あんなモーツアルトが好きなんて、と侮蔑するような考え方の人の場合、その人は多分、人を愛する事の下手な人といえるでしょう。そうではなくて、なるほどなあ、どんな所が好きなんですか？と本気で質問する人は幸せになれるタイプの人でしょう。そして私はベートベンが大好きです、と意見を言います。私は好き嫌い...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
不思議な人生があるものです。そのお嬢さんの母君が病気で帰天、その一年後、父君が更に病気で帰天、その姉は某修道院に両親が元気な内に入会、今は幸せな修道院生活を送っている。私の親友の家族のお話です。日曜日に一人残されたそのお嬢さんがめでたく結婚式をあげますが、私は今、何とも幸せな気分です。一時は神様の愛とは何だろうと悩みましたが、幼稚園時代から知っているkちゃんは今、元気で逞しく生きています。kちゃんには関係はありませんが大津波にしても放射能問題にしても次から次へと大きな難問が人々の人生には起きてきますが、人は逞しく生き抜いていきます。被災地で生き抜く人々を見ていると涙が流れますがその逞しい姿に生きる勇気をいただいています。醜い姿を時として人間は露出しますが、また時として何とも美しい姿を見せてくれます。人間の...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
暖かい人間関係だったものが或日突然に「冷酷な無関心」を示されたら大抵の人はショックを受けて落ち込みます。この関係は案外、あちこちの場所で見られます。家庭、職場、取引先、友達、近所付き合いの中で生じる現象です。さて普通の人は、きっと自分のどこかが悪く相手の心を傷つけてしまったんだろうなあ、と反省し自信喪失し自己嫌悪に陥るます。何となく理由は分からないのですが、その相手に遠慮勝ちな態度か、多少、へつらうような感じとなり、益々自己嫌悪になりだします。さてここで数週間、数箇月、数年経過してもいつまでも冷酷な無関心を示す相手ならば多分、その人は「自己愛パースナリティ障害」を発症したと判断していいでしょう。但し、自分に対してばかりでなく、その他大勢の人々との会話を冷静に洞察する必要があります、その洞察の中でその冷酷な...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
あの方は私の愛に気づいていない、あの方はなんて鈍感な方、若い頃はさんざん言われたものです。勝手に好きになり期待しあうのが青春ですが、それも人生の美しく楽しい所でしょうが、愛の原型、という知識を中高生徒時代に知っていたらなあ、と今更思います。古い思い出は沢山ありますが、その中に思い出しただけでも心底、幸せな気分なる場面があります。思い出しただけで自分はあの時、愛されていたのだなあ、と五感と体感で感じてしまうのです。それを生き甲斐の心理学では「愛の原型」と定義しています。幾つもあれば、それだけ多くの愛の原型を所持しているわけです。子供の頃のこの愛の原型を大人になっても持ち続けると少々問題が出てきます。大人になっても、そのように自分を愛してくれる大人が果たしているかどうか、を検討する心の余裕のある人は大丈夫です...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
難しい問題ですが愛がなければ人生は本当につまらないと思います。愛というと、うひーとか言う人がいますが、それがどう「もやまとびとの愛」らしいのです。こう書いていく私も冷や汗を流し、多分、きざな人だなあ、と言われそうで、照れてくるのです。イギリスでもアメリカでも挨拶をするとき抱き合い、頬に軽く音をだしながら接吻しますが、その時の私は、いつもへっぴり腰で笑われたものです。そのうち、素敵な若い女性の学友は私と抱き合うのを避けるようになりました。残念至極ですがやまとびとの抱擁は駄目のようです。この微妙な愛の表現が欧米とやまとびとの愛の姿の違いの一つですが、欧米人に理解されなかった「やまとびとの愛の形といか姿」が「沈黙の愛」でした。私には何とも優雅で慎み深い愛の姿なのですが、あちら様には不気味で何を考えているのか嫌な...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
欝と錯乱の具体的な事例はなんでしょう？自殺はその典型的な事例ですが、そのような大きな問題でなく身近なところでは「期待通りの返答をしない相手に怒りをぶつけてくる人」の事例かもしれません。といいますのはその人は平素、何なについて常に欝なのです。憂鬱でたまりませんが、本人はその憂鬱な原因を炙り出そうともしませんので手のつけようがないのです。ひたすら身近な人に八つ当たりをしてはうさを晴らしています。正常な人、心が統御された人から見ると錯乱状態に見えます。親、上司、得意先の人がこの状態ですと相手はたまりません。本人に病識がない限り救いようがありません。もともと欝と錯乱が何の為にこの人間に与えられているか、といいますと幸福と統御感を得る為にこの欝と錯乱が存在しています。この哲学的な意味を知らないと周囲も本人も不幸です...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
