『不安の哲学』(岸見一郎著・2021年6月1日刊)、以下転載です。「老いは“退化”ではなく“変化”です。老いた今が若いときと比べて劣っているわけではなく、ただ老いているという状態にあるだけと見るということです。逆にいえば、健康や若さがプラスであると見る必要はありません」「歳をとればできないことは増えます。しかし、だからといって不幸になるとは限りません。かつて持っていたものが今はないと不平をいう人は、若いときもそうだったに違いありません。そのような人は若いときも老いても何を手にしても満足しないでしょう」「失われた若さや美しさ、健康を嘆くのではなく、自分が生きていることがそのままで他者に貢献していると思えることが、老年期の危機を乗り切るために必要です」「ただ経験を重ねることでは賢くなれませんが、記憶力のような...不安⑥
不安に関する本を、数冊借りてきたので、まずは識者の意見を聞いてみます。『不安の哲学』(岸見一郎著・2021年6月1日刊)、著者はアドラー心理学の研究者だとあります。以下転載です。まず、「不安の正体」として、「何か決断をしなければならない時には、何か問題が起きないだろうかとこれから起こるであろうこと予測して不安になります」「迷っている間は決めなくていいのです。しかし迷うのをやめた時、決めなければなりません。決断を先送りするためには、これからのことを思って不安になればいいのです。不安は決断をしないために作り出される感情なのです」と書き出している。また「パンデミックと不安」という章で、「真実を知ることが重要」「過剰に悲観的にならないこと」「今は仮の人生ではないということ」「今が非常時だとかんがえることも問題です...不安⑤
適度な物語を求めて──「島薗進×五十嵐太郎司会=辻田真佐憲日本人はなぜ新宗教をもとめるのか──『新宗教を問う』刊行記念」イベントレポート-webゲンロン(genron-alpha.com)適度な物語を求めて──「島薗進×五十嵐太郎司会=辻田真佐憲日本人はなぜ新宗教をもとめるのか──『新宗教を問う』刊行記念」イベントレポート新宗教は1920年台から60年代にかけて多様な形で流行した。霊友会や創価学会、生長の家のように、今なお大きな存在感を持つ組織が勃興したのがこの時期である。この時代、日本では農村から都市への人口の移動が激しくなっていた。農村では人々は地縁で結ばれていたが、都市では「つながり」が薄い。そのとき、新たなつながりを与えてくれたのが新宗教だった。島薗は、都市生活者の「居場所」の一つとして発展したの...適度な物語を求めて
昨日の続きですが、本来、昼は一緒に食べる予定で、お店を予約してくれていました。途中、休憩も兼ねてドライブインで、食べていくからと、食事はキャンセルしてもらっていました。研修会場である市民ホールに着き、講師控室に案内されると、写真のとおり各種ドリンクとお菓子が机の上に置いてありました。研修会は大学時代の友人が組長していて、その友人の招きです。その友人が「ドリンク、好きな物を飲んで下さい」とのことで、栄養ドリンクを一本飲みました。研修が終わって帰る段になると、各種ドリンクとお菓子を袋に入れてくださり、他に手みやげとしてお菓子の箱づめと、クルマできたからでしょう、地場の新米10キロを頂戴しました。「昼も接待できず、夕食も一緒出来なくてすみません」とのこと。昨朝、その友人から電話がありました。「昼も接待できずすま...接待
1065キロ、昨日一日は、早朝より車でのドライブのでした。私が利用する車は、軽自動車と2000ccクラスのアコードがあります。普段使いは軽が専門です。駐車場が多いいことから、駐車にスペースを取らないからです。東京へ行くときは普通車です。一日1000キロを走ると、「普通車で良かった」と、普通車のアコードに感謝の気持ちがもてました。昨日は、滋賀県の高島町で開催される研修会の約束をしていました。朝、6時30分に出て、12時前に着くという計算です。早朝、大雨が降っているので、新幹線も遅れたりするので早めに出るかと5時のニュースを聴いていると、5時7分頃、「JRから、東海道新幹線は始発から正午まで計画運休をすることとなりました」のこと。これは大変だと、車で行く決意をしましたが、東名高速も通行禁止とのこと。長野経由の...1000キロ、ドライブ
不安に関する本を、数冊借りてきたので、まずは識者の意見を聞いてみます。『不安の哲学』(岸見一郎著・2021年6月1日刊)、著者はアドラー心理学の研究者だとあります。以下転載です。まず、「不安の正体」として、「何か決断をしなければならない時には、何か問題が起きないだろうかとこれから起こるであろうこと予測して不安になります」「迷っている間は決めなくていいのです。しかし迷うのをやめた時、決めなければなりません。決断を先送りするためには、これからのことを思って不安になればいいのです。不安は決断をしないために作り出される感情なのです」と書き出している。また「パンデミックと不安」という章で、「真実を知ることが重要」「過剰に悲観的にならないこと」「今は仮の人生ではないということ」「今が非常時だとかんがえることも問題です...不安④
キルケゴールの考えを、古い本ですが『こころの病い―不安と文化』の中で執筆している田代信維氏の執筆から転載します。「不安」という言葉のもつ意義は、すでに一五〇年前、デンマークの哲学者S・キルケゴールが『不安の概念』という本で不安の定義、不安の意味するものについて書いています。そのなかから私か理解し得たこと、また不安がもつ大事なことがらと思うことを、簡潔に述べさせていただきます。キルケゴールの見解によると、不安というものは、自由に直面したときに起こるというのです。状況からみると、どういう状態かわからない、どういう状態とも勝手に理解できる、また行動からみると、どのような行動をしてよいかわからない、逆に、どのような行でもとれる場面に直面したときに起こるというのです。従って、そこには無限の可能性と創造性がふくまれて...不安③
一昨日のエリザベス女王の葬儀、権威の持つ力について思いを巡りしました。アメリカのキッシンジャー元国務長官が本願寺に来たときの話がある。当時、京大のた矢野暢教授が案内した。「彼は事前に西本願寺の解説を聞いており、日本の浄土真宗の本山で、″カセドラル（大聖堂）″であると知っている。英語で″カセドラル″ということになりますと、これはイメージとしてはローマ法王庁みたいなイメージ、バチカン宮殿みたいなイメージになる。すごく権威主義的で、天皇陛下よりも、アメリカの大統領よりもはるかに権力的な、カリスマ的な法王がいるというイメージを感じる。ところが、ここに来て彼が直感的に感じたことは、日本の宗教とは非常に庶民的であるということでした。キッシンジャーはヨーロッパ人の本能として、ものすごく権威主義的な法王の存在と、その前に...ここには民主主義がある
昨20日は、エリザベス女王の葬儀でした。お説教で良く聞くことですが、エリザベス女王のことです。昭和五十年五月、イギリスのエリザベス女王夫妻が来日をされ、日本の代表的な宗教施設を訪問したいという要望があり、西本願寺にもお見えになっています。御影堂(ごえいどう)の向拝(ごはい)(正面の入り口)で、当時の光照門主がお出迎えになり、国宝の鴻の間や能舞台などを拝観されています。阿弥陀堂の御本尊の前で、「ここでは何をお祈りなさるのですか」とお訊ねになり、その時、直接ご案内をされていた光照ご門主は、「人間が祈願するのでなく、阿弥陀様が、十方の生きとし生けるものを必ず救うと誓われているのです」とお話しされました。すると、女王ご夫妻は深々と礼をされたそうです。その後、伊勢神宮を訪問されています。本願寺新報（西本願寺の新聞）...エリザベス女王の本願寺参拝
