《 結びにかえて 》 老子の「三宝」

§．《 結びにかえて 》 ・・・ 『老子三宝の章』/「無名で有力であれ」「壺中天」（安岡正篤） 【 老子・三宝： 67章/81章 】（三宝・第67章） 注1） 老子の「三宝」 §．「 天下皆謂」 〔ティン・シャ・チェ・ウェー〕注1） “三宝”といえば、

老子道徳経： 《 老子のユートピア（理想国家・社会）思想 》 その3

こちらは、前の記事の続きです。原典研究・・・ 《 桃花源の記 》「 桃花源の記」 （『陶淵明集』より）陶潜 〔淵明〕（※書き下し文ふりがなは、現代かなづかいによりました）第一段落○ 晋の太元中〔たいげんちゅう〕、武陵の人 魚〔うを〕を捕らふるを業と為

老子道徳経： 《 老子のユートピア（理想国家・社会）思想 》 その2

こちらは、前の記事の続きです。 コギト（我想う）《 ユートピア＝理想郷（社会・国家）について 》『老子・第80章』は、老子の描く、有名なユートピア〔理想郷〕論です。ユートピアの姿は、洋の東西にかかわらず描かれてまいりました。思い起こしますと、幼少の頃、

老子道徳経： 《 老子のユートピア（理想国家・社会）思想 》 その1

【 80章・小国寡民／60章 】（独立・第80章） 注1） 《 老子のユートピア（理想国家・社会）思想 》 §．「 小国寡民」 〔シャオ・クオ・クワ・ミヌ〕注1） 「独立」の章名は、小さな国家ながらも独立を保っているの意で、「小国寡民」を説くこ

老子道徳経： 《 老子の“現実的平和主義” に想う 》 その2

《 スポーツ と 戦い 》今夏（’12．8）、ロンドン五輪が開催されました。連日連夜、メダル・メダル・・・、記録・記録・・・、とマス・メディアが煽る〔あお〕り、選手も民衆も勝つことばかりに過度にこだわり、メダルや記録に血眼〔ちまなこ〕になっています。オリン

老子道徳経： 《 老子の“現実的平和主義” に想う 》 その1

コギト（我想う）《 老子の“現実的平和主義” に想う 》《 はじめに 》学生時代に鑑〔み〕た「ウオータールー」という映画。エルバ島から脱出した怪物ナポレオン（1世・ボナパルト、Napolėon Bonaparte,1769～1821） が力を盛り返し、やがてウオータールー（ワー

老子道徳経： 《 老子の平和主義 ―― 「戦勝以喪礼処之」 》

【 31章 】 （30章／81章） （＊安岡正篤：「シュヴァイツァーと老子」）（偃武・第31章） 注1） 《 老子の平和主義 ―― 「戦勝以喪礼処之」 》 §．「 夫佳兵」 〔フ・チャ・ピン〕注1） ｢偃武〔えんぶ〕｣とは、“武事（＝戦争）”を偃

老子道徳経： 《 理想の政治 ―― 「若烹小鮮」 》

【 60章 】（居位・第60章） 注1） 《 理想の政治 ―― 「若烹小鮮」 》 §．「 治大国」 〔チ・タイ・タァ〕注1） 老子の有名な政治・治国論です。章冒頭に7文字の警句を掲げて、読者をビックリさせています。このささやかで身近な“たとえ”は、それ

老子道徳経： 《 儒学／孟子 に同じ！―― 指導者〔リーダー〕像 》

【 49章 】（任徳・第49章） 注1） 《 儒学／孟子 に同じ！――指導者〔リーダー〕像 》 §．「 聖人無常心」 〔シャン・ヂャヌ・ム・チャン・シン〕注1） 老子の陽（＝積極的）な、政治・統治・指導者（聖人）論が示されています。儒学を冷笑するスタン

特別公開講座のご案内

一般社団法人関西師友協会が開催される「篤教講座200回記念公開講座」にて、当真儒協会会長の髙根秀人年が講演いたします。 テーマは 「令和を迎えて易とは何か」 （関西師友協会の講座案内より引用）先師・安岡正篤先生が逝かれた翌年、昭和59年、成人教学研修所の

