『視点という教養(リベラルアーツ)世界の見方が変わる7つの対話』（618,2022・深井龍之介・野村高文著)に』「二重記述(doubledescription)」というグレゴリー・ベイトソン／著『精神と自然ｾｲｼﾝﾄｼｾﾞﾝ・生きた世界の認識論』とう事が出ていました。「両眼視覚」という項（『精神と自然』、佐藤良明訳、所収）で、「片方の眼で集められたデータともう片方の眼で集められたデータとの比較から何が得られるのか？」という問いを発し、「目を解剖してみればわかるように、一見無駄使いのように見えるこの使い方が、実は多大の益をもたらしているのである。網膜上の視神経の分布の仕方、視神経交叉にできる情報再分配のための経路の存在ｰｰこれらは形態発生の演じる驚嘆すべき離れ業」「重要なのは、奥行きに関する情報が得られる点...二重記述
『葬式消滅お墓も戒名もいらない』（6．2022・島田裕巳著)、出版して利益を得るために書いたような本でした。葬式消滅の理由は、夫婦とも高齢化して、どちらかが死んだら、死体処理として業者に頼むしかない。地方でも、次第に地域共同体の力は衰えています。高齢者が増えれば、葬式組は機能しなくなります。それに、車社会になったことなどで、セレモニーホールで葬式をあげることになったので、葬祭業者に依存する割合はどうしても大きくなります。葬式が消滅の方向にむがってきたのも、業者依存になったことがひとつの原因になっていることでしよう。いったい何のために葬式をしているのか。ただ、業者を儲けさせるためにしているのではないか。そのこうに思ってしまえば、できるだけ葬式の規模を小さくしようとします。私たちは今や、ようやく四○○年前に生...葬式消滅
図書館で借りてきて返却した本の中に『お笑い10行小説Ⅱ』（5,2022・柿井優嬉著)がある。本の紹介には「クスッと笑ってください。退屈な日常にちょこっとスパイスの効いた157話。待望の第2弾!」とある。『すぐやる課にすぐ連絡を』『悲しき境遇』『教えてあげたい』『使命』『恥ずかしい』『スポーツ万能、武田くんの悩み』『やっぱり怖いよ、幽霊は』等、10行で書かれた小説がならぶ。本を読みながら「有難い10行法話」という本があれば興味深いがと思った。下記に書いた法話を加工して一つ創作してみました。『雪仙(せつせん)の寒(かん)苦(く)鳥(ちょう)と阿弥陀仏』「寒苦鳥」はヒマラヤに棲むという鳥がいた。ヒマラヤは寒いが、昼間は日差しが豊かで暖かい場所だった。日が落ちると急激に気温は低下し、夜ともなるとまさに凍えんばかり...有難い10行法話
水野治太郎著『弱さにふれる教育』（ゆるみ出版・1996年刊）からの転載です。これで終わりです。近代合理主義の下で、人間は本来的には保持している弱さを乗り越え、強さを追求してきた。それまで自然に支配されてきた人間は、生産の合理的方法を工夫し、自然をモノ化することで大量の商品を生み出し、貧困や餓えという弱さを克服したかに見えた。しかし環境汚染や資源枯渇という生存の基盤を破壊し、かえって生命体としての弱さを顕わにさらけ出す結果に終った。また合理化されすぎた社会システムは、管理化されすぎて人間性の喪失を招くなど、文明の進歩が逆に人間の精神的世界の重要性を教示してくれたのである。生きものとしての繊細で複雑な人間の内的世界に暖かい配慮が求められるのである。いま人問の弱さにこそ目を向けそれを受容することが、人間と社会が...弱さにふれる教育⑤
水野治太郎著『弱さにふれる教育』（ゆるみ出版・1996年刊）からの転載です。本章を結ぶに当たり、弱さの教育の意味する内容をまとめておきたい。人間の弱さは無限である。強さもまた無限である。なぜなら、弱さも強さもどちらも同じ人間性の表現であり、生きるものの姿である。西欧近代主義の思想や哲学・科学の強力な支配によって、われわれは弱さを侮辱し、それを克服する強さを求め続けてきたが、弱さにも意味があるはずである。そのことに気づかせる教育はいまだかつて誰も意図的に行なったものはいないような気がする。しかし、これからの人間教育には、人問の多様な弱さを知り、学んでゆく姿勢と、その弱さへの備えを準備する教育が必要である。退職準備教育、老いへの準備教育、看護教育、福祉教育、ボランティア教育、心のカウンセリング、災害救助活動の...弱さにふれる教育④
銚子市にある寳満寺での法話会。コロナのため一席のお説教でした。利根川に沿ってたゞひたすら100キロ、2時間10分なので、これほど効率の良い道は北海道や自動車専用道路以外ではないでしょう。,世話人のお連れ合いのお通夜が柏市であり、勤行中にお焼香だかでもと思っていましたが、一席だったので定刻30分前に着き、お勤め出来ました。寳満寺の本堂の天井は、米国の女流現代美術作家ジェニファー・バートレット氏の描いた合計321枚の絵からなる天井画で、制作者本人が銚子で取材した和食器、着物、道具、魚、植物などをモチーフにして、手すきの和紙に岩絵の具を使用して描いたもので，1992年11月に完成したとあります。寳満寺の天井画
水野治太郎著『弱さにふれる教育』（ゆるみ出版・1996年刊）からの転載です。弱さの研究課題今後の弱さをめぐる課題を整理しておきたい。第一に、弱さの認識や課題が「老いと死」「尊厳死」「安楽死」あるいは「がん告知」などの、生命倫理やターミナルケアの場面に隕られた問題として認識されるだけでは不十分である。弱さはむしろ、広い社会的視野のなかに取り込み、弱さ・苦しみの受容といった人問形成の課題、福祉社会の新しい展開、差別や「いじめ」等にみられるよう人権問題や教育における「個性化教育」の推進、このような広がりのなかで、今後の人類の共通課題として検討すべき問題だということである。筆者は医療・看護・福祉・教育を特別な対象として人間学的探求をすすめるうちに、経済効率を優先する現代社会の今後の展開、ことに成熟社会への移行にと...弱さにふれる教育③
水野治太郎著『弱さにふれる教育』（ゆるみ出版・1996年刊）からの転載です。「生老病死」の語にあるように、人間は元来限られた寿命を与えられて、限りある生命を生きるのである。先に「自然的弱さ」と名づけたとおりである。死は生命の誕生とともに、約束されたものである。死を約束しながらも、生命はある時間を生きぬく義務を背負っている。そこに自己矛盾がある。しかし、そうした生きものとしての弱さを、「自然的弱さ」と名づけてみることにしよう。この自然的弱さに対して、人間だけが独白の意味づけを行なうことができる。精神性豊かな伝統文化では、人間が「生かされて生きる生命」であることをよく認識していたといえる。従って「根源弱さ」を価値的に評価する目をもっていたのである。つまり「自然的弱さ」は、二重の意味を内包している。一つは寿命に...弱さにふれる教育②
水野治太郎著『弱さにふれる教育』（ゆるみ出版・1996年刊）からの転載です。『広辞苑』の強い・弱いの説明文に示されていることをもう少し分析してみることにしよう。強さ・弱さには、第一に、「力が少ない」とか「力がすぐれている」というように「体力」に焦点を当てて見ている。第二は、「丈夫である。すこやかである」、さらに「すこやかでない。健康が衰えている」にみられるように「健康」を中心に見ている。さらに第三に「意志が堅固でない。気丈ではない」とか「気丈である。屈しない」のように「精神」「性格」「気質」をみている。第四は、「すぐれている」「欠点である」に対比されるように、長所と短所という意味で使われる。さらに第五に、強さには「きびしい。激しい」のようなマイナス表現もみられる。強さが昂じた時の問題である。しかし、弱さの...弱さにふれる教育①