愛を義務と考えていると人は不安神経症になりやすくなります。愛は楽しいものです。確かに恋をすると相手の言動から不安になりますが、これはまだ、恋の状態だからでしょう。神への愛にしても人への愛にしても愛は楽しもの、と解釈していないと人生が暗くなります。私も時々暗くなりますが、はっとして反省し、どこが悪いから明るくて楽しいはずの愛の世界がこんなに暗くなるのか解釈をしなおします。そうすると解釈が暗い自分に気づきます。こうした繰り返しが人生のようです。例えば信仰者が神の愛を信じなくなった場合、その人を非難する資格はありません。もしその人の信仰を非難する人がいたら、その人は冷たい人でしょう。非難の前に、その理由を洞察していく必要があります。人間は弱い動物なので重い病気になったり大津波に遭遇すれば神の愛を疑うのが当然でし...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
愛を義務と考えていると人は不安神経症になりやすくなります。愛は楽しいものです。確かに恋をすると相手の言動から不安になりますが、これはまだ、恋の状態だからでしょう。神への愛にしても人への愛にしても愛は楽しもの、と解釈していないと人生が暗くなります。私も時々暗くなりますが、はっとして反省し、どこが悪いから明るくて楽しいはずの愛の世界がこんなに暗くなるのか解釈をしなおします。そうすると解釈が暗い自分に気づきます。こうした繰り返しが人生のようです。例えば信仰者が神の愛を信じなくなった場合、その人を非難する資格はありません。もしその人の信仰を非難する人がいたら、その人は冷たい人でしょう。非難の前に、その理由を洞察していく必要があります。人間は弱い動物なので重い病気になったり大津波に遭遇すれば神の愛を疑うのが当然でし...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
男女の愛にしても信仰の世界での神仏との愛の世界でも、また親子、友情の世界にしても、理性、五感、体感、そのいづれにおいても暗いものを感じずに何か凄く神聖で豊かで爽やかな世界を漂うことがあります。この宇宙のような暖かい広がりは数十年経過しても、どう考えてもあれが神の世界だなあ、と思うことがあります。この場合は倫理道徳、規則は存在しませんがそこには荘厳な何とも言えない深くて何ものにも代え難い尊厳が存在していて、もはや言葉は不要でひたすら命の充実を感じます。神が存在するかどうか等はもう、どうでもよい世界で、存在は当然のもの、という世界で森羅万象を解釈していくのです。愛の世界は自由で神聖で秩序もあり居心地がいいのです。生きながら既に天国に生きているような世界は解釈いかんで誰にでも生まれてくるような気がします。自分の...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
研究生徒の中にアフリカの某族の王子様がいました。1960年代のイギリスにはそのような青年が沢山いました。他にインドから来た王子様もいました。それが対等に差別なく研究室で勉強しているのですが同じ研究をしている内に私はコンプレックスがどんどん解消していきました。特にアフリカの王子様は気づきも遅く算数が弱いのですが、これにはどうも理由があるようです。帰国すれば沢山の侍女に面倒を見てもらえる立場で私とは違いますが教授からは厳しく指導されていく姿を見ると段々と私は日本人の優秀性を意識しだしました。それがまた教授は見抜きドイツ人と日本人は直ぐ傲慢になりやすい、と面と向かって非難します。私はハッと気づきます。そうすると恩師はにこりと笑い私にウインクをするのです。楽しい青春のひとこまでした。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
研究生徒の中にアフリカの某族の王子様がいました。1960年代のイギリスにはそのような青年が沢山いました。他にインドから来た王子様もいました。それが対等に差別なく研究室で勉強しているのですが同じ研究をしている内に私はコンプレックスがどんどん解消していきました。特にアフリカの王子様は気づきも遅く算数が弱いのですが、これにはどうも理由があるようです。帰国すれば沢山の侍女に面倒を見てもらえる立場で私とは違いますが教授からは厳しく指導されていく姿を見ると段々と私は日本人の優秀性を意識しだしました。それがまた教授は見抜きドイツ人と日本人は直ぐ傲慢になりやすい、と面と向かって非難します。私はハッと気づきます。そうすると恩師はにこりと笑い私にウインクをするのです。楽しい青春のひとこまでした。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
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私の大事な散歩地「深大寺」に「なんじゃもんじゃ」という美しい白い花を咲かせる木があります。色々の説があるようですが、この面白い名前の木「なんじゃもんじゃ」は、誰かが「この木はなんじゃ？」と質問したら、聴かれた人が「なんじゃもんじゃ」と聞き返したら、質問した人が「なんじゃもんじゃ」という名前だと勘違いして、以来、そう呼ばれた、とか言われています。深大寺では「水戸のご老公様」と書かれていますが、散歩の度にこの「なんじゃもんじゃ」の木に向かい私は「おはようございます、こんにちは、今年もよろしく、また会いましょう」等と言葉をかけますと、この木もまた、色々と語りかけてくれます（こちらの空想です）。しかし、私の心はとても暖かくなり幸せです。近所の神社にも大木があり、散歩の折には必ず語りかけますと、私の心に何かヒントが...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
