林(はやし)を切(き)りなさい木(き)は切らないように恐怖(きょうふ)は林から現(あらわ)れるから林も林叢(りんそう)も切って林を離(はな)れた者となりなさい 「真理のことば283,284」 【まねび】出家してまだ日が浅かった、老齢の修行僧たちは、ブッダから「林を切りなさい！」と言われて、こう思いました。「ブッダは、私たちに刀などを持って林に行って、木を切るように、と言っているのだ。私たちは、林の木を切ろう」と...

坐禅瞑想(ざぜんめいそう)があれば智慧(ちえ)が生(しょう)じ坐禅瞑想がなければ智慧が滅(めっ)する生(しょう)と滅(めつ)の二種(にしゅ)の道(みち)を知(し)って智慧が増大(ぞうだい)するように自分自身（じぶんじしん)を確立(かくりつ)するがよい 「真理のことば282」【まねび】心の不散乱を修(おさ)め「智慧」の成就の練修をします。まず、「止」の禅定：瞑想 ― 静かなところで独(ひと)り静かに坐ります。「坐禅瞑想」に...

言葉(ことば)を慎(つつし)み意(こころ)を護(まも)り身体(からだ)によって不善(ふぜん)を行(おこな)わずこの三つの行いの道(みち)をよく浄(きよ)めて仙人(せんにん)の説(と)く道を成(な)し遂(と)げなさい 「真理のことば281」 【まねび】ブッダの教えは「意・口(言葉)・身体」「3つの行い」を浄(きよ)める事です。「意(こころ)を護り」とは。 1. 貪る(貪 とん) 2. 怒る (瞋 じん) 3. 愚かな事を思う (痴 ち)貪・瞋・痴...

務(つと)める時(とき)に務めず若(わか)くて力(ちから)があっても怠(なま)け意思(いし)も思考(しこう)も薄弱(はくじゃく)で怠ける者は智慧(ちえ)によって道(みち)を見(み)ることはできません 「真理のことば280」 【まねび】人生は、今、この時しか無い、とは考えない者。「後でしよう」、と怠けて、放逸(ほういつ)に耽(ふけ)る者は、「3つのよくない考え」に陥(おちい)ってしまいます。「3つのよくない考え」とは。 1....

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作(つく)られたもの「行(ぎょう)」は苦(く)、と智慧(ちえ)をもって観(み)る時(とき)に苦(くる)しみから遠(とお)ざかり離(はな)れるこれは清浄(しょうじょう)にいたる道(みち)です 「真理のことば278」 【まねび】「すべての作られたもの「行(ぎょう)」は苦」ブッダの教えの根幹「三相」:「無常」「苦(不安定・空虚)」「無我」の2つ目である「苦」について学びます。「苦」とは。1.私たちには、生きる苦しみ「四苦八...

生(しょう)じたものは無常(むじょう)、と智慧(ちえ)をもって観(み)る時(とき)に苦(くる)しみから遠(とお)ざかり離(はな)れるこれは清浄(しょうじょう)にいたる道(みち)です 「真理のことば277」【まねび】「すべての生(しょう)じたものは無常(むじょう)」ブッダの教えの根幹「三相」:「無常」・「苦(不安定・空虚)」・「無我」この「三相」の1つ目である「無常」について学びます。無常とは。常に変化しています(無常の...

道(どう)の中(なか)では「聖八正道（せいはっしょうどう)」が最上(さいじょう)諦(たい)の中では「四聖諦(ししょうたい)」法(ほう)の中では離欲(りよく)が最上二本足(にほんあし)の中では智慧(ちえ)の眼(め)を具(そな)えた如来(にょらい)が最上この道(みち)の他(ほか)に道はない見方(みかた)・考(かんが)え方が清(きよ)まるようにこの道を歩(あゆ)むがよい苦(くる)しみの終(お)わりを作(つく)るがよい矢(や)の断(た)ち切(き)り破壊(...

私は戒(かい)や務(つと)め多(おお)くの知識(ちしき)禅定(ぜんじょう)の獲得(かくとく)離(はな)れた臥所(がしょ)だけでもなく凡夫(ぼんぷ)の親(した)しむことのできない離欲(りよく)の楽(らく)に触(ふ)れている[とは、まだ言わないように]心(こころ)を緩(ゆる)めてはなりません 真(まこと)に煩悩(ぼんのう)を滅(めっ)し尽(つ)くさないうちは 「法句271,272」【まねび】煩悩の滅し尽くした人とは。漏尽者・阿羅漢をいいま...

生き物を害(アリ)する者は聖者(アリヤ)とはならない生き物すべてを害さない(アーラー)から聖(アリ)なる者(ヤ)と称えられます 「真理のことば270」 【まねび】「アリヤ」は「敵・アリ」に通じます。害する者、殺す者の意味があります。それ故に、生き物を「害する事・アリヤ」によって「聖者・アリヤ」となるのではありません。それでは「聖者」を意味する「アリヤ」とはどのような人でしょうか？「聖者」の原語は「アリ...

