山葵田に青笹山の水奔る白兎わさびだにあをざさやまのみずはしる山葵（わさび）は晩春の季語。子季語に、土山葵、葉山葵、畑山葵、白山葵、山山葵、青茎山葵、赤茎山葵、山葵田、山葵沢。アブラナ科の多年草。葉はハート形で、春から夏にかけて白い四弁の小さな花をつける。水の流れるところで栽培されるが、人里近い山地にも自生する。地下茎をすりおろし、香辛料として刺身や蕎麦などに添える。葉や茎は、わさび漬の材料になる。青笹山（山頂標高1,550m）は北に十枚山（標高1,726mの上十枚山と、1,732mの下十枚山からなる双耳峰。）、南に真富士山（静岡市葵区平野と清水区河内の境にある山。第一真富士山と第二真富士山があり、前者は1,343m、後者は1,402m。第一を主峰とするが標高は第二の方が高い。）と、堂々とした山容の二山に挟...山葵田に青笹山の水奔る

静岡茶の祖・聖一国師（1202〜1280年）は、静岡市葵区足久保と釜石峠一つへだてた大川地区栃沢の生まれ。聖一国師という名は、死後、花園天皇から贈られた称号で、生前は円爾（えんに）と称した。幼いころから利発であった聖一国師は、5歳で久能寺に入門、その後、各地で修行を積み、嘉禎元年（1235）に宋へ渡った。径山（きんざん）の無凖師範（ぶじゅんしばん）のもとで学び、仁治2年（1241）に帰国するが、その際、経典をはじめ、様々な技術を持ち帰った。九州に博多織や饂飩を伝えたのも聖一国師の功績といわれる。帰国後、多くの貴族の尊敬を受け、九州の崇福寺や承天寺、京都の東福寺の開山として迎えられた。寛元2年（1244）、聖一国師は入宋前に学んだ上野国（群馬県）の長楽寺に栄朝禅師を訪ね、その帰り、故郷栃沢の母のもとを訪れる...茶畑に八十八夜きつね石

引手力命神社（ひきたぢからのみことじんじゃ）は、静岡県沼津市西浦江梨の大瀬崎（おせざき）にある神社。創建時期は不明であるが、一説には白鳳13年(684年)に発生した大地震に伴って海底が突然三百丈余も隆起して「琵琶島（びわじま）」と呼ばれる島が出現したため、同時期の地震で多くの土地が海没した土佐国から神が土地を引いてきたのだ、と考えた人々がここに引手力命を祀ったのが最初、とも言われる。「琵琶島」はやがて砂洲の形成により陸繋島となり大瀬崎となった。大瀬明神の神池は、静岡県沼津市西浦江梨、伊豆半島の北西端から北へ突き出した大瀬崎の先端にある、最長部の直径が凡そ100メートルほどの池である。伊豆七不思議の一つ。国の天然記念物である「ビャクシンの樹林」に囲まれてはいるものの、海から最も近いところでは距離が20メート...大瀬崎の神池に棲む鯰かな

丁子屋の梅に紅白遅速なし白兎ちやうじやのうめにこうはくちそくなし梅（うめ）は初春の季語。子季語に、好文木、花の兄、春告草、匂草、風待草、初名草、野梅、梅が香、梅暦、梅の宿、梅の里。梅は早春の寒気の残る中、百花にさきがけて白色五弁の花を開く。「花の兄」「春告草」とも呼ばれ、その気品ある清楚な姿は、古くから桜とともに日本人に愛され、多くの詩歌に詠まれてきた。香気では桜に勝る。画像出典：Japaaan＆静岡新聞。丁子屋の梅に紅白遅速なし

寒がりの猫は布団に熟寝なす白兎さむがりのねこはふとんにうまいなす布団（ふとん）は晩冬の季語。子季語に、布団、掛蒲団、敷蒲団、藁蒲団、羽蒲団、絹蒲団、蒲団干す、干蒲団、片蒲団。寒さを防ぐための寝具。蒲団のはじめは蒲「がま」の葉を組んだ円座であったという。蒲団には、綿や藁、パンヤ、羽毛などを入れる。干した蒲団はとりわけあたたかく眠りにつきやすい。画像出典：ねとらぼ生物部。寒がりの猫は布団に熟寝なす