色々観察してみると「動物と仲が良い人、犬、猫、小鳥、馬などの動物と友情を保持出来る人」は幸せなようです。人間は嫌いだけれど、動物は好き、という人と、人間も動物も嫌い、という人の間には相当の幸福度の違いが存在しているようです。好き嫌いはとても重要な問題ですが、ここではとにかく周囲の人間、または、遠くても親友が存在していれば、人は幸福になれますので、まずは相手が動物であっても愛する気持ちを育てる必用があります.この動物との友情について思索していきます。一度飼った動物を遺棄する問題があります。この問題はとても大きな問題で人間愛にも深くかかわっています。自己愛パースナリティ障害の問題でもあり、自己愛が変形していて病的な場合、この動物との関係にも色々の精神病理学の病理現象が投影されています。被災地での飼育の問題は除...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
「人の愛を感じない人々」について思索していきます。どんな人でも本来、赤ちゃん時代のように、或いは、動物のように、自分を好いてくれる相手は敏感に感じるように出来ています。しかるに、生育史の何かが、素直に他者の好意を歪めて解釈するようにしてしまったようです。今更、この原因を分析することに時間をかけるよりは、「愛の原型」を思い出させる対処をしたほうが早道です。心に問題があるときは、この愛の原型を思い出せません。ですから原因を時間をかけて分析するよりは、「愛の原型」を思い出させる対応から始めたほうがよいのです。さて、愛の原型を思い出したら、そこが回復のキーワードです。自分は愛されたことがないという自己概念が崩壊し、人間並みの愛の原型が自分にも存在したんだ、という自信と安心感が将来の幸福を確保してくれます。愛を感じ...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
比較文化論、比較宗教学での世界の学会で一番興味津々の研究課題が下記のものでしょう。「全知全能で愛そのものである神の愛を人は何故、感じないのか？」です。神仏の慈悲、神の愛、そのような宇宙的なサムシンググレートの愛や慈悲を或人は何故感じないのだろう、或人はびしびしと感じるのは何故だろう、という課題です。皆様はどう思いますか？答えは下記の二つです。（1）この課題を嫌い、興味を示さず、考える努力もしない人々（良い悪の問題ではありません。興味の問題です）、（2）興味を示し努力するのに、それでも生涯、分からずじまいの人々。現在、神仏の愛をひしひしと感じ、満足し、感謝している人々も沢山います。今回はこの感謝し、満足している人々の事例は除外します。まず（1）の事例の人々も、ここでは除外します。（2）の場合に焦点を当てて思...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
「愛の感受性」の度合い測定法で一番有名なものが「愛の原型」を巡る知恵です。愛の原型とは自分の生育史を思い出し、その中で「あの場面が自分が愛されていた場面だ」と思える生活の一部分を愛の原型と呼んでいます。この愛の原型には大、中、小と程度の差がありますが、その差は本人んが決める問題です。他人からとやかく定義される問題ではないのです。愛の感受性の度合いについて思索すると、「愛されたことがない」と悩んでいる友人の対応を上手にできるようになります。愛されたことがない、と解釈している人には、ぞれぞれの理由があり、一番重要な原因が不安、怒り、鬱の感情が、その人の心の大半を占めている場合、防衛機制が働き、知恵の泉の蓋をされているので、中々、良い知恵が湧きださないのが原因だと言われています。ストレス曲線の蓄積が知恵が湧きだ...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
「或人は何故、愛を感じないのか、また、何故、或人はびんびんと愛を感じるのか？」。比較文化論、比較宗教学での大問題をこのブログで書こうと試みるのは非常に難しいのですが、体験の解釈、というコーナーでもし避ければ、片手落ちになります。愛を感じる条件という概念があります。これは70億の人類がいれば生育史の関係で全部違いますが、一つ一つを具体的に書きましても参考にはなりますが、理論を集大成する学問は樹立出来ません。仮説でいいから、とりつくキッカケを提示していく必要があり、良いか悪いかは全員で仲良く検討すればいいのです。無い知恵を駆使して学問的な体系を確立しようと努力するのが、その専門分野で生きている人々の使命でもあります。愛の孤独感が人々を哀しみと生き甲斐喪失、錯乱へと導きますので、照れくさがらずに自分の愛の孤独感...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
「愛を感じる度合い」を心理療法はどう分析するか？これは大変難しく、かつ、学派により相当違いますが、私はこう考えています。精神病であれ神経症、人格障害、正常であれ、人類全ては必ず、それなりに愛を感じています。間違いありません。しかし、何故か、人により「自分は幼少の頃から人に愛されたことは一度もありません」と語るのです。何故でしょう？私はその発言に驚きますが、その人の言う言葉を信じるように努力しています。本人が愛されたことがないと断言しているからです。もし否定したら、その人は私から離れていくでしょう。私を訪問しなくなれば心理療法は展開出来ません。仕事上、その人を受け入れてスタートしないと職業も成立しません。かつ、人の身体は神の神殿という考え方をしている私としては、その人の中に住んでいる「全知全能の、愛そのもの...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