古い本ですが『子どもとファンタジー―絵本による子どもの「自己」の発見(子どものこころ)』（1994・守屋慶子著)という本があります。シルヴァスタインの「与える木」（邦訳『大きな木』）という絵本.日本、韓国、イギリス、スウェーデンの子どもたちの感想文もとに、子どもの自己発見過程を捉えていくといった本です。内容は別にして「与える木」（邦訳『大きな木』）という絵本の内容をご紹介します。あらすじあるところに一本の木が生えていた（第1場面）その木はある小さな少年を可愛がっていた。（第2場面）彼は毎日木のところにやってくるのだった。（第3場面）木から落ちる葉を集め（第4場面）それでつくった王冠を頭に森の王さまごっこをしたり（第5場面）木にのぼって枝でブランコをしたり（第6場面）りんごの実を食べたりした。（第7場面）二...与える木
昨日（2022．8．20）の『毎日新聞』（夕刊）に『統一教会批判に｢危うさ｣―カルト脱会支援する僧侶瓜生崇さん』という記事が掲載されていました。転載します。安倍晋三元首相が銃撃され死亡した事件をきっかけに、報道やインターネットでは「世界平和統一家庭連合（旧統一教会）」への批判があふれている。逮捕された山上徹也容疑者（41）が動機として安倍氏と教団との関わりを挙げたとされるためだ。「霊感商法」や献金の強要などの問題や政治家との関わりは批判、検証されるべきだが、信者個人の人格や、旧統一教会以外の新宗教もまとめて否定するような言説も見られる。「危うさを感じます」。カルトからの脱会支援活動を続けている真宗大谷派の僧侶、瓜生崇さん（48）はそんな懸念を口にする。「旧統一教会の信者はいま、すごく苦しんでいるはずです」...統一教会批判に｢危うさ｣
ネットで「西原祐治」で検索したら、下記のページが出て来ました。おれは興味深い。9035朗読法話「月影」（西原祐治著『光風のごとく』より）-YouTube私も、マネして出来るものか、少しチャレンジしてみます。朗読法話
当寺の門信徒会員で昨年、ご往生された方に読売新聞（24.4.10）に、水野淳子画家（日本美術家連盟会員）という方がおられました。お連れ合いは、現在、ご不自由な身体をかかえておられますが、麗澤大学名誉教授の水野治太郎さんです。西方寺の玄関踊り場に、朱鷺の絵が飾ってあります。これは水野淳子画家（日本美術家連盟会員）の水彩画です。治太郎さんのご両親の葬儀に私が出勤したのですが、その時に「お布施はどうしましょうか」と聞かれたので、淳子画家の絵をお願いし、当寺には3枚の絵があります。19999年に佐渡・両津郷土博物館に「飛翔・トキよ永久に」60号が収蔵され、2000年に佐渡・両津郷土博物館主催でトキの絵をテーマに個展を開いておられます。また描かれた絵で、トキの絵本『トキってどんなとり？』（ゆるみ出版）も刊行しておら...水野淳子画家
昨17日の隣寺正満寺の盆法要出勤で、今年のお盆も無地済ませることが出来ました。お盆の外勤がコロナ前からですが極端に減少して、楽で良いのですが来年は少し広報に工夫する必要があるようです。14．15日の西方寺盆法要は190家族、383名の参拝がありました。コロナ禍のため、読経中の流れのなかで指名焼香だけして帰って頂きました。駐車場や本堂スペースうぃ越えた参拝に心配する必要が無く、お寺としては楽なのですが、参拝者の満足感を考えると、？です。昨日の正満寺は40分の法話も担当したのですが、新盆対象者なので、初めて法話に接する人ばかり出会ったと思われます。初めての方へのご法話は難しいものです。お盆が終わりました
『恐怖と不安の心理学』（フランクファランダ著）に、次のことが記述されています。遊びは大切動物の世界では、遊びと恐怖と活力は、意味をもって織りあわさっている。カメからネズミまでさまざまな種を対象にした研究によれば、動物の生活から遊びが欠落すると他福感も減退する。人問の場合はさらに、遊びが欠落あるいは抑制されると、より重大な心理的機能不全につながることがわかっている。そこで遊びが抑制される原因を探ると、恐怖がその上犯として浮かびあがる。ある一種の調査にのなかで、殺人で収監された人の経歴を調べたところ、二つの際だった研究成果が得られた。欲望を抑制できる人のブルーフとくらべて、殺人を犯した人のグループでは身体的虐待が著しく多く見られた。そして虐待に伴って恐怖が生まれる。しかし、それ以上に驚きだったのは、殺人行為で...遊びは大切
『母と乳幼児のダイアローグ―ルネ・スピッツと乳幼児心理臨床の展開』（丹羽淑子編者）のつづきです。関係性の中で発達してあります。スピッツの母子コミュニケーション論の研究の代表的なものは，否定［ノー］の発達過程の研究である。スピッツはここで，なぜ人類は「ノー」を，首を振るという身ぶりによって伝達する普遍的なコミュニケーション様式を獲得しているのかを生態学的，発達論的に解明した。それはただたんに生態学的というよりは，もっと積極的な神経学的な分析に立脚している。首ふりはそもそも人類の最も普遍的な身ぶりであり，それは系統発生的な基礎を持つ生得的反射を素材とする。この首ふり，すなわち頭の水平回転運動は，最初は反射的な現象であるが，生後3ヵ月ぐらいになると，お乳を飲もうとする欲求と結びついて，乳房を探し求める探索運動の...ルネ・スピッツ③
昨14日と本15日、西方寺のお盆法要です。Iいずれも午前9時から、11時から、13時30分からの三座です。コロナ禍のため、読経中に指名焼香でそまま帰って頂く形式です。世話人は7時30分集合です。記念品は拙著と絵ローソク、法話冊子です。コロナ禍の前、合計60座で500人を越える参詣で、狭い本堂でどうなるかと心配しましたが、コロナで参詣が減少して助かりました。以前、新年会に食事を出していましたが70人が一杯一杯なのみ90人近くの申込みがあり、寺のスペースの関係で参詣が少ない事を喜ぶ実体は良くないと思い、新しい寺を建立することとなりました。現在、設計中ですが令和7年落成です。お盆法要
ルネ・スピッツのことを知りたくて県立図書館から『母と乳幼児のダイアローグ・ルネ・スピッツと乳幼児心理臨床の展開』（丹羽淑子編者）を借りてきました。一本原稿を書けると思ってざっと読みましたが読み込めませんでした。乳幼児は、関係性の中で育つとあり、次の様にあります。そして，母と子の交流は一方交通的でなく，二面交通的であり，相互的である。つまり，乳児の生理的な反応パターンである泣き笑いは母性愛を剌激し，泣いたり，ゆすったり，ミルクを飲ませたり，あやしたりする母性的な行動を誘発する。乳児と母の結びつきは，このような相互的な過程である。しかも，この場合，母親の側にはすでにでき上がった人間の“心”がある。そしてこの“心”が，赤ん坊の泣き，笑い，怒る態度表現，行動を「悲しい」「うれしい」「怒っている」というふうに読み取...ルネ・スピッツ②
『中外日報』（2022．8．10号）に築地本願寺の宗務長の安永氏が、本願寺の執行長になったという記事が掲載されていました。執行長に安永氏選任浄土真余本願寺派本山本願寺（京都市下京区）は5日に第30回評議会臨時会を開催、新たな執行長に築地卦願寺宗務長の安永雄玄氏（68）を選任した。執行長は本願寺代表役員となり、任期は28日から2年間。大谷光淳住職は、執行長候補に安永氏のほかに光巌寺住職の北浦思朗氏（73）を指名した。出席した評議員14入が投票し、安永氏が12票を得て当選を決めた。今後、副執行長は教師のうちから住職の認証を経て執行長が任命し、執行は寺務職員のうちから執行長が任命する。安永氏は東京都出身、福岡市中央区の光圓寺衆。慶応義塾大経済学部を卒業し、イギリスーケンブリッジ大大学院博士課程を修了した。三和銀...安永氏が、本願寺の執行長