不安と言えばキルケゴールです。中心部分を本からの転載していきます。不安は、たとえて言えば「目まい」のようなものである。仮にあるAかふと自分の目で大口をひらいた深淵をのぞき込んだとすると、その人は目まいを覚えるであろう。ところで、その原因はいったいどこにあるのだろうか。それは深淵にあるとも言えるし、また当人の眼のうちにあるとも言える。というのに、彼が深淵を凝視することさえしなかったら、目まいを起こすことはなかったろうからである。これと同じようなわけで、不安は自由の目まいなのである。つまり、精神が綜合を措定しようとするにあたって、自由が自己自身の可能性の〔底〕をのぞき込み、しかもその際わが身を支えるために有限性に手を差しのべるときに、不安が自由の目まいとなって起こるのある。（『不安の概念』111頁）不安②
図書館の蔵書を「不安」で検索すると、多数の本が選び出される。しかしその検索された「不安」に関する本も2006（平成18）年を境にぐっと減少する。2006年頃、何があったのか。2006年は話題となった映画『ALWAYS－上二丁目の夕日』では、1958年という、高度経済成長始動期の東京を舞台としていた。この映画で流布した評語は、「人びとが未来を信じていた時代」だった。高度成長が始まった年でもある。2006年は1958年より50年。成長という希望の達成に生き甲斐を感じる時代の終焉した年であり、現代の主要な価値観である多様性の尊重が、一般市民の生活の場のも浸透した年と意味づけしてみた。前年2005年デビューしたAKB48。どの女性をセンターにするか、ファンたちの評価の多種多様であったことから、芸能プロデューサーの...不安とは何か①
『自己愛過剰社会』（ジーン・M・トウェンギ(著),W・キース・キャンベル(著),桃井緑美子(翻訳)）の続きです。自己愛病の治療もう一つのナルシシズムの治療薬は、意外なところにある。自分自身への慈しみである。この概念の研究を先駆けたクリステイン・ネフは、自分への慈愛の働きを次のように説明している。「人間はつねに望みどおりの自分でいることも、そうなることも難しい。望みどおりでない自分を否定したりそれに抵抗したりすると、ストレスや欲求不満や自己批判にいっそう苦しむことになる。現実の自分を共感とやさしさをもって受け入れれば、非常に心が落ち着くのを実感する」。自分への慈愛は自分を賛美したり高く評価したりすることでも、駄目な自分を弁護することでもない。現実を正しく受け入れて自分にやさしくなることだ。「自慈心があれば、...自己愛過剰社会⑤
『自己愛過剰社会』（ジーン・M・トウェンギ(著),W・キース・キャンベル(著),桃井緑美子(翻訳)）の続きです。ナルシズムは自信に満ちた態度や健全な自負心のことではない。ナルシストは、ただ自信があるのではなく、自信過剰であり、単に自尊心の高い人とは違って、心の通った人間関係を大切にしない。ナルシズム流行病を理解するのが重要なのは、長期的に見ると、それが社会に害を及ぼすからである。ナルシズム流行病は、とりわけ女の子に大きい害を及ぼす。10代で豊胸手術を受ける子どもが1年間で55％も増えた。アメリカ人は自己を賛美したい気持ちが度を超している。アメリカは自己賛美という「万能薬」を服用しすぎて、もはや傲慢とか自己中心などの深刻な副作用が現れている。自信をもとうと急ぐうちに、アメリカ文化は暗く不吉なものへの扉を開け...自己愛過剰社会④
『自己愛過剰社会』（ジーン・M・トウェンギ(著),W・キース・キャンベル(著),桃井緑美子(翻訳)）の続きです。この本の趣旨は「はじめに」に次の様にある。現在、アメリカではナルシシズムが流行病にまでなっている。メリアム・ウェブスター英語辞典は「エピデミック」（＊医療・公衆衛生で、一定の地域や集団において、ある疾病の罹患者が、通常の予測を超えて大量に発生すること）を「ある集団内の非常に多くの個体が罹患する病気」と定義しているが、ナルシシズムはまさにこれにあてはまる大学生三万七〇〇〇人から集めたデータによると、自己愛性パーソナリティの特性を示す人は一九八〇年から現在までに肥満と同じくらいの速さで急速に増加しており、この変化はとりわけ女性において著しい。二〇〇〇年以降は過去数十年とくらべていっそう勢いを増してい...自己愛過剰社会③
一昨日、昨日と目黒の光隆寺斎藤清龍ご住職の通夜・葬儀でした。導師、法話ともに私が勤めました。法話の一部です。お通夜には3つの大切な意味があります。一つは、ご遺徳を偲び、その頂いたご縁を何処まで深めていけるか。その最初の夜であるということです。喩え省略。二つ目は、故人が最後に身を以つて示してくださった「死」ということ。人生には終わりがあることを、悲しみの中で学び取るということです。杉並区に築地本願寺の墓地「和田掘廟所」に、故渡辺淳一氏のお墓があります。『失楽園』などで有名な作家です。私は渡辺淳一氏の小説では『冬の花火』（文春文庫）だけ読んだことがあります。戦後の代表的な女性歌人・中城ふみ子（1922～54）を小説で書いたものです。北海道の帯広に生まれ、20歳のときに鉄道技師の男性と見合い結婚。3男1女を出産...中城ふみ子の歌
一昨日、昨日と目黒の光隆寺斎藤清龍ご住職の通夜・葬儀でした。導師、法話ともに私が勤めました。法話の一部です。お通夜には3つの大切な意味があります。一つは、ご遺徳を偲び、その頂いたご縁を何処まで深めていけるか。その最初の夜であるということです。喩え省略。二つ目は、故人が最後に身を以つて示してくださった「死」ということ。人生には終わりがあることを、悲しみの中で学び取るということです。杉並区に築地本願寺の墓地「和田掘廟所」に、故渡辺淳一氏のお墓があります。『失楽園』などで有名な作家です。私は渡辺淳一氏の小説では『冬の花火』（文春文庫）だけ読んだことがあります。戦後の代表的な女性歌人・中城ふみ子（1922～54）を小説で書いたものです。北海道の帯広に生まれ、20歳のときに鉄道技師の男性と見合い結婚。3男1女を出産...中城ふみ子の歌
『自己愛過剰社会』（ジーン・M・トウェンギ著）続きです。過剰な自己愛を、ナルシズムという。「自己を愛したり、自己を性的な対象とみなす状態を言う。転じて自己陶酔」（広辞苑）とある。この言葉は、ギリシャ神話のナルキッソスのもとずいている。ナルキッソスはギリシア神話の中でも著名だが、その核心部分は、次の通りです。ナルキッソスをムーサの山にある泉に行きが水を飲もうと、水面を見ると、中に美しい少年がいた。それはナルキッソス本人だった。ナルキッソスはひと目で恋に落ちた。そしてそのまま水の中の美少年から離れることができなくなり、やせ細って死んだ。また、水面に写った自分に口付けをしようとしてそのまま落ちて水死したという話もある。ナルキッソスが死んだあとそこには水仙の花が咲いていた。この伝承から、スイセンのことを欧米ではナ...自己愛過剰社会②