「愛の深層心理学」と言う領域があります。異性を愛するのも、神仏を愛するのも、いづれも共通概念です、と言えば、道徳家からおこられそうですが、深層心理の領域では共通概念もありますので、その事を一言書いておきたいと思います。「愛を感じる」心の領域から、この話は始ります。愛の姿は人類の数の数百倍もありますので、その事を私が書ける訳がありません。異性の愛にしても神仏の愛にしても、愛を感じないと話になりません。この愛を感じられる人と感じられない人の話を暫く勧めていきます。赤ちゃん時代にどんな愛を受けたか、それがスタートになりますが、仮に、赤ちゃん時代に母親から虐待を受けた人でも、今後の意識化により、豊かな愛の人生も歩めますので安心してこのブログをお読みください。自己愛パースナリテイ障害の事例は難問中の難問ですので、こ...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
構成概念が固い事例で一番多いのが「自分の理想から人を裁く人」でしょう。はたから見ると、その人は、非常におそまつなのですが、何故か、その人は人を批判し、裁くのが好きなようです。自分の理想像から他者を裁き、自分のストレスを解消している事例です。正しい信仰生活をしている人は本当に自然体で、人を裁くことに恐れを感じていて、自分の至らなさは当然理解していますし、恐れ多くて人の事を批判しません。謙遜は傲慢の始まり、という感じの謙遜ではなく、己の分をわきまえた感じです。宗教を持つ人、持たない人、信念の強い人、弱い人、頑固な人、そうでない人、どんな場合でも、この理想から人を批判する事例は私を含め、人間業の恐ろしい所でもあり、また、必要な部分もあります。自分が至らない人物である、という想いから、何もしない人もいますが、そう...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
「構成概念を事実と勘違いする段階」はかなり健全ではありません。こういう私も時々、この失敗に陥ります。子供の頃からの思い込み、或時期からの思い込み、勘違い、宗教的な教え、そんな構成概念を事実と思いこんで、現実に対処していると、理想なのか、現実なのか、段々と識別出来なくなっている自分に気づいた人はラッキーです。そんな精神状態は周囲の人々は冷静に見ていて、あの人は変な人、思い込みの強い人にはかなわないなあ、付き合うのがめんどくさい、という事になります。柔軟に現実と向き合う事の出来ない人は段々と孤独になり、対応能力に欠落しているので、生きにくくなります。自分に都合のいいように解釈するので、ますます周囲の反発にあいます。現実の解釈と構成概念は深い繋がりがあり、ある種の人々は、そうしないと生きていけない場合もあります...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
どんなに理論を勉強しましても、その理論が自分の生育史のどの事例に該当しているかを明確に意識化していないと、その努力は案外、実力として発揮されないものです。例えば「自己概念の固い人はひたすら日々の生活で自分をストレス曲線（不安感、怒り、身体症状、鬱、錯乱の5つ）に追い込む」という理論、考え方を勉強しましても、自分の過去の体験の中の、どの事例に該当するのか、を意識化しておかないと、同じ過ち、無駄なエネルギーの消耗、不愉快な気分等を生涯、繰り返していきます。構成概念を固めないと(強い信念を持たないと）厳しい現実を乗り越えられない事例もありますが、柔軟な概念、考え方を現実生活の中で意識化すると、今まで、感じたストレスを感じなくなり、明るく元気に爽やかに時を過ごし事も出来ます。体験の解釈を変えた途端に気が楽になった...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
あまりにも相手が好きになると人は胸がつまり自己の伝達に支障が出てきます。青春時代を思い出していただくと分かりますが、好きな人が、しかも、その心を伝達していない好きな人が直ぐ傍らに居ると、胸が熱くなり、言語障害気味です。知恵が無い、経験が不足している、度胸がないと、益々何も言えなくなります。青春の当時、大人を見て、何とも図々しく物を言うのを見て嫌悪感を感じました。この嫌悪感は何でしょう？自己の伝達が上手くいかない自分を嫌悪し、ずばすば図々しく言う大人を嫌悪する、この複雑な心理は大人にも共通しています。単なる青春談義として見過ごすのが普通の事ですが、心理療法を学ぶ学徒には、この事例はとても素晴らしい研究課題で、この原理を意識化しておくと、将来、自己の伝達の領域のクライエントと面談した折、この勉強が、その領域の...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
田中角栄さんには大変お世話になり感謝していますが、お会いしてもいつもせっかちな感じで、落ち着いて人生相談などはする気がなくなりますが、あの方の魅力は大変おおきなもので、せっかちの汗っかきの割には人々に大変愛されていました。心理療法では「間」の取り方は重要で、原則論としては「ゆったりと間をおいて応答する」ように学習しています。せっかちで忙しそうな感じを与えたら駄目、と言われています。政治家と比較するほうが可笑しいのですが、生まれつきせっかちの心理療法家の場合は、田中さんのように、それを超えた魅力があれば大丈夫。人間嫌いの精神科医もいれば、せっかちな心理療法家も居て、大勢の人々に愛されている事例も沢山あります。原則論があっても、それを超える人間的な魅力があればカバーできますので、生まれつきの性格がマイナスだと...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
