活かして生きる 〜放禅寺の寺便り〜

結果とは1

私たち衆生の今の生活というものは結果の現れです。 結果は一つしか有(在)りません。 例えば「心」に二つの事を考えるのは不可能な事です。 しかし、私たち衆生は長い間の習慣で出来ると思ってしまいます。 だから「不安が有(在)るから安心しなければいけない」と思うのです。 「不安」という「結果」が出たら多くの人は「不安が無くなれば、その時安心だろうとしか考えられない」のです。 別の例えで言うと「迷い」が無くなればその時が「悟り」だろうとしか考えられないのです。 それはあくまで相対的な考えです。 ですから、「結果」に身を任せなければならないのです。 「安心しよう」などと思ってはいけないのです。 「安心」…

2025/07/17 07:00

道は知にも属せず不知にも属せず2

此方に「聞くという働き」が有(在)るから「人」がいなくても聞こえるのです。 また「見ようと思う時」は「見るという働き」が此方に有(在)るから「人」がいなくても物が見えるのです。 考えたから見える、思ったから有(在)るのではありません。 これは全く「知識があるとか、ないとか」に関係なく「道」というものはそういうものです。 この事を禅宗では「道は知にも属せず不知にも属せず」といいます。 哲学・思想ランキング 仏教ランキング にほんブログ村

2025/07/15 07:00

道は知にも属せず不知にも属せず1

私たちには「六根（眼・耳・鼻・舌・身・意）という六つの働きが有(在)ります。 しかし、六根はそういう働きだけのものです。 私たち衆生には「私」という中心になるものは無いのです。 只、「耳」に音が音として入って来るだけなのです。 同じように様々な音が一度に入って来ても、間違えることはありません。 「人（ひと）」が中心になってそういうものを、聞いたり、見たり、考えたりすると間違えの元となるのです。 何故、そのものがそのものとして、そのまま入って来るのでしょうか。 それは其処には「人の働き」がないし、「人の考え」が入らないからです。 ですから、「そのまま入る」のです。

2025/07/10 07:00

今を看る3

今の学校教育は「分からないことがあってはならない」ということを基本にした教育です。 しかし「分からないことが有(在)るという処」をはっきりと分かって欲しい処です。 それが「本当に分かった」ということです。 「分からない」という一番の源は「自分自身を知(識)らない」ということに尽きます。 「宗教の宗の字」は本源という意味です。 この本源を追求（追究）することが「本来の宗教であり科学」でなければなりません。 「迷い」というのは本来「自分と離してものを見る（今を看る、今の事実に手を付けてしまう）ということ以外」にはありません。 哲学・思想ランキング 仏教ランキング にほんブログ村

2025/07/06 07:00

今を看る2

私たち衆生は既に生きているという「今の事実」があるにもかかわらず、どのように生きて行こうかと考えるものです。 しかし、私たち衆生は考える以前に既に生きているのですから、生きることに対して一所懸命にならないといけないのです。 それが、「今に一所懸命に成る」ということです。 「今というのは説明の出来ない世界」です。 全てに関係なく誰でも「今」という処で生活しているわけです。 哲学・思想ランキング 仏教ランキング にほんブログ村

2025/07/04 07:00

今を看る1

「悟り」は「吾が心」と書きますが、人の分別心や認識の入らない世界をいいます。 言い換えれば「今」ということです。 私たち衆生は過去・現在・未来に対して、つかむことが出来ない、分からないことに色々と考えて悩んでいるのです。 「今」というのは生きてもいないし、死んでもいない、そういう状態です。 「自分が生きている」ということは、過ぎ去ってしまったから分かることなのです。 哲学・思想ランキング 仏教ランキング にほんブログ村

2025/07/02 07:00