平成22年頃出版された『自己愛過剰社会』（ジーン・M・トウェンギ著）を借りてきましたが、私の過去のブログで、この本について触れています。まずは転載します。読売新聞（23.1.8）の書評欄に『自己愛過剰社会』（ジーン・M・トウェンギ(著),W・キース・キャンベル(著),桃井緑美子(翻訳)）が出ていました。アマゾンの本紹介に「つねにインターネットで自分をアピールし、セレブをもてはやし、美容整形にはまる…「個性的になれ」「特別になれ」と謡い上げる風潮は、社会になにをもたらすのか?モンスターペアレントやいじめ、無差別殺人事件を生み出した自己愛病の原因と治療法を心理学者が解く」とあります。先の書評（評・岡田温司）には「…それにしてもなぜこれほどまで自己愛過剰な社会が出現したのか。著者は、あらゆる局面で打ち消しがたい...自己愛過剰社会①
平成22年頃出版された『自己愛過剰社会』（ジーン・M・トウェンギ著）を借りてきましたが、私の過去のブログで、この本について触れています。まずは転載します。読売新聞（23.1.8）の書評欄に『自己愛過剰社会』（ジーン・M・トウェンギ(著),W・キース・キャンベル(著),桃井緑美子(翻訳)）が出ていました。アマゾンの本紹介に「つねにインターネットで自分をアピールし、セレブをもてはやし、美容整形にはまる…「個性的になれ」「特別になれ」と謡い上げる風潮は、社会になにをもたらすのか?モンスターペアレントやいじめ、無差別殺人事件を生み出した自己愛病の原因と治療法を心理学者が解く」とあります。先の書評（評・岡田温司）には「…それにしてもなぜこれほどまで自己愛過剰な社会が出現したのか。著者は、あらゆる局面で打ち消しがたい...自己愛過剰社会①
『生き物が老いるということ-死と長寿の進化論』(中公新書ラクレ・June9,2022・稲垣栄唱祥著)からの転載です。いつまでも若々しいイネイネを知り尽くした農家の方が管理する田んぼでは、滅多にそんなことはないが、ときどき、秋になっても葉を青々とさせているイネを見かけることがある。他の田んぼでは、イネは黄色く枯れているのに、その田んぼでは、イネはいつまでも緑の葉を茂らせている。緑の葉で光合成を行い、茎も葉も旺盛に茂っている。その姿は、とても若々しい。しかし、どうだろう。これらのイネでは、実りが遅れ、収穫される米も少ない。じつは、土の中の肥料分か多すぎると、イネはいつまでも葉を成長させてしまうのだ。窒素は、イネの成長には不可欠の大切なものである。しかし、それは茎や葉を茂らせるためのものだ。しかし、米を実らせる...生き物が老いるということ
『中外日報』（2022．9．7）号からの転載です。あそかビハーラ病院譲渡本願寺ビハーラ医療福祉会と、あそかビハーラ病院の事業譲渡契約を締結した、神戸国際医療交流財団の後藤章暢代表理事（61）と、同財団が病院運営のために立ち上げた日伸会ビーハラ医療福祉機構の後藤彰大代表理事（29）が、今後の病院経営やビハーフ活動への思いを語った。（聞き手＝渡部梨里）なぜ譲渡先に名乗りを上げたのか。後藤章暢私は浄土真宗本願寺派西林寺（神戸市東灘区）の門徒で、西本願寺医師の会の会員です。ビハーラ活動に関心があり、それを医療人としてどう協力できるのかと考えて医師の会に入会しました。今年の2月末に新聞であそかビハーラ病院を譲渡するという報道があり「何だこれは」と。私が医療人として宗教と関われるのはビハーラ活動しかないと思っていまし...あそかビハーラ病院譲渡
電話相談で「他者から“あなたは人のせいにする”」といわれるという相談があった。電話を切ってから考えさせられてことですが、通常、自分の上に起こっている悪いことの原因を他人の求める事です。通常、これは良くないこととして認知されます。ところが自分の上に起きている良いことを、感謝と行為で他者のその原因を求める事は、「人のせいにする」とはいいません。むしろこれは良いこととして賞賛されます。良く考えて見れば、この両者は同じ事ではないかということです。根本的なところは、都合が良ければ他者に感謝し、都合が悪ければ他者を非難する。自分の都合という物差しにしている事は同じです。その自分の都合を越えていくところに、一筋の道があるようです。人のせいにする
私の実家である松戸天真寺によったら、玄関脇に写真の通りのキャップの山。本気モードでキャップ集めをしていることを実感しました。当西方寺のキョップ集めをしていますが、私の狙いは、家庭でキャップがあったとき「あっ、西方寺の持って行こうか」と日常生活で西方寺を思い浮かべることを主眼としています。集まったキャップは天真寺へ持って行きます。天真寺は、書き損じのハガキ等も収集していて見習うべきでしょう。キャップ集め
夜中に凄い雨と雷で目が覚めた。NHKラジオ「聴き逃しサービス」で昨7日に「深夜便・明日へのことば」を聞いた。原田美枝子（女優）「記憶が薄れても、消せない想いをとらえて」で、俳優の名にうとい私はNHK朝の連続ドラマ「ちむどんどん」のイタリアンレストランオーナー役の方であることを知った。写真を見ると、良く刑事役で出ている人だと名前と顔が一致しました。インタビューのなかで、一昨年公開されたドキュメンタリー映画「女優原田ヒサ子」の話題が出た。自身で制作、撮影、編集、監督とすべてに関わってできた映画で、24分の短編映画。御尊父が亡くなってから認知症がどんどん進んでしまって、軽い脳梗塞で病院に入った時に、「私15歳の時から女優やってているの。」と言ったことが映画製作の原点だと言っていました。「どうして母がそういうこと...女優原田ヒサ子
『自助社会を終わらせる:新たな社会的包摂のための提言』（June30,2022・宮本太郎著)からの転載です。日本のメリトクラシーの特徴‐‐「能力主義」という変異種日本社会に注目するならば、先述したようにメリトクラシーが「能力主義」と訳される場合が多いことからもうかがわれるように、“能力”という言葉・概念がきわめて高い重要性を与えられていることが特徴的です。イギリスのマイケル・ヤンブは〈要因》の構成要素としてIQを挙げていましたが、もっと多義的で漠然とした“能力”という言葉と、そのさまざまなバリエーションが、個人の人生を左右する重要な選抜の場面や、日常的な語りのなかで、頻繁に繰り返し使われることが日本の特徴です。バリエーションとしては、たとえば学校のなかでは学校的“能力”としての「学力」や、近年では「生きる...自助社会を終わらせる②
『自助社会を終わらせる:新たな社会的包摂のための提言』（June30,2022・宮本太郎著)からの転載です。コロナ禍の最中に就任した当時の菅首相が、「まず自助でやってみる」などと言うのを聞いて、驚いた人もいたと思います。パンデミックから半年経った段階の調査でも、ウイルスへの感染それ自体を「自業自得」とみる人が日本では11％を超えていて、イタリアの2．51％、アメリカの1％などと顕著な差がありました（『読売新閧』二〇二〇年六月二九日朝社）。こうした社会的な烙印は、時には身体への負荷以上に感染の恐怖を増幅させてきました。このことと関連して、今日問題になっている「ヤングケアラー」という言葉については、ある福祉団体の若いリーダーが、この言葉にもケアヘの低評価が隠れているのではないかと述べていたことが印象的です。「...自助社会を終わらせる