自己愛愛パースナリテイ生涯という課題で書かれているテキスト「生き甲斐の心理学」第1章は少々難解ですが、自己愛はとても大事な領域です。専門的な勉強をしないと「あなたは自己愛に少々問題があります」とは言うべきでないでしょうし、専門家でも洞察力がなければ、社会問題になるでしょう。私のブログでも書けば書くほど誤解が生じますので自信がありません。しかし、案外、簡単な識別方法があります。識別のポイントは愛し愛されている関係であればあるほど、「有難うございます」という心からの感謝を口にしない人、つまり愛の伝達、感謝の伝達が出来ない人の場合、この第1章「自己愛パースナリティ障害」的な人と判断してもいいようです。心の底から有難う、と感じた場合、照れないで伝達しないと本当の幸せは逃げていくようです。「自己の伝達」で一番大事な...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
その人は、感じが良いので友情を深めたいなあと思うのですが、一歩も二歩も近付くのですが、何となく岩盤にぶつからないし、ふにゃらふにゃら、の感じが永続し、ついには深い友情も得られず、馬鹿馬鹿しくなり諦めて、あたりさわりなく永続している学友がいます。会えば楽しく会話も出来ますが、15分も過ぎると話題はこちらから出すばかり、ちっとも深まりません。この関係は疲れます。私ばかりが、そう感じているのか、気になりますので、40年来の親友達に聞いてみると、全員が嬉しそうにほっとして、それぞれが、自分の至らない友情に悩んでいた旨を私に告白してくれました。つい最近の大学の親友クラスメート会の話です。さて、自己の伝達問題に移りますが、家族、親戚、恋人、夫婦、地域社会での人間関係の中で、上記の事例は案外多く、問題点は、その自己否定...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
あまりにも相手が好きになると人は胸がつまり自己の伝達に支障が出てきます。青春時代を思い出していただくと分かりますが、好きな人が、しかも、その心を伝達していない好きな人が直ぐ傍らに居ると、胸が熱くなり、言語障害気味です。知恵が無い、経験が不足している、度胸がないと、益々何も言えなくなります。青春の当時、大人を見て、何とも図々しく物を言うのを見て嫌悪感を感じました。この嫌悪感は何でしょう？自己の伝達が上手くいかない自分を嫌悪し、ずばすば図々しく言う大人を嫌悪する、この複雑な心理は大人にも共通しています。単なる青春談義として見過ごすのが普通の事ですが、心理療法を学ぶ学徒には、この事例はとても素晴らしい研究課題で、この原理を意識化しておくと、将来、自己の伝達の領域のクライエントと面談した折、この勉強が、その領域の...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
高校生徒の或時期、喧嘩ばかりしていました。成績は下がる一方です。終戦直後の疎開先で私（小学3年生時代）を虐めた学友が、地方では少し有名な高校に入学してきたのです。私はまた、虐められそうなので、柔道部に入り腕を磨きながら、そろそろ、復讐戦を開始。時代が時代ですので周囲の先生も大人も見て見ぬ振り。しかし成績はどんどん下がり、私の心は自分に対しても、両親に対しても罪悪感と劣等感と混乱感で、今から想うと、心はめちゃめちゃでした。そんな私（泣き寝入りしない少年）を暖かく見守る某先生の授業は楽しく成績も良いのですが、そんな私を知り、答えられない少年と知りつつ質問をしてきて、答えられないと答えるまで授業中に立たせる先生の場合、もう身心が氷のように塊り、物も言えません。この思い出（心を伝達する勇気もなく、委縮した思い出）...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
「憎まれ？、世にはびこる」ではありませんが、自分のストレスは発散されますが、周囲がストレスがたまる事例が沢山あります。私も人の事が言えないくらい、スパスパ物を言う事があり、後でまずいことをいったなあ、と反省しきりです。自分のストレスは発散されますが、どれだけ周囲の人々に負担と迷惑と哀しい想いをさせて、私は生き抜いてきたことでしょう。亡くなった母親を始め、友人、知人に改めてお詫び申し上げます。思い出しても汗が流れます。ビジネスでの戦いの現場で、喧嘩の折に吐いた暴言、忍耐の限界を超えて爆発した事、色々と反省しきりですが、さて、人はあまりの我慢をすると駄目になる事も事実です。ひたすら我慢する人生はやめたいものです。この自己の伝達の基準は何と言いましても自分の身体症状です。人に何と言われましても自分の身体症状を中...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
或所で「必然と偶然」の話がでました。なるほどなあと感動しましたが色々の事例を思い出しています。中小企業の倒産により経営者が自殺、その家族を治療している時とか、大津波で流された遺族へ、この哀しい現実を「必然」とは言えません。言う人がいるとすると、その人は冷酷な人間と呼ばれるでしょう。哲学。神学、信仰の世界での言葉と解釈、そして現実の心理療法の世界での言葉と解釈は違いますが、世間はそんな事は区別しません。「必然と偶然」が人類誕生以来の「難問」なので、これからも思索の対象にしたいけれども、この言葉の使い方には十分注意が必要なようです。さて、どんな解釈を皆さまはなさいますか？うかつに相応しくない現場で使用し、人々から生涯、恨まれないように注意する必要もあります。出来れば心と生活に余裕がある時に、身辺の出来ごとには...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