『恐怖と不安の心理学』（フランクファランダ著）に、児童心理学者の大御所、ルネ・スピッツのことが記されていました。第二次世界大戦のさなかのロンドン犬空襲のあと、数知れない子どもが孤児となりロンドンーファウンドリング病院に収容された。ちょうどそのころ病院に、オーストラリア人の外科と精神科の医師であった、ルネ・スピッツが勤務していた。スピッツがまず驚いたのは、病院の保育施設のなかが異様に静かなことだった。そこにいるたくさんの乳幼児は一歳にも満たず、放棄され一人ぼっちにもかかわらず、泣いている子が一人もいなかったのだ。スピッツは保育施設の乳幼児を対象に研究を始め、そこから幼少期に必要なものと母性愛の重要さを解明する道へと歩み始める。やがてスピッツは、こうして愛情を受けることなく育つ赤ん坊に何か起こるかを学んだ。保...ルネ・スピッツ
コロナ禍、自分自身への関心が高まっているようです。昨日（2022．8．9）の『読売新聞』に『自分の「トリセツ」自分のためー軸となる価値観を明確に』という記事が掲載されていました。「取扱説明書（トリセツ）」は家電などの手引書のことだ。それが今、自分自身の扱い方をまとめた「自分のトリセツ」を作る人がにわかに増えている。理由を探ると、先行き不透明な時代の歩き方が見えてきた。（大石由佳子）静岡県内の公務員女性（30）は昨年末、自己流の「Myトリセツ」を作った。自分の状態を示した言葉に続けて、そのサインとなる具体的な状況を並べた。自分の状態が「故障かな？」と思ったら「ご機嫌」な状態を参照するよう関連づけて考える。苦手なことや対処法なども合わせて1枚の紙にまとめ、今も時々見返している。当時、仕事上の変化や結婚、転居が...自分の「トリセツ」
島薗進氏が「原発の是非の倫理的問いと宗教会の声」の章に、本願寺光真前ご門主の意見の続きです。仏教から示唆される倫理性以上、三点をあげた上で、大谷氏は「阿弥陀如来に願われる「われら」として」という見出しの下に次のように述べている。人間には限りない欲望があります。時代を遡るほど、外部からの物理的・社会的制約が大きかったため、おのずから欲望に歯止めがかかりました。しかし、現代においては、知能がはたらき、さまざまの制約が取り除かれ、欲望がそのまま実現するようになりました。それでも人間の知能は不完全であり、欲望の実現から生じる負の結果を十分制御できません。その極端なものが核エネルギーの利用でしょう。いま必要かどうかだけで物事を決めず、将来の人類はじめ生物の生存と調和することができるかどうかを考慮しなければ、人類の将...仏教から示唆される倫理性
『本願寺白熱教室―お坊さんは社会で何をするのか?』（小林正弥監修、藤丸智雄編)に、島薗進氏が「原発の是非の倫理的問いと宗教会の声」の章に、本願寺光真前門主の意見を紹介していました。その部分を転載します。大谷光真前門主が捉え原発の非倫理性『いまを生かされて』の「あとがき」では、三つの点で原発は「未解決の根木問題」を抱えていることが示されている。「第一に、現在の科学技術では、放射性廃棄物の無害化ができないことです。」放射性廃棄物が人類にとって危険でなくなるまでに、数万年から十万年、あるいは百万年かかるという。「原子力発電所の建設では、目先の利益に心を奪われて、将来のことが疎かにされたとしか考えられません。」「仏教的に見れば、長い時間軸で物事を考えていないといわざるをえません。これは原発だけではなく、昨今の内外...原発の非倫理性
拙著『仏教で人生を変えるー現代と救い』まえがきに一部です。二〇二一（令和三）年、世相は、新型コロナウイルスに翻弄されるなかにあります。東京の小石川植物園に「ケントの花」という木があります。植物学上は、セイヨウリンゴに分類され、そのなかの品種名にあたります。物理学者のニュートンは、一六六五年にリンゴが落下するのを見て万有引力を発見したと言われていますが、この木はその逸話のもととなった原木から、接ぎ木栽培したものです。ニュートンがリンゴの落下から万有引力を着想した頃、ロンドンではペストが大流行していました。勤務していたケンブリッジ大学が閉鎖されたことから、十八か月にわたり雑事から解放され、自由に思考する時間を得ました。その期間に、万有引力の法則をはじめ「ニュートンの三大業績」は成し遂げられたとされています。本...仏教で人生を変える
昨年11月に出版した拙著『仏教で人生を変えるー現代と救い』（本願寺出版社刊）が、再版され、5冊出版社から送付されてきました。6月初旬に、ある高校で夏休みの作文か題のテキストとして採用されたので再版しますとの連絡を受けていました。その本の中から一つ転載します。欲望の投影―ブロッケン現象弥陀如来は如(にょ)より来生(らいしょう)して、報(ほう)・応(おう)・化(け)種種の身を示し.現(あら)わしたまうなり(親鸞聖人顕浄土真実教行証文類「証巻」)如―ありのままの真実報・応・化―報身・応身・化身のことで、報身とは真如そのものから現れた阿弥陀如来であり、応身とはこの世において覚り人々の前に現れるお釈迦さまの姿、化身とは仏が人々の境遇にあわせて現す姿。ビデオ録画した登山番組の「にっぼん百名山」を観ていると、“ブロッケ...欲望の投影―ブロッケン現象
『本願寺白熱教室―お坊さんは社会で何をするのか?』（小林正弥監修、藤丸智雄編)、お寺や仏教のポピュラーなイメージといえば、お葬式や年末の除夜の鐘、あるいは仏像などの美術品なのではないでしょうか。他方で、社会や政治のような公共的な問題にはあまりタッチしないという印象もあります。この本は、2013年に京都本願寺で開催されたイベントとテーマごとの論考をまとめたものです。テーマは「11のジレンマ」と題され、「お寺を離れて被災地の終焉活動に行くべきか」とか「どこまで宗教色を出してもいいのか」といった宗教者の実際の活動にかかわる問題から、「原発再稼働に反対声明を出すべきか」、「地域の集会やイベントに寺の施設を使っていいのか」といった、政治的・公共的な問題などが議論されています。本の中で4月にご往生された丘山新先生が、...一人称複数の「われら」という言葉
「小さな世界問題―スタンレー・ミルグラム・野沢愼司・大岡栄美訳」前述のように、アメリカのどこに住んでいるのかにかかわらず、無作為に選ばれた個人の間を連結するには、平均してたった5人の媒介者がいれば充分であるという事実は、多くの人にとって驚きであった。そこで、直感と事実かすれてしまう理由についても説明を試みておくべきだろう。第1に、私たちが直接問題にしたのは5人の媒介者だけであったが、それぞれの背後には、500人から2,500人に及ぶ膨大な人々の群が控えていることを忘れてはならない。つまり、参加者には各自500人から2,500人にのぼる知人がおり、参加者はそのなかから、連鎖を進めるという目的にとって最良の位置にいると思う人物を選択する。したがって、私たちは徹底的にふるいにかけられた最終結果だけを相手にしてい...小さな世界問題②