未明に間が覚めたので、ラジオの聞き逃しサービス「2022年9月3日土曜日、前橋汀子（バイオリニスト）「バイオリンと生きて演奏活動60年」を聞きました。日本を代表するヴァイオリニストの前橋さん、今年プロとしての演奏活動60年を迎えました。から始まったインタビュー、お話を聞きながら感性の豊かさにふれることが出来ました。記憶に残った言葉です。「記号を通して作曲家の意図をくみとる」「演奏を通して作曲家と向きあう」「桜の花が咲いているとことに、幹があって根があって見えない様々なものに支えられているように、バッハにも表現出来ない埋もれているようなところが楽譜の中にあるわけです。それは楽譜にも書かれていないし、いままでは見えている物しか見えなかった、そういう所を感じると広がりが深くなる……」等々。名号をとおして菩薩の願...演奏を通して作曲家と向きあう
『喜怒哀楽のお経を読む』(朝日選書・June10,2022・釋徹宗著)、リクエストした本を図書館に取りに行き、新着コーナーにあったので借りてきました。一つだけ転載します。■黒砂糖の汁を煮た話では次を読みましょうか。昔、愚人が、黒砂糖の汁を煮ていた。ちょうどその時、ある金持が、その家を訪れた。そこで愚人は、こう思った。「そうだ。黒砂糖の汁をとって、この金持に出そう」そして、それに少しの水をまぜ、火の中において、上から扇で、あおいで冷やそうとした。すると、そばにいた人が言った。「下の火を消さずに、上からあおぎつづけても、冷えるはずはなかろう」この時人々は、みなことごとく、あざ笑った。これはわかりやすくて、いい譬喩になっています。落とし噺としてもよくできています。このお話に付いている教えは、これはちょうど異教徒...喜怒哀楽のお経を読む
知人から「三島由紀夫の葬儀（1971年1月24日）築地本願寺で行ったようだが、その資料を持っていないか」という電話を貰った。「S社長なら知っているかも知れない」と返答した。S社長から次のようなことを聞いた事があるからだ。渋谷駅近くのサウナに入っていたら、三島由紀夫を部下数人がサウナ室に入って来た。三島が学習院の先輩だったので、軽く会釈した。その次の日、宿区の自衛隊市ケ谷駐屯地の中で、割腹自殺事件が起こったという。下記は「三島由紀夫の葬儀（1971年1月24日）[6368914] 写真素材・ストックフォトのアフロ(aflo.com)」より転載。キャプション三島由紀夫さんの葬儀陸自東部方面総監部乱入・割腹自決事件から2カ月東京・築地本願寺に並ぶ会葬者,1971年（昭和46年）1月24日、東京・築地本願寺で作家...三島由紀夫の葬儀
仏華は、いつもは花屋さんが届けてくださる。7月末は、東北の災害で生産者が打撃を受け、入荷が少なく値段も高く苦労しているとのこと。昨日届けて下さった時は「菊は政府が全て抑えてしまって、菊そのものが少ない。国葬で祭壇だけでも50．000本の菊と使い、その他、献花用の菊で、来賓だけでも6000人……」とのこと。国葬を言うセレモニーを見る視点を一つ頂いた。献花の指名順も興味があり、セレモニーの組み立て等、興味深い。国葬というセレモニー
『あふれでたのはやさしさだった奈良少年刑務所絵本と詩の教室』（2018・寮美千子著)を借りてきました。『世界はもっと美しくなる奈良少年刑務所詩集』『空が青いから白をえらんだのです―奈良少年刑務所詩集』の次の出た奈良少年刑務所関連の三冊目の本です。次の詩はいつも二コニコ笑っているTくん、か、書いてくれたもの。こんな思いをしてきたということは、この詩を読むまで、わからなかった。父と母から教わったこと「あんたなんか産むんじゃなかった」という毋の言葉ぼくを湖に突き落として殺そうとした父の行動小さい頃からぼくは生きていてはいけない人間だと教えられました入水首つり薬の大量服薬……病院のベッドで毋からかけられる言葉は「まだ生きてたん？死ねばよかつたのに」でした大人は誰も助けてくれなかった僕には生きる意味も価値もありませ...あふれでたのはやさしさだった奈良少年刑務所
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『日本文化は絶滅するのか』(新潮新書・2025/5/19・大嶋仁著)、先ず、著者が説く日本文化とは何か。以下転載します。日本人ひとりひとりの情操ふたたび西田幾多郎の哲学に戻ります。彼のいう「無の場所」とか「絶対矛盾的自己同一」とかが深い宗教情操に発していることに気づいてはしいと思います。仏教とか神道とかいうよりも、自分自身を超えた「聖なるもの」を感じ取る感受性が、彼の哲学を成り立たせているのです。そのような感受性はどのようにして彼に宿ったのでしょうか。私にははっきりとはわかりませんが、おそらく幼少のときから彼にはそうした感受性が備っていただろうと思います。私の教育改革の第二案は、聖なるものへの感受性を幼少期から育てることです。それがないと、内省ということを知らない子どもばかりが育ちます。西田のように「矛盾...日本文化は絶滅するのか④
『日本文化は絶滅するのか』(新潮新書・2025/5/19・大嶋仁著)、先ず、著者が説く日本文化とは何か。以下転載します。生命哲学としての西田哲学ヘーゲル弁証法を受けた西田は、彼独自の弁証法を提起しています。彼の弁証法は「場所」という独自の概念に根ざしており、そこに大きな特徴があります。彼のいう「場所」は、地理的な意味でも空的な意味でもなく、いわゆる論理的な「場所」です。論理的な場所とは、たとえばYESとNOが対面し、「矛盾」が生じる場所です。西田がいうには、YESとNOが対立しながら共存できるようにするのが「場所」の役割です。そのためには、場所は「無」でなくてはならず、その「無」は「存在」と「無」という相対関係以前にあるものですから、これを「絶対無」と呼びます。西田の弁証法は、「絶対無」と名のつく場所の弁...日本文化は絶滅するのか③
『日本文化は絶滅するのか』(新潮新書・2025/5/19・大嶋仁著)、先ず、著者が説く日本文化とは何か。以下転載します。第五章現代世界は日本文化を絶滅させるか……″一遍主義と「無人時代」の到来普遍主義の国アメリカ「はじめに」のところで、私は「現代世界おいて、この文化は生き延びられるのだろうか。いや、それ以前に、私たちがこの文化の記憶をすでに喪失してしまったのだとすれば、その記憶を蘇らせるには何をしたらよいのか」と問いを発しました。現代世界は日本文化の存続を許さない状況にあることが見えていたからです。この状況をまず説明し、それに対しての手立てを考えていきたいと思います。世界史における「現代」をどう定義したらよいでしょう。多くの人が第二次世羝大戦の終わった一九四五年を「現代」の始まりと考えているようです。なる...日本文化は絶滅するのか②
『日本文化は絶滅するのか』(新潮新書・2025/5/19・大嶋仁著)、先ず、著者が説く日本文化とは何か。以下転載します。いきなりですが、私の考える日本丈化の基本貴造を示します。その構造とは、「外来と土着」という二分法に基づいて、対立する二項を並立にもっていく「構造」であると定義したいのです。そう言われても、どうしてなのかといぶかる人も多いと思うので、具体例を示して、この構造が実際に機能していることを示そうと思います。一つ目の例は年です。誰もが知るように日本の年の表記はふた通りあり、ひとつは西暦、もうひとつは元号です。たとえば西暦二〇二九年は令和七年であり、この両方ともが認められていますし、実際に使川されてもいます。このように年表記をふた通り公に示す例は、世界に多くあるわけではないようです。中国や韓国では西...日本文化は絶滅するのか①