老子道徳経： 《 指導者（リーダー）のランキング 》

聖人・君子／ 指導者〔リーダー〕像【 17章/ （54章）/ 49章/ （26章）/ （58章）／60章 】（淳風・第17章） 注1） 《 指導者（リーダー）のランキング 》 §．「 太上」 〔タイ・シャン〕注1） 「淳風」とは、“淳朴な風俗” の意です

老子道徳経： 《 老子の運命論 ／cf．“塞翁が馬” 》 その3

原典研究・・・ 《 塞翁馬 》（※書き下し文ふりがなは、現代かなづかいによりました）「 塞翁馬」（ 『淮南子』・「人間訓〔じんかんくん〕」 ）○ 夫禍福之転而相生、其変難見也。 ｜近塞上之人、有善術者。馬無故亡而入胡。人皆弔之。其父曰「此何遽不為福乎。

老子道徳経： 《 老子の運命論 ／cf．“塞翁が馬” 》 その2

コギト（我想う） ≪ 老子の鷹揚〔おうよう〕（＝おおらか）な政〔まつりごと〕（§58章） と現代の教育界 ≫→ 関連 §80章《老子のユートピア（理想国家・社会）思想 》 研 究 ≪「知」と「智」と柿の“シブ”／【離・火】（文化文明）について≫参照のこ

老子道徳経： 《 老子の運命論 ／cf．“塞翁が馬” 》 その1

【 58章 】 cf．塞翁馬（順化・第58章） 注1） 《 老子の運命論 ／cf．“塞翁が馬” 》 §．「 其政悶悶」 〔チ・チャン・マヌ・マヌ〕注1） 「順化」は、“Transformation according to Circumstances”、“ぼうよう”とした無為自然の道に“順〔

老子道徳経： 《 素朴へ返れ ―― 雌・黒・辱を守れ 》

【 28章 】（反朴・第28章） 注1） 《 素朴へ返れ ―― 雌・黒・辱を守れ 》 §．「 知其雄」 〔チ・チー・シゥン〕注1） 注1） 「反朴」は、“素朴な状態に立ち返る”の意です。現代も、本〔もと〕を忘却している社会、易卦【山水蒙】でこころが“蒙

老子道徳経： 《 陰・女（母）性的なるもの 》

【 6章／28章 】≪ 陰・女（母）性的なるもの ・・・ 神秘化された生殖性 ≫（成象・第6章） 注2） §．「 谷神不死」 〔ク・シャヌ・プゥー・ス〕「 玄牝之門」‘the Doorway of the Mysterious Female’注1） 古代東洋（中国）思想において、“陰陽

老子道徳経： 《 水【坎】を楽しむ 》 その4

こちらは、前の記事の続きです。《 日本文化 の 「水」 》山崎正和〔まさかず〕氏は、「水の東西」（『混沌からの表現』所収/PHP研究所） の中で、水の東西文化比較論を述べています。その中で、日本と西洋（欧米）の水について、典型的具体例として日本の「鹿〔しし

老子道徳経： 《 水【坎】を楽しむ 》 その3

こちらは、前の記事の続きです。《 孔子（／孟子） と 「水」 》儒学の開祖・孔子は、『論語』で 「知者は水を楽しみ、仁者は山を楽しむ。知者は動き、仁者は静かなり。」（雍也第6－23） ／ 「子、川上〔せんじょう／かわのほとり〕に在りて曰く、逝〔ゆ〕く者は

老子道徳経： 《 水【坎】を楽しむ 》 その2

《 易（象） と 水 》宇宙・世界のシンボル化された縮図としての八卦の象意〔しょうい〕を想う時、殊に 水【坎〔かん〕☵／大成卦・重卦＝坎為水 ☵☵】 とそのペア（陰陽逆の関係）としての 火【離〔り〕☲／大成卦・重卦＝離為火 ☲☲】 には、先哲の深い叡智〔

老子道徳経： 《 水【坎】を楽しむ 》

コギト（我想う）《 水【坎】 を楽しむ 》《 はじめに ・・・ 【坎☵】 と 【離☲】 》私は自分が、太陽の無限の“陽〔よう〕”の恵みと水の本源的な“陰〔いん〕”の恵みによって生かされているのだと実感しています。無論このことは、人間に限らず、生きとし生