本題の「小さな世界問題―スタンレー・ミルグラム・野沢愼司・大岡栄美訳」です。「小さな世界問題」とは、「無作為に選ばれた個人AさんとBさんをつなぐには、平均してたった5人の媒介者がいれば十分である」という事実を指します。以下転載です。小さな世界問題に対しては、大まかに言えば二つの基本的見解かおる。ひとつには、世界のなかに存在する2人の人間は、たとえどんなに離れていようとも、媒介する知人をたどれば相互に連結することが可能であり、しかも媒介する連結数はかなり小さいだろうと考える立場がある。この見解は、知人が無限に交差し合っている状態を想定しており、それゆえに一連の人々の連結をたどっていくことによってひとつの社会集団から別の集団へと移動することが可能になると考える。第2の見解は、様々な集団の間には越えがたい溝がさ...小さな世界問題①
『服従の心理』(2008．11・ストランレー・ミルグラム著・山形浩生翻訳)からの転載です。なぜ服従するのかの分析ここまでで、服従実験で数百人の被験者を見てきたが、そこでの服従の水準は心穏やかならぬほど高いものだった。いやになるほど常に、善良な人々は権威の要求に屈して、冷酷かつ熾烈に行為を実施するのが観察されたのである。日常生活では責任あるまっとうな人々が、権威の仕掛けにとらわれ、知覚を操作されて、実験者による状況定義を無批判に受け入れることにより、残酷な行動を実行するようし向けられてしまった。この現象を理論面から理解し、服従の原因についてもっと深く探求してみる必要がある。権威への屈服は人間において強力でとても優勢な条件だ。なぜそうなのだろうか？まず分析の手始めとして、ヒトが単独ではなく、ヒエラルキー的な構...服従の心理④
『服従の心理』(2008．11・ストランレー・ミルグラム著・山形浩生翻訳)からの転載です。読者はこの実験を一見して、そもそも正気の人間なら最初の電撃すら加えるはずがないのではと不思議に思うかもしれない。みんないやだと言って実験室を立ち去るのでは？でも実際には、だれ一人そんなことはしていない。被験者は実験者の手伝しにきているので、みんな最初はこの手順にはおとなしく従おうとする。別にこれは特に驚くべきことでもない。多くの被験者は、電撃を受ける人物の懇願がどんなに切実になろうとも、電撃がどんなに苦痛をもたらすように見えようとも、被害者がどれほどやめてくれと懇願しようとも、実験者に従い続ける。では、人が実験者に服従し続けるのは何が原因だろうか。まず、被験者をその状況に縛りつける「束縛要囚」がある。被験者自身の礼儀...服従の心理③
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『思考停止という病理:もはや「お任せ」の姿勢は通用しない』(平凡社新書・023/5/17・榎本博明著)からの転載です。相手を信頼すぺきで疑うのは失礼だ、と思う心理日本で生まれ育つと、当たり前のようになっており、とくに意識しなしことも、海外の人と接すると強烈に意識せざるを得なくなるということがある。その一つが、人を疑ざず信頼しようとする心理傾向だ。私たちは、生まれ落ちた社会の文化にふさわしい人間につくら行く。これを社会化と言うが、日本に生まれれば日本人らしく自己主張を慎み、謙虚さを身につけ、相手を尊重し、思いやりをもって相手の気持ちを汲み取ろうとするようになるとともに、信頼すれば相手ば必ずこちらの気持ちに応えてくれるはずと信じ、人を疑うのは失礼だといった感覚を身につけてしく。アメリカに生まれれば、アメリカ人...思考停止という病理①
『パラサイト難婚社会』(朝日新書・2024/2/13・山田昌弘著)からの転載です。古くを振り返れば、平安時代の貴族階級は紫式部の『源氏物語』に見られるように、女性は親元に住み続け、そこに夫が通ってくる「妻問」、いわゆる「通い婚」が一般的でした。男性が3日問続けて女性のもとに通い続けると、4日口に女性の両親も含めて会食をし、それで「結婚が成立した」とみなされる時代だったのです。実際に、『源氏物証』のストーリーの核ともなる男女の恋愛模様は、（主に貴族階級に限ってですが）1人の夫に複数の妻という「一夫多妻」の慣習があったればこそ。あの時代に現代的一夫一婦制が確立されていれば、日本文学の革たる名作もこの世には生まれなかったはずです。光源氏は、葵の上という正妻がいながら父の後妻と関係を持ち、のちに正妻格となる紫の上...パラサイト難婚社会
本日、午前11時から西方寺本堂・庫裏建設の起工式です。設計は長野県の中村建築研究所、施工は松井建設です。設計に3年かけて、本日に至りました。表白（起工式）敬(うやま)って光(ひか)りといのちきわみなき、阿弥陀(あみだ)如来(にょらい)のご尊前(そんぜん)に申(もう)し上(あ)げます。如来(にょらい)は、われら凡夫(ぼんぶ)を、無量(むりょう)の智慧(ちえ)と慈悲(じひ)とをもって育(はぐく)み、金剛(こんごう)不壊(ふえ)の信(しん)を恵(めぐ)んで無明(むみょう)の長夜(ちょうや)に、無碍(むげ)の一道(いちどう)をお示(しめ)しくださいました。いまここ柏市(かしわし)布施(ふせ)の地(ち)に、諸(しょ)縁(えん)ととのい、法(ほっ)照山(しょうざん)西方寺(さいほうじ)、本堂(ほんどう)建設(けんせつ...西方寺本堂・庫裏建設の起工式
この3月まで「本願寺派仏教婦人会総連盟講師」でしたが、定年です。この2年間は、各教区への研修会出講が、コロナのため少なく、西方寺にとってが、助かりましたが、個人的には、燃焼不足でした。この4月からは「本願寺監事」に就任しています。本日が、初会合で京都出張です。本願寺派の監事は、「宗派監事2名」「本願寺監事2名」「築地本願寺監事2名」おり、指名されて初めて、そのような事後とがあることを知りました。本願寺監事
『親鸞に秘められた古寺・生涯の謎』（山折哲雄編者）からの転載です。鎌倉での一切経校合に参加する関東時代の親鸞の行実としては、鎌介での一切経校合もしばしば注目される。覚如撰述の『囗伝鈔』によると、北条時氏が鎌倉で政治を執っていた頃、北条氏が願主となって一切経（大賊経）の書写が行われた。このときテキストの校合のために学僧を招請することになったが、そこで親鸞が尋ね出されて推挙され、親鸞は招請に応じて一切経の校合を行ったのだという。『親鸞正明伝』には、親鸞は六十余歳のとき相模国江津（神奈川県小川原市出府津）にしばらく滞在したが、ちょうどこのとき北条泰時（時氏の父）が鎌介で一切経書写の校合慶讚の怯要を催していて、優れた利者ということで親鸞はその法要に招かれ、校合の責任者（京匠）になった、と書かれている。『親鸞伝絵』...鎌倉での一切経校合
『親鸞に秘められた古寺・生涯の謎』（山折哲雄編者）からの転載です。坊守のモデルとされた玉日姫親鸞と玉日姫の結婚については、あくまで伝説とみて、そもそも玉日姫の実在を疑う研究者も多い。たしかに、法然が親燃の六角堂夢告のことをあらかじめ知っていたというくだりなどは、できすぎた話であるように思える。また、下級貴族出身の遁世僧と摂関家の娘では身分が違いすぎて結婚することなどありえない、という見方もある。江戸時代には、玉日姫の法名が恵信尼だとされて、両者が同一人物と考えられたこともあった。だが、親鸞と玉日姫の結婚譚は、関東門徒系の親鴬伝である『親鸞因縁』にも、『親鸞正明伝』とほぼ同じような内容をもって書かれている。しかし結局、『親鸞正明伝』が語る親鸞とに玉姫の結婚譚がなによりも興味深いのは、親鸞がなぜ妻帯に踏み切っ...坊守のモデルとされた玉日姫