『日本文化は絶滅するのか』(新潮新書・2025/5/19・大嶋仁著)、先ず、著者が説く日本文化とは何か。以下転載します。いきなりですが、私の考える日本丈化の基本貴造を示します。その構造とは、「外来と土着」という二分法に基づいて、対立する二項を並立にもっていく「構造」であると定義したいのです。そう言われても、どうしてなのかといぶかる人も多いと思うので、具体例を示して、この構造が実際に機能していることを示そうと思います。一つ目の例は年です。誰もが知るように日本の年の表記はふた通りあり、ひとつは西暦、もうひとつは元号です。たとえば西暦二〇二九年は令和七年であり、この両方ともが認められていますし、実際に使川されてもいます。このように年表記をふた通り公に示す例は、世界に多くあるわけではないようです。中国や韓国では西...日本文化は絶滅するのか①
『宗教認知科学入門:進化・脳・認知・文化をつなぐ』（2025/5/2・クエア・ホワイト著）、儀礼についてのまとめの部分です。儀礼は個人のために何をするのかのまとめ●儀礼は、実行者に無意識的な影響を与えるため、存続することが多い。●儀礼は、不確実性に直面した際の不安軽減など、重要な心理的機能を持つ。●危機警戒理論は、心が周囲の環境の脅威を知覚した際に、儀礼化された行動が生まれると主張する。習慣的行動を繰り返し行うことで、人々は状況に対する制御感覚を得る。●危機警戒理論によれば、儀礼化された行動は脅威検出システムの副産物である。儀礼は集団のために何をするのかのまとめ儀礼は、不安の低減、共有信念の促進、集団内の社会的結束を生み出すと言った重要な社会的機能を果たす。●人間には、内集団の連携手段として儀礼に従事する...宗教認知科学入門2
昨28日は、柏市の市民ホールで、ふくい舞さんのコンサート講演会でした。ピアノ、バイオリン、そしてふくい舞、迫力のある内容でした。やはりプロは違うとの感想を持ちました。ふくい舞講演会
2025年7月1日『本願寺新報』、「みんなの法話」原稿です。この原稿、何かの手違いがあったのか、今月19日急ぎの依頼があり、その日に原稿を送信し、翌日「まだ未完成ですが、ほぼできあがっておりますので、お目通しください。本日、印刷いたします。急なお願いをおひきうけいただき、感謝にたえません。」。そして26日に、一般郵便で届きました。編集者のご苦労が偲ばれる作品です。国会議員の聞法会もう数十年も前になりますが、二十代の頃、東京の築地本願寺に勤務していました。当時、お育てをいただいた方に、芝原郷音さん（1900～1999）がおられます。築地本願寺のご輪番でした。有り難いご法話をされる方で、おつとめも丁寧にされ、忘れがたい思い出がいくつもあります。そのひとつが朝のおつとめ。聖徳太子のご命日の朝のこと、いつもの正信...みんなの法話
『宗教認知科学入門:進化・脳・認知・文化をつなぐ』（2025/5/2・クエア・ホワイト著）、図書館の新刊コーナーにあった本です。内容が難しいので、紹介はパスしようと思ったのですが、内容の中に「儀礼」についての章があり、寺院活動のほとんどの収入は、法事や葬儀なので儀礼がらみなので、読んで見ようという気になりました。ネットの本の紹介には次のようにあります。「科学の視点から宗教を見ると、興味深いことがいろいろとわかってきた。宗教認知科学は、人間の認知が宗教的な思考や行動に果たす役割を、認知科学、進化生物学、心理学、神経科学、人類学などの知見から解明を試みる学際的な分野。初学者向けの教科書であり、当分野の視点、研究方法、代表的研究を網羅した基礎的文献」（以上）宗教認知科学とは、以下本からの転載です。宗教認知科学（...宗教認知科学入門
『なぜヒトだけが幸せになれないのか』(講談社現代新書・2025/4/24・小林武彦著)からの転載です。ヒトはどうしたら「幸せ」になれるのか本書では、ヒトはなかなか「幸せ」になれないというお話をしてきました。その理由は人類の700万年の進化の過程で獲得した心と体が、定住して農耕がメインになる「弥生格差革命」以降の社会にフィットしなくなってきたことが、一つの原因です。極端な言い方をすれば、格差が生じ、不公平感にさいなまれ、不特定多数の顔が見えない「世間」からの評価と、孤独と不安に怯えながら暮らしているのです。本来は、チャンスは平等にあり、努力は評価され、不正は憎まれ、喜びや悲しみは共有され、お互いの信頼感に支えられたコミュニティで安心して子育てや老後が送れるように、遺伝子はカスタマイズされていました。それなら...なぜヒトだけが幸せになれないのか②
『なぜヒトだけが幸せになれないのか』(講談社現代新書・2025/4/24・小林武彦著)、ませがきに次のようにあります。『生物はなぜ死ぬのか』では死の意味を、『なぜヒトだけが老いるのか』では老いの意味を生物学的に考察してきた著者によるシリーズ最新作。第三弾となる本書のテーマは「幸せ」。生物の中でも、ヒトは「ある変化」を機に幸せに生きにくくなったという。その理由とはなにか。幸せに生きる方法はないのか。生物学から「ヒトが生きる意味」を考える。生物学的な価値観から「幸せ」=「死からの距離が保てている状態」と定義してみます。この定義に当てはめて現状を考えると、何がヒトの幸せの妨げになっているのかが見えてきました。意外なことにその原因の一つは、私たちの細胞一つ一つに存在する「遺伝子」にあったのです。先ず著者が問題とす...なぜヒトだけが幸せになれないのか
柏の文化公演会に寺島実郎先生をお招きしたく、連絡すると「今年は日程が合わないから、年が明けたっら連絡を」とのこと。秘書の方から、「先生が送るように」とのことで、『人間と宗教あるいは日本人の心の基軸』（2021/11/29・寺島実郎著)が、送られてきました。その本のなからの転載です。戦後日本人の心の基軸経済主義の行きづまり戦後日本人の中核となった都市新中開層の心の基軸となったものは何だったのであろうか。あえていえば、都市新中間層の宗教ともいえるのが「PHPの思想」（豊かさを通じた平和と幸福）だった。PeaceandHappinessthroughPyosperiyyは、敗戦の翌年一九四六年に松下電器の創業者・松下幸之助加提起した概念であり、翌年発刊された雑誌『PHP』の創刊号には政治学者の矢部貞治や詩人・室...人間と宗教あるいは日本人の心の基軸
『週刊新潮』（6．6．19日号）お仏壇のはせがわの記事が掲載されていました。最近、「はせがわ」は、死後事務委託業務など、終活周辺事業に手を出していると思ったら、、仏壇業界の没落があるようです。以下転載します。〈お手々のしわとしわをあわせてしあわせな～む～〉のCMで知られるお仏壇の「はせがわ」が、苦境に立たされている。仏壇・仏具のマーケットは約500億円。その中にあって、はせがわはトップ企業で、ここ20年ほどは毎年200億円前後を売り上げてきた。今期の純利益も約9億円である。ところが、5月15日の決算発表で、来期の純利益が半減するとの予測を明らかにしたのだ。何か起きているのかというと、同27日の決算説明会で新貝三四郎社長が、ある企業の参入を挙げたのだ。〈具体的にいえばニトリさんなどのホームセンターの参入が、...ニトリの仏壇