鼻水と聞かば串童の鼻之助白兎はなみづときかばかげまのはなのすけ水洟（みづばな）は三冬の季語。子季語に、鼻水、みずつぱな。冬の寒い時、風邪を引いていなくても、鼻の粘膜が刺激されて水のような鼻汁が出る。これが水洟である。静岡市出身の有名人に十遍舎一九がいる。その戯作「東海道中膝栗毛」の発端に次のようにある。（現代語訳）「武蔵野の尾花がすえにかかる白雲」武蔵野の広大なススキの原野が歌に詠まれたのも、昔むかし、まだ定家や西行が浦の苫屋や鴫立つ沢の夕暮れを愛でていたころのこと。今や夕景色は、吉原仲の町の雑踏にかわり、井の中に鮎が泳ぐ水道が町中を流れ、土蔵の白壁立ち続く大江戸の賑わいっぷり。所せましと家々が立ち並び、漬けもの桶や明俵、破れ傘の置き所からも地主が金をふんだくれば、そりゃ他国から見たら大道に金銀でもまき散...鼻水と聞かば串童の鼻之助白兎

椎茸の記録に伊豆国多し白兎しひたけのきろくにいづのくにまねし椎茸（しひたけ）は三秋の季語。子季語に、椎茸干す、茸干す、干茸。椎茸（しいたけ）は、ハラタケ目-キシメジ科に分類されるキノコである。異説ではヒラタケ科・ホウライタケ科・ツキヨタケ科ともされる。和名のシイタケは、特にシイ（椎）の倒木などに発生したことから、この名が付けられている。中国では紀元前5000～4500年の浙江省の遺跡にきのこが出土している。唐時代の詩文にあり、五代時代には菌（きのこ）の記載があり、南宋時代は香椎と栽培法が記載されている。日本渡来は9世紀と考えられる。椎茸は天然の茸であるから、さぞかし昔から食べられていたことが推測されるが、文献に登場するのは意外に新しい。当時、日本で栽培されていた椎茸の多くは中国に輸出されており、最も古いの...椎茸の記録に伊豆国多し

海豚狩り安良里に残る供養之碑白兎いるかがりあらりにのこるくやうのひ海豚（いるか）は三冬の季語。子季語に、海豚狩、真海豚、ごんどう鯨。クジラ類のうち、歯がある歯鯨類に属し、体長は大体五メートル以下。多くは背びれを持つ。知能が高く芸を仕込むこともできる。安良里出身の小学校の恩師から安良里漁港の海豚狩りの話は何度か聞いた。画像出典：おでかけたいむす。海豚狩り安良里に残る供養之碑

卵茸無毒と識るも口にせず白兎たまごだけむどくとしるもくちにせず茸（きのこ）は晩秋の季語。卵茸は、ハラタケ目テングタケ科テングタケ属のテングタケ亜属タマゴタケ節に分類されるキノコの一種。夏から秋にかけて、広葉樹（ブナ科・カバノキ科）および針葉樹（マツ科）の林内、あるいはこれらの混交林に孤生ないし点々と群生する。鮮美な色調を有することから、日本では有毒キノコのように誤解されがちだが、実は無毒であり優秀な食用キノコとして人気がある。キノコ自体壊れやすいため、一般にはほとんど流通していない。茹でると煮汁に黄色い色素が出るため、色を楽しむには茹でずに焼いた方がいい。味は強いうま味があり、フライや炊き込みご飯、オムレツなどによく合う。殻を破る前の幼菌は生食されることもある。現在、信州大学で栽培に向けた研究が進められて...卵茸無毒と識るも口にせず

神宮に神嘗祭の神酒捧ぐ白兎じんぐうにかんなめさいのみきささぐ神嘗祭（かんなめまつり）は晩秋の季語。子季語に、度会新嘗祭、かんなめさい、しんじやうさい。十月十七日、新穀で造った新酒と神饌とを、伊勢神宮に奉納し、五穀豊穣を感謝する祭礼。新嘗祭とともに、大切な国民の祭日であったが、戦後、現行憲法により廃止された。皇室では賢所で祭儀が、伊勢神宮でも祭礼がとり行われている。画像出典：伊勢志摩経済新聞。神宮に神嘗祭の神酒捧ぐ

小流れに数多は要らぬ網代打白兎こながれにあまたはいらぬあじろうち網代打（あじろうち）は晩秋の季語。子季語に、網代木打つ。川や湖に杭などを打って、網代を作ること。網代は網の代わりに柴、竹などを編んで端に簀を設け、魚を捕る仕掛けである。画像出典：コトバンク。小流れに数多は要らぬ網代打