『親鸞に秘められた古寺・生涯の謎』（山折哲雄編者）からの転載です。『親鸞正明伝』が記す九条兼実の娘玉日姫との結婚譚現代では親鸞の妻というと忠信尼のイメージが根強いだろうが、「親鸞は恵信尼と一緒になる前に別の女性と結婚していた」とする伝承も真宗教団では古くからみられた。その女性というのが、第1章でも言及した、関白九条兼実の娘とされる玉日姫だ。親鸞と玉日姫の結婚について詳述するのはり「親鸞正明伝」である。親鸞は法然の門下に入っておよそ半年後の建仁元年（1201）十月、すなわち二十九歳のとき、法然の指示によって玉日姫と結婚したのだという。同書のそのくだりを、要約して記してみよう。〈建仁元年十月上旬、九条兼実が法然の吉水の禅房を訪ね、仏法談義をかわした。そのとき、兼実が「出家の念仏と、私のような在家の念仏とでは、...玉日姫との結婚譚
『親鸞に秘められた古寺・生涯の謎』（山折哲雄編者）からの転載です。親鸞の師、慈円次は親鸞出家の師となった天台憎慈円である。慈円は摂政・関白を務めた藤原忠通の子で、久寿二年（1155）の生まれ。源平合戦期に政界の中枢に身を置いて摂政（1186～91）・関白（1191～96）を歴任し、かつ政界引退後は法然に深く帰依した九条兼実は、同母兄である。慈円は永万元年（1165）、十一歳のときに比叡山延暦寺に入り（入室）、覚快法親王（鳥羽天皇皇子）の弟子となる。仁安二年1167）に出家し、当初は道快と袮して密教を学んだ。養和元年（1181）に慈円と改名。建久三年（1192）、三十八歳のときに天台座主（延暦寺のトップ）に就任し、後鳥羽都連の優の護持僧となった。関白兼実の後押しもあったのだろう。この後にも、慈円は三度、天台...親鸞の師、慈円
『親鸞に秘められた古寺・生涯の謎』（山折哲雄編者）からの転載です。日野範綱は親鸞の父有範の兄、つまり親鸞の伯父であった。後白河法皇の近臣であったので、平清盛が後白河を制して覇権を握っていた時期は苫渋をなめたとみられるが、治承五年閏二月、つまりちょうど親鸞が出家した「春」（旧暦で1～3月）に含まれる時期に清盛が没し、後白河の院政が再開されている。この時期の範綱の眼前には久々に光がさしていたのではないだろうか。その範綱が親鸞の養父となっていたのはなぜか。かつては、「親鸞の実父有範が早世したため、範綱が父親代わりとなっていたのだ」と考えられていて、『親鸞正明伝』は有範だけでなく親鸞の母親も早世したと記している。しかし、近年ではこの見方は支持されていない。昭和戦後に、親鸞の弟で、僧侶になっていた兼有が有範の中陰の...有範の中陰の供養
『親鸞に秘められた古寺・生涯の謎』（山折哲雄編者）執筆者は古川順弘氏、小本ながら内容のある本です。からの転載です。たとえば、西本願寺が所蔵する親鷺自筆の六字名に、「康元元年十月二十八日」という揮毫した年月日と、「八十四歳」という当時の年齢（数え年）が明記されたものがある。六字名号とは「南無阿弥陀仏」と書かれた掛軸のことで、真宗教団ではこれが本尊となる。康元元年は西暦一一五六年にあたるので、ここから逆算すると、承安三年（一一七三）という生誕年が導かかる。誕生日を四月一目とする伝承があり、現在の西本願寺はこの日を新暦に換算した五月二十一日に親鷺降誕会を行っているが、四月一口生誕は江戸時代に広まったものであり、確たる根拠があるわけではない。（以上）（つづく）親鸞聖人の誤誕生日は、歴史的には定かではありません。親鸞聖人の誕生日
本願寺出版社刊『大乗』に、この4月号から「なるほど仏教ライフ」を、署名入れで連載することとなりました。2024．4月号連載原稿です。能登半島地震から三か月が経過した。「今日、交通事故で死ぬかもしれない命」。法座で良く聞く言葉だが、聴衆に、災害で肉親を失った方がおられたら、その言葉は重すぎて説くことができないだろう。本来、諸行無常は、自分を安全な場所におきて語ることできないみ教でもある。元本願寺派総長で故豊原大成氏（2022．1．23亡）は、阪神・淡路大震災（H7．1．17）で三人の肉親を失われる体験をされた。その豊原氏がNHKテレビ『宗教の時間』（「この命を未来につないで。阪神・淡路大震災から22年」）に出演され、次のように語っておられた。「諸行無常はいわば建前、涙こそ本音。私は今もこの建前の無常と本音の...なるほど仏教ライフ①
本願寺出版刊月刊誌『DAIJO』に2022年4月号から毎月、執筆者無記名のコラムに執筆しています。出版社から三か月は掲載しないでとのことで、期限切れから掲載しています。24年12月号掲載文です。現状維持バイアス言葉には、人間の性質や情念、社会のあり様などを可視化するはたらきがある。三十数年前、幼稚園の講演会に児童精神科医の佐々木正美（1935～2017）先生をお招きしてお話を伺ったことがある。講演の中で、文化人類学者の我妻洋氏（1985年没）の話を引用しておられた。それは「他罰化」のことで、地球上、どのような民族であっても、経済的、物理的に豊かな地域や文化圏に住んでいる人間ほど、外罰性とか他罰性という感情を強くもつ。豊かさと外罰性、他罰性、貧しさと内罰、自己罰という感情は結びつきやすい。これは、人類として...現状維持バイアス
『WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源』（2023/12/20・ジョセフ。ヘンリック著),今西康子翻訳)からの転載です。ウォーミングアップのためにまず、紀元後第二千年紀にヨーロッパで確立された公式制度に多大な影響を及ぼした可能性の高い、WEIKD心理の四つの側面について考えよう。①分析的思考密接な社会的つながりを欠いた個々人からなる世界をうまく渡っていくために、人々はしだいに、関係性を重視して包括的に考えるのではなく、もっと分析的に世界を捉えるようになっていった。分析的にものを考える人は、個人と個人、あるいは事例と事例などの関連性に焦点を当てるのではなく、個人、事例、状況、あるいは物体をそれぞれ別個のカテゴリー（たいてい独特の性質をもっている）に割り振ること...WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源④
『WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源』（2023/12/20・ジョセフ。ヘンリック著),今西康子翻訳)からの転載です。これは、次のような三要素をもつ宗教団体の出現をほのめかすものだ。①互助を提供する相互依存ネットワーク、➁聖なる規範への献身の共有、そして③実存的不安や人生の無常に対処しやすくしてくれる儀式や超自然的信念。戦争やその他の災難が絶えない世界では、集団間競争の作用を受けて、この三要素を備えた宗教パッケージが普及していく。なぜなら、こうした宗教こそが、この重要な特質を欠く宗教との競争に勝利するからである（こうした宗教が「真実」だからではない。実際に、自然災害や戦争はいずれも、人々の宗教的信仰心を深め、儀式への参加を促すことを示す多数の証拠が得られて...『WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源』③
『WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源』（2023/12/20・ジョセフ。ヘンリック著),今西康子翻訳)からの転載です。一例を挙げよう。ネパール内戦が終結してから10年後に実施された調査では、多くの戦争関連の暴力にさらされた共同体ほど、（共同体の成員同士で行なう）公共財ゲームで協力行動が多く認められた。また、選挙で投票する人達、地域団体に加入している人の割合も高かっか。実際のところ、戦争の被害を受けていない共同体には、任意団体が全くなかったのに対し、戦争の被害を受けた共同体の七〇％に、農業協同組合、婦人会、青年団のような組織が設立されていた。ここでもやはり、戦争が、任意・体に加入しようとする人々の動賺づけを高めていた。戦争がなぜ、ヒトの心理にこのような効果を...『WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源』➁
『WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源』（2023/12/20・ジョセフ。ヘンリック著),今西康子翻訳)、英語タイトルの『WEIRD』は、「奇妙な」という意味であるとともに、W：Western（西洋の）/E：Educated（教育水準の高い）/I：Industrialized（工業化された）/R：Rich（裕福な）/D：Democratic（民主主義の）次の言葉の頭文字を取ったものとあります。世界16ヵ国で刊行されているそうです。以下転載です。翻訳者のあとがきからの転載です。ヒトにはもともと、他の霊長類と同様に、子どもを養い、配偶者と絆を形成し、近親個体を助けようとする本能が備わっており、人類社会の最も基本的な諸制度は、はるか昔からずっと、血縁関係やその拡大...WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源
『ホモ・サピエンスの宗教史-宗教は人類になにをもたらしたのか』(中公選書・2023/10/10・竹沢尚一郞著)からの転載です。ところで、集団規模を拡大することは、危険な敵からの防御や食物獲得の観点では有利だが、集団内の緊張を増加させるという点ではマイナスに作用する。そのことは、うまく対処できなかったなら集団の分裂につながる危険かあるだけに重大な課題といえる。ヒトの先祖とおなじように集団で生きる類人猿はそれに対処する手段を講じており、チニパンジーの場合には、緊張緩和の手段は複数の個体が接触しておこなう毛づくろいであり、これによって脳内に「脳内麻薬」と呼ばれるエンドルフィンが分泌され、幸福感が増大ことが確認されている。しかし、ヒトの先祖のように集団規模がさらに拡大されたケースでは、これだけでは緊張緩和の手段と...ホモ・サピエンスの宗教史③
『ホモ・サピエンスの宗教史-宗教は人類になにをもたらしたのか』(中公選書・2023/10/10・竹沢尚一郞著)からの転載です。ヒトのつかい、つまり婚姻関係の形成についてのモリスの解釈が妥当か否かは不明だが、チンパンジーは雑婚をするのに対し、すべての人間社会は婚姻制度をもつことが確認されているので、社会が生物学的な適応の過程で生じたことは確実だろう。つがいの形成の問いは別にして、ここで確認しておきたいことは、ヒトの固有の特徴である乳幼児期の引き延ばしと母親や周囲の人間に対する依存関係の延長が、ヒトが進化する過程で生じた生物学的適応にほかならないということだ。私たちは先に、二足歩行を始めたヒトの先祖が、ぶざまで、脆弱で、無防備な身体をもっていたことを見てきた。そして、ヒトがそれほど脆弱で無防備な身体をもつ存在...ホモ・サピエンスの宗教史➁
『ホモ・サピエンスの宗教史-宗教は人類になにをもたらしたのか』(中公選書・2023/10/10・竹沢尚一郞著)からの転載です。ネオテニーによるヒトの進化ホモ・エレクトスが脳を巨大化させたことは、さまざまな能力を彼らに与えた一方で、新たな困難を課すことになった。二足歩行をすることで骨盤が狭くなり産道が広がらなくなったために、出産がいちじるしく困難になったことだ。そこで、ホモ・エレクトスは胎児の脳が十分に成長する前に出産し、胎外で成長を継続させることが必要になったと考えられている。研究者はこれを「外的妊娠」と呼び、「ヒトでは生後八～一〇ヵ月が」それに相当するという。動物学の知見によれば、ニホンザルは生まれるときに成体の七〇％の脳を完成させており、しかも残りは生後六か月のあいだに完成する。チンパンジーの場合には...ホモ・サピエンスの宗教史①
『ホモ・サピエンスの宗教史-宗教は人類になにをもたらしたのか』(中公選書・2023/10/10・竹沢尚一郞著)からの転載です。『サピエンス全史』のあやまり近年、世界的に話題になったものに「サピエンス全史」があるが、これも宗教の起源とその歴史的変化について論じているので、簡単に見ておこう。イスラエルの戦争史家であるユヴァル・ノア・ハラリのこの本は、七万年ほど前に現生人類に突然変異によって「認知革命」が起こり、人間は「まったく存在しないものについての情報を伝達する能力」が生じたと主張する。これが初期にはアニミズム的世界観を、その後は多神教や一神教をもたらし、近現代の科学革命と資本主義体制の興隆につながったというのだ。数万年前の「認知革命」から近現代の科学革命までを一続きに説明しようとする企ては壮大だが、そうで...『サピエンス全史』のあやまり
『中外日報』（2023．4．19日号）新しい「領解文」の続報です。新しい「頷解文」本願寺派新しい「領解文」の問題点下新しい「領解文」（浄土真宗のみ教え）に関する多岐にわたる問題点について、今回は拝読・唱和の問題と背景にある組織的課題について取り上げる。（渡部梨里）総局は2023年度宗務の基本方針にのっとり、新しい「領解文」の拝読・唱和を進めている。第321回定期宗会で「理解か深まるまで拝読・唱和を待ってほしい」との請願書が提出されたり、これまで関係諸会議で出席者から現場の拝読・唱和に対する違和感や再検討を求める声が幾度も直接総局に伝えられたりしてきたが、施策に反映されていない。新年度を待たず早急に拝読・唱和を進めた背景には3月29日から始まった親鷺聖入御誕生850年・立教開宗800年慶讚法要での全体唱和を...新しい「領解文」の問題点下
『格差という虚構』(ちくま新書・2021/11/10・小坂井敏晶著)、一点だけ転載します。労働による収入を資本収益が上回り、金持ちがどんどんと富む。一方で庶民はますます貧しくなる。だから累進課税・富裕税・相続税などを通して富を財配分する必要があると論じる。だがメリトクラシーは正しいのか。米田の政治哲学者マイケル・サンデルが指摘する。メリトクラシーの思想は社会移動に関するのであり、平等ではない。それにます気づくべきだ。富者と貧者の深い溝が悪いとは言わない。金持ちの子も貧乏人の子も時問の経過とともに、能力に応じて地位が変わる、つまり彼らの努力と才能の結果て上昇下降も可能でなければならない。偏見や特権により底辺に折り付けられたり、頂上に安住できたりしてはならないと主張するだけだ。［……］メリトクラシーの究極の目...格差という虚構
21日、未明、深夜便「明日へのことば」を聴きながら、「やっぱりそうか」と思ったことがあります。ゲストは脚本家・東京芸術大学大学院映像研究科客員教授の大石みちこさん、「マダム・バタフライの「声」に耳をすませて」というテーマでのインタビュー形式のお話でした。大石さんは、映画が好きなこともあって39歳で受験、合格して映像研究科脚本構成一期生となり、2010年の映画「ゲゲゲの女房」の脚本を手掛けるなど、理論と実践を同時に学びながら後進に育成れている方のようです。お話の中で、次のような話がありました。大学に新しい映像研究科が設立されるという事を知って、入ることを決意しました。監督コース、脚本コース、プロデュースコース、技術パートがあり、撮影、照明、サウンドデザイン、美術、編集など7つのコース、7つの領域があって、監...結論から始まる物語