『世界は認知バイアスが動かしている情報社会を生きぬく武器と教養』（栗山直子著)からの転載です。「病気になったのは日頃の行いが悪いから」－「公正的世界観」権威バイアスと関連したバイアスには公正的世界観があります。公正的世界観は、人は皆、基本的には公正であり、良いことをすれば良いことが起り悪いことをすれば罰を受けるという信念です。心理学者のメルビン・ラーナーによって提唱されたモデルで、因果応報的な考えです。これは生きていく上で心理的安定にもつながるので良い側面もあります。「目標に向かって頑張れば報われる」「一所懸命努力すれば今の不運な状況を変えられる」と自己防衛の機能を果たします。ただ、当然、公平性なんて保証されていません。「世の中は公平だ！・」「悪はいつか成敗される」は思い込みです。善い行いを心がけても不幸...世界は認知バイアスが動かしている⑤
『世界は認知バイアスが動かしている情報社会を生きぬく武器と教養』（栗山直子著)からの転載です。「宿題をやりなさい」がナンセンスなのは心理的リアクタンスは白由や選択肢が制限されると、それに対して反発や抵抗を感じ、制限された行動をむしろ取ろうとする心理的傾向です。たとえば、親に「宿題をやりなさい」と言われれば言かかるほど、やりたくなくなったり、職場の上司にアドバイスされると、そのアドバイスに従わない方法をとりたくなったりすることが当てはまります。誰かに無理に説得されたときに反発する力が作用します。これが心理的リアクタンスです。説得と心理的リアクタンスの面白い実験があります。健康的な食事を勧める場合、強制的なメッセージと、自由を尊重するメッセージの2パターンを提示して、調査参加者がどのように反応するかを調べまし...世界は認知バイアスが動かしている④
首都圏には僧侶派遣の会社が多数存在します。三か月に一度位、お誘いの電話が入ります。すべて断っていますが、封書で届く場合もありりあります。写真の文章は2／3日前に届いたものです。ネットで、会社を検索すると次のようにありました。葬祭企業・終活関連企業を中心に、多様なコンサルタント、教育研修、イベント企画、集客サポートなどの事業を展開しています。また一般の方がより良いエンディングを考える事ができるよう、積極的な情報提供・講演などを行っています。（以上転載）僧侶派遣
『世界は認知バイアスが動かしている情報社会を生きぬく武器と教養』（栗山直子著)からの転載です。ダユエルーカーネマンがノーベル経済学賞を受賞した後の2011年に出版した世界的ベストセラー『ファスト＆スロー』（“THINKING。FASTANDS）OXVじでは、人には2つの思考経路が備わっているからだと説明しています。これを二重過程理論と呼びます。ひとつは「システム1」と呼ばれる直感的、感情的な思考で、もうひとつが「システム2」と呼ばれる論理的な思考です。システム1はすぐに答えを出してしまう「速い思考」、システム2は答えをゆっくり出す「遅い思考」と捉えてもいいでしょう。私たちは普通、システム1の思考モードで周りの状況を理解することが多いです。システム1が生存に不可欠なのは間違いありません。相場価格を無視してで...世界は認知バイアスが動かしている③
『世界は認知バイアスが動かしている情報社会を生きぬく武器と教養』（栗山直子著)からの転載です。フレーミング効果とは、人間は利益が出ているときには確実性を好み、損失を避け、一方で損失が出ているときはリスクを負ってでも利益を求める傾向にあるという現象です。具体的な実験を元に説明しましょう。ふたりがこのフレーミング効果の検討のために実施した有名な実験が「アジア病問題」です。実験では実験参加者を、利益を強調した「ポジティブフレーム」グループと損失を強調した「ネガティブフレーム」グループに分けて、考えさせました。みなさんも一緒に考えてみてください。米国で珍しい伝染病によって600人が亡くなる見込みです。対策として2つのプログラムが提案されていますが、どちらを採用しますか。ポジティブフレーム対策A一採用されれば200...世界は認知バイアスが動かしている②
『世界は認知バイアスが動かしている情報社会を生きぬく武器と教養』（栗山直子著)からの転載です。「情報の豊かさは注意の貧困をもたらす」ノーベル経済学賞受賞者で人工知能（AI）の生みの親でもあるハーバート・サイモン（1916～2001）は、生前にこのような言葉を残しました。情報が増えれば増えるほど、一つひとつの情報に振り向けられる注意が減るというトレードオフの状態になるということです。なぜなら、人間の脳のキャパシティは昔も今も変わらないからです。注意力を失った人間はどうなるか。ますます「バイアス（＝思い込み）」に囚われやすくなります。ITの発展により情報は指数関数的に増えています。そんな「情報氾濫の時代」において、「思い込みに囚われた人類」が情報に踊らされ、大統領選、ネット炎上、株価暴落、大ブームなど、世界を...世界は認知バイアスが動かしている①
『ニュートン別冊あなたを助ける実践心理学』（2025年2月10日発売）からの転載です。なぜ振り込め詐欺は高齢者を狙うのか政府や自治体は「振り込め詐欺」や｢オレオレ詐欺｣の手囗に乗らないよう、再三にわたる警告をつづけていますが、2022年の犯罪件数（特殊詐欺件数）1万7500件にのぼり、依然として高いままになっています。被害者の内訳をみると、実に8割以上が65歳以上の高齢者で、とくに高齢女性が多くなっています。高齢者が詐欺にあいやすい背景には、高齢者に特徴的な意思決定モデルである「ヒューリスティック処理」があると考えられています。熟慮か直感か？意思決定の二つのモデル心理学における意思決定モデルの一つに，「意思決定は，システマティック処理とヒューリスティック処理に分けられる」というものがあります。システマティ...なぜ振り込め詐欺は高齢者を狙うのか
『やまと言葉の人間学』（2024/4/2・竹内整一著)からの、一部抜粋です。たしなむ①このんで親しむ。愛好する。②このんでそのことに励んでいる。芸事などの心得がある。③つつしむ。気をつける。用心する。④前もって用意しておく。心掛ける。⑤見苦しくないように整える。「たしなむ心は他力なり」『蓮如上人御一代記聞書』に、「たしなむ心は他力なり」という、こういう印象的な文章がある。実如上人、さいさい仰せられ候ふ。仏法のこと、わがこころにまかせずたしなめと御諚なり。こころにまかせては、さてなり。すなはち、こころにまかせずたしなむ心は他力なり。実如上人（蓮如の子、本願寺九代門主）がたびたび仰せられた。「仏法のことは、自分の心にまかせておくのではなくたしなみなさい」と蓮如上人は示された、と。自分の心にまかせていては駄目で...やまと言葉の人間学④
『やまと言葉の人間学』（2024/4/2・竹内整一著)からの、一部抜粋です。やまと言葉の「かなし」については、その語源がこう説明されている。「かなし」は、「かね」の、力及ばず、事を果し得ない感じだというところにその起源があるのではあるまいか。前に向って張りつめた切ない気持が、自分の力の限界に至って立ち止まらなければならないとき、力の不足を痛く感じながら何もすることができないでいる状態、それが、カナシである。（大野背「日本語の年輪」）「悲しみの復権」金子大栄という仏教思想家は、こう述べている。なぜもっと日本人は悲しまないのであろうか。今日、日本人としてほんとうに欠乏していることといえば、悲しむということではないであろうか。私はこう考えたいのであります。われわれはこの悲しみの心においてのみ、仏の心を感ずること...やまと言葉の人間学③