吹き鳴らす唇乾く瓢の笛白兎ふきならすくちびるかわくひよんのふゑ瓢の実（ひょんのみ）は晩秋の季語。子季語に、ひよん、蚊母樹の実、蚊母樹、蚊子木、瓢の笛。実といわれているが果実ではなく、マンサク科のイスノキの葉に生じる虫瘤をいう。大きさは鶉の卵くらいになる。イスノキの材は本州や四国に自生する木の中ではウバメガシと並んで非常に堅く重い部類となる。家具、杖の素材にされ、とくにイスノキ材の木刀は、薩摩示現流系統の剣術で使用されているのは有名。材や樹皮を燃やした灰（柞灰(いすばい)）は陶磁器の釉の融剤とする。また、樹皮はトリモチの原料ともなる。樹皮を採取した後のイスノキを長く放置すると辺材が失われて心材のみとなるが、この心材をスヌケと呼ぶ。スヌケは濃い茶色で、磨くと光沢をもつ。樹木そのものは乾燥に強く丈夫なので街路樹...吹き鳴らす唇乾く瓢の笛

晩年は流刑に処さる世阿彌の忌白兎ばんねんはるけいにしよさるぜあみのき世阿弥忌（ぜあみき）は仲秋の季語。世阿弥（ぜあみ、世阿彌陀佛）嘉吉3年8月8日は、日本の室町時代初期の大和猿楽結崎座の猿楽師。父の観阿弥（觀阿彌陀佛）とともに猿楽を大成し、多くの書を残す。観阿弥、世阿弥の能は観世流として現代に受け継がれている。足利義満の庇護のもと、父、観阿弥の猿楽を幽玄美の芸術に高め、能楽を大成した。「老松」「高砂」「実盛」などの多くの能を作り、「風姿花伝」「花鏡」などの著作がある。静岡浅間神社（静岡市葵区）の楼門の傍らに「観阿弥の碑」が建てられている。世阿弥の記した『風姿花伝第一年来稽古条々』に「亡父にて候ひし者は、五十二と申しし五月十九日に死去せしが、その月の四日の日、駿河の国浅間の御前にて法楽仕る。その日の申楽こと...晩年は流刑に処さる世阿彌の忌

義理に哭く婦系図や鏡花の忌白兎ぎりになくをんなけいずやきやうくわのき鏡花忌（きやうくわき）は初秋の季語。小説家、泉鏡花の忌日。九月七日。金沢に生まれる。尾崎紅葉に師事した。明治から昭和にかけて独自性のあるロマン主義文学の境地を開いた。代表作として『夜行巡査』、『高野聖』、『歌行灯』『婦系図』などがある。昭和十四年（一九三九）六十五歳で没した。『婦系図』の主人公の早瀬主税（ちから）は陸軍参謀本部のドイツ語翻訳官。が、前歴は「隼（はやぶさ）の力（りき）」を名乗るスリだった。芸妓（げいぎ）だった恋人との仲を引き裂かれた彼は失意の中で故郷の静岡に戻り、ドイツ語塾を営みながら、出自や血筋にこだわる上流の者たちへの復讐を誓うのだ。ラスト、静岡の名門一族当主との対決シーンは市内の名所・久能山。しかもそれは日蝕の日であっ...義理に哭く婦系図や鏡花の忌

桐一葉且元眠る誓願寺白兎きりひとはかつもとねむるせいがんじ桐一葉（きりひとは）は初秋の季語。子季語に、ひとは、一葉、一葉落つ、桐の葉落つ、桐散る、一葉の秋、桐の秋。秋に桐の葉が落ちること。桐一葉、あるいは一葉という。本来の桐はアオギリ科の梧桐を指すがゴマノハグサ科の桐を含めて「桐」と称されている。『桐一葉』（きりひとは）は、坪内逍遥作の歌舞伎の演目。関ヶ原の戦い後の大坂が舞台で、豊臣家の忠臣片桐且元の苦渋を描く。片桐且元の墓は静岡市の大鑪山誓願寺にある。中国には『淮南子』や『文禄』に、「梧桐一葉落天下盡知秋」すなわち「梧桐の一葉が落ちて天下の秋を知らせる」という諺があり、「桐一葉」はその諺を俳句（俳諧）の季語として使うために縮めたものと考えられる。画像出典：誓願寺。桐一葉且元眠る誓願寺