昨21日は京都、本願寺、前日から入りました。仏教婦人会総連盟の総会でしたが、私の仕事は、2時間、ひな壇の上で座っているだけでした。あたらめて「こんな仕事もあるよなー」と思いました。連盟講師は7名ですが5人参加で、一緒にひな壇の上に坐っていて、連盟講師○○さんと紹介されたとき、立って頭を下げる。それが唯一の役割でした。ネット配信での総会なので、現地参加者はほとんどが役員の人だけです。仕事としては、講師がひな壇にすらることによって「総会の権威付け」と、何か突発的な質問があったときに受け答えることです。無駄なようにも思えますが、考えてみると、自分の人生は大方、無駄なことに喜びを感じたり生き甲斐を感じたりしているので、これも良いかなと思った一日でした。無駄なこと？
『ポジティブ病の国、アメリカ』（バーバラ・エーレンライク著）、「ポジティブシンキングについては、アメリカ独特の無邪気な考え方だと思われがちだが、アメリカ独特とはいえないし、無邪気などという可愛らしいものでもない。アメリカとは大きく異なる環境でも、ポジティブシンキングはさまざまな国で政治的抑圧の道具になっている。」（本文より）本書は、19世紀からキリスト教の一別派として生まれ、20世紀にじょじょに浸透し、大衆化し、今やアメリカ合衆国の国民的強迫観念になり、現在の経済恐慌の要因のひとつでもあるpositivethinkingの弊害を論じています。ポジティブシンキングという心的態度が、人々に期待され押し付けられる「規範」となると、それは抑圧となり、現実把握の失敗、現実遊離、現実逃避へと導かれていく。本書の最初に...ポジティブ病の国、アメリカ
『中外日報』（2023．4．14日号）に「新しい領解文」問題をまとめています。その「上」です以下転載。本願寺派新しい「領解文」の問題点を探る上浄土真京本願寺派で1月16囗に発布された「新しい『領解文』（浄土真宗のみ教え）についての消息」に対し、これまで勧学や司教、宗会議員や布教使、一般寺院僧侶、門信徒らから様々な声が上げられてきた。それらの声から、教学面、制定の経緯・手続き、拝読・唱和の推進など多岐にわたる問題点と、背景にある組織的な課題が浮かび上がってきた。上下2回の連載で今回は教学面と制定経緯について取り上げる。（渡部梨陽）法義大きく誤る懸念石上総長は発布経緯を説明新しい「領解文」は、2021年4月に大谷光淳門主が示した親教「浄土真宗のみ教え」に師徳の内容を加えた形で発布された。当初から教学面で疑問視...新しい「領解文」の問題点を探る上
「新しい領解文」（浄土真宗のみ教え）に対する声明（二）過日、勧学・司教有志の会は、このたび「ご消息」として発布された「新しい領解文（浄土真宗のみ教え）」（以下、「新しい領解文」）について、その文言全般を通じて、宗祖親鸞聖人のご法義に重大な誤解を生じかねないものであることを「声明（一）」において指摘した。この「新しい領解文」の文章表現について、石上智康総長の著書のなかに酷似する表現が多数見出されることは、すでに宗会等で指摘されているように周知の事実であるが、制定の経緯についても、宗会の質疑その他を聞く限り、極めて透明性を欠いている。そして総局の強引な方針によって、全国の僧侶・門信徒は困惑し、混乱は広がり続けている。ことに三月二九日から始まった親鸞聖人御誕生八五〇年・立教開宗八〇〇年慶讃法要では、「新しい領解...「新しい領解文」（浄土真宗のみ教え）に対する声明（二）
『中外日報』（2023.4．12日号）に「本願寺派聖教に基づく伝道をー新しい領解文勧学．司教ら声明第2弾」という記事が掲載されていました。以下転載します。浄土真宗本願寺派の学階最高位の勧学とそれに次ぐ司教ら19人が8日、新しい「領解文」（浄土真宗のみ教え）に対する第2の声明を発表した。総局が、伝統的に定められた「聖教」ではない新しい「領解文」に基づく法話や唱和を要請していることや、現代版「領解文」制定方法検討委員会の答申と反する名称を定めたことなどに対して「宗門の根幹を突き崩すもの」と強く批判し、新しい「領解文」の取り下げと、聖教に基づく伝道に立ち戻るよう求めた。声明は「勧学・司教有志の会」から出され、深川宣暢勧学を代表に、森田眞円氏、普賢保之氏、宇野恵教氏の4人の勧学と15人の司教か名を連ねる。（勧学と...勧学．司教ら声明第2弾
金の価格が高騰しているという。金Ⅰグラム9,406円とあり、1970年代以前における金の価格は、現在価格の7分の1程度とある。先般、たまに線香を購入する京都のお香の老舗から、「特価販売」というカタログが届いたので、拙寺報恩講導師用、また正月に供える線香を頼みました。30年前に伽羅を購入したときは、1グラム何千円だったかと思います。この度、購入したら品は伽羅1グラム30.000円、2グラム届きました。伽羅の線香は10本27.000円、線香は1本で充分、本堂を香りで満たします。沈香でもピンキリで、最近は法事に行った折、そのお宅にある抹香ではなく、自分で持参した沈香を使っていただいています。伽羅が高くなった
『アニミズム時代』（法蔵館文庫・岩田慶治著）、は、ほとんど読んでいませんが、ふとアニミズムと一切草木悉皆成仏は似ていると思いました。一切悉有仏性でもそうですが、「仏」という理想的世界によって統一されているが、アニミズムは、いのちのありようがバラバラになっているので、そのいのちに接する人の情念によって、悪になった善になったりするのかも知れません。以下、少しですが本から転載します。朝、庭におりたって木々にあいさつする。「今口は、木蓮さん」、「今日は、泰山木さん」。もちろん、木は返事をしない。しかし、泰山木の枝にぶらさがり、木蓮の肌に触れていると、ゴツゴツした、ザラザラした肌ざわりをとおして、木々の返事がかえってくる。自然のなかの応答、感覚のやりとり、そこにアニミズムの出発点があるのではなかろうか。あの枝にカミ...アニミズム時代
宗派から『新時代の浄土真宗』（浄土真宗本願寺派総合研究所編集、浄土真宗本願寺派情報メディアセンター本部編集）が送られてきました。PHPからの発刊です。ざっと目を通しましたが、みな宗報に掲載されていたことで、そう目新しいものがありませんでした。目新しいと言えば、読者「この商品をレビュー」つ次のようにありました。言い得ています。有難い指摘です。本願寺派は歴史と信用のある組織。ゆえに、親鸞の説く教義をもとに、時代に合う理念や行動が語られる本だと想像して、購入。しかし、読んでみると、社会経験が少ない教団のトップが、時代に合うわけでもない、仏教でもない事を語っている内容だと感じました。教団としては、行動理念を大谷光淳門主説かれる各言葉とし、念仏者の社会活動を模索したいようです。社会活動の内容として、地球温暖化、孤独...新時代の浄土真宗