『やまと言葉の人間学』（2024/4/2・竹内整一著)からの、一部抜粋です。「しあわせ（仕合わせ）とは、次のように、その由来が説明される言葉である。しあはせ（動詞）しあはす【為合はす・仕合はす】うまく合うようにする。（名詞）①めぐりあわせること。運。善悪いずれについてもいう。②特に、幸運。（『岩波古語辞典』「しあはせ」という言葉は、もともとは、「仕合はす」「為合はす」という動詞から来ている。つまり、みずからの努力によって「うまく合うようにする」という意味での使い方が基本である。「仕合はす」のは、われわれにとっていろいろ予測できない出来事・物事が起きてくるがゆえに、それらをあれこれつきあわせて、「いまく合うようにする」ということである。「happy」「lcuky」と「しあわせ」英語の「happy」（偶然起こ...やまと言葉の人間学②
『やまと言葉の人間学』（2024/4/2・竹内整一著)からの、一部抜粋です。やまと言葉の「ただし」「ただしい（正しい）」とは、辞書的にこう説明されている。ただしい【正しい】①形や向き、がまっすぐである。②道理にかなっている。事実に合っている。正確である。③道徳・法律・作法などにかなっている。規範や規準に対して乱れたところがない。（『大辞泉』）①はすぐあとで見るとして、②は事実が（どうであるか〉という事実的な「正しさ」であり、③は（どうすべきか〉という倫理的・規範的な「正しさ」である。②の「道理」という言葉は、③の方に入れて考えることもできる。「この道で正しい」といった場合、地図上の事実的な「正しさ」でもあるが、「道」というのは、比喩的に、生き方・考え方の意味にもなり、その意味では、③の規範的な用法にもなる...やまと言葉の人間学①
『言語と認知:心的実在としての言語』（ノーム・チョムスキー著)、この本は、チョムスキーが1987年に来日した際に行った意味論の公演三回を一冊にまとめたものです。以下転載です。以上をまとめると、言語は一つの認知システムと考えるのがもっともよいと思われる。これは、心、究極的には脳の中に表示された知識のシステムであり、規則と表示からなる計算システムである。個々の言語は、部分的に未決定の部分を残す一般的な原理群が具現化したものである。これらの原理とその許容範囲内での変異は、われわれの生得的な資質の一部としての「心的器官」を構成する。われわれが獲得する知識は、その形式と特性において、大部分が言語機能の構造によって決定されるので、われわれの経験をはるかに越えたものとなる。それは、豊かで複雑な、高度に構造化されたシステ...言語と認知
『「当たり前」を疑う100の方法イノベーションが生まれる哲学思考』(幻冬舎新書・2024/3/27・小川仁志著)、あとがきから転載します。疑いは終わりではなく始まり疑うための方法、ご理解いただけましたでしょうか？最後に、疑った後の哲学思考のプロセスについて少し触れておきたいと思います。哲学を使って当たり前を疑えば、これまでとは違うものの見方ができますし、新しいものが見えてくることと思います。ただその後、具体的に新しい考え方ややり方を生み出すためには、さらに積極的に哲学思考を続ける必要があります。というのも、疑うことは哲学思考のプロセスの終わりではなく始まりだからです。哲学的に考えるためには、疑った後、ずゃあどのようなとらえ方ができるのか、より積極的に視点を変えていかなければなりません。一面的なものの見方、...「当たり前」を疑う100の方法②
『「当たり前」を疑う100の方法イノベーションが生まれる哲学思考』(幻冬舎新書・2024/3/27・小川仁志著)、「知っていることを知らないと思ってみる」（ソクラテス）、「答えを出さない方がいいと考えてみる」（キーツ）等、古今東西の哲学から、マンネリを抜け出し、ものの見方が変わる具体例を、フッサール、メルロ＝ポンティ、レヴィ＝ストロース、フーコー、デリダ、ハイデッカー、キーツなどなど、臨床心理の分野でも引用されたり、応用されている人物の哲学をコンパクトにまとめている。1つピックアップしてみます。以下転載。72－お金なんて貯めない方がいいと考えてみるジンメルの貨幣の哲学〈解説〉誰もがお金は貯めた方がいいと思っているはずです。でも、ドイツの哲学者ゲオルク・ニジンメル（1858－1918）にいわせると、必ずしも...「当たり前」を疑う100の方法
『間違い学：「ゼロリスク」と「レジリエンス」』(新潮新書・2024/6/17・松尾太加志著)、色々な間違いが紹介されています。"間違い"を避けるための、「制止」、「防護」、「修正」について、医療事故などを例に挙げながら教えてくれる内容です。以下転載。手術で患者を取り違えた事故【事例1】ここで取り上げる事例は、日本で医療安全への取り組みのきっかけになったと言われる医療事故である。患者さんを間違え、異なった手術をしてしまったという衝撃的な事故であり、知っている方も多いであろう。この医療事故は、ヒューマンエラーについて考えるのに適した事例でもある。1999年にY病院で起こった。心臓の手術を予定していたAさんと肺の手術を予定していたBさんがちょうど同じ時間に手術室に運ばれることになったのだが、2人の患者さんが取り...間違い学
本願寺発行の月刊「大乗」にこの4月～連載しています。「なるほど仏教ライフ」7月号“ナラティブ・セルフ”を転載します。最近、ナラティブ・セルフという言葉を耳にすることがあります。「ナラティブ」とは、日本語に直訳すると「物語」という意味なので「物語的自己」とも訳されます。今の出来事が、自分史という物語の中で、どう意味づけられるか。その物語の主人公は多くの場合が私です。物語の主人公を阿弥陀さまと頂く。これが信心の生活です。ロバート・ストロロウ（1942年～）という、アメリカの心理学者が、｢組織化原則（オーガナイジング・プリンシンプル）ということを言っています。オーガナイジング・プリンシンプルとは、無意識的な原理、原則という意味です。人は、一つの出来事を主観的な経験によって意味づけをして受け入れて過ごしています。...ナラティブ・セルフ
『脳科学で解く心の病:うつ病・認知症・依存症から芸術と創造性まで』（2024/4/1・エリック・R・カンデル著)からの転載です。適応的無意識の生物学的な役割は、カリフォルニア大学サンフランシスコ校のベンジャミンーリペットによる単純な実験で明らかになった。ドイツの神経学者ハンス・ヘルムート・コルンフーバーは、手を動かすといった自発的な動作を始めると、「運動準備電位」と呼ばれる電気仁るが生成されることを発見した。これは、頭部の表面で検出できる、しかも、運動準備電位は、実際の動作の少し前に現れることが判明した。リベットは実験をさらに進めた。被験者に動くという意図を意識的にもってもらい、その意図がいつ起こったかを正確に記録した。彼は、動作が開始されたことを示す信号である運動準備電位よりも前に意図が起こると考えてい...脳科学で解く心の病④
『脳科学で解く心の病:うつ病・認知症・依存症から芸術と創造性まで』（2024/4/1・エリック・R・カンデル著)からの転載です。意思決定よい意思決定ができる能力は、無意識と意識下の両方における精神的プロセスに左右される。第8章では、意思決定において感情の果たす重要な役割について触れた。本章では考察をさらに深め、認知心学と生物学からもたされた知見について検討し、意識とおよび無意識のプロセスが意思決定においてどのように相互作用しているのかを探求する。前述の適応的無意識という概念を提唱したのは、認知心理学者のティモシー・ウィルソンである。これは、一連の高次の認知プロセスであり、本人が気づかないうちに素早く情報を解釈する、フロイトの提唱した前意識的無意識に似ている。生存に不可欠である。我々は周囲で起きていることに...脳科学で解く心の病③
