覚り

「さとり」という言葉は、もともと、日本語ではありません。 その証拠に、その辺の人を捕まえて、「さとり」って何ですか？と聞いてみれば分ります。 ほとんどの日本人は、「さとり」を説明できません。 かくいう私も、長い間「さとり」を追求してきましたが、結局、説明することはできません。 仏教学者の増谷文雄氏によれば、「さとりとは気づきのことである」とのことです。 これが一番、わかりやすい説明でしょう。…

折伏はブッダの教えでは無い

折伏とは、相手の主義、主張の間違いを指摘し、破折し、屈伏させることと教えられました。 一見、正しいようですが、どこが間違っているのでしょうか。 そもそも原始仏教経典には、他の思想を攻撃するような話は、見当たりません。 他人の過失をみるなかれ。他人のしたことと、しなかったことを見るな。ただ、自分のしたことと、しなかったことだけを見よ。 …

民主主義について

日本における民主主義は、基本は議会制民主主義です。 民主主義の理想はともかく、一般に、民主主義は、多数決主義と言い換えられるとされています。

仏教は民主主義ではない

何年も前のことですが、単一組織としては日本最大の某宗教団体が「仏教は民主主義」という表現を使いました。 この標語の背景には、僧侶の集団である某宗教組織（S宗）と、その信者の団体である某信徒団体（S会）の対立があります。 某信徒団体は、独立した宗教法人ですが、法要などはS宗の僧侶が担当していました。 S会で集めた「ご供養（お金）」は、建前上、そのままS宗に渡ることになっていました。 S会は、それが…

正語 その4 次第説法

仏教に於いて、その教えを説く場合、『次第説法』ということが大事とされています。 次第説法とは、なんでしょうか？ 大乗仏教においても、ところどころで次第説法、あるいは対機が重要であるという話を聞きますが、大元の鎌倉仏教において、次第説法が重要であるという話をした祖師は、おそらく皆無でしょう。 しかし、この次第説法の話を世に広めたのは、日本の出家ではなく、仏教学者であるという点は、注意されてよいで…

正語 その3 愛語

ブッダの弟子達によって、伝えられた経典は、まさに正語です。 ここでは、ブッダのことば 中村元訳 岩波文庫の「第三章 三、みごとに説かれたこと」から引用します。

正語 その2 無記答

仏教を理解する上で、無記はとくに重要な概念だと思います。 一般に、無記と言えば、十難無記のことです。 無記とは、経典のあちこちに説かれているようですが、有名なものは、『マッジマ・ニカーヤ 中部経典 第63経 マールンクヤ小経 』に説かれる十難無記です。 1．世界は常住であるか。 2．世界は無常であるか。 3．世界は有限であるか。 4．世界は無限であるか。 5．身体と霊…

正語 その1 聖正語

正語は、SAMMÂ VÂCÂ（サンマー・ワーチャー）：正しい言葉です。ブログの記事などの文章も、この「語」に含まれます。 正語について、他のブログでの説明は、おおよそ次の3種類に分かれているようです。 ひとつは、単に「正しい言葉」と、ウソをつかないという程度の話。 もうひとつは、注釈を引用して、次の四種の言葉をやめなさいという話。 (1)嘘(musâvâd&acirc…

正思 その10 非戯論

戯論（パパンチャ）という言葉を聞いたことがあるでしょうか？これは特に重要な仏教用語であるとわたしは想います。にもかかわらず、あまり一般に知られていないのはどうした訳でしょうか？ ひとつは、『戯論』という用語自体が、日常会話で使用されない仏教界の専門用語であるということです。 もうひとつは、スマナサーラ師が、パパンチャの説明として、戯論ではなく『妄想』や『捏造』という日本語を使用していることも…

正思 その9 般若波羅蜜

般若とは智慧のことです。波羅蜜とは至彼岸、つまり悟りに至る修行方法のことです。 般若波羅蜜とは、智慧を目覚めさせる修行方法ということになります。

正思 その8 無分別智

一般に分別といえば、もの・ことをわきまえていることをいい、無分別とは思慮がなく軽率なことをいいます。 仏教用語では意味が異なり、分別は虚妄分別（こもうふんべつ）といわれ、妄想とされています。それに対して無分別は、妄想を離れていること、さとりの智慧といわれています。

正思 その7 不傷害

八正道の正思とは、不傷害（ahimsa アヒンサ）の思いであると経典に説かれています。 『自分よりも愛しいものはない。同様に他の人々にも、自己は愛しい。故に自己を愛するものは、他人を害してはならない。』（サンユッタ・ニカーヤ 3.1.8）

正思 その6 不瞋恚

仏教用語に『瞋恚』（しんい・しんに）という言葉があります。「怒り」「怨み」という意味です。不瞋恚は、怒りを捨てる、怨みを捨てるということです。 怒りや怨みの思いは、自分に苦をもたらします。 怒りや怨みの思いを捨てることによって、苦を捨てることができます。 では、どのように「怒り」や「怨み」を捨てるのでしょうか？ 答えは、そう、ただ単に「捨てる」だけです。 スッタニパータの一番目にある、「怒り」…

正思 その5 離欲

ものに執着する（貪欲）と苦を生じ、離欲（離貪）によって、苦を滅するということが、原始経典の随所に説かれています。 離欲（nekkhammasankappa）のnekkhamma（ネッカンマ）は「否定」という意味になります。sankappa（サンカッパ）は「思考」です。 もの・ことを「否定する思考」という意味になります。

正思惟 その4 如理作意

思考には2種類あります。ひとつは、仏教用語で「如理作意」。「如理」とは理に従って。「作意」とは考えること。つまり、「正しい考察」「理に叶った思考」です。もうひとつは、「理に叶わない思考」です。 如理作意について、マッジマ・ニカーヤ（中部経典）の第2番目にSabbasava sutta（一切漏経）というお経があります。