大正2年（西暦1913年）に編集された『安倍郡梅ヶ島村誌』より、梅ヶ島の金山の起源についての記述があるので、以下に原文を読みやすくしてご紹介する。「本村字関之沢なる旧家秋山英一郎氏方所蔵明和二年（西暦1765年）七月（大正元年より百四十八年前）時の郡代小田切新五郎様御役所宛として仝（同）家の祖名主儀兵衛外百姓代二名組頭等の連署を以て差出したる「梅ヶ島村御金山申伝之覚」（写しならん）なるものあり。其前文に左の如き一節あり、駿州安倍郡梅ヶ島村御金山の儀者仁皇十七代豫に仁徳天皇の時黄金献候由申伝使右の後延喜二年（西暦902年）黄金出申候由申伝候又候中絶仕候各享禄年中（西暦1528年から1531年）御山繁昌仕此節を元栄と申伝候云々」（以上『安倍郡梅ヶ島村誌』大正2年）。第16代天皇とされる仁徳天皇の時に梅ヶ島から...正史にはみえぬ金山梅ヶ島

現代俳句協会の千葉県協会長であり本部IT部長を務めていた大畑等氏は2016年1月10日に急逝されました。前年の12月半ばに倒れ、入院したものの、回復が叶わず、1月10日午後亡くなった。65歳という若さだった。大畑等（おおはた・ひとし）1950年、和歌山県新宮市生れ。早稲田大学理工学部建築科、同大大学院理工学研究科卒業。千葉県船橋市。一級建築士事務所・大畑建築設計事務所代表取締役。千葉県在住。建築士。昭和63年「麦」の東京研究会にて田沼文雄の指導を受ける。「遊牧」同人、「西北の森」会員。「麦新人賞」「麦作家賞」「現代俳句評論賞」受賞。私家版句集「むぎ懲役」、共著「おおいとⅡ」、『ねじ式』。など、現代俳句の期待の作家であった。（主要作品）うしろから突き落とされて滝であるおにはにはにはにはとりがゐるはるはくびれ...ねじ式忌その人徳を偲びけり

群馬在住の俳人・国比呂さんという方の「上州俳句茶屋」というサイトに「上州諷詠」というページがあって、上州(群馬)の風物を詠い込んだ俳句を紹介している。＜迦葉山＞夏木立迦葉天狗と遊びけり白兎＜上州＞上州の風ひりひりと野良の梅たかし＜上州＞上州に入るいきなりの春みぞれ久栄＜上州＞上州を訪へば茶受けの夏蕨珪子＜空っ風＞上州の空っ風さへなく晴れて汀子＜前橋市＞前橋は母の故郷霜夜明け立子＜榛名山＞種蒔や萬古ゆるがず榛名山鬼城＜榛名山＞竹秋や布団干し居る榛名駕元＜赤城榛名＞麥浪や赤城榛名も程近く春夫＜榛名山＞雲少し榛名を出でぬ秋の空漱石＜高崎観音＞ほほえみは碧空にあり初観音康弘＜浅間山＞浅間から分かれて来るや小夕立一茶＜赤城山＞赤城から男体にかけ大根干す等＜前橋市＞前橋の初市風に明けにけり蓼穂＜妙義山＞福だるま妙義は...白兎の句ついに英訳されました

オカンジャケは、静岡市葵区羽鳥の曹洞宗の名刹久住山洞慶院の祭日(7月19日～20日)に境内参道で売られる竹製の玩具。若竹の先の部分を叩いて麻糸の様につぶし、彩色したもので「おかん」は髪の毛「じゃけ」は竹の転訛といわれ‟お髪竹”の訛とも考えられている。オカンジャケはその年の新竹（真竹）を用いた極めて素朴な作り物で、その二節を伐りとって、一節は手持ち用、あとの一節は、叩いて裂いて繊維状にする。洞慶院のオカンジャケは、この繊維状の房を鮮やかな三色（赤、黄、紫）に染めた縁起物であるが、もとは子供達が河原に出てこれを作り、男の子は采配に、女の子はその房を髪に見立てた人形遊びをする、いわば郷土玩具の一つであった。今からおよそ560年前の宝徳2年（1450年）、「怒仲天誾禅師」の教えを受け継いだ弟子の「石叟円柱大和尚」...若竹を叩いて晒すおかんじゃけ

最近、10年ほど前に『日々是好舌』書いた記事の削除依頼があったので直ちに削除した。それにしもよく見つけたものだと感心した。ご依頼に応じて記事を削除した