6．7日と京都でした。以前は、京都駅から本願寺まで、よく歩いて行っていましたが、最近は、バスの乗り方を憶えたので、ほとんどバスで歩く事は無くなりました。この4月から「本願寺監事」を仰せつかり、6日6時～、懇親会があったのでホテルから食事会場まで,歩いて行きました。写真のような、昔ながらの家屋を利用したゲストハウスが、そこら中にあるのに驚きました。あとでネットで検索すると、値段もピンキリで、京都の外人観光客の宿泊は、こうしたゲストハウスが需要を引き受けているのだと、あらためて感心しました。こうすたゲストハウスを利用する、外人客を本願寺と縁を結ばせるか。一考に値します。宗門の教化活動は、寺院という組織教化で実施されています。寺院を介さずに、一般の人とご縁を結ぶことが、これからの課題です。ゲストハウス
『脳科学で解く心の病:うつ病・認知症・依存症から芸術と創造性まで』（2024/4/1・エリック・R・カンデル著)からの転載です。自覚しているものの内容、つまり意識の状態は、大脳皮質によって媒介されている。カリフォルニア大学バークレー校の哲学の名誉教授ジョンーサールは、意識の定義は難しいと言う人がいるが、常識的な定義はそれほど難しくない、と主張している。意識とは、認識したり知覚したりしている状態である。それは朝、起きたときに始まり、夜に再び眠りにつくか、あるいは意識を失うまで、一日中続く。意識には注目すべき三つの特徴がある。一つ目は知覚の質である。音楽を聴くことはレモンの香りを嗅ぐこととは異なる。二つ目は主観性である。自覚は私の中で起きている。あなたの中でも似たようなことが起きているだろうことは確かだが、自...脳科学で解く心の病②
3日は、当寺法話会。ご講師は福岡県の舟川智也師、初めてのご縁を頂いた方でした。昨年、九州地区の布教使研修会に呼ばれたとき、松月先生から紹介いただき、今日のごご縁となりました。先週、京都の仏具店が新本堂の正面の欄間の進捗状況を説明しにきてくれました。写真は、八相成道の欄間制作の途中のレリーフです。参拝の皆さんに、紹介しました。八相成道の欄間
『脳科学で解く心の病:うつ病・認知症・依存症から芸術と創造性まで』（2024/4/1・エリック・R・カンデル著)からの転載です。意識についての認知心理学的考察現代の認知心理学は、心について、フロイトとは異なるアプローチで研究している。本能に焦点をあてるのではなく、無意識の心はどのようにして、自覚されることなしに、多様な認知プロセスを行うことができるるのだろうかという点に注目している。ここでは、無意識の認知を考える前に、現代の認知心理学が心識をどのようにとらえているのかを紹介する。認知心理学費が意識と言うときは、異なる状態を、異なる文脈で語っている。たとえば眠りから目覚めること、近づいてくる人に気づくこと、感覚的な知覚、自発的な行動の計画と実行などである。こういった異なる状態を理解するためには、意識下の経験...脳科学で解く心の病①
『悪事の心理学善良な傍観者が悪を生み出す』（2024/2/23・キャサリン・A・サンダーソン著)からの転載です。同調圧力はティーンエイジャーで特に強いティーンエイジャーは同調しようとする傾向が特に強いことを知っても、おそらく驚かないと思います。では、なぜそれほどまでに同調が強いのでしょうか？ひとつの明白な説明は、衝動制御と判断を司る脳の部位である前頭前皮質が、20代前半までは十分に発達していないというものです。つまり、前頭前皮質が成熟していないことが、ティーンエイジャーが衝動的な決断を下し、危険な行動に走りやすい理由のひとつです。それは、ティーンエイジャーが、自分の選択の結果をよく考えずに、仲間の行動を取り入れようとする傾向が特に強いことにも関係します。しかし、前頭前皮質が相対的に未熟であることが理由のす...悪事の心理学善良な傍観者が悪を生み出す⑤
『悪事の心理学善良な傍観者が悪を生み出す』（2024/2/23・キャサリン・A・サンダーソン著)からの転載です。なぜ同調すると気分が良くなるのか神経科学者は、集団に従おうとする私たちの傾向の根底に神経学的な要因が関与することを示す有力な証拠を発見しました。ユニバーシティーカレッジ・ロンドンの研究者は、自分の音楽の好みが専門家の好みと一致している、あるいは一致していないと思ったときの実験参加者の脳活動を分析しました。研究者は、実験参加者に、好きだけれども所有していない音楽を20曲リストアップしてもらいました。その後、実験参加者にfMRI装置に入ってもらって、リストにある曲とリストにない無名の曲をそれぞれ1曲ずつ再生しました。それから、2つの曲のうち好きなほうを選んでもらい「音楽の専門家」と称する2人の人物が...悪事の心理学善良な傍観者が悪を生み出す④
昨29日（土）午後二時～公開仏教講演会（柏市民ホール・アミューゼ）でした。ゲストはテーマ声を聴くということ鈴木君代天白真央さんのライブでした。司会、主催者挨拶、お勤め、すべて門信徒による開催でした。年2回開催さていますが、終ってからの打ち上げ33名の出席でした。ゲストの鈴木さんが「他の地区の講演会に行くと、どなたが住職かすぐ分かるが、ここは全く分からない」としきりに感心されていました。公開仏教講演会
『悪事の心理学善良な傍観者が悪を生み出す』（2024/2/23・キャサリン・A・サンダーソン著)からの転載です。同調圧力は非常に強力です。社会的規範から逸脱した人は、恥ずかしさ、気まずさ、他人からの敵対的な行動などネガティブな結果をしばしば経験します。他の人が拒絶されているのを目撃するだけでも、それがどれほどい不愉快かを思い起こさせる場合があることから、より強い同調を生み出す可能性があります。拒絶への恐れがどれはどの同調を誘発するのかを示す研究として、実験参加者の大学生を3つのユーモラスな動画のうち一つの動画を見るように無作為に割り当てることで、説得力ある実証を試みた研究があります。この研究の1つ目の動画（他者嘲笑条件）では、ある人物が他人の外見を揶揄して「ティーンエイジャーの頃は、彼のニキビがひどかった...悪事の心理学善良な傍観者が悪を生み出す③
今日（2024.6．28）の『読売新聞』「言の葉巡り」に“「右」どうやって説明？編集委員伊藤剛寛“、が掲載されていました。以下転載します。ホームセンターの園芸コーナーでアサガオの苗を買った。つるが支柱に巻き付きながら育ってていく。方向はアサガオならどれも同じ。これは、左巻きなのか、右巻きなのか。上から見ると左巻き、下から見ると右巻き。左右は、上下と違って相対的だ。日本植物生理学会のサイトによると、アサガオのつるは長い間、左巻きと呼ばれていたそうだ。しかし、現在は、時計回りに伸びていく場合を「右巻き」と定義し、アサガオはこれに当たるという。ひもをイラストの方向に棒に巻き、下（根元側）から見て確認したが、少々混乱した。右と左の関係はややこしい。「円の右半分」と言えば向かって右側だが、円に両目を描くと、右目は向...「右」の説明