愚(おろ)かに迷(まよ)う無知(むち)な者が沈黙(ちんもく)しても牟(む)尼(に)・賢者とはなりませんすべての悪(あく)を避(さ)け善(ぜん)と悪の両方(りょうほう)の世界(せかい)を考(かんが)える人が牟尼と称(たた)えられます 「真理のことば268,269」 【まねび】牟尼とは。「ムナティ・正しく考える」人・賢者です。無知の者が、言葉を発しないで、ただ黙っている「沈黙・モーナ」によって「牟尼(むに)・ムニ」になるのでは...

愚(おろ)かに迷(まよ)う無知(むち)な者が沈黙(ちんもく)しても牟(む)尼(に)・賢者とはなりませんすべての悪(あく)を避(さ)け善(ぜん)と悪の両方(りょうほう)の世界(せかい)を考(かんが)える人が牟尼と称(たた)えられます 「真理のことば268,269」 【まねび】牟尼とは。「ムナティ・正しく考える」人・賢者です。無知の者が、言葉を発しないで、ただ黙っている「沈黙・モーナ」によって「牟尼(むに)・ムニ」になるのでは...

食(た)べ物(もの)を乞(こ)う者だからといっても不正(ふせい)な法(ほう)を保(たも)つならば比丘(びく)とはなりません教(おし)えにおいて梵行(ぼんぎょう)をそなえ善(ぜん)と悪(あく)を除(のぞ)き去(さ)って思慮(しりょ)し世界(せかい)をゆくならばその人こそ比丘と称(たた)えられます 「真理のことば266,267」 【まねび】ブッダの「教え・法」を練修する人は「善」― 功徳を積んでいるという思い、考え「悪」― 不善の行い...

頭(あたま)を剃(そ)っても戒(かい)を保(たも)たず偽(いつわ)りを語(かた)る者欲(よく)貪(むさぼ)りのある者は沙門(しゃもん)とはなりません僅(わず)かなものも粗大(そだい)なものも悪(あく)をすべて静(しず)めている人は悪が鎮静(ちんせい)しているから真(まこと)の沙門と称(たた)えられます 「真理のことば264,265」 【まねび】悪を鎮静している事は「サミタ」と言います。それ故に「沙門(しゃもん)・サマナ」と呼ばれ...

言葉(ことば)も美貌(びぼう)も嫉妬(しっと)や物惜(ものお)しみ偽善(ぎぜん)があるならば端正(たんせい)な人にはなりませんこれらが断(た)たれ根(ね)こそぎ除(のぞ)き去(さ)られているならば怒(いか)りを吐(は)きだした端正(たんせい)な人賢者(けんじゃ)と言われます 「真理のことば262,263」【まねび】端正な人とは。怒りなどを吐きだし尽くした人や、不善な行いのまったく無くなった人は「真理・法」を、身体と心の...

頭(あたま)の髪(かみ)が白(しろ)いからといって長老(ちょうろう)とはなりません歳(とし)をとっただけならば空(むな)しく老(お)いた者です真理(しんり)と法(ほう)をそなえ傷(きず)つけ害(がい)さない自(みずか)ら慎(つつし)み調(ととの)えたその人こそ汚(けが)れを吐(は)き捨(す)てた賢者(けんじゃ)長老(ちょうろう)と称(たた)えられます 「真理のことば260,261」【まねび】長老とは。外からは見えない、内にある「陰(い...

多(おお)くを語(かた)るからといって法(ほう)を保(たも)つ人とはなりませんわずかを聞(き)いても身(み)により法を観透(みとお)して法に怠(おこた)る事がなければ法を保つ人となります 「真理のことば259」【まねび】「諸の意路」とは。すべての意(こころ)の路(みち)「三学」:「戒律」「禅定」「智慧」の3つの学びです。「牟(む)尼(に)」とは。智慧の人です。寂黙(じゃくもく)の人として、静かに坐禅瞑想して、黙(もく)し...

多(おお)くを語(かた)るからといって賢(かしこ)い人とはなりません安穏(あんのん)無怨(むおん)無畏(むい)の人その人こそが賢い人といわれます 「真理のことば258」 【まねび】安穏(あんのん)無怨(むおん)無畏(むい)の賢者とは。初めに、自分自身が安らぎ、穏(おだ)やかであること、です。そして「5つの戒」を守っている人です。なぜなら、「五戒」: 「殺生」 「偸盗」 「邪淫」 「妄語」 「飲酒」これらは「5つの...

正(せい)と不正(ふせい)の両方(りょうほう)を見極(みきわ)めてこそ賢(かしこ)い人力(ちから)によらず法(ほう)によって他(た)の人を公平(こうへい)に導(みちび)くならば法(ほう)を守護(しゅご)する人智慧(ちえ)の人法に住(す)む人と称(しょう)されます 「真理のことば256,257」 【まねび】「力で事を処理」とは。「欲」「貪り」「怒り」「愚かさ」「恐怖」などに基づいて、嘘(うそ)をつき、不正に無理やり、強引に処理(...

虚空(こくう)には足跡(あしあと)が無くブッダの教(おし)えの外(そと)には沙門(しゃもん)がいない人々は虚妄(こもう)を大喜(おおよろこ)びし如来(にょらい)は虚妄を離(はな)れます作(つく)られたものに常住(じょうじゅう)不変(ふへん)は無くすべての仏(ほとけ)に動揺(どうよう)は無い 「真理のことば254,255」 【まねび】「虚妄(こもう)」とは。愛着・慢心・我見による、不正な思いの迷妄です。愛着― 私のもの、という...