クラスで一番とかいう体験は誰でも所持していますが私の場合は何といいましても高校時代の成績です。その惨めな劣等感は人生を支配していますがあのにがにがしい思い出が嫌で相当勉強しました。ですから何が大きなエネルギーになるかは人により相当違います。嫌な思い出はほどほどに活用し、むしろ玉虫色で取り扱わないと人を駄目にしてしまうようです。病的な劣等感は人格を破壊していきます。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
某所での勉強会でのお話ですが、長年、自宅を私の勉強会に開放してくださり、継続してくださったkさんと参加者の皆さまに心から感謝いたします。その勉強会では非常に感動するお話がされていました。大きな病気や家庭での厳しい環境を見事に乗り越えていく人間の逞しさと美しさを私は感じたのですが当のご本人は淡々とお話をなさっていました。どんな厳しい現実があっても人間はその気になれば実に見事に逞しく乗り越えていけるものだなあ、と感動した次第です。この逞しい生命力は何処から生まれてくるのか不思議でしたが希望を失わない人間は、こうして自分で答えを悟り明るく元気に生きていく力がある事を確信した次第です。その人の努力もさることながら、人間は何と凄い力をもっているのだろうと驚きました。諦めたら最後です。どんな場合でも希望を失わないで生...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
欧米で生活していて、もし憧れの女性に「あなたはゼウスのような方ですわ」と言われたら普通の健康な男性は天にも登るような気持ちになる自分を素直にうけいれるほうが良いでしょう。ここで変に見栄をはったり恥じたら人生を暗くしますし、幸福への道を自ら閉ざしてしまいます。このようにギリシャ神話の日常生活での会話で、「あなたは、ヘラ、ポセイドン、アポロン、エロス、ヘルメス、アテナ、ニケ、デメテル」と言われたら、どんな意味かを理解していないと、日々の生活が楽しくありません。このくらいの神様を知らないと人生が拓けません。もし、この神様をご存じない場合は、是非、どんな神様か、調べてみて下さい。このギリシャ神話をお楽しみいただけると思わぬ知恵がさずかります。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
人間の精神的な臨床場面（日常生活での色々の人の精神現象）から現代の心理学が誕生してくるのですが、大河ドラマに登場する歴史上の人物の運命とギリシャ神話に出てくる色々の神様の運命が似ている事に気づきます。ギリシャ神話に登場する愛の神、嫉妬の神、裏切りの神、海や月や星、薔薇の精等が登場してきます。そしてそれぞれの神様の末路、栄華盛衰が物語として展開します。嫉妬深い神様はそれなりの往生を遂げていきますがその成り行きは大河ドラマで見る歴史上の人物の成り行きと重なる部分もあります。私自身の生育史での成り行きも、人を恨んでいた或時代はいくら自分で正義感を唱えていても暗く陰惨な感情生活をしていますし、理屈を超えた大きな受容的な人間関係を保ち愛を大事にしている時は平安感が日々を支えています。一度、ギリシャ神話を中高生向きの...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
由良弥生さんという方が書いた「新島八重と幕末：副題会津に咲いた八重の桜」を読んでいますが、なかなか面白く、かつ、胸の裂けるような切ない歴史を感じます。会津若松城（鶴ヶ城）の悲劇や白虎隊の話は途中で読書を止めたくなりますが、それでも読み進む内に八重の兄が明治政府にとりたてられていく経過も知り、大変驚いています。「生き甲斐の心理学」はやはり生き延びていく人々に焦点を当てながら、それでも厳しい現実を明るく元気に生き抜いていく知恵を大事にしたい、としみじみ思いました。殉教や殉ずる思想も大事にしたいとは思いますが、明るく元気に爽やかに生き抜く知恵を探りたいと思いました。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
宗教心理学に限らず人間が生きていく上で知っておくと生きやすくなる哲学があります。生身の人間の世界には赤ちゃんから高齢者まで意識しようがしまいが、信じて見えてくる世界があること、信じた為に見えなくなる世界がある、という心の世界があることを意識しておくと、とても便利なのです。難しい書物を読む前に、自分は何かを信じた為に見えてきたもの、知ったこと、分かった事、理解したことがあるかどうか、一度、ゆっくりと楽しみながら思索しておくと、はた、と大発見したような気付きが生まれます。この基本訓練をしておかないと、どんな本を読んでも気づきません。例えば親や親友、恋人の愛を信じると、嫌な言葉の裏側に深い愛に気付きます。親の愛を信じないと、親の言葉は不愉快で嫌味なものです。人を疑いだしたらきりなく不安感だらけの日々となります。...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