土門拳の埋葬されている八柱霊園のお墓にご縁を頂いている。墓碑に「昭和22年8月土門真菜」とあり、それから浄土真宗とのご縁が出来たのではないかという話を書いた。土門拳は滅多にわが子のことを記していない。そのような興味から図書館から『土門拳のこどもたち』という写真集を借りてきた。以下、二つのことが記されていた。土門拳と「こども」の写真岸哲男（写真評論家、二松学舎大学名誉教授）の最後に、次の様にある。終戦直後の昭和21年-もう遠いむかしのことになったから、書いてもよかろう。当時6歳のかわいいさかりだった上門拳の次女の真菜ちゃんが、築地明石町の自宅近くの防火川水池で、あやまっておぼれ死んだ。その忘れようにも忘れられない不幸な思い出が、こどもにカメラを向けずにはいられない土門拳の深層意識下にきっとあるにちがいない。...土門拳のこどもたち
引き続き『悪さをしない子は悪人になります』(新潮新書・2023/1/18・廣井亮一著)からの転載です。子どもの攻撃性を肯定的行動につなげるそれでは、子どもの攻撃性を肯定的行動につなげていくためには、親や教師の関わりとして何か求められるのでしょうか。子どもの攻撃性の肯定的側面をもっとも強調したストー「『人間の攻撃心』は、親は子どもが外界の危険や内部の攻撃的感情を適切に処理することができるという確信を持って養育すべしと述べています。つまり、子どもを「信じている」かどうかということです。これらの学説を一言でくくれば、家裁調査官と非行少年との関わりをテーマにしたNHKドラマ『少年たち3』（2002年8月放送）で上川隆也演じる家裁調査官が語った、゛”信じること、希望を持つこと、人間はつながっている”という台詞に集約...悪さをしない子は悪人になります④
4月9日（日）、中仏通信の講義で築地本願寺へ行くと「今日は花まつりで駐車できません」とのこと。何とか入れて貰いましたが、境内は1000位の人がいて、出店も「広島お好み焼き」など、屋台の出店と違って、本格的な店が20店舗くらい出店していました。大型の消防車も2台来ていて、お子さんを運転席に乗せて写真を撮るコーナーが人気でした。30年前の築地本願寺の「花まつり」は、銀座三越から築地本願寺まで、作り物の像を引いてのパレードと、子ども向けイベントをしていましたが、人を集めるのには、今の様な飲食を提供することが一番効果的なようです。「やっぱり人は、飲食など煩悩を満たしてくれるものが流行る」と思いながら境内をウロウロしてきました。築地本願寺の花まつり
引き続き『悪さをしない子は悪人になります』(新潮新書・2023/1/18・廣井亮一著)からの転載です。「悪」と攻撃性子どもの「悪」は、やんちゃ、いたずら、わるさ、反発、反抗などの攻撃性として表れます。ここで、「悪」と攻撃性について説明します。「攻撃」は意図的になされる危害行為で観察可能であり、「攻撃性」はその行動が生じる心理的な過程であると説明されることがあります。このように定義する限り、攻撃性は「悪い行為を生じさせる心的過程または心的エネルギー」となります。値かに、凶悪事件、粗暴事件などの反社会的非行は他者に危害を及ぼす攻撃行動であり、自傷、薬物乱用、援助交際などの非社会的非行は自分を傷つける攻撃行動です。非行、犯罪やいじめなどの問題行動のほとんどは、攻撃性の歪んだ発動によるものです。そして、それぞれの...悪さをしない子は悪人になります③
『悪さをしない子は悪人になります』(新潮新書・2023/1/18・廣井亮一著)からの転載です。悪理学「悪」について説明します。動物行動学、生態学をもとにしながらさまざまな観点から「善」と「悪」について考察したL・ワトソン（『ダーク・ネイチャー悪の博物誌』は、善良なものが腐敗して邪悪なものに転じる契機を「悪理学の三原理」として次のように提示しています。第1原理一よいものは、場所を移されたり、周囲の文脈からはずされたり、本来の生息環境からはずされりすると悪いものになりやすい。どのようなことであれ、もっともよく生きられる場所から移動させられたり切り離されたり遠ざけられたりすると、よいものの安定性が乱され悪くなりやすいのです。そし、元の場所にも移された場所にも問題が生じてきます。ものにはそれぞれに応じた「居場所」...悪さをしない子は悪人になります②
『中外日報』（2023．3．31日号）に本願寺前執行長の武田昭英しが「新しい領解文」について、問題点を投稿していた。新しい「領解文」が全の僧侶・門信徒の間で念が沸き起こっています。宗会でも議論になったようですが、将来の本願寺教団の法義相続に大きな禍根を残すことに気いていたのは、一部の議員のみだったようです。いや、気付いていても、人事権を持った総長の気配りがあったのでないかと思われます。しかし、宗祖親鸞聖人のみ教えが捻じ曲げられることこそが一大事であり、浄土真宗にとって致命的なことです。宗会がこれを座視したことは今後の宗門の衰退に拍車をかけることになる可能性を危惧します。新しい「領解文」の問題点を簡潔に指摘してみます。「後生の一大事」という響きがない。「後生の一大事」は浄土真宗の要です。る。②機の深信が欠如...「新しい領解文」について、問題点
『悪さをしない子は悪人になります』(新潮新書・2023/1/18・廣井亮一著)、興味深いタイトルの本です。図書案内に次の様にあります。「悪」は排除するべきものではない。悪と善は相対的なものに過ぎない。大事なのは、総体としての生身の人間の中に「悪」を正しく位置づけることだ。罪を犯し、非行に走った少年であっても、「悪」を正しくその子の中に位置づけてやれば、それは人生をプラスの方向に導くためのエネルギーともなるのだ以前、このブログで〝ハトの喧嘩〟について紹介したことがあります。http://satukirou.hatenablog.jp/entry/2013/10/03/202215転載。鳩を籠に入れて喧嘩させると、際限なく殺し合う。相手が無様に倒れ伏してもその皮を剥ぎ続け、容赦のない追撃を加える。これが平和の...悪さをしない子は悪人になります①
未明、目が覚めてウオーキングには早いので、法話を聞いていたらあった話です。助産婦として33年、2600人以上の赤ちゃんの出産に立ち会ってきた内田美智子さんの言葉「お母さんの宝物」33年間出産に立ち会ってきた助産師さんの言葉 いいね！ニュース(iinee-news.com)からの転載です。自分の目の前に子どもがいるという状況を当たり前だと思わないでほしいんです。自分が子どもを授かったこと子どもが「ママ、大好き」と言ってまとわりついてくることは、奇跡と奇跡が重なり合って、そこに存在するのだと、知ってほしいと思うんですね。そのことを知らせるために、私は死産をした一人の、お母さんの話をするんです。そのお母さんは、出産予定日の前日に、胎動がないというので来院されました。急いでエコーで調べたら、すでに赤ちゃんの心臓は...お母さんの宝物
『普通という異常健常発達という病』(講談社現代新書・2023/1/19・兼本浩祐著)からです。「健常発達症候群」光岡英棯と福森仰の二人が、ある対談のなかで、アメリカ自閉症協会有志が健常発達の人について作成した興味深い定義を紹介しています。以下のようになります。健常発達は、ここではニューロティピカルジという言葉に当たるのですが、直訳すれば「神経組織として定型的な」とでもなるのでしょうか。「はじめに」で紹介しかように、価値判断から中立的な定型発達に当たる用語が当然ながら用いられています。いずれにしても健常発達的心性を持つ人たちを「健常発達症候群」という障害としてみて、つぎのような健常発達の人の疾病的特性を挙げています。二人の対談記事をもとに紹介してみましょう。（1）ニューロティピカル症候群は遺伝的に発生すると...健常発達症候群