大河ドラマを見ながら東日本大震災をいつも考えています。自分だけが何故、生き残ったのかという自問自答を拝聴すると、本当に切なくなります。災害地の方に限らず、甘える時は大いに甘えるのが必要なのですが、この心理療法は非常に難しく、病的な甘えと健全な甘えの違いを学習するには相当の時間が必要です。更には日本人の精神構造の中に「甘えの構造」と「汚れと禊」の思想がありますが、この二つが病的に結びつくと自死を選んだりします。それは間違いです。自分一人が何故、生きたのか、そこに罪悪感を感じる事例はこの汚れと禊の思想が悪い方向に展開した場合です。一人生き残った人は死んでいった人の分まで幸福になる役割を感じて欲しいものです。戊辰戦争で生き残った逞しい会津の人々の生き方を是非、再考して欲しいものです。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
明治政府の重鎮・大山巌夫人の捨松は8歳の頃に会津城に籠城しています。12歳の頃女子留学生に選ばれアメリカに留学、帰国後、薩摩藩士、かつ、会津城突入の大山巌にプロポーズされて24歳の時、家族の大反対を押し切り結婚します。鹿鳴館の貴婦人といわれ、当時の外交に一役買ったそうです。看護学校を設立したり、この籠城の苦しい体験を平和に役立たせた女性です。会津魂をそれぞれの人生の中で開花させた会津の女性に改めて敬意を表します。厳しい環境を乗り切り自己実現への道を模索しつつ美しく生命を開花させていく会津の女性達、先の東日本大震災でも是非、逞しく生き抜いておられました。それぞれの風土の伝統は実に素晴らしです。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
坂本竜馬が暗殺された場所が寺田屋で、池田屋は新撰組が急襲した旅館で、そこには坂本竜馬はいませんが、日本の歴史上、とても大切な場所ではあります。池田屋さんは今は居酒屋ですが、2005年頃はパチンコ屋さんでした。三条大橋の偽宝珠（橋の欄干にある飾り）には池田屋事件の折の刀傷跡と言われるものを、しみじみと眺め、歴史を味わいました。さて、現在でも残る京都のあちこちの名所は時間をかけてみれば見るほど京都に行きたくなります。寺田屋で坂本竜馬を救った「おりょうさん」は明治39年に横須賀で死亡していますが、その人生は必ずしも幸福だったとは言えないようです。厳しい人生を歴史に翻弄されても、心は神仏への信仰に向けられて平安感に死ぬ人も沢山ありますが、出来れば神仏からの愛を日常生活で感じ取れる人生を送りたいものです。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
24回のテレビ録画の為に2012年は京都に月に一度新幹線で通いましたが定宿は心のともしび本部のあるすぐ近くの某ホテルでした。そのまた近くに池田屋という食のお店が、かの有名な池田屋の跡地だと知り、非常に驚き感動したものです。高瀬川が直ぐそばを流れ、京都市役所前のホテルオークラ敷地には長州藩邸跡地という表札もあり佐久間象山寓居跡と歴史好きにはたまらない三条河原町界隈です。この池田屋さんでは何回も録画の後に夕食に通い色々と空想しつつ日本の歴史を思索しました。さて自分が誕生した年の歴史を気をいれて勉強していただきたいのですが、私が生まれた年に2・26事件がありました。この自分の誕生の年の歴史とその前後を勉強しますと自分の性格形成に大きな影響を与えているのが分かります。この思索は自分を非常に楽にさせてくれますが、そ...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
有名人の生育史と自分の生育史と比較しつつ、自分のものを軽く見る人に触れると、とても哀しくなります。歴史上の人物の歴史は確かに重みがありますが、自分を平凡と軽く見ると、どんでもない大きな過ちに陥ります。一番大きな過ちが神の存在と自分との関係を軽く見てしまう無意識の傾向が誕生してくるからです。息を引き取ると世界が終るように自分が世界の中心であることを何よりも意識しておきましょう。世界の中心は自分なのです。カールロジャースという学者のパースナリティ理論・命題1は世界の中心が自分である、という意識からスタートしていますが、この命題を学ぶ結果、自分の言動に責任を感じ、苦しむ人々に想いがおよび、どんな立場の人々（精神病患者を含み）に対しても、その内部の心の奥深くに目を向け、その苦しむ人の主観を心から傾聴し、その上で何...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
以前、人気がありました大河ドラマの八重さんは明治維新の後、明治9年に洗礼を受けますが人生の流れは本当に不思議です。洗礼を受けるまでの心を知りたいと思います。あの会津城で銃をもって戦い、日清日露では篤志看護婦として活躍し昭和7年までの88才の人生は何とも刺激的な人生で、この女性の日記を読みたいものです。歴史に翻弄されても、その流れの中に天命を見出し、その命を十分に自分と人々の幸せに貢献していく姿は見事なまでに美しい。自己実現への道を自分の生育史の中からあぶり出す知恵を学びたいと思いました。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
人が誰かと最初に出会う、その時の最初の一言で全てが決まる時がありますので、この言葉は恐ろしいような気がします。親友の紹介で初めて会った人が何か刺のあるような言葉をつぶやき、それが挨拶の最初の一言であれば、多分その新しい関係は上手く行きません。最初の一言はその人の日々の想い、特に人間に対する優しさ、愛情、自分や他者を粗末にして生きているかどうか、を的確に表現しているものです。このような人の言葉は自虐的、皮肉風、希望の無いような、つまり他者否定のような言葉が出てきます。大脳は相性を数秒で判断すると言われていますのでインスピレーションを私は尊重しています。暫くこの最初の一言が歴史を変えたり人間関係を支配したりするので色々と思索してみようと思います。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
或人に向かい「自分は何の為に生きているのか？」と質問すると怒り出す人がいます。余計なお世話だ、こんな状況の時にはそれどころではない、と怒りまくります。質問のタイミングに失敗した事例かもしれませんが、そのあとの反応が非常に重要なので経過観察に入ります。本人は当面の問題を解決した後、考えようとしますが、私の経験によれば、この質問をする前に十分洞察しているので、その混乱は予測していますから、怒りを抑えながら丸くその場を納めます。数週間するとほぼ全員が、この厳しい質問の御陰で、自分の抱えていた問題は、どうでもいい、と気づきましたと連絡が入ります。この厳しい問いかけは危険そのものなので、問いかけの前の状況は十分研究しておく必要があります。ストレスの大半は生きる目的が明確になればなるほど、半減するものです。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
どんな人にも日々のストレスはありますが自分が生きていく目的を明確に意識している人には、このストレスは試練として解釈されているので辛いけれども、それ以上の意味を感じているので傍らに置いて生きていけるようです。何かを信じ、そこに希望を置いている人間の強みでしょう。太極拳を楽しく演武している時と同じです。演武していても自分が抱えている諸問題は依然として存在しているわけで、逃避しているわけでもなく、見て見ぬふりをしているわけでもありません。どうしても解決しなければならない問題は、その時がくるまで平然として放置しておきます。どこを目指して生きているのかを楽しみながら意識化するとそれ以外の問題は小さく見えてくるようです。自己実現の道を歩む人は何故か元気です。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
公式の文書や手紙は建前が理路整然と書かれていますが、それは当然のことでしょう。しかしその公文書を書いた人々の手紙や私文書が後年、発見されると、その困難の最中に、どんな祈りをささげて生き抜いていったか、その心の軌跡がとても人間的で暖かく好意が持てます。西郷頼母も松平容保も、その手紙や内々の文書には困った時に神仏に手を合わせて祈ります。どんな人間でも厳しい人生の場面に遭遇すると自然と頭を垂れて何か偉大なものに救いを求めますが、この姿はとても美しく感動します。この二人は自分だけが生き残った事をとても悔いながら生きていきますが、その心を想うと切なくなります。自死を選ばなかったこの二人は何とも偉大な人物だと私はほれぼれします。厳しい現実に遭遇しても生き残った以上は天命を全うし自然死を迎えるまで努力したいと思いました...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
ドラマでは綾野剛さんが会津藩主・松平容保を演じていますが、この殿様も中々の人物で、生き甲斐の心理学が希望する逞しい人生を生き抜きます。戊辰戦争を生き抜き日光東照宮の神主さんをしたりして明治26年に目黒の自宅で生涯を終わります。この殿様の6男の恒雄の長女・松平勢津子は昭和3年に秩父宮と結婚します。歴史は非常に残酷ですし、現代の私達から見ると驚きの連続ですが、与えられた人生を最後の最後まで天命に生き抜く決意をだいじにしつつ歴史ドラマを楽しみたいと思います。：＜比較宗教学の視点からの心の旅＞自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
大部前の話ですが、直ぐ影響を受ける私でしが、私の大好きな大河ドラマを数回見て、会津藩と明治維新に熱を入れた頃がありました。会津藩家老・西郷頼母（西田敏行さんが演じている）の生き方を注目しています。頼母の家族（母、妻、その子供達：娘達は16歳、13，9，4ン2歳を含む）は戊辰戦争の際に頼母の自宅で21人が自害しています。しかし彼は明治36年まで生き延びています。卑怯者ではなく堂々たる人生ですが生き延びようとするその意思は、まさに私達「生き甲斐の心理学」が望む壮烈な生命力とそれを生き抜く人物なのです。この人の生き抜こうとする態度を古典や歴史の中で意識化すると、この現代社会の複雑な姿を、いかに解釈したら日々の憂鬱な感情が少しは減るか、自分なりの知恵が浮かんできます。日本がまた戦争に巻き込まれないように、それぞれ...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
どんなに勉強して記憶に叩きこんでも人は直ぐ貴重な知識を忘れますが、さりげなくふと訪問した美しい所は生涯、忘れないものです。有名な欧米の教会の色々の情報を事前に勉強しようと努力していても、直ぐ忘れますが、実際に訪問したシャルトルの大聖堂の複雑な地下聖堂の構造はいつまでも新鮮なものとして、いつも自然に心に浮かんできます。また、以前、訪問した厳島神社の老舗の宿からの風景は幼児時代の或風景と同じだった事から、あーあ、そうだったんだ、此処だったんだ、と幼児時代の幸福を再現させてくれました。このように百聞は一見にしかずで、人生の日々の中で、視覚からくる幸せ感はこれからの人生を益々、美しくしてくれます。ですから出来ればいつも、意識して美しいものを見たいものです。汚いものは心を傷つけやすいので、努力して視覚にはいつも